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得救的證實(倪柝聲) (與少年信徒談話之一) 一 每次我到一個地方，傳揚神恩典的福音，我都用一個問題，查問該地的基督徒。我相信：凡能明白的答我以「是」的，也都要歡喜快樂，享受神的恩典。這個問題就是：你得救了沒有？或換一句話說：你知道你自己得救了沒有？在千人之中，只有三個，或者兩個人，知道他是已經得救了的。有的時候，在全會眾中，竟找不出一個知道他自己是已經得救了的！我就問他說：「你已經信了主耶穌，接受了祂作你個人的救主，倚靠祂十字架的寶血洗淨罪惡，為甚麼緣故，你還不知道你自己是已經得救了呢？人墜在水中，旁人把他救起來，醒悟之後，他自然知道：他到底是還在水中，或是安在岸上。你們應當知道，你們到底還是沉淪的人，或是已經蒙恩得救了的。」許多人口不明言，總是答說：「我不知道我自己得救了沒有。現在我活在世上，就能說，我自己已經得了救麼？」 我想看讀這篇的人，必定也有多位，要這樣的答應的！你們的錯處，就是在這裏。我們信靠主耶穌，並不是一種賭博──運好就勝，運乖就敗。信靠主耶穌十字架的救法，是十分保險的。我們並不是要等到死後才能知道我們到底得救不得救；乃是在現在就能知道的。這是聖經明白的教訓。請讀幾節聖經吧！ 「所以弟兄們！你們當曉得，赦罪(原文)是由這人(主耶穌)傳給你們的；你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上，信靠這人(主耶穌)，就都得稱義了。」(徒十三38~39) 我們藉著自己的行為，不能叫神稱我們義；我們有許多的罪，想起來叫我們心裏憂愁，不敢以為我們是能得救的。但是自己雖然失敗了，主耶穌仍是可靠的，信靠祂，罪得赦免；信靠祂，就得稱義。主的救恩是何等的大！神的話說：「你們當曉得。」曉得甚麼？曉得你一信靠主耶穌，你的罪就赦免了，你就得稱義了，你已經得救了！神說「我們當曉得」，就是說我們是能知道我們到底得救了沒有的。我們不應當推辭。所以，快將你的罪交給救主，相信祂替你所成功的救恩，你就得救了。 「神的見證，是為祂兒子作的；信神兒子的，就有這見證在他心裏；不信神的，就是將神當作說謊的；因不信神為祂兒子作的見證。這見證，就是神賜給我們永生，這永生是在祂兒子裏面。人有了神的兒子，就有生命。沒有神的兒子，就沒有生命。我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。」(約壹五9~13) 有主耶穌的，就有生命；沒有的，就沒有生命。你有沒有接受主耶穌作你的救主呢？有，你已經有了生命──你已經得得救了。主耶穌親自說：「信的人有永生」(約六47)。神替祂的兒子作見證，祂把永生賜給我們，這一段的聖經說：我們若不信這見證(即我們有永生)，就是以神為說謊的。神說我們信靠接受主耶穌的人，是有永生的。神說謊麼？我們應當相信我們被祂寶血洗淨的人，是有永生的，已經得救了。神藉著使徒約翰說：他寫這些話，就是要叫我們知道我們已經得救了。 聖經的見證是：我們能知道我們得救了沒有。這並不是死後的事，並不是等到來世才知道的，我們現在活在世上，就應當知道我們得救了沒有。若是尚未，就當快來信靠耶穌基督，倚靠祂替我們所成就的救贖來到神面前。如果已經得救了，我們就當多多感謝神恩，活在世上，像一個得救的人。「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」(林後六2)。神是現在悅納我們，現在拯救我們；不是等到死後。 二 有的人，當我問他，得救了沒有的問題之後，就要答說：「我不過盡我的力量，作好，服事神，盼望後來能夠得救。」 呀！這也是錯的。這是因為你不明白得救的方法。你想：你盡你的力量，作好，服事神，後來能得救麼？須知我們自己的功勞和行為，在神面前，沒有一件是蒙悅納的。我們「所有的義都像污穢的衣服」(賽六四6)，你想這樣可以得救麼？不。一萬個的不。聖經明說：「得救……不是出於自己，乃是神所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇」(弗二8~9)。得救是倚靠主耶穌。「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，」「就是我的代替不義的，為要引我們到神面前」(彼前二24；三18)。祂已經成就了救法，我們信服祂就夠了。「信主耶穌，你……必得救」(徒十六31)。你別想藉你自己的行為，能夠盼望得救。你的行為，無論多好，總不能叫你得救，因為「得救不是出於行為」！你肯信靠主耶穌十字架上代死的功勞，你就得救了。不接受主耶穌作救主，你沒有得救的盼望；因為你不能自救。接受主耶穌作贖罪祭，你不必盼望得救；因為你已有永生。我們對於沒有得著的東西，才盼望。既有了，就不必盼望。一個小孩子的父親出外，他頂盼望見他的父親。後來他的父親回來了，他極其快樂。他的母親就問他說：「你還盼望見你的父親麼？」他回答說：「我已經看見了父親，我還要盼望麼？」真的已經得著了，就不必盼望。世人不是信耶穌得救有永生，就是不得救沉淪。二者之中，並無中立的地位。「信的人有永生，不信的人，罪已經定了」(約三16~18)。聖經將人分為二等：得救的，與沉淪的。並沒有第三等盼望得救的人。你若真是倚靠耶穌基督作你的救主，相信祂在十字架上是替你死，擔當你的罪，你就已經得救了，不必再盼望得救。一個人從水裏被人救上岸來，人問他說：「你要甚麼？」他答說：「我盼望得救上岸！」這樣的答應有意思麼？弟兄們！你信了主耶穌，你已經有了永生，你為甚麼緣故還疑惑呢！你已經得著了，何必再盼望？讚美主吧！ 三 還有的人，當我問他得救問題的時候，他就回答說：「我現在活在世上，真是信靠主耶穌贖罪的功勞；但是，我到底得救了沒有，我還不敢說；須等到我死了之後，到天父面前，那時祂要審判看，到底我是綿羊或是山羊；若祂說我是綿羊能夠得救，我就喜歡不過；若祂說我是山羊應當沉淪，我就悲哀下地獄去。」 咳！這樣的將來，豈不甚可憐！我實在告訴你，若我不知道我是已經得救的，恐怕我今天飯也吃不下，今晚睡也睡不著了。感謝父神，因為祂已經悅納我們，叫我們有永生了！你真的信靠主耶穌贖罪的功勞麼？你信祂了，還應當等到死後，才知道你自己是得救，或是沉淪麼？請看聖經的話，主自己所說的，是最可靠的。 「神愛世人，甚至將祂的獨生子，賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」(約三16) 這一節聖經豈不明白！「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們」；這是神方面所作的。祂愛，祂賜。祂將主耶穌賜給世人，替世人死；成功救法於十字架上，叫一切信主耶穌的人，有永生，不至沉淪。你信了主耶穌，你就免了滅亡，就有了永生。約翰福音三章十六節是眾人最熟誦經節之一，但是，可惜許多人究竟不熟悉約翰福音三章十六節。約翰福音三章十六節是明說，我們一信主耶穌，就免滅亡，反有永生的。許多信徒把約翰福音三章十六節改了！他們信靠主作救主，還未得救，就是將約翰福音三章十六節改了！換了！而不自知！他們將約翰福音三章十六節好像是改作：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，過了一月或者兩月、一年、十年、數十年，死了之後，或者能夠不至滅亡，反得永生。」 感謝神！因為聖經並不如此說。聖經並沒有這些字擱在裏面。聖經是將「信主的人」，和「不至滅亡，反有永生」連起來的。你我甚麼時候信主耶穌，藉祂寶血洗罪，你我就在甚麼時候不至滅亡，反有永生。「信子的人有永生」(約三16)，不是到死後才有的。 綿羊山羊的比喻，因為教會歷來錯解的緣故，所以，以之指信主的人。馬太福音二十五章三十二節的「萬民」，本來應當譯作「外邦人」。神將世人分作「猶太人、希利尼(外邦)人、神的教會」(林前十三32)。我們教會的人，已和外邦人沒有關係了。綿羊山羊的審判是指著將來主耶穌同聖徒降臨來地上時，審判外邦列國的事。我們信徒並不在此受審。 我們信主耶穌的人，後來不再受得救與沉淪的審判了。主耶穌釘死在十字架上，就是代替我們受罪的審判。祂已經擔當了我們罪的刑罰。罪的問題，祂已經替我們解決了。我們信祂的人，就是以祂作我們的代替。祂既已替了我們受審受死；我們自然不必再受審受死。「如今那些在基督耶穌裏的，就不受審判了」(羅八1原文)。請再讀約翰福音五章二十四節的話：「我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪(審判)，是已經出死入生了。」 主耶穌所說的話，是何等的甘美，沒有人說話像祂一樣！這幾句明晰的話語，如同雅樂吹入罪人的耳朵。既是「實實在在」，還有假麼？斷然沒有。主耶穌說：「就有永生」，這是實實在在的。主耶穌說：「不至於定罪」，這也是實實在在的。主耶穌說：「已經出死入生」，這也是實實在在的。祂說「已經」，自然就是「已經」。我們平常說話的時候，怎樣用「已經」兩個字呢？「已經」豈不是說作事已經完成，過去了麼？主說，我們信祂的人，「是已經出死入生了」，為甚麼我們說應當等到死後才知我們是否得救呢？弟兄們，就是在今生我們信靠祂的人，已經出死入生了。這真是福音！我實在對你說：信的人「已經出死入生了」；不信的人，罪「已經定了」。約翰福音五章二十四節和三章十八節的兩個「已經」，都是在現今就定規了。 四 或者你讀到這裏，就要像許多的信徒一樣，以為：「我若說自己已經得救了，豈不太自誇麼？我的行為又不是比別人有甚麼強處，我怎敢這樣說呢？」 親愛的讀者阿！我們知道我們自己是已經得救了的，並不是自誇阿。「得救」兩個字，就是表明我們是被動的，這裏還有甚麼自誇？若是我們不必得救，用不著得救，就真是自誇的人了，看自己比別人強。我們若說，我們是已經得救的，乃是表明我們自己本是罪人，應當沉淪，現在因為信靠主耶穌，得著祂的救了。這是表明主的恩典是何等的深，主的救恩是何等的廣，主的能力是何等的大，並非誇獎自己。我們若知道自己是蒙恩得救的，自然要特別頌讚主。時常將主耶穌從詩歌中唱出來。是完全高舉主，並不是自大。我們越知道我們的罪深，看見主的赦免大，愛主就也必更多。應當同保羅一起說：「我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的」(林前十五10)。 神說，我們是已經有永生的──已經得救了。所以我們說我們是已經得救的，並不是自誇，乃是相信，承認神所說的為不錯。我們相信神的話，神是最喜悅的。我們應當信神的話。 不錯，我們的行為，不是比別人有甚麼強處。但是，得救並不是因著我們的行為好。主耶穌來不是救義人，乃是救罪人。「人子來，為要尋找，拯救失喪的人」(路十九10)。「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」保羅說：「我是個罪魁，然而我蒙了憐憫」(提前一15~16)。如果是靠著自己，不特我們不敢說我們自己是得救的，就是全世界上也決沒有一人是得救的，如果得救是因著我們的長處強處，就自然我們沒有得救的可能。倚靠自己行為的人，是搖移不定的。有時行為好些，就盼望可以得救；有時行為壞些，就以為應當沉淪。這等人始終未完全倚賴基督。親愛的讀者阿！不是我們的行為好可以得救，乃是基督救了我們，所以我們得救。祂的恩真是大阿！ 五 許多人說：「我現在知道了。信靠了主耶穌十字架的功勞，就得救了，但是我都不覺得甚麼。就是這樣得救麼？」 弟兄阿！聖經並不是說：「我將這些喜樂的感覺賜給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。」若是這麼說，沒有覺得甚麼，就必定不得救。但是聖經的話說：「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生」(約壹五13)。「這些話」是甚麼話？聖經的話，父神的話。我們知道自己有永生、得救，並不是因為我們覺得甚麼，乃是因為神的話如此說。聖經說，我們信主的人得救了，我們就是得救了。不管我們覺得得救，覺得不得救，神說我們得救了，當然就是得救了。你已經信靠了主耶穌，你已經藉著祂的寶血洗淨你的罪，你是已經得救了；因為神的話這樣說。 比方：有一個窮人家甚貧寒，度日無由，甚為艱苦。他就寫信求助於他的一個朋友。這個朋友家境還不錯。過了幾天，沒有回音。他就想或者他的朋友輕看他，不肯賙濟他。心中甚為憂愁。越想越覺得他的朋友，恐怕不肯幫助他，就將此事告訴鄰里。有的人說，朋友有通財之誼，斷無推辭之理；有的人說，世態炎涼，恐怕也不一定。他聽到人說有望之時，就很歡喜；聽到人說絕望之時，又甚憂愁。翌日，他的朋友遣人送信到他的家裏。他心中忐忑，不知有無應許，拆信閱後喊告家人說：「現在已經定規了。他自己手書與我說：從今之後，家中用度，歸他擔任。好了。定規了。人說有望無望，我都不管。他自己說他要擔任。我們可以安心度日。」 許多信徒，豈不像這個窮人一樣麼？可憐許多神的兒女們，聽人們的議論，憑自己的感覺，漂流不定。這個窮人得其一言而定；神的兒女們，得著神的話就定規了。神說，我們信耶穌基督，就得著救恩。祂自己說了，一切都定了；還有甚麼可疑惑的地方？我們的感覺算得甚麼？人們的理想算得甚麼？神說我們得救了，就夠了；祂的話是最終的判語。神既寬大的宣言、祂的誠實，我們應當無疑的接受祂的話。 六 有的人或者就要說：「以上所說的，固然不錯，但是我恐怕我的信心不完全，就不得救了。」 聖經中知道「信的」與「不信的」的分別。聖經卻不知道甚麼叫作不完全的信心。應當知道，我們相信主耶穌並沒有甚麼功勞，神並不是因為我們有相信的功績，所以救了我們。這差得遠咧！相信就是接受(約一16)。約翰福音三章十六節說，神將主耶穌「賜給」我們，我們「接受」祂就完了。一與一受，此中毫無罪人的功績。救恩完全是主耶穌所成就的。 我們那一個不是罪人呢？我們死在罪惡過犯之中，是何等的可憐！聖靈來了，叫我們知罪。罪的刑罰是何等的悽慘！想到將來，我們能無不寒而慄！尤其可憐的，就是我們自己並無自救的方法。沉在污泥中，而不能自拔！真是不堪言狀！感謝讚美那被殺的羔羊！祂來了，祂替我們死在十字架上。祂站立在我們罪人的地位。祂愛我們，為我們捨己。當我們還是作罪人的時候，祂就替我們死了。祂作成了救法。祂死的時候，說「成了」。祂是何等的可愛！主阿！你的大恩真是叫我們感激不盡阿！相信主耶穌沒有別的意思，就是我們這些無靠、無依、無助的罪人願意被祂救去而已。祂來救，我們願意被救，就完了。這裏並沒有甚麼完全與不完全的信。 祂自己說到：「到我這裏來的，我總不丟棄他」(約六37)。我們既來了，現在只有一個問題：「祂有沒有丟棄我？」讚美神！因為基督是誠實的，可靠的，在祂口裏都無詭詐！祂總不丟棄來到祂那裏的人。明知有罪，肯接受祂作救主的，祂都拯救。「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息」(太十一28)。「人若渴了，可以到我這裏來喝」(約七37)。這是主現在的請帖。 七 弟兄們阿，並不光是你們的信心，能夠救你們，乃是祂的恩典和誠實。神樂意救我們，祂要施恩給我們，我們還不信麼？還有甚麼疑惑呢？主的愛情，應當充滿我們的心，擠出一切漂流無定的意思！ 有的人當他明白了這個道理之後。卻常有一個疑惑，以為：「人若知道他自己是得救的，已經有永生了，天堂保險是他的了。就他豈不隨便去犯罪麼？無論如何，他總是得救了。就他豈不是放縱私慾，任情犯罪麼？因為他知道他已得救了，犯罪不要緊。」 這不過是一個理想。許多人以為人若知道自己已經得救了；他就仍要犯罪；豈知這不過是一個理想。在事實上乃有完全相反不同的行為發生。人若知道他自己得救了，他不特不願犯罪，而且在他的思想和行為上多有屬天的性質。我在此可以用一個比方：我們中國現在每年中都有數百人到外國去留學；尤其多的是到美國去。譬喻說，這裏有一個兒子，他父親要把他送到美國去；他要如何裝扮呢？他要否留心中國人的長衫馬褂，何種是最時尚？他要否研究中國人的進退揖讓，如何方合乎禮？以及中國人許許多多其他的事物？他斷不如此。他現在快要到美國去了，他現今的心理不是要多認識中國，乃是要學習彼邦的風俗時尚。他要學習如何運用刀叉於飲食時，如何握手脫帽。他也要詳知美國人的嗜好、恨惡，以及個人的習慣。他要查詢美國人的心情、性質。他說英語時，就要加之以美國人的腔調，他行路時，就學習美國人的步武。他的衣服帽履，都要一一求美國人的時尚。總之，快往美國者，都有一種天然心理，要一舉一動畢肖美國人。如果信徒知道他自己已經有了永生，乃是天上的國民，就他必定要在事實上──言語、行事、為人──學習天上的模樣。不知自己得救的，就要效法世人，而與之同化。弟兄阿！知道自己得救的，並無叫他隨便犯罪的危險；反之，知道的，卻要天天專心思念上面的事。這是信徒的靈歷所充充足足證明的。要往美國的，如何要學作美國人；要往天上的，也自然如何學作天上人。 親愛的弟兄們！你們現在已經信了主耶穌基督。這是人在世上最重要的事情。這更是人在永世中最大的福分！主已經救了你，你應當知道。知道我是一個已經有永生的人，是何等的安慰！何等的快樂！「歡喜！因名記錄在天上！」這是何等寶貴的信息！這真是福音：在今世就知道我已得救了！前是罪人，今已蒙恩，豈不樂哉！知道主已經救我免滅亡，反有永生，是何等感激！何等的熱情！知道這個，就叫我們多多讚美神。自知不能自救，所以就將一切權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚歸於那被殺的羔羊，直至永遠！ 你看神是何等的愛我們！祂既是這樣的愛我們，我們就應當因為感恩的緣故，也愛祂，活在世上，如同一個得救的人。祂既然在我們心裏動了善工，也必成全這工，直到耶穌基督的日子(腓一6)。我們自己不會叫他喜歡，因為「屬肉體的人，不能得神的喜歡」(羅八8)。我們惟有讓祂的靈，在我們裏面作工，叫我們有聖潔的生活。雖然，有時不幸失敗了，這並不是說我們又沉淪了；因為主所賜給我們的是永生，一有失敗，不要灰心，當就起來，求主赦免，他就必定再領導我們前進。 有一次我到一個地方去佈道。一位弟兄明白這個道理之後，就對我說：「從前我不知我是一個得救的人，所以隨便生活在世界中，因為恐怕今生為主丟棄一切，到審判時，主又定我沉淪，那就真是如諺所謂：『既誤於府，又誤於縣，』既無世界的喜樂，又無天堂的福氣！今我知道了這個得救的道理，天堂已經保險是我的，我既是天上的國民，就不願再糊塗活在世上了。」真的，我們若知道我們的生命是與基督同藏在神那裏，自然要尋求上面的事。這是何等的奇妙！我們有一位奇妙的救主，我們得一個奇妙的救恩；豈不可樂！我們唱阿利路亞吧！―― 倪柝聲 |