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耶穌為甚麼降世為人(張郁嵐)
神的兒子耶穌基督為甚麼降世為人呢？讓我們看看祂自己怎麼說。
耶穌說，『人子來，為要尋找拯救失喪的人。』意思就是說，我們人類原是神的子民，因為貪戀罪惡，遠離父神，在這世界寄居飄流，飽嘗痛苦憂傷；天父憐憫我們，於是差遺祂的兒子成為肉身，特來尋找拯救我們。這好比天寒地凍，幾隻麻雀在雪地上飛來飛去，又飢又冷，找不到一點食物。人在室內想去救牠，但是麻雀不解人意，一見人來，立刻飛去。人走牠又飛來，無法施救。如果那人是無所不能，可以隨意改變形像，一定自己變為一隻麻雀，飛去尋找真麻雀，帶牠們到室內喫米、喝水、取暖，一同享受快樂。所以耶穌降世為人，第一是為尋找拯救失喪的你我。但這裡發生一個難處，就是神心雖願收納世人，但是世人有罪，公義的神豈能不加刑罰馬虎了事呢？
感謝神，聖經說，『在神和人的中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。祂捨自己作萬人的贖價。』我們還不起罪債，主來是作人神中間的中保。照人的辦法，應由犯罪者請託中保，以了罪案。感謝神，祂差自己兒子來作我們的中保。大凡作中保的人必須具備兩個條件，第一必須能作兩方面的代表，叫兩方皆能滿意。若是神要人找中保的話，我們只有找世上最有品格的孔子作中保，他作人類的代表，全人類一定滿意；但他要作神的代表，神卻不能滿意。因為孔子有罪，罪人不能代表神。所以從人這一方面，實在找不出中保來，能以叫我們與神和好。感謝神，祂豫備了祂的兒子耶穌，作祂和人中間之中保。耶穌的名叫『以馬內利』，就是神與人同在的意思。在祂這一個人身上，又是神，又是人。祂是神子，所以能代表神；祂穿上人之形體，所以又能代表人。實在除耶穌以外，沒有人能作神人中間之中保。作中保的第二個條件，是必須有能力，能彀解決雙方面之難處。例如：一個人充當欠債人與債權人中間的中保，假如欠債人真不能歸還時，保人必須能替他歸還。罪如債必還，人與神中間罪債如何解決
呢？若不流血，罪就得不著赦免，因為『罪的工價乃是死』。我們這個代價付不起，如何辦呢？這時我們的保人│主耶穌挺身而出，祂是無罪的，甘願替我們受罪的刑罰，代替我們釘死在十字架上，還清我們的罪債，滿足神公義的要求，洗淨我們良心上一切的虧欠，成就人神中間之和平，解決神對人公義與愛不能兩全之難處。所以除主耶穌以外，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。
主耶穌來還有一個目的，就是叫人得生命。祂說，『我來了是要叫人得生命。』今天人不只有罪，還缺少神的生命。我們先看人的生命到底如何壞法，神的生命到底如何好法。
（一）人的生命是污穢的。你若不信，只要看我們的生活情形，便可知道。因為生活是生命的表現，也是生命的證明。你也許不知道你裡面的生命如何，但是你外面的生活，卻是易見明知的。請你看看你的生活清潔麼？純淨麼？規矩麼？光明麼？沒有污穢思想麼？沒有邪淫惡念麼？沒有不乾淨的話語麼？沒有不規矩的行為麼？如果你外面的生活是污穢的，那就證明你裡面的生命也是污穢的。生命是生活的源頭，生活是生命的流露。生命清潔，生活必定清潔；生活污穢，生命必定污穢。生命藏於中，生活顯於外。
（二）人的生命是不義的。一種生命就有一種作為。鳥所以能飛，因有能飛的生命。魚所以能游於水中，因為有游水的生命。桃樹所以能結桃子，是因牠有桃的生命。那樹能結杏，是因牠有杏的生命。你所作的就證明你所是的。朋友，你所作的如何？公義麼？人道麼？道德麼？守約麼？沒有營私舞弊麼？沒有偷竊過人的東西麼？如果你外面的行為是不義的，就怎能說你裡面的生命是義的呢？社會中所以滿了不法不義，是因為人的生命不法不義。
（三）人的生命是脆弱的。人是多麼脆弱阿！而人的脆弱又是兩方面的：就人的心理道德來說，一點的危難，就會叫你驚懼憂愁，不可終日。一點的重擔，就能叫你受壓不展，欲尋短見。小小的試探，就可叫你跌倒，以致失身失德。輕輕的刺激，就可使你生氣冒火，甚至怒氣沖天。這些失敗無非證明你裡面的生命是脆弱的。就人的生理身體來說，一點的疾病，就會致你死命；輕輕輕的撞擊，也會置你於死地。這些生理方面的易病必死，也無非證明人的生命是脆弱的。
（四）人的生命是短暫的。聖經說我們的一生『窄如手掌』，又說是『一片雲霧，出現少時就不見了』。朋友，你能擔保你這一生還能有多久麼？就是你能再活幾十年，仍是轉眼成空，何況還不敢說你的餘生究有多少年日呢？所以就著人的污穢、不義、脆弱、短暫來說，人都是需要拯救的。
今天有許多人不認識自己，以為人類萬能，能發明，能創作，能改良，能革命，能上天，能下水，能，能，能。但是親愛的朋友，有幾件事請你看看，你能不能。
（一）你能勝過罪惡試探麼？人雖感覺自己剛強有力，但是人在罪惡跟前是多麼軟弱無能。一點的罪惡，不能抵擋；小小的試探，不能勝過。有人能勝過勁敵，卻不能勝過弱女。有人能勝過千軍萬馬，卻不能勝過一枝香煙，一張賭牌，一杯老酒，一個煙泡。有人能衝破大軍重圍，卻不能衝破妓館、戲園、舞池、影院。今天有幾個人在那裡犯罪是甘心的？有誰不知道，喫、喝、嫖、賭，是傷身促壽、敗名損信、傾家蕩產、累妻害子的呢？但是有幾個人在這些跟前能站立得住呢？當這些化裝的妖魔前來引誘試探的時候，有誰能勝過呢？你能麼？你以為你剛強，但你不能不跌倒。有誰在這些喫、喝、嫖、賭裡面受摧殘，被捉弄，而不感到痛苦呢？有誰不願擺脫呢？但是又有誰願意擺脫就能擺脫呢？你豈不是已經掙扎良久而不能擺脫麼？也許你現在還在期望，掙扎，但你卻欲罷不能，徒喚奈何！
（二）你能勝過脾氣情慾麼？人在自己脾氣跟前是顯得多麼軟弱阿！脾氣雖是一個小東西，但是自信很能的人卻不能勝過牠。有幾個人能不發脾氣就不發呢？你豈不是多次發過脾氣而後悔麼？你豈不是多次後悔又立志不再發麼？但是結果如何，你能不再發麼？我想你已經發覺你不能了。你志雖堅，但是情慾更強。當牠發動的時候，你的意志不能克制牠，你的理智也不能勝過牠。我怕你今天還是不自由的，是被情慾控制的。你今天的生活，正是由著情慾來擺佈、支配。也許你已經發現，你裡面有一個能力，叫你不能自由為人。這個能力，你稱牠作『慾』也好，稱牠作『癖』也好，稱牠作『癮』也好，總是在你裡面強有力的控制著你，使你不由自主的作出敗壞的事來。當你放任自己的時候，還不覺得牠的能力；但是當你立志為善的時候，就要發現牠在你裡面頑強的與你爭戰，並將你擄去，使你作你所不願意作的事。你不只不能行善，而且也不能勝惡。
（三）你能勝過死亡麼？『死』這是人多麼不愛聽的一個聲音。『死』這是人多麼不歡迎的一件事。然而死卻是人人所不能避免的。你曾否想到牠？當你看見死喪殯葬的時候，你作何感想？曾否感覺死的殘忍，死的堅強？哦，死是多麼殘忍！父母的傷心牠不理，妻子的眼淚牠不顧，兒女的哀求牠也不聽。哦，死又是多麼堅強！甚麼能抵擋牠呢？有誰能抵擋牠呢？當陰間打發死亡收取你的時候，你能抵擋牠麼？你能勝過牠麼？當牠逮捕你的時候，不能因你不願意就讓你不去。你是不能避免死亡，不能勝過死亡的！所以親愛的朋友，起碼有三件事是你不能的：你不能勝過罪惡的試探，你不能勝過脾氣情慾，你不能勝過死亡。
我們現在來看神的生命是怎樣：
（一）神的生命是聖潔的。神是聖潔的，神的生命當然也是聖潔的。神的生命是一塵不染的，是和污穢不能相容的，擺在任何的場合裡，都是不能受玷污的，並且在積極方面還能顯出光明、純潔和神聖。
（二）神的生命是公義的。神是公義的，從來沒有作過不義的事，從來不會違法背約。神自己怎樣，神的生命也怎樣。神的生命是絕對公義的，一切不義不法的事，都是神的生命不能容忍的。
（三）神的生命是剛強的。沒有甚麼能勝過神、壓倒神、制伏神，也沒有甚麼是神所不能的，因為神是剛強有力的。神如何剛強，神的生命也是如何剛強。神的生命是試探所不能勝過，危險所不能壓倒，情慾所不能制伏的。沒有甚麼事是神的生命所不能作的。神的生命能擔人所不能擔的重擔，能度人所不能度的生活。
（四）神的生命是永遠的。神是從永遠到永遠的，神的生命當然也是從永遠到永遠的。神的生命是在時間之外的，是無限期的，是無止境的，是永永遠遠的。
這些是神生命的特性，正是人生命所沒有的。所以惟有神的生命能叫人得著救治。人若得著了神的生命，人不但能在今世有生命的改變，過著聖潔公義剛強的生活，還能在將來得享那永遠的福氣，因為神的生命，就是永生。神的生命在那裡呢？約翰一書記著說，神的生命是在祂兒子耶穌裡面。人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。耶穌說，『我來了，是要叫羊（指人）得生命，並且得的更豐盛。我是好牧人，好牧人為羊捨命。』你的生命不好，祂要把自己的生命，就是神的生命給你。除了神的生命以外，別無拯救。
一個裡面生命壞了的人，在外面用任何方法修理、改良，都是沒有用處。裡面生命的敗壞，並不是外面的辦法所能救治，所能彌補的。如果要叫生命壞了的人得著救治，惟一的方法就是叫他得著神的生命。一個人如果得著神的生命進到他裡面，人就必在生命裡從根本上得著醫治，得著拯救。
朋友！你如果要得著神的生命，就必須（一）承認自己的生命是壞的，需要神的生命來醫治，並且承認只有神的生命能救治。（二）在神面前從心裡悔改，痛恨自己的罪，並向神禱告承認自己一切的罪，求神赦免。（三）從心裡承認，神的兒子主耶穌在十字架上流血至死，是為擔當你的罪過。相信祂是從死裡復活，升上了高天。你接受祂作你個人的救主。當你如此相信的時候，主耶穌那賜生命的靈就進入你裡面，你便得了神的生命。因為聖經記著說，『神愛世人，甚至將祂的獨生子（耶穌）賜給他們，叫一切信祂的不至滅亡，反得永遠的生命。』請你把自己的姓名放在這節聖經中，細讀幾遍：『神愛xxx，甚至將祂的獨生子耶穌賜給xxx，叫xxx信祂，不至滅亡，反得永遠的生命。』你如誠心相信，讀了以後，你心裡必有奇妙的影響！
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