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對付罪惡(黃迦勒) 【信徒得救以後不該再犯罪】我們得救以後，是不應該再犯罪的。約翰福音第五章，記載主耶穌醫好那病了三十八年的病人後，對他說：「你已經痊癒了；不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厲害。」約翰福音第八章，記載主耶穌赦免了淫婦後，對她說：「從此不要再犯罪了。」所以，我們一得救，主就給我們一個命令：不要再犯罪！我們已經得救的人，斷乎不可仍在罪中活著。 【得救以後的犯罪問題】基督徒能不能不犯罪呢？能！基督徒能不犯罪，因為在我們裏面有神的生命。這個生命是不犯罪的，是不能容讓一點罪的；神如何聖潔，這個生命也如何聖潔。如果我們活在這個生命的裏面，我們就能不犯罪。 可是，基督徒也有犯罪的可能，因為我們還在肉身之中，如果不是隨從聖靈而行，不活在生命裏，就隨時隨地有犯罪的可能。新約聖經裏記著：「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝」(加六1)；「我小子們哪...若有人犯罪...」(約壹二1)；「我們若說自己無罪，便是自欺...我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的」(約壹一8，10)。可見，在經歷上，基督徒仍有「偶然被過犯所勝」而犯罪的可能。 那麼，人得救以後，如果「不幸」又犯了罪，是不是因此滅亡呢？不！因為主曾說過：「我又賜給他們永生，他們永不滅亡」(約十28)，一個人得救以後，若再犯罪，他的肉體要敗壞，而他的靈仍舊是得救的(參林前五5)；但是卻會有兩個可怕的後果： (一)在今生要受痛苦。犯罪後若悔改、認罪，雖能蒙神赦免，但是罪的後果卻無法避免。大衛娶了烏利亞的妻子，雖然耶和華除掉了他的罪，可是刀劍必永不離開他的家(參撒下十二9~13)。 (二)在來世要受刑罰。基督徒犯了罪，如果在今生沒有對付好，那麼到了來世，還得去受對付(參太十27；林後五10)。 犯罪後還有一個立即發生的結果，就是斷絕了與神的交通。聖經說：「你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪惡使祂掩面不聽你們」(賽五十九2)。可見必須對付罪惡，纔能恢復我們與神的交通。基督徒能與神交通，是最榮耀的權利，也是最大的福氣。但因犯了罪，就立刻失去與神的交通，就失去了喜樂，並且讀經、禱告沒有味道，聚會不覺寶貴，見了神的兒女，好像有了一層隔膜。 所以，得救以後若再犯罪，是一件十分嚴重的事！我們千萬不要放鬆我們的行為，千萬不要容讓罪在我們身上有地位。 【主擔當了一切的罪】如果一個基督徒不小心，「偶然被過犯所勝，」要怎樣纔能恢復與神的交通呢？第一件事必須看見：當主耶穌釘死在十字架上的時候，祂擔當了我們「一切」的罪。我們一生所犯的罪，不論是已過的、現在的和將來的，主在十字架上完全替我們擔當了。 主耶穌的擔當罪，和我們的感覺罪不一樣。主耶穌在十字架上擔當了我們所有的罪，而我們只看見我們從前所已經犯的罪。我們只能感覺神所光照我們的罪，不能感覺我們所還沒有犯的罪。 你只根據你個人犯罪的經歷，來認識主的恩典，但主是根據祂所認識的我們所犯的罪，來替我們擔當。要知道，我們所沒有感覺到的罪，也包括在主耶穌的救贖裏。 不管你是在十六歲、三十二歲或六十四歲得救的，或甚至是像十字架上的那個強盜，到臨死以前纔信主(路廿三39~43)，主都擔當了你一切的罪。換句話說，主在十字架上，乃是擔當我們一生一世的罪。我們必須先明白了這個事實，纔能明白恢復交通的路。 【紅母牛灰的豫表】民數記第十九章裏用的紅母牛，並不是為著應付目前的需要，而是為著應付將來的需要。這裏所用的，不是公牛，而是母牛。在聖經裏，一切為著真理見證的，都是用男性；一切為著生命經歷的，都是用女性。例如：亞伯拉罕代表因信稱義，是客觀、真理、見證方面的；撒拉代表順服，是主觀、生命、經歷方面的。紅母牛所代表主在我們身上的工作，是主觀方面的。 紅母牛宰了以後，用指頭蘸牠的血，向著會幕前面彈七次。換句話說，血是獻給神的，因為血的工作總是給神的。 然後，紅母牛的皮、肉、血、糞，全部都要拿去燒。燒的時候，祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線丟在燒牛的火中。列王記上第四章所羅門講論草木，是從香柏樹一直講到牛膝草，所以這裏的香柏木和牛膝草，意思就是包括了整個世界。朱紅色線照原文沒有「線」字，朱紅色是代表我們的罪。所以，香柏木、牛膝草、朱紅色線和牛一起燒，意思就是把全世界所有的罪和這一隻獻上給神的牛擺在一起，一同燒光。在這裏，我們看見一幅十字架的圖畫。主耶穌將祂自己獻上給神，祂把我們所有的罪──大罪，小罪；現在的罪，將來的罪──都包括在裏面。 紅母牛燒完了之後，灰要收藏起來，豫備在將來有人不潔淨的時候，用活水調灰灑在不潔淨的人身上，除去他的污穢(民十九9)。可見紅母牛的被燒，不是為著已過的罪，乃是為著將來的罪。這就給我們看見主耶穌救贖工作的另一面，乃像紅母牛的灰一樣，所有贖罪的功效都在這裏面。我們將來一切的罪，在祂的救贖裏，都已經完全豫備好了。 在聖經裏，灰是表明最末後的東西。灰是最靠得住的，灰是不朽壞的。紅母牛燒成灰，就是豫表主的贖罪裏所包括的永遠不更改的功效。主替我們作的贖罪的工作，是最靠得住的。在任何時候，我們都能夠用它。感謝神，主耶穌的救贖，是夠我們用一輩子的。 【需要認罪】我們若犯了罪，在主的方面，祂的救贖和擔當是沒有問題的，但在我們這一方面，仍有講究。約翰壹書一章九節說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」這裏的「我們」，不是指著罪人，乃是指著信徒說的。信徒犯了罪，不是把罪遮掩起來，必須認罪，纔能得著赦罪(參箴廿八13)。所以信徒若犯了罪，必須把罪承認出來，不要給罪起一個好聽的名字來原諒自己。 認罪的意思就是站在神的一邊來定罪為罪。在這裏有三方面：神、我、罪。神和罪在兩頭，我在中間。犯罪就是我離開了神，我和罪在一起。亞當一犯罪，就立刻躲避神(創三8)。犯罪使你與神隔絕(西一21)。認罪就是回到神的一邊來，承認所行的是罪；站在罪的對面，定罪為罪。所以，必須在光中行走，對於罪有深的感覺、深的痛恨的人，纔能有真的認罪；至於那種對於罪沒有感覺的，以犯罪、認罪為家常便飯的人，他們只是有口無心的承認一下，那就根本不能算是認罪。 信徒是光明的子女(弗五8)，是神的兒女(約壹三1)，你對於罪應該有認識，你對於罪應該有父神那樣的態度。父怎樣看罪，你也要怎樣看罪。認罪就是神的兒女在他父的家裏向罪表示父所有的態度。 我們如果這樣承認自己的罪，神必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。因為「神是信實的，」祂對於祂自己的話和應許，不能不守信，不能不兌現。並且祂「是公義的，」祂對於祂自己的工作，對於祂兒子在十字架上的救贖，不能不滿足，不能不算數。 我們要注意約翰壹書第一章裏面的兩個一切：「一切的罪」、「一切的不義」(7，9節)，主說一切，就是一切。千萬不要把它改變了。 【在父那裏有一位中保】約翰壹書又說：「我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督」(約壹二1)。「這些話，」是指著我們的罪怎樣憑著神的應許和神的工作，都赦免了、洗淨了說的。約翰將這些話寫給我們，是要叫我們不犯罪。不是因著得赦免的緣故，而放膽去犯罪，乃是反而因此不犯罪。 「在父那裏，」這是在家庭裏的事，這是我們得救以後，成為神許多兒女中的一個之後的事。所以這些話乃是對基督徒說的。我們在父那裏有一位中保，就是那義者耶穌基督，「祂為我們的罪作了挽回祭」(約壹二2)。這裏所說的挽回祭，就是民數記第十九章所說的紅母牛的灰。 主耶穌根據祂的血，作我們的中保。主耶穌基督在十字架上一次成功了永遠救贖的工作，我們今天靠著祂所已經成功的，好像把那一個紅母牛灰調的水拿來灑在我們身上，我們就能得著潔淨。 每一個弟兄姊妹應該在主面前不犯罪。一個人如果不幸犯了罪，千萬不要灰心，千萬不要躺在罪裏，千萬不要繼續在罪裏。你犯了罪，第一件事應該在神面前承認你自己的罪，應當立刻起來到神面前去對付罪，立刻把這一次的罪的問題解決。千萬不要拖，越快越好。 恢復的路只有一條，就是我們到神面前去承認我們的罪，並且也相信主耶穌基督已經作了我們的中保，已經擔當了我們一切的罪。這樣一認罪，我們在神面前就立刻恢復了交通，已往所失去的喜樂和平安也都回來了。──
黃迦勒《靈命基要信息》 |