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教會的牧養和教導 【牧養和教導的相關性】「牧養」偏重於靈命的栽培，「教導」則著重在真理的傳授。牧養和教導相輔相成，因為靈命的長大成人，和真理的認識關係密切。信徒對真道和神兒子的主觀認識越多，生命就越趨成熟；而生命越長大，也就越能分辨真道(參弗四13~14；來五12~14)。所以我們若從廣義的角度來看，牧養就是教導，教導就是牧養。因此，我們無法把牧養和教導像切豆腐一樣，分得清清楚楚。這就難怪使徒保羅在提到主賜給教會的各種恩賜時，原文是把「牧師和教師」用一個定冠詞連接起來(弗四11)，暗示往往同一個人兼具牧養和教導兩種的功能和職分。── 黃迦勒《教會的真理和實行》 【牧養和教導的重要性】生命和真理是教會的兩大支柱，缺一就不成其為教會。教會是基督的身體，重在教會應當滿有基督復活的生命(參弗一23)；教會是神的家，重在教會應當成為真理的柱石和根基(參提前三15)。這兩面見證的完滿達成，有賴牧養和教導。教會的治理和服事，乃是為牧養和教導鋪路，營造出一個有利於牧養和教導的環境。換句話說，治理和服事是牧養和教導的基礎工作。由此可見牧養和教導的重要性。──
黃迦勒《教會的真理和實行》 【牧養和教導的職分】一般而言，牧養和教導多注重話語上的恩賜，因此使徒保羅在以弗所書第四章第十一節所列舉的使徒、先知、傳福音的、牧師和教師等數種工人，均屬於話語方面的執事(非事務方面的執事)。使徒和先知乃是在根基上作工的(弗二20)；傳福音者和牧師、教師，乃是在立了根基之後來建造的人。神的話告訴我們，「在安提阿的教會中，有幾位先知和教師。」先知和教師乃是地方教會裏面的人，地方教會裏面有先知和教師，但是，你從來不能在神的話中看見地方教會有使徒。這是因為使徒乃是為著各地的，不是為著一地的。使徒的使命，乃是奉神的差遣，為神到各處去作工的，或是傳福音，或是建立教會。但是他們的範圍乃是為著各地的。而牧師、教師的教訓，和先知的講道，乃是為著地方教會的(林前十四26，29)。 一般人多以為長老們只負治理教會的責任，事實上，長老們也負牧養和教導教會的重任(參徒廿28；多一9；彼前五2)。因此我們可以說，具有話語恩賜的長老，也可能兼具先知、傳福音的、牧師和教師等之一種或數種身份。至於來往各地教會的使徒，若是回到原來長住的地方，也可能兼具長老的身份(參彼前五1；約貳1；約三1)。── 黃迦勒《教會的真理和實行》 【牧養教會的必具條件】聖經以神的群羊來形容教會中的信徒，表示他們具有如下的特性：(一)是有所歸屬的，他們是屬於神的，並非屬於某個人或某個團體；(二)是需要牧放、餵養的，他們的靈命需要糧食的供應，不然就不能長進；(三)是需要帶領、看顧的，他們的靈命還不到完全能自己照顧自己的程度；(四)有些人甚至會迷失而需尋回，會生病而需醫治、纏裹。以上這些情形，說出了一個事實：要在一個教會中牧養神的群羊不是一件容易的事，所以身負牧養教會重任的人，必須具備如下的條件： (一)『愛』是牧養教會的先決條件：主復活升天之前，在託付使徒彼得牧養祂的小羊以先，曾三次問彼得：「你愛我麼？」(約廿一15~17)。這告訴我們，「愛」是牧養教會的先決條件。當日以弗所教會的領袖們，又勞苦又有鑑別力，但是因為把起初的愛心離棄了，就被主責備(參啟二2~4)。所以牧養教會最重要的條件，還不在於行為、勞碌、忍耐、正直、智慧，乃在於愛。 牧養教會要愛主、愛惜羊群(徒廿29)。若沒有愛，即或你有各樣屬靈的恩賜，仍算不得甚麼(參林前十三1~3)。教會真實的建造，乃是在愛中的建造(參弗四15~16)。 (二)牧養教會必須「真」：使徒保羅說：「愛人不可虛假，惡要厭惡，善要親近」(羅十二9)，又說：「惟用愛心說誠實話」(弗四15)。牧養教會的人必須有愛心，也須有真心。我們不只敬拜神要以靈以真(約四24)，並且對待別人也要以愛以真。任何只會作表面工作，在表面上討人歡心的，一切的勞苦都將歸於徒然，因為只有出於深淵的，纔會引起深淵響應(參詩四十二7)。 (三)牧養教會必須肯「捨己」：主耶穌說：「好牧人為羊捨命。若是雇工...看見狼來，就撇下羊逃走」(約十11~12)。牧養教會的人，遇見任何的難處，首先所該想到的，是羊群而不是自己；是如何保全羊群，而不是如何保全自己。──
黃迦勒《教會的真理和實行》 【在教會中作教導的人須知】在教會中的教導，不同於世俗的教導。後者只是教授客觀的知識和技藝，而我們是要把真理知識融合在生命中，使其靈命和認識一起長進。聖經多處告訴我們作教導的人所該注意的事： (一)自己先在真道上受教：要教導別人之先，自己必須在真道的話語和善道上得著教育(提前四6)。許多人自己不先受教，就想要教導別人，結果常將不該教導的教導人(多一11)，或將人的吩咐當作道理教導人(太十五9；參西二22)。 (二)只能教導聖經所啟示的真道：「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的；叫屬神的人的得以完全」(提後三16~17)。在教會中的教導，必須根據聖經，照著主的教訓和警戒，千萬不可越過基督的教訓(參弗六4；約貳9)。 (三)要按著正意分解真理的道：傳道人雖然都是根據聖經，但許多人謬解聖經，甚至有些人為利混亂神的道(林後二17)，這是我們所當禁戒的，總要按著正意分解真理的道，作神無愧的工人(提後二15)。 (四)要把神的道傳得全備：有些傳道人為著怕引起人的反對，或有顧忌，只傳講一部分的真理，而對某些真理則相當避諱，但使徒保羅作了教會的執事，卻是沒有一樣避諱不傳的，他盡心竭力要把神的道傳得全備(參徒廿27；西一25)。 (五)要自己謹慎所傳的道：主警戒祂的門徒，不要像文士和法利賽人那樣能說不能行(參太廿三3)，因為他們只是教導別人，卻不教導自己(羅二21)。主的工人，必須「謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人」(提前四16)。切記，自己要顯出榜樣，在教訓上正直、端莊(多二7)，又要自己堅守所教的真道(多一9)。 (六)要學習別人怎樣教導：神把許多工人擺在教會中，我們要記念他們怎樣教導(參林前四17)，效法他們的信心，留心看他們的為人(參來十三7)，從他們身上吸取教導別人的要訣。 (七)要勞苦、忠心：惟有那些勞苦傳道教導人的，纔配受加倍的尊敬(參提前五17)。主只能將教導別人的職分，交託給那忠心的人(參提後二2)。所以我們一旦受託，就當常常竭力多作主工，因為知道我們的勞苦，在主裏面不是徒然的(參林前十五58)。 (八)要存心忍耐、善於教導：在教會中的教導，誠然不是一件容易的事。故此使徒保羅勸勉我們：「主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道」(提後二24~25；參四2)。 (九)要謙虛、接受別人的教導：在教會中並不是教導的人，永遠一直教導別人，受教的人永遠一直受教。總要記取，我們是「彼此教導，互相勸戒」(西三16)的。── 黃迦勒《教會的真理和實行》 【牧養和教導的目標】具備了前面所述「牧養的條件」和「教導須知」，我們仍須要有一定的目標，纔能把教會建造起來，合乎神的心意： (一)牧養和教導的終極目標，是要建立基督的身體(弗四12)，凡不以此為目標的工作，都是徒勞的，也都是虛空的。為著達成這一個目標，當然也就連帶產生了如下的講究。 (二)牧養和教導的眼前目的，是為要成全聖徒，使各盡其職(參弗四12)。由於教會中的信徒都是基督身上的肢體，而每一個肢體在身體上都有它的功用，所以若不是每一個信徒都能為神所用，就不能顯出是一個身體。基於這個緣故，在教會中的牧養和教導，必須用各種的方法，使全體聖徒都在生命、知識、才幹等方面，都被裝備、成全，而達到可以盡功用的地步，並且要使每位信徒都能投入事奉神的大工。 (三)牧養和教導必須使全體都長進到連於元首基督，這樣纔能「靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助。」如此，「便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己」(參弗四15~16)。教會全體要盡功用，必須每一個肢體都連於元首，和頭有正常的關係，彼此之間纔能有正常的關係。如此，在愛的和諧與協調中，各個肢體都在增長，當然整個身體也就長大而得以建立了。──
黃迦勒《教會的真理和實行》 【蜜露】我曾到過一個地方，那兒的空氣似乎充滿上帝的氣息，仿佛在空氣中有濕氣存在。我記得有一次我進入靠近赫門山的學校，聽見蜜蜂的聲音，問那是什麼意思。 「啊！」他們當中一個說：「他們正在追逐蜜露。」 「蜜露是什麼東西？」 他摘了一片栗樹的葉子要我用嘴嚐嚐它。我嚐了一下，味道好像蜂蜜，詢問之下才知道康乃狄格山遍山遍谷剛落完所謂的「蜜露」，在這地區大約落下了好幾百噸的蜜露，至於從那裡來的，我可不知道。 你想想看，如果地球上既無露水也不下雨，那還值得我們住嗎？同樣，一個教會若沒有從天上降下來的甘露；沒有露雨沛然而降，就如同地上沒有雨露一般，成了不毛之地。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【如何尋找渴慕的人】蒙洛·吉布遜博士在芝加哥佈道時，曾在問題解答的聚會裡問一個問題：「如今，我們如何發現誰是渴慕的？我剛剛才這麼想，該如何發現，如果有一個男孩，帶著一桶清澈的水和一個長柄杯，經過禮堂的通道，我們很快會發現誰是口渴的人。口渴的弟兄姊妹一定會伸出手來要水，可是，如果他走過通道，桶裡是空空的，那麼我們將不會發現誰是口渴的，人們會往桶裡看，發覺那裡並沒有水，所以，」他說：「那就是我們的服事沒有蒙福的原因。我們來的時候帶的是空桶，別人看見裡面沒有什麼，他們就不再往前。」——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【誰需要培靈】某教會的福音事工小組為了讓信徒得到復興，在開會討論來年的聖工計畫，預算在一年之內至少舉行兩次培靈會，一次在新春，另一次在秋季。教會也成立了培靈會籌備小組，策劃有關事宜。小組成員十分熱心地去籌備，印發單張、書簽和海報，提醒會友預留時間赴會。他們也邀請了一位事奉了十多年的牧師為講員，並且逼切地為此事禱告。 培靈會一連三天是在週五至週日舉行，無論對學生或就業人士都什為方便。在培靈會的頭一晚，果然坐無虛席，整個禮堂都坐滿了人，有些會友更邀請了其他教會的肢體共同分享屬靈的筵席。講員所釋放的信息也適合會友的需要，使他們得益不少。第二晚因為是週末，人數更多，幾乎要加添椅子，但講員卻留意到一個現象，在兩晚的培靈會中，會友包括老、中、青，也有幾名小學生，但奇怪的是為何沒有教會的長老和執事呢？他們可能太忙碌吧，連週末都要工作。但到了第三晚，會眾仍是那些人，牧師呼喚他們考慮獻身全時間事奉。有幾名青年回應，願意擺上，牧師也為他們按手禱告。 散會後，講員好奇地問這教會的牧師為什麼三個晚上都看不見他們的長執呢？牧者很不好意思的說，長執們認為培靈會是為會友而設的，他們信主這麼久，不必培靈了！他們信主的年日比講員還長，經歷比他更豐富，所以他們可以不必來！這是貴教會的現象麼？「所以我們應該離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步」。（來六1）——蘇美靈《故事百感》 【慕道班】有幾位青年從香港到北美洲升學，負責接他們飛機的，是某教會的青年團團友。由於中國學生在北美人生路不熟，所以很多華人教會或者大學的中國學生查經班，都會有一些弟兄姊妹自願專門指導這些信徒東南亞來的中國學生，告訴他們一些大學生須知，在什麼地方買東西、寄信、洗衣服或買書籍等等，使他們適應大學的環境。美國的大學通常是每週上課五天，到了禮拜五，學生們便計畫如何度週末。很多人駕車往其他的州去遊覽，或者露營。這幾個學生在每一個週末沒有什麼地方去，於是青年團的團友邀請他們參加週末的慕道班，希望藉此將福音介紹給他們。他們答應了，因為實在不知如何打發時間。好不容易等到週末晚上，負責接送他們的弟兄會在七時半來，於是他們衣著整齊，全副西裝，皮鞋擦得光亮，頭髮梳得貼服，預備去了。那弟兄來到看見他們如此隆重打扮，便覺得奇怪，因為他自己只不過穿一件平價T恤和舊的牛仔褲。他們到了教會，「慕道班」便開始了。此時這幾個青年才知道弄錯了，原來他們以為是「舞蹈班」，所以盛裝赴會，但神卻在這些青年心中工作，使他們聽到福音而蒙恩。試問有什麼人是藉著「舞蹈班」信主的呢？為什麼在很多「現代化」的教會團契裡，舉行了不少舞蹈班而不是慕道班呢？ 經訓：「教導他們相信，學習真道」。（提前二7）——蘇美靈《故事百感》 【速成學校】美國是一個民主和自由的國家，憲章包括言論和思想的自由，只要你不妨礙別人性命的安全，你可以作任何事情，但並不表示你可以任意妄行。所以「健力士」世界紀錄，大多數是美國人造出來的。美國的學校分公立和私立，公立是免費的，但私立，尤其是教會所主辦的，學費相當昂貴，每年由三千至八千美元不等。有些父母寧願多花一些錢，都希望子女受到傳統的基督教教育。但由於美國太自由，所以在某些州裡，有些獨立的教會為要將傳統教導下一代，他們堅持自己辦學。他們不屬任何大宗派，如長老會、衛理公會或浸信會。但奇怪的是：他們竟然可以在短短十數天之內營業。原來做生意的方法也層出不窮。有一間名為「基督教速成教育公司」備有大批辦學用品，如現在的教科書、簿冊、文具、國旗、折椅……任何學校用品樣樣齊備。教會若不能及時請到適當的教師，這公司甚至可以隨時派一班受過速成訓練的基督徒教師來。所以教會學校可以隨時開張大吉，而這些老師的資格是救恩學士（B.A.IN SALVATION）。萬一遇上政府官員到訪視學的話，他們可以隨時避開。因為美國的學生不必穿校服，沒有人可以查得出他們是學生。這當然是一項悲劇，但很多基督徒父母實在不知道要將子女送到哪裡去受教育。 經訓：「你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧」（提後三15）。——蘇美靈《故事百感》 【即席救恩】（INSTANT
SALVATION）美國是一個講求效率的國家，什麼東西都是自動化的；也是一個按鈕的世界，街上有很多自動售貨機，付了銀錢，一按鈕立刻可以取貨。還有很多即席的產品，例如即溶咖啡、即溶奶粉、即席午餐，現成海洋（INSTANT OCEAN）為養魚用的，甚至連結婚離婚也是即席的，只需五十元便可，不必上法庭。但誰不知道竟然有即席救恩，而提倡此道理的教派說：信耶穌還有膳食供應，可以解決你心靈和肉體的需要。所以很多人聽道理一次便立刻「得救」，名字寫在教會名冊內，但他們卻不會再回來的。這個教派的領袖宣稱他拯救的人比歷史上任何一個傳道人、佈道家或牧師還多。 不錯，當信主耶穌，你和你一家都必得救（徒十六31），但信主之後並不只是在教會的名冊上有個名字便算了，最重要的是在天上的生命冊上榜上有名。所以舉手表示信主的人好像被人用網網了一大堆魚，但這些魚很快便一條一條的漏出去。所以今天我們傳福音固然重要，但善後的栽培工作更加重要。主的門徒跟從主三年之久，仍然會跌倒、失敗和犯罪，即使一個信了主三年的人也要在主的道理上紮好根基，免得即席救恩，也變成即席滅亡！ 經訓：「我們應離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步」（來六1）。——蘇美靈《故事百感》 【保羅怎樣堅固教會】 讀經：帖前第三章 一、前論 1.第一章講保羅怎樣「生」帖撒羅尼迦教會 2.第二章講保羅怎樣「乳養」帖撒羅尼迦教會 3.第三章講保羅怎樣「堅固」帖撒羅尼迦教會 (1)第二節：打發提摩太前去堅固他們 (2)第八節：你們若靠主站立得穩我們就活了 (3)第十三節：求主使他們心裏堅固 二、保羅堅固帖撒羅尼迦教會的方法 1.每個信徒都有主所託付的小羊，故要從保羅學習事奉 2.「人」去勸慰――環境不許可自己去，就打發合適者 3.「信」去勸勉――文字工作的重要性 4.為他們「禱告」――代禱的緊要 三、保羅向著帖撒羅尼迦教會的存心與態度 1.切切關心他們――二次提到「不能再忍」，意即無法抑制 2.以他們的屬靈光景為重――捨己、忘己 (1)只要他們站立得住，自己就活了 (2)得知他們的好消息，甚是喜樂，並感謝神 3.晝夜切切的祈求神 四、保羅堅固帖撒羅尼迦教會的內容 1.預告必受苦難――不是環境的平安，而是心境 2.增強信心――不僅信靠神的全能，且信神的全智 3.愛心增長、充足――由反應的愛，到為人犧牲的愛 4.不搖動的盼望──每一章都提到主的再來和降臨 ── 黃迦勒 |