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修行改善 【福音不是教人修養】有些人以為，福音不過是教人修養。注重「大學之道」的人，就以為說，福音大概是一種教人修養的方法，教人怎樣「明明德」。普通一般人，就以為說，福音莫非是勸人怎樣作好，怎樣行善，怎樣戒除煙、酒、嫖、賭，怎樣不發脾氣，怎樣孝順父母。但我要大聲的說，不！福音不是教人修養，福音不勸人作好，也不勸人守戒。因「教」和「勸」不過勉人立志為善而已，結果都是不能為善。人若憑自己的力量要「止於至善」，是無異緣木以求魚。你該知道，人之所以作不好，是因為裏面的生命是壞的。正如主耶穌說：「荊棘上豈能摘葡萄呢？....壞樹不能結好果子。」這就是說，人不能行善，是因為人沒有行善的生命。人必得著神的生命，他的人生纔能滿足，行善纔能有力。─《恩言》微 【「裙子」還是「皮衣」？】人最初所做的東西是一條裙子。 亞當和夏娃犯了罪以後，知道他們犯了過犯，又知道自己是赤身露體，「便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子」(創三7)。想藉此使他們能來到神面前，希望祂會稱許他們真誠的努力。 這正是多數人在竭力所作的事：「盡我的力做去」，「設法謹守十誡」，「跟住金句的話做去」，「設法跟隨耶穌」！這些都只是人的努力，宗教的努力。人總是願意做不論何事來避免在神面前承認他們的過犯。這一切的裙子，「是人所尊貴的」，但「神看為可憎惡的」(路十六15)。它們正像是「汙穢的衣服」(賽六十四6)。 神不稱許他們用無花果樹的葉子所編成的裙子，祂卻作甚麼呢？「耶和華神為亞當和他的妻子用皮衣作衣服，給他們穿」(創三21)。這就是恩典！ 對信靠的人，這些皮衣是最可愛的，因它們說出了神白白的給罪人在基督的死裏預備了的恩典，基督就是「神的羔羊」(約一29)。 亞當和夏娃忽略了一件最要緊的事，就是：在神面前謙卑地承認自己的過犯，和認清死亡及審判是他們所應得的。 「基督...為我們的罪死了」(林前十五3)。親愛的未得救的讀者，請你思想那在十字架上的基督，停止你自己的宗教努力吧！「只管站住看...耶和華...所行的大事」(出十四13，31)。「成了」(約十九30)。這救贖是完全地榮耀的完成了。「神一切所作的...無所增添」(傳三14)。─ Dr. A.C. Groth《往何處去？》 【外面的涵養不能改變裏面的惡性】人的德性如果真的是像鏡子蒙著灰塵，那一拭就可恢復光明。但人的德性若是因裏面的生命敗壞，就你去教他、勸他，都不會生效，即使有效，也不過是外面的改裝而已，裏面仍可以依然故我！人外面可以改得非 【神性的生命】美國有個大學教授，極信天演學說和教育的能力。甚至說猴子也可教育成人。於是他養了一隻猴子，給牠穿上衣裳，吃飯的時候，坐椅子，用刀用叉，睡在床上。並且學習人的言語。猴子善於摹仿，一舉一動都學得有些成績，然而只能說牠是像人，卻不能說牠是人。為什麼呢？因為牠的生命沒有改變，猴性還在。有人監視牠的時候，吃飯就用傢伙，一離開，還是用手抓著吃。睡覺時，明明看牠好好睡在床上，人一走開，牠就跳下來在地上睡。猴終是猴，不能教育成為人。那教授只能教牠，卻不能把人的生命給牠，不能重生牠，除非把牠的心，變成人的心，一有人性，就有人的樣式了。 神知人不能教育成為神的品性樣式，所以主耶穌來不但是教訓人，並且還把他的生命賜給人，叫人得著他的新生命，就成為神的形像和樣式。到底我們有耶穌的生命沒有呢？否則你天天念聖經，吃飯禱告，常常禮拜，還是一個舊人。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【沒有差異】戰爭期間，男子們都應召入伍，有時來的是位頭戴講究的絲質帽，腳著黑漆皮靴，手戴小山羊皮手套和一身華麗衣裳的男人；下一位來報到的也許是搬運甎瓦的工人，穿的是質料最差的衣服，這兩人同樣必須脫下原有的衣服，換上軍服。 當你說你還未預備好，尚未穿得好衣服，尚不夠公義，以致不足成為基督徒時，要記得基督會拿天堂的制服來裝扮你，那時你就能坐在羔羊的婚筵席上，我不擔心你的心有多黑、多卑鄙，只要接受耶穌基督的邀請，他就會使你適合與其他人同坐在那婚筵上。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【威利和熊】芝加哥大火前的幾個星期，有一天早上我對小兒子說:「今天下午回家後，我載你出去玩。」 小兒子拍著手說：「太好了，爸爸，可不可以帶我去林肯公園看熊？」 「可以。」我剛走沒多久，小兒子就說：「媽媽，請你幫我準備好。」 她說：「哦！你爸爸還要很久才回來呢？」 「但是我想先準備好嘛！媽媽。」 最後他準備好了，臉洗乾淨了；也穿上漂亮、乾淨的衣服，可以出去玩了。 媽媽對他說：「現在，你可要很小心，注意不要把自己再弄髒了。」 當然，他是要必需很小心注意，才不會弄髒了！他一直跑出來看我回來了沒有。但是，畢竟還要很久才會到下午，所以一會兒他就去玩了。當我回家時，發現他在外面，整個臉都弄髒了。 「我不能這樣子帶你到公園去，威利。」 「為什麼，爸爸！你說好帶我去的！」 「噢，不行！你全身都是泥巴。我不能帶一個這麼髒的小孩子出去。」 「不，爸爸，我洗乾淨了呀！媽媽替我洗的！」 「但是，你又弄髒了！」 他開始哭起來了。我沒有法子使他相信，他是弄髒了。 他哭叫著：「我（曾）是乾淨的！媽媽替我洗了的！」 你想我會與他爭論嗎？不，我抱起他，走進屋子，把他帶到鏡子前面，讓他看到自己的臉，他無話可說了。他一直不肯相信我說的話，但是只要照一下鏡子就夠了！之後，他不再說他沒有弄髒自己！ 請注意，是鏡子把他臉上的髒照出來，我並沒有用鏡子來洗掉他的髒！當然不！可是，這正是千萬人在做的！律法是那面照我們內心的鏡子，它顯示我們，在神的眼中，我們是多麼敗壞和無用。他們不肯讓羔羊的血洗淨他們，卻想以律法來把自己洗乾淨！——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【划向岸邊】一艘船在離岸不遠的地方破損了，那兒渴望人來營救的眼睛企盼著。救生艇上有力的膀臂振奮地劃著，幾小時之久，艇上的人試著通過拍打著沙洲的怒濤巨浪，靠近那艘破船，但看起來似乎不可能，該艇幾乎要放棄救援的任務，聽憑破船上的人自生自滅，可是不一會兒，船長和十六名船員均被救出破船，破船隨即沉沒。 一個朋友問道：「當救生艇靠近你們時，你是否盼望它會帶來某些工具好把你們的破船修復。」 「哦，不」對方答道：「它已完全破損，二隻桅杆已經沒有了，只要我們在那兒逗留幾分鐘，先生，我們可能全部都跟著船覆滅。」 「在你們離開破船，被救至救生艇時，還有什麼要做的沒有？」 「先生，不需要做什麼，只要單單划向岸邊。」 人不能救自己，人已經被罪弄得無藥可救，唯一的拯救在於接待耶穌作他個人的救主。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【立志行善的意思】比方說，你是一個生長在上海的人，你需要不需要說，我要立志說上海話，我要定規說上海話，無論如何我要說上海話，我要小心不要說出山東話，我要小心不要說出廣東話？不必，你不必這樣立志，因為你是上海人，自然而然的就說上海話。如果你不是上海人，而要你說上海話，那你就得花力氣來說上海話了。你不是那一個，你要拉凓自己去作那一個，這就叫作靠意志生活。―― 倪柝聲《神的旨意》 【教育不能改變天性】一個科學生養一個猴子。竭力栽培教育牠，使牠像人那樣生活。睡時有床，吃時在桌子前用刀用叉，凡事規規矩矩，不聽話就一棍打下去。豈知主人睡凓而猴子上床頂。吃的時候主人若沒有看牠，牠就用手抓東西吃。現在很多猴子式的信徒，有人看見他，他就禱告唱詩，回家就顯出猴子的舉動。 【訓虎變貓】某且位獵人，入山行獵，得一虎雛，攜之回家，當著家畜養之，使與貓狗同食同住，惟不給它肉食。年餘雛虎長大，視之似甚兇狠，但是性情溫柔可愛，家人不怕，不加鎖鏈任其走動。一日天氣酷熱，獵人躺在搖椅睡覺，手垂於下，老虎臥其身旁，以舌舐之，獵人睡夢之中疑是蚊蠅飛蟻，搖手趕去，不料這一搖動，手指碰在老虎尖銳牙上，血流不止。老虎嘗得鮮血美味，野性大作，獵人因痛而醒，虎已抓住主人向外拖曳，獵人魂飛天外，大叫救命，鄰人聞聲趕到，用槍射死老虎，救了獵人性命。表面的改革，不過暫時壓制本性；人若不重生，決不能改革內心的詭詐，有禮貌有學識的人做起壞事更爲兇狠毒辣。 【老和尚的善行】一個老和尚修行數十年，脾氣修得極好，人家駡他，不會生氣，許多人都稱贊他。就有一天，一個小孩來問他說；『老和尚！人家駡你，爲什麽你不會生氣呢？」那老和尚笑迷迷的回答說：『小弟弟，因我兩邊袖手都很大，你看這個不是麽？當人駡我的時候，我如果生氣，趕緊就把氣放在袖子裏，所以就不生氣了。』過了一會，孩子又跑過來說：『老和尚！老和尚！我問你，爲什麽人家駡你，你不生氣呢？』和尚又很溫柔的照樣回答他一次。過不了一會，孩子又來說：『和尚！和尚！爲什麽人家駡你，你不生氣呢？」那老和尚就惱怒了，大聲說：『告訴你幾遍了，我把氣放在袖子裏，怎麽還要問？』旁邊的人看了好笑起來，想道這老和尚只有兩個袖子，所以問了第三次就裝不下了。人的溫柔、忍耐以及一切善行何等有限。 【獨居深山仍會發怒】某甲多次立志，要作一個溫柔的人，但有一點不如意的事情臨到他的時候，常會發起怒來。他總以爲發怒是由他人引起，他便想出一個個人修養的辦法，單獨住在深山樹林裏面，修心養性，就在深山澗水旁邊造工所屋子居住下來。一天拿個罐子走到山澗汲水，罐子偶爾脫手掉在地上，水全灑了；再去汲水，回來之後一不留心竟把罐子弄倒，於是大怒起來，拿起罐於，摔在地上把它打碎。當他看見罐子碎了，自己責備自己說：『我常以爲以前發怒，都是別人引起；現在只我一人住在這裏也能發怒，可見發怒不是由人引起，乃是自己心中生出來的。』這人從此以後承認本性有罪，投靠基督救法，作個新人。 【水手下海救人】一次，有個女客從船上掉在海裏．別的客人就向一個站在旁邊的水手喊著說：『快去救他！』水手慢慢解脫他的衣服。婦人在大裏與死亡掙紮，一浮一沈，目光露出慘苦的顔色。滿船的人都喊著說：『快些下水救她！」可是那個水手還是慢慢脫他衣服；旋見婦人末後一次沈下。船上客人對那水手的硬心個個氣憤填胸。正在那時，水手跳下海去，竭力游泳幾下，便將那位將要淹死的婦人抓住，救到船上。船上的人還是怒不可過的向他喊說：『你爲什麽那樣慢呢？你若能救她，爲什麽不快些呢？」水手回答說：『我若在她有力的時候下去救她，她必用力將我抓住，甚至我們兩個都要沈到海底；必須等到她己疲乏無力，然後纔能救她。』朋友，你若還有心志，要把自己改良好些，救主的救恩仍舊無法臨到你的身上。 【誤認雨鞋是花瓶】日本初時，文化低落，閉關自守，後漸開通，始和外國通商。有一外國商人曾去拜訪一位日本官員，因見日本多雨，奉送一雙長統雨鞋。這位官員誤爲花瓶，立即倒水，插花；因爲站立不穩，容易傾倒，把它縛在柱旁。過了不久，這位商人又來日本，再去拜訪那位官員，順便詢問上次所送禮物是否合用。他回答說：『不好用，把花插上，容易傾倒，我就把它縛在柱旁，實在不太理想。』商人說：『你用錯了，那是雨鞋，不是花瓶，下雨時穿在腳上用的。』多人誤認基督教是勸人爲善，拿來當作修行之用，好像那位官員誤認雨鞋是花瓶，當作插花之用。 【游泳家府黑薄滅頂】府黑薄，英國人，世界有名的游泳家，曾以二十一小時游過英法海峽，一舉名震天下；爲更展顯身手，計劃遊過世界最危險的美國尼加拉瀑布的下流。數月前即行登報宣傳，一時轟動全美。到了所定日期，人山人海站在兩岸絕壁之上觀看。時間一到，他果穿著游泳衣，泰然站在千萬人面前，備受歡迎稱贊之後，一躍跳入水中，逆流而上。因爲水流太急，力漸不支。河中有一大石，上寫:『活命磬石，上來得活。』他曾幾次想要上去，但是爲了世界上的名聲，不肯上去，再行努力前進；忽然遇著一股旋流，將他捲入河底；他盡力掙紮，露出水面兩三次後，就永遠不再看見了。基督是磬石，信靠得生。但是許多人爲了在世界上的一點名聲、地位，不肯相信，至終自誤，永遠沈淪。 【畫師與乞丐】據說從前有一畫師，要畫一幅『浪子回頭』的圖畫，需要找一乞丐來作模特兒。一天，他看見一個衣衫襤褸十足像個浪子的乞丐，同他約好，明天到他辦公室來坐 【馬丁路得登石階】主耶穌在那路撒冷城內受審之時，站在衙門法庭裏的臺階上。那個臺階傳說有二十五層，後被搬到羅馬；因爲君士坦丁王的母親，信了主耶穌，爲主修了一個大禮拜堂，羅馬皇帝就把主耶穌受審所站臺階搬到那禮拜堂內，以留紀念。那臺階在歷史上很有名，天主教人說，誰跪爬臺階而上就有功勞，可得赦罪，爬一層可免一年之罪。馬丁路得是一宗教熱心者，追求靠行爲得救，他第一次到羅馬，也跪爬主所站的臺階而上，爬到一半，聽見天上有聲音說：『義人必因信得生。』他大受感動！義人既因信得稱爲義，那就不在乎自己行善，不在乎爬臺階得功勞。從此他便堅定意志，反對羅馬教之靠行爲稱義，而傳講聖經之因信稱義。 【修理鍾針】有位鄉人家裏有架自鳴鍾，非常寶貴。鄉鄰親友也皆視爲珍物，常來參觀，也來查問時刻。一天那鍾壞了，不能報時，大家議論說：『我們得知時刻，全靠鍾的二腿小針取下，謹慎用一手巾包好，進城修理。表店技師一見此景不禁大笑道：『先生，鍾的毛病是在鍾的裏面，不在外面的指針，鍾的裏面若修好了，外面不用修理就會好了。』鄉人這才恍然大悟。我們勸人爲善，改良品格，新生運動皆是修理指針的辦法。人的毛病是在裏面，是從裏頭壞起。我們知道人患梅毒，外面擦藥塗膏沒有用處，必須用六○六針藥，打到肉裏面去，殺了毒菌，外面目愈。救主耶穌就是罪的特效藥針，她的生命進到人的裏面，給人能力，使人勝過罪惡。 【落葉與小魚】李弟兄一次在旅途中，路旁有一條小溪。見有許多落葉紛紛順流漂去。但有許多小魚卻是頂著水往上游，爲什麽呢？因爲落葉沒有生命，而小魚有生命。落葉是死的，小魚是活的，所以小魚不但不會隨波逐流，還能頂著這麽急怕水力，往上游去。我們作人作得不靈，我們沒有行善能力，這是因爲什麽？就是因爲我們也像落葉一樣，裏面缺乏一種生命的能力。我們外貌雖還完整，但是裏面卻是朽壞了，死了。所以沒有辦法作好，沒有辦法行善。朋友們！請你把心安靜下來一想，你是好的呢？還是壞的呢？你是活的呢？還是死的呢？你想想看。到底你那個高尚的願望，光明的趨向，能達到不能呢？如果你不能達到的話，就證明你是死的人，你是弱的人。凡是弱到不能再弱的就是死。各位朋友，你在這個敗壞的世界裏，你豈不也是隨著敗壞的潮流下去嗎？這個證明你是死了。但是耶穌說：『復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。』 【印度聖人】印度有些自稱爲聖人的，想法要救自己，甚至睡在刀床之上。有位傳道人問他們說：『爲什麽你要睡在刀床上呢！』他們回答說：『因爲我要救我靈魂。』但是爲什麽他們要這樣作呢？基督耶穌不是已經替他們受了苦，流了血，爲他們死了嗎？耶穌不是已經贖了他們的罪嗎？爲什麽他們要睡刀床，要流自己的血，要贖自己的罪呢？神的兒子已經犧牲了自己作爲贖罪的祭物，神不是已經很滿意了嗎？爲什麽他們（也許你也是如此，要克苦己身）要在救恩之外，加上他們自己的功勞呢？即使他們睡在刀床之上流血以至於死，也是不能救自己，因爲罪人的血不能拯救罪人。耶穌已爲普天下的罪人死了，耶穌的血能洗淨你一切的罪，使你得救。 【紅漆板】一位少年主張將功折罪之理，不信其父靠主寶血洗罪之道。一天其父給他木板一塊，告訴他說每作一樣壞事，就在板上釘一釘子，作一好事，即可拔去一個釘子，看你能否作好。如是經過一，月，看看釘子多少，兒子照辦，第一個月釘子釘了幾百個，拔去不到十幾個，內心憂傷，哭著來見父親。以後努力行善，過犯日漸減少，好事日漸加多，以致滿板鐵釘皆拔完了。少年很快樂的來見父親，父親一見木板，真是一個釘子也沒有了。此時間他一句話說：『兒呀！釘子雖然拔去，但是釘痕猶在，可見將功不能折罪，即使罪被功德拆去，罪跡猶存。』到此少年無法應付。於是父親取過板子，利用紅漆細細塗抹，而將所有釘眼一一堵住，然後普遍加漆一道，遂成一塊淨光紅亮之漆板，比前更爲美觀。於是對兒子說：『這個好比耶穌的血洗人罪過，洗得如此乾淨，好像從未犯過罪一樣。』 【不是修理，乃是取代】有一位弟兄買了一隻錶，錶公司擔保兩年。但是這錶在家裏的時間還沒有在錶公司裏的時間多。走走不準，過兩天送到錶公司去修；走走又不準，再送到錶公司裏去修。這樣跑了多少趟，人都跑累了。一直修，但總修不好。錶公司又不肯換一隻新錶。最後，那位弟兄只好不要那隻錶。人的方法是一直修，但神的法子不是修理，不是改良，乃是代替。 【給醉漢刮臉修髮】在某一大都市裏，理髮工會正在一間大旅館召開年會。會中有人建議，作一幽默性的宣傳。他們跑到陋巷找到一個倒在街旁的「醉鬼」，把他帶回旅館，給他洗澡，刮臉，修髮，穿上名貴體面的衣服。從開始，每一階段都為他拍照，好叫人人看到他是怎樣從一蓬頭垢足，骯髒得又可怕又可憐的人，一步一步變成一位看來堂皇高貴的紳士，藉此彰顯理髮師的技能。旅館的經理對此計劃，甚感興趣，滿懷善意地要請那位經過修改的醉漢在他旅館當一職員。醉漢答應次日早上八點鐘開始上班。那知第二天早上八點鐘到了，不見他來，直到吃晚飯的時間，還是不見他的蹤影。旅館經理心中納悶，要知底細，於是根據猜測，跑到原來理髮師找到他的地方去看，果然不出所料，發現醉漢又是爛醉如泥，躺在溝旁，身上衣服又已變成一團糟了。經理不禁搖頭歎息：「理髮師固能把那醉漢外表弄得清潔漂亮；但是除非他們能把他的內裏洗淨、改變，他們就不能為他作甚麼？」神不是叫人修改外面，乃是改變內心。裏面生命一新，外面的表顯也就更新。 【先救贖後效法】某牧師講道完畢，有一人前來質問他說：「你為什麼常講十字架的耶穌？我不喜歡這膚淺的道理，我寧可聽人講耶穌的人格風範。」牧師說：「我若講耶穌的人格，為你的模範，你願意跟隨效法祂嗎？」他回答說：「我願意！願意一步一步地跟隨。」牧師說：「好！請你先走第一步，請看彼得前書第二章二十一節和二十二節：『因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。』請問！你能跟隨祂走這一步嗎？」那人聽了，面帶難色。牧師接著說：「祂並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐。請問你有沒有犯過罪？」那人回答說：「我承認有罪！」牧師便說：「這樣看來，你必須先承認耶穌為救主，相信祂為你受苦，為你上十字架救贖了你，以後，你也照樣的死了、埋了，然後復活過來，在祂的生命裏，纔能跟隨祂的腳蹤，效法祂的榜樣！」 【狗雖聽話卻不是人】趙牧師講過一個比方：他說他家有一隻狗很聽話，很忠心；他僅有一個兒子，小時候卻很頑皮，不聽話。但他說，狗雖好，但沒有人的生命，不能隨他姓趙。狗是狗，人是人，兒子雖不好，但他有人的生命，還是兒子；狗雖好，卻不能成為兒子。我們今天因著信耶穌得到一個權柄，做神的兒女。這是生命的問題，不是道德行為的問題；有了生命，纔能談道德行為。 【照我本相前來就主】人知道自己不好，就想改良自己，希望把自己修改成像樣的人，然後再來信耶穌；這動機是好的，但方法是錯誤的。好像一個病人，先想把病養好一點，再請大夫，就是愚笨的想法。你如果自己可以養好病，又何必請大夫呢？你如果自己醫病，買點特效藥吃，吃了特效藥還不見好，再去看大夫，大夫一定責備你為甚麼可以自己隨便吃藥？在神的救恩上也是一樣。不要想把自己改良好一點，再來信主得救。自己永遠做不好的。應當照你本相，來到神前，這纔是蒙恩之道。─
寇世遠《屬靈的耳目》 【外面作的不是，裏面作的纔是】病人：『醫生，我的工作壓力太大，已經使我接近精神崩潰的邊緣，再不治療，我一定會得神經病。請問醫生，我該如何？』 醫生：『你如果笑口常開，就不會得神經病。』 一段時日後，病人再去看醫生。 病人：『我照作了，可是四周的人都當我是神經病。』 【外面不髒，可是裏面髒】有一位姊妹頂會帶領小孩子。有一次，她請十幾個小孩子一同吃飯。吃完了，桌上還未收拾，忽然有客人來了。她就對這些孩子說，桌子這麼髒怎麼辦？小孩子們就出個主意說，可用一塊乾淨檯布，把它蓋起來。就這樣作了。等客人走了，她就問他們說，客人看見了桌子上的髒沒有？他們說沒有。她說，客人雖然沒有看見，但是，桌子髒不髒呢？他們說髒。 許多人都是打算裏頭髒，不打算外頭髒。我們心裏的思想、感覺，都不能打開給人看；我們還自以為得意。 【蟲子在梨心長大】一次，有人去買梨子吃。買時，專揀外面光滑，沒有蟲眼的。吃著，吃著，覺得有點不對，仔細一看，原來梨肉裏面竟有蟲子。那梨子的皮很光滑，又沒有洞，到底那些蟲子是怎麼進去的呢？原來早在梨樹開花的時候，就有蟲子把卵生在梨花的心中，到花結成梨的時候，蟲子就在梨的心中長大。在外面看，這個梨似乎很好，但是心裏卻有蟲子。 這個說出人的壞不在於行為，基本上是裏面的生命壞了。基督的救法不是來改你的外面，乃是來換你的生命；將神的生命給人，好讓人能憑神的生命而活。 【泥娃娃】一個父親，偶從馬路經過，看見賣泥娃娃的，那些泥娃娃的臉上塗得又白又紅，又塗兩條黑黑的眉毛，他就買了一個回家給他小女兒玩。小女孩看見這個泥娃娃，非常喜歡。她想：『這個泥娃娃的臉很白，比我的臉還要白；牠的臉也很紅，比我的臉還要紅。』她就一直用手摸它，摸到後來，泥娃娃的臉不像樣了。這小女孩就很希奇，怎麼這個泥娃娃經不起摸呢？後來她一想：『我的臉髒了，我的媽媽不是就打一盆水給我洗臉麼？』她就也去打了一盆水給泥娃娃洗臉；這泥娃娃越洗越黑，越洗越髒，連水也洗髒了。她哭了，她的父親跑來了，說，『你為甚麼哭呢？』她說，『我給泥娃娃洗臉，你看反而洗髒了！』父親說，『泥娃娃是不能洗的，越洗越髒。』 親愛的朋友，你這個人外面裝飾好看，裏面滿了罪惡好像泥娃娃一樣，你是越洗越髒。當你想把自己整一整、理一理的時候，你是經不起整的，你是經不起理的，你是越洗越髒的人。 人的修行，人的作好，人的改良都是沒有用的。這些不能叫你裏面的壞改好，惟有相信耶穌，纔能得救，纔有生命上的改變。給你片刻安樂，過後更加痛苦。惟有接受耶穌作你救主，纔叫你得到永遠的福樂。 【一個好人還需要得救】 讀經：使徒行傳十章一至五節，十一章四至十八節，十章三十四至四十三節。 一、一個好人 1、哥尼流是一個虔誠（好）人。 2、他全家和自己都敬畏神。 3、他常常周濟窮人。 4、他禱告神。 5、他的禱告也蒙了神的垂聽。以上五點證明他是一個好人。 6、他卻是一個沒有得救的人。要高聲說：他雖是一個虔誠人卻沒有得救。他雖是一個敬畏神的人卻沒有得救，他雖是一個常常周濟窮人，卻沒有得救。他雖然禱告神卻沒有得救，他的禱告雖蒙垂聽卻沒有得救。 二、沒有得救的原因 1、他雖是好人，但還是罪人。（要厲害的說，好人還是罪人）。他雖然有了前五項但不能說他沒有罪，也很誠實溫柔，並有惻隱之心，同情別人，但不能說沒有罪，所以他雖是一個好人，但還未得救。 2、好人也要死。有了前五項還是要 。作禮拜，捐獻，虔誠敬畏神的人，但是還要死。 3、他的虔誠是自己作的，敬畏是自己有的，周濟也是自己作的，因為還沒有神的生命，所以還需要得救。 三、得救的福音 1、得救的福音不是自己想出來的，哥尼流覺得只要他有好行為，只要為人虔誠，便可以得救，他這樣想完全錯了。 2、得救的福音是神的啟示。正在哥尼流照著他的想像親近神時，神在異象中告訴他說，你要去請彼得來，他要把福音的啟示告訴你，那啟示才能叫你得救。 3、福音的啟示乃是給人看見，耶穌是萬有的主，祂是神來作了我們的救主。 4、福音給人看見基督死而復活，作人的救主，叫人的罪得救，而得著祂的生命。 四、好人如何得救 1、好人和壞人一樣都需要得救。 2、壞人需要悔改，好人也需要悔改。壞人有一百件罪惡承認，好人最少也得有十件罪得承認，所以需要悔改。 3、所以壞人需要主耶穌作救主，好人也需要主耶穌作救主。 ──《福音材料267題》 |