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教會的執事和服事 【教會需要治理和服事】教會從出現在地上開始，就明顯給我們看見，有治理和服事的需要存在。是誰給那新添的三千人施浸呢？是誰在準備那麼多信徒擘餅聚會用的餅杯呢？是誰在分配各人所需用的物品呢(參徒二41~45)？難道凡事都要十二使徒躬親而為嗎？當然不可能！教會的組成份子──基督徒──既然還沒有脫離地上的帳棚(指肉身)，就必有各種各樣的缺欠和需要，因此必須建立一種應付現實需要的治理和服事體系。連不吃喝、不嫁娶的天使們也需要有天使長(參猶9)之類的治理職分，更何況我們人呢！ 有一班基督徒宣導「無教會運動」，他們鑒於二千年來的教會歷史，在在顯示屬人的組織是導致教會墮落的主要原因，因此他們認為沒有教會治理的必要。又有一班崇尚屬靈理想主義的基督徒，他們認為教會既是基督的身體，是屬靈、屬天的，只要人人都尊主為大，都跟隨聖靈的帶領，便一切問題都迎刃而解，所以他們避諱談論教會實行的一面。 使徒保羅在哥林多前書第十二章曾提到，神在教會中所設立的，有「幫助人的，治理事的」(林前十二28)。如果我們真正高舉聖經、忠於聖經的話，我們就不應當只採用聖經的一部分，而置聖經的另一部分於不顧。我們也不能贊同一些「時代主義者」(dispensationalism)的論調，他們認為聖經的某些「人事」，只是為著初期教會當時的需要而有、而設的，所以現今不再適用於我們這末世的人身上。──
黃迦勒《教會的真理和實行》 【教會中治理和服事的職分】論到在地方教會中的治理和服事，新約聖經裏只有兩種職分：一是長老，一是執事。長老這一個職分，主要是為著治理教會(參提前三5；五17)，所以長老又稱監督(參徒廿17，28)；至於執事，則著重在服事人、幫助人(參羅十六1~2)。上述這兩種職分，在一個地方教會裏面都是「複數」的，所以一個正常的地方教會，決不可以一人負一切的責任，一人包辦一切的服事。 根據聖經，長老們不只負責照管教會的事務，並且也負責牧養並教導神的群羊(參徒廿28；多一9；彼前五2)。不過，並非每一位長老都有話語的恩賜，所以長老們的主要職分，仍為「管理」、「照管」神的教會。教會裏面的一切行政、事務、人物、如何主張、如何進行、如何注意，都是由長老們負責照管的。 至於執事，它的原文字意是「用人」或「僕役」(Servant
or Minister)。聖經裏面有廣義的執事和狹義的執事兩種。廣義的執事包括話語的執事(如：使徒、先知、牧師和教師等)和事務的執事兩類，而狹義的執事則專指事務方面的執事。本文中的執事，因與長老相題並論，故為狹義的執事，作這類執事的人，他們的工作完全是為著服事，除了服事之外，他們沒有別的責任。換句話說，執事們的職分，就是在教會裏面服役、伺候、供給、聽使喚...執事們是聽主的使喚來處理事務。嚴格地說，執事們是服事主，而非服事人；但因著我們的主自己來到地上的時候，不是受人服事，乃是服事人(參可十45)，所以我們的服事「主」乃是表現在服事「人」上面，故保羅說：「我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人」(林前九19)。── 黃迦勒《教會的真理和實行》 【執事的產生和條件】執事們的產生，最初是由弟兄們在他們「中間」「揀選」、「舉薦」適任的人，而由主的工人「分派」、「打發」的(參徒六3~6；林前十六3)。但是事實上，在眾多神的教會中間，因時、因地、因事而陸續產生的執事，不可能一一都由主的工人認定，所以我們相信，地方教會的執事們，是可以經由本地的長老們認定的。 至於「揀選」和「舉薦」是甚麼意思呢？原文的字意是「仔細地查看後挑出來」、「做出選擇」、「試驗加以分辨」。我們有充分的理由相信，當初聖徒們揀選、舉薦執事，決不是時下被許多基督教團體所採用的「票選」方式。使徒行傳第一章末段記載，他們「選舉」(原文「使之站出來」的意思)兩位候補使徒，然後搖簽決定馬提亞(參徒一21~26)，若是投票的話，兩個人之間必定有多寡之分，而不必搖簽定規了。 由此我們可以說，執事們的產生，是由各地的眾聖徒在他們自己中間，經日常接觸觀察後，同意某某人適合來作某種事務，而將他舉薦給治理教會的長老們，由長老們來查核任命。 執事們的任命，不能單看是否智慧充足(參徒六3)──是否具備處理事務的專才，同時也要注意其靈性、品格、名聲是否合適(參徒六3；提前二8~13)。──
黃迦勒《教會的真理和實行》 【執事服事教會的原則】執事們在教會中的服事，不同於世俗的工作，因此有其必須遵循的屬靈原則： (一)專一服事的原則：「或作執事，就當專一執事」(羅十二7)。在教會中的事奉，各人都當專一的作他所該作的事。不要樣樣事都要摸，樣樣事都作不好。 (二)『人』重於『事』的原則：執事固然應當作好他所該作的事務，但是要注意你作好事務的目的是要服事人、幫助人，所以不可只顧作事而得罪了人。 (三)尊重各人功用的原則：教會是基督的身體，身體上的每一個肢體都有它的功用；「眼不能對手說，我用不著你...不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的」(林前十二21~22)。所以執事們不要小看別人的恩賜，總要彼此相顧。 (四)要像服事主，不像服事人的原則：雖然在教會中的服事是顯明在服事人上，但我們服事人的動機還是為著服事主，所以我們在服事人時，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的(參弗六6~7)。 (五)忠心有見識的原則：執事們既是以服事主為職志的，就應當知道主對祂的僕人們的要求是甚麼；主自己明明的說，忠心有見識的僕人，纔是祂所要的善僕(參太廿四45~51)，所以我們在服事上，一則須忠心，再則須有見識。 (六)在愛中服事的原則：凡我們在愛中所作的事，不止在當時最能發生功效，並且其效果可以存留到永遠(參林前十三3，8)。──
黃迦勒《教會的真理和實行》 【執事】 一、執事的意義 1.原文字義：『服事者』、『用人』、『僕役』(Servant or Minister)――在教會中服事主的人 2.廣義的執事可分為兩大類： (1)話語的執事：「使徒、先知、傳福音的、牧師和教師」(弗四11；林前十二28上；林前三5；西一23，25；帖前三2；提前四6) (2)事務的執事：「幫助人的、治理事的」、「管理飯食」(林前十二28下；羅十二7~9；羅十六1；提前三8，11；徒六2~3；廿一8) 3.狹義的執事：專指事務的執事，在長老的監督下辦理教會中的事務(參腓一1) 二、執事的產生 1.從眾聖徒中間「選出」、「揀選」(徒六3，5)；「舉薦」(林前十六3)――原文含有『仔細地查看後挑出來』、『作出選擇』的意思 2.由主的工人「試驗」，然後「按手」、分「派」他們(提前三10；徒六3，6) 三、執事的資格 1.也有「女執事」(羅十六1；提前三11) 2.品格上：「必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；要存清潔的良心」；「不說讒言，有節制，凡事忠心」；「只要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家」(提前三8~12) 3.恩賜上：「被聖靈充滿，智慧充足」(徒六3) 4.名聲上：「有好名聲」(徒六3) 四、執事的數目 「諸位執事」(腓一1)；「眾執事」(提前三8，12原文)――兩位以上(複數)，一個教會中該有多少執事，視教會人數的多少和事務的需要而定 五、執事應該注意的點 1.「當專一…誠實…殷勤…甘心」(羅十二7~8；提前四15) 2.「固守真道…在基督耶穌的真道上大有膽量」(提前三9，13) 3.照著「所得的恩賜」盡力而為(羅十二6；林前三5；弗三7)；不可小看或踐踏別人的恩賜(林前十二21) 4.要「凡事忠心」(提前三11；太廿四45；廿五21，23；西一7；四7) ── 黃迦勒 【男女執事】 1. 執事的存在☉ 徒 6:1-6; 羅 16:1-2; 腓 1:1 2. 執事的資格☉ 提前 3:8-15 3. 執事的責任☉ 徒 6:1-4 4. 恩賜的職事──見聖靈的恩賜 ――《主題彙析聖經》 |