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教會是基督的身體 【教會是基督的身體】 (1)教會是一個生機體：使徒保羅說：「教會是祂的身體」(弗一23)。身體(body)不是屍體(corpse)；身體乃是一個充滿生命活力的東西，身體一失去了生命，就成了一個死的屍體。教會是身體，意即教會是充滿生命的，是活的，並且是滿有生命的感覺的。甚麼時候，教會一離開了生命，按照教條、規章來行事，她就馬上變成了一個組織，一個死板的、機械化的東西。 (2)教會是基督的彰顯：教會是基督的身體，是為使基督能得著彰顯的，因此聖經說，教會乃是「那充滿萬有者的豐滿」(弗一23另譯)。一個人若是沒有身體，就無法得著彰顯，也沒有豐滿可言；身體是一個人的豐滿彰顯。基督是那在萬有中充滿萬有者，祂先要得著教會做祂充滿的器皿，將祂的生命、性情充滿在教會裏面，使教會作祂的豐滿，好彰顯祂自己。因此，基督少不了教會，因為若沒有教會，基督就無從彰顯。教會是從基督得到一切，基督是藉著教會彰顯一切。基督與教會，二者互為表裏。基督是教會的生命和內容，教會是基督的豐滿和彰顯。 (3)基督是教會的頭：一個人如何必須有頭、有身體，才是一個完整的人；照樣，「基督是教會的頭」(弗五23；西一18)，而教會是基督的身體，基督加上教會，才成功為宇宙中一個奧秘的大人。一個人身體的運用和活動，乃是聽憑頭的調度和支配的。當頭的神經指揮系統達不到身體的局部時，這個身體就要陷入麻痺或癱瘓狀態；當身體完全不受頭的支配時，就成了廢人。同樣，一個正常的教會，必須尊重基督元首的地位，凡事順服基督，「使祂可以在凡事上居首位」(西一18)。 (4)教會是聯於基督的：人的身體如何是聯於他的頭，是與頭分不開的；照樣，教會這個基督的身體，也是聯於基督，是與祂分不開的。基督之所是、所有、所在與所作，也就是教會之所是、所有、所在與所作。基督與教會，二者相聯相調。聖經告訴我們，建立基督的身體的首要條件，乃是「連於元首基督」(弗四12，15)、「持定元首」(西二19)。(註：此二處的「元首」，在原文就是「頭」。)若是甚麼時候，有一種光景，有一種舉動，或有一種工作，是和元首基督脫節的，那就不成其為教會了。 (5)教會就是基督：哥林多前書十二章十二節：「就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。」這裏在論到教會這個身子時，不說「教會也是這樣」，卻說「基督也是這樣」。這句話的意思是說，教會這個身子，就是基督自己。我們千萬不要小看教會在神心目中的地位。當保羅尚未得救之前，他在那裏逼迫教會，主卻對他說：「你為甚麼逼迫『我』？」(徒九4)。主的意思是說：「你逼迫神的教會，就是逼迫我。」保羅因此得著了「那從天上來的異象」(徒廿六19)，知道教會就是基督，他就為著教會的建造而盡心竭力。 (6)基督保養顧惜教會：基督寶愛教會，待她如同人待自己的身子。「從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣」(弗五29)。保養顧惜，就是餧養、照顧。這是基督因著愛教會，而一直這樣保養顧惜教會，正如人時時保養顧惜自己的身體一樣。在這裏我們看見基督身體的覆庇和供應。許多基督徒追求主的保守和供應，卻不知道得著主保守和供應的訣竅。我們只要活在教會中，活在基督身體的裏面，自然而然就得著了主的保守和供應。 (7)教會是神所配搭的：「神配搭這身子」(林前十二24)。我們的身體怎樣是神所配搭的，教會這個基督的身體也怎樣是神所配搭的。既然教會是神所「配搭」的，就神所安排的弟兄姊妹，必有祂的美意。在教會中，我們沒有選擇的餘地。我們不能只要某些合意的人，而不要我們所不中意的人。同時，神將每一個人配搭在這身子上，「不都是一樣的用處」(羅十二4)，各有職司、功用(參弗四16)，因此我們既不可荒廢自己的用處，也不可藐視、踐踏別人的用處(參林前十二15~22)。 (8)信徒在教會中是互相聯絡作肢體：「我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體」(羅十二5)。就信徒全體說，我們是基督的身體；就信徒一個一個的說，我們是互相作肢體。古今中外，一切時間、空間裏，所有得救的人，都是這個身體上的肢體，合起來就成為基督的身體。在教會這個基督的身體上作肢體，決沒有一個肢體是可以單獨的，必須互相聯絡，且須「都靠祂聯絡得合式」(弗四16)。── 黃迦勒《正確認識教會》 【肢體不能單獨存在】在生理學上，一種有機體，有兩個時期的發育。第一個時期，是從這有機體生產起，到它和別的有機體成就合作的功用和關係時期止。第二個時期是從這時期起一直前進。這是很可以作比方的。聖靈定要帶領每個信徒到一個地位，使信徒自己不能單獨作什麼。人格、個性、才幹、和技能是不夠的，還需要別的來幫助。身體的交通是需要的。基督徒須用很長的時間，方能達到這地位。――
史百克《復活的生命與基督的身體》 【分門別類的人沒有看見教會是基督的身體】在身體上，分門別類是頂不自然的事。好像一個人有兩隻手，不管這一隻手能舉出多少理由，說那一隻手多麼不好，總沒有法子把那手分開，分開是不可能的事。也許有人以為自己是一個脫離宗派的人，也就以為自己很懂得基督的身體。但是，事實上，脫離宗派不一定就是看見基督的身體。看見基督身體的人，一定脫離宗派；但並不能說，因為脫離了宗派，所以就看見基督的身體。有許多人，表面上脫離了一個宗派，卻為自己又建立了另一類型的宗派；他的脫離宗派，不過是表現自己的「特殊」，並沒有看見所有的肢體都是我們的弟兄，都是可愛的。所以，一切宗派的精神，一切分門別類的態度，一切在外面與神的兒女分開的舉動，一切在裏面與神的兒女分開的意念，都是沒有看見基督身體的表現。―― 倪柝聲《基督身體的感覺》 【肢體與細胞不同，肢體不可缺少】肢體，是有它一定的用處的。肢體和細胞不同。細胞，少了一個也無關緊要；但是肢體就不能缺少一個。當然，細胞也有用處，但是聖經是說我們在基督的身體上作肢體，不是作細胞。可惜有許多基督徒的情形像身體上的細胞，不像肢體。他在基督的身體上沒有專一的用處，沒有盡他所當盡的本分。聚會的時候，他來了，好像不多甚麼，他不來，也好像不缺少甚麼。―― 倪柝聲《基督身體的感覺》 【看見身體的人就順服元首的權柄】我們不只要順服元首直接的權柄，並且也要順服元首間接的權柄。我的手不只是在頭的權柄之下，並且我的膀臂動的時候，我的手也要和膀臂一起動；我的手是藉凓膀臂服在元首底下。看見基督身體的人，也必定看見在基督身體上有神所設立的權柄，是他所應當順服的。 身體上如果沒有權柄的維持，全身就都亂了。比如肚子餓了，要吃東西，但是口不聽話，不肯把東西吃下去，你想這個人還行嗎？身體上只有一部分不服身體的權柄，身體就要出毛病。有一種毒瘤，是很危險的疾病，它是怎麼生出來的呢？就是有一部分的細胞，不按凓身體的規律，在那裏獨自發展。身體不需要它那麼生長，可是它要生長下去。它把身體上許多有用的養料都吸收去供它自己生長。它只顧自己越長越大，不管身體要不要它長。它不服身體的權柄，它單獨行動；它越長得大，身體越受損害。結果，幾個不服權柄的細胞，能致全身於死地。所以，權柄是身體上的律，不服權柄是身體上的病態。―― 倪柝聲《基督身體的感覺》 【身體的約束】我們在基督的身體裏不過是一個肢體，所以我們不應該以為自己就是一切；我們在基督的身體裏不過是一個肢體，所以我們應受身體的約束。弟兄姊妹，你如果是手，你不只要甘心樂意作手，也要甘心樂意受其他肢體的約束，不要任憑手有單獨的自由。身體上每一部分都要受身體的限制，不能有單獨的自由。比方，你現在需要出門行路，即使你身體上有甚麼肢體懶惰，不願意出去，也得跟凓身體出去；決不可能全身都出去了，卻留下一個肢體在家裏。我們作基督身體上的肢體，也是如此，我們必須和別的弟兄姊妹合得起來。―― 倪柝聲《基督身體的覆庇、約束和供應》 【身體的感覺是自自然然的】基督的身體不是道理，基督的身體是實實在在的一個生命。比方：你眨眼，是不必你記住的，是自然而然那樣一閉一開的。你如果得凓基督的身體的啟示，你裏面自然而然就感覺身體的需要，不必你去記得。―― 倪柝聲《基督身體的覆庇、約束和供應》 【基督徒不能單獨生活】有些基督徒的生活，有如蝴蝶的生活，飄飄然自命清高，其實是孤獨自私，從不顧到別人。正常基督徒的生活，乃是蜜蜂的生活，是集體群居密切配搭的生活，絕不容許任何單獨的行動。作一個基督徒，還可以自行其是；但作身體上一個肢體，就不能單獨生活，必須與別的肢體互相聯絡著而共同生活。――
謝德建《教會――陰間的權柄不能勝過》 【不要使自己成為身體中的癌細胞】根據醫學的報導，說身體中的癌症，是由於身體中有一些細胞，不受約束，只顧自己的發展，只接受而不供應，結果就成了毒瘤，變成癌症，殘害全身；所有的細胞，都是彼此配合，接受供應，也供應出去，結果就有健康的身體。非常不幸，基督的身體中有許多只顧自己而不顧別人的細胞，使全身深受其害，以致不能發揮身體所有的功用。我們如何懼怕我們肉身的癌症，我們也當照樣懼怕基督身體上的癌症，處處提防，時時小心，絕不讓那些癌細胞在教會生活中有何活動的機會。――
謝德建《教會――陰間的權柄不能勝過》 【要除身上交通系統的阻塞】我們肉身的身體中，有呼吸、消化等各種系統，如果某一系統有了阻塞，就會使這個系統失去功能，也會使其他的系統受到連累，而影響全身各部份的流通；流通有問題，身體就有問題。屬靈的身體也是如此，身體的交通若有問題，身體的感覺就必有問題。我們要學習靠著主的恩典，把一切的阻塞和間隔都清理出去。兩個弟兄若是有了間隔，他們之間生命的交通就必受阻，最初可能只有一點點阻塞，至終可能完全無法交通。正常的人，總是保養顧惜他的身體。如果有人自暴自棄，暴飲暴食，只顧到食欲和口味，不顧到全身的健康，必導致疾病，嚴重的影響其他的器官，而使全身受累。屬靈身體也是同一原則，如果有些肢體只獨善其身，從不顧及其它的肢體，結果不只他自己受虧損，其他的肢體也必受連累，而使全身都蒙受其害。――
謝德建《教會――陰間的權柄不能勝過》 【身體上最怕有破口】身體上一有了傷口，血液就流出去，若不好好照顧、堵住，那傷口會把全身的血液都流光，是非常危險的事。教會中若有傷口，就得快快去照顧，去醫治。否則，傷口越過越大，會把生命漏出去，造成身體的傷害。阻塞，是使生命流通不過去；破口，是把生命漏掉。兩者都是身體的致命傷，必需好好的小心照顧。在日常生活中，身體常常遭受意外的創傷，必須小心而周全的照顧，把傷口治好，不讓它殘害全身。若有弟兄跌倒受傷，肢體間要用愛去敷裹、去治療，絕不能用無知的話語去指責，使傷情加重，造成身體的傷害。――
謝德建《教會――陰間的權柄不能勝過》 【追求屬靈是為著教會】今天有一班人反對教會的路，他們說，你只要信主就可以了，你只要滿有基督就可以了，你只要屬靈就可以了。我們絕對承認，我們要屬靈，我們要滿有基督；但是請記得，屬靈和滿有基督乃是為著教會。神沒有意思開展覽會，把許多美麗的寶石展覽在宇宙中，神是要一所的房子，神是要一個身體，神是要一個見證。 【看見基督身體異象的人，必然也看見肢體的重要】保羅看見了教會就是基督身體的異象後，主命他進大馬色城去，必有人會告訴他所當作的事(徒九6)。主讓他在這裏學習一個功課：他最多不過是身體裏面的一個肢體，要明白神的旨意，他需要別的肢體，單靠自己絕對行不通。後來主叫亞拿尼亞為他按手，開他的眼睛。亞拿尼亞是一個普通的信徒，他象徵一個最小的肢體。保羅後來改名，從掃羅改為保羅，希臘文是『小』的意思，他自己曾說：我比眾聖徒中間最小的還小。一個真實看見教會就是基督身體的，不會愈來愈大，反而是愈來愈小，小到一個地步，比眾聖徒中間最小的還要小。 【謙卑往上看才能看見別的肢體】聖經說當保羅聽見亞拿尼亞向他說話，他往上一看，就看見了亞拿尼亞(徒廿二13)。真正有異象的人都是往上看，不是往下看。有的人大到只能往下看的地步，因為似乎他上頭只有主，沒有別人。但是教會是基督的身體，所有的弟兄都在我們的上面，只有往上看時，才能夠看見他們。凡看不見弟兄姊妹的人，就不能『看別人比自己強』(腓二3)。 【基督徒必須藉著教會來認識基督的豐滿】基督一切寶貴的東西，那就是基督的豐滿，乃是為著教會，而不是為著信徒個人的。就我們單個信徒來說，我們永遠不能達到基督的豐滿，單個信徒是不可能認識基督的豐滿。不管這些單個的信徒有多少，沒有一班單個的信徒就個人說能達到基督的豐滿，基督的豐滿乃是為著祂的教會，為著祂所有成為一體的子民。這就是說，我們屬靈的長進乃是在於我們屬靈的關聯。我們若是和神的子民有了分離，我們的長進就停止了，我們的生命就受到限制。 【基督在地上藉教會來表現祂自己】若是沒有身體，你這個人沒有甚麼用處。我們若是沒有身體，我們一定不會很好，我們需要身體來表現我們自己，來把我們的思想變作行動，把我們的願望實際的表現出來，我們裏面的人只有藉著身體才能表現出來，神給了我們一個身體，為要把我們自己表明出來。當我們離開了身體就不再有甚麼用處了。我們看看身體就說，他去了。我們所說的他是指誰呢﹖這個身體仍在這裏，但是他那個人去了。你若是對身體說話，他不會回答你。身體必須為著這個人，這個人也必須為著身體。為著在這世上有實際的目的，人必須有一個身體。 這也就是教會之於基督。基督為要在這世上有實際的目的，祂就需要一個身體，基督只能藉著祂的教會在這世界裏使人認識祂。教會是祂的身體，所以教會無論對於基督，或對於神都是非常重要的。 【談論基督的身體，不可忽視基督活的人位】弗三17：「基督安家在我們心裏。」今天你聽到有那麼多的基督徒說到基督的身體，但是我們該知道，任何身體若是少了生命，不過是一具屍體。屍體不只是缺少生命，也是缺少一個活的人位。一棵樹和一個人不同，樹只有生命，但是人有生命還加上人位。身體是一個器皿，包含一個活的人位。大家談論基督的身體，但是基督活的人位在那裏呢？祂必須安家在我們心裏，否則『教會』――雖被認為是基督的身體――不過僅是一個屍體而已！ 【順服主不單要順服主的命令，也要順服生命中的律】神給我們生命的靈，與主自己是一樣的；生命性質與主也都是一樣，所以身體順服頭是很自然的，不順服反而是希奇的。比方手隨著頭的意思舉起來，這個一點不希奇，如果手不能動才希奇呢，恐怕這手一定有病。我們身體的行動，有的是經過意識的，有的是無需意識的；頭和身體的合一，都不是只在意識上的順服，就是沒有意識也能順服。如呼吸，可以有意識的叫它深呼吸，也可以無意識的自然的平呼吸。有如心跳是無需意識的，不必命令就能一直跳動，這是生命上的順服。頭要身體順服是沒有聲音，不用勉強，沒有摩擦，完全和諧。許多人只順服命令還不夠，順服生命的律才是完全的順服。 【逼迫教會就是逼迫主】使徒行傳九章記載，主在大馬色的路上，向那逼迫教會的掃羅顯現，對他說：「掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？」主所說的這個『我』乃，是一個太大的我。主為甚麼這樣說？這是因為教會是主的身體，也就是主自己。人逼迫主的教會，就是逼迫主。 【須要有身體的感覺】我所說的教會感覺，就是交通的感覺，彼此相關的感覺。我相信你們明白我說這話的意思。你不能只有自己的感覺，如果你只有自己的感覺，你就是全世界惟一的人了；以致你整個時間都去思想自己，你在那裡想，你的衣服穿得合適麼？你在那裡想，你的行動正當麼？甚至有人一直思想自己到一個地步，竟不知道自己該當如何走路了，因為他一直在那裡問，到底他走路走得對不對？那就是自己的感覺。但我們現在是需要有教會的感覺，就是彼此相關的感覺。我們必須活著像別人的一部份，別人也像我們的一部份。在身體上沒有一個肢體，它可以單獨的活著。你們還記得保羅在羅馬書十二章中所說的，每一個肢體都需要其它的肢體，我們不可能獨立，我們必須彼此相關，我們必須有身體的感覺，神召我們不是來作單個的基督徒，乃是來成為一個身體，就是教會。這對於一個教會實際的表現是很重要的。──
史百克《教會的意義》 【身體的權柄乃在頭】肢體自己沒有權柄，權柄是在頭上。肢體如果說自己有權柄就錯了。肢體自己沒有直接的權柄，肢體只有元首寄託給它的權柄。這權柄並非地位的，完全是生命的。這權柄並非「立」的，乃是「是」的。一個肢體如果不是眼，身體就沒有方法立它作眼；一個肢體如果不是手，身體就沒有方法立它是手。是因為它能看見，所以它有看見的權柄；是因為它能操作，所以它一作，就叫人能得凓它的幫助。―― 倪柝聲《基督身體的律》 【小圈子也是個人主義的一種】個人主義也會從一個人的個人主義發展為幾個人的個人主義。在教會中，有的時候，你會看見三五個，八九個人結成一個小圈子，只有他們這幾個人能同心，能相愛，和其他的弟兄姊妹就格格不入。這也是證明他們沒有看見基督的身體。基督的身體只有一個，不能有幾個。人如果看見基督的身體，人就不能有任何形式的個人主義，人就不能有派別，人就不能結小圈子。―― 倪柝聲《基督身體的感覺》 【每一個肢體都有其功用】只要你是一個肢體，你就有一定的功用。沒有一個有神生命的人不是基督身體裏的一個肢體，也沒有一個肢體小到一個地步沒有它的功用。一個小得不可再小的肢體，在身體裏也有它的功用。你絕不能輕看一個肢體，以為它小到一個地步沒有功用。每一個肢體有它的功用，並且它的功用是別的肢體所不能代替的。你的功用無論怎樣小，別人都不能代替。天大的功用不能代替頂小的功用。一個肢體有一個肢體的功用，誰也不能代替它。無論如何，我的功用你不能代替，你的功用我不能代替。―― 倪柝聲《肢體的功用與和諧》 【身體一離開頭就是死亡】在身體裏面，沒有一件東西是可以生活在頭之外的。身體如果離開了頭，就是死亡。一個人所有的活動，都是在乎頭的支配。任何時候頭如果受了傷，失去了功能，身體的活動就要停止，身體就不能存活了。頭是身體生命的總匯。―― 倪柝聲《持定元首》 【身體須受頭的支配】身體上所有的動作，都是受頭的支配的。基督作頭，意思就是祂在身體上是有權柄的。弟兄姊妹，你如果看見甚麼是身體，你就不能不受頭的支配。身體不能任意動，是頭有命令才動，頭沒有命令就不動。身體是在頭的權柄之下。身體不能自己出主張，身體動作的權柄是操之於頭。生命在那裏，權柄就在那裏。真的權柄就是生命。主管治我們的生命，所以主在我們的身上有權柄。―― 倪柝聲《持定元首》 【在教會中只有基督是頭】許多時候，教會裏面的頭太多了。教會裏出現許多人的領袖、人的辦法、人的規條。人要作頭。基督在天上作頭，人在地上也要作頭；當地上的頭和天上的頭意見相合的時候就順服，當地上的頭和天上的頭意見不相合的時候就不順服。這是何等的錯誤。在教會裏，只有基督是頭，沒有另外的頭；基督是頭，其他的一切都不是頭。―― 倪柝聲《持定元首》 【持定元首有甚麼條件呢？】要持定元首，一面要讓十字架深深對付肉體，深深對付天然的生命；另一面要學習跟隨靈而行，然後才有完全的身體的交通。如果十字架沒有對付天然的生命，就不能活出身體的生命來。在啟示錄裏說到有一班人，是羔羊無論往那裏去，他們都跟隨祂。我們能不能說，羔羊無論往那裏去，我們都跟隨祂呢？十字架是交通的工具，十字架把我們的肉體對付了，把我們的自己打碎了，就無論羔羊往那裏去，都能跟隨祂。我們在主面前如果沒有攔阻，我們在身體裏就也沒有攔阻。―― 倪柝聲《持定元首》
【頭與身體是不可分開的】身體若與頭分開，就成了屍體。萬有服在元首基督的腳下，也就是服在教會(身體)的腳下。在神眼中，基督與教會乃是頭與身體，是完全合一不可分開的。頭的豐富全都流通到身體中；基督的所是，全流通到教會中。頭與身體同屬一個生命，基督的生命就是教會的生命，是不能分開的。神的心意，不止是拯救一個一個的人，乃是把所有蒙拯救的組成一個團體人，就是教會，就是基督的身體。基督的生命、性情、豐滿，都與教會聯在一起。神所要的不是一個一個單獨的基督徒，乃是把這些基督徒建造在一起，成為整體的教會。教會與基督是完全聯結在一起的，生命是一，性情是一；在經歷上也是一，在發表上是一，在行動上也是一。――
謝德建《教會――陰間的權柄不能勝過》 【基督要教會成為祂的身體，有多面的意義】： (一)身體是一個人生命的器皿。一個生命需要一個身體來盛裝，生命若沒有身體就不能生存，身體若沒有生命就成了屍體。一個嬰兒剛生下來，他的生命就需要一個小小的身體來盛裝，才能繼續生長。生命是借著身體而存在，身體乃是生命的器皿，照樣，教會乃是基督生命的器皿。 (二)身體乃是生命的發表。人的身體把人的所有表現出來，憑人身體的外表，就能認識這個人，以及這個人生命的光景。一個人的身體把人的生命、性情等等實際的顯明出來。基督的生命和豐富需要教會來發表。 (三)生命乃是在身體中生活行動。一個強的生命需要一個強的身體來配合，活出強而有力的生活來。基督的生命需要教會來配合，把祂實際的活在地上，並繼續祂在地上的工作。――
謝德建《教會――陰間的權柄不能勝過》 【在肢體配搭上有二個常見的難處】： (一)林前十二15：「設若腳說，我不是手，所以不屬乎身子。...」頭一個常見的難處，就是「我不是」。我們常聽見別人說：「我不是這個材料」，所以我不會作啊。這是自暴自棄，藉故逃避肢體該有的責任。 (二)林前十二21：「眼不能對手說，我用不著你。...」另一個常見的難處，就是「我用不著你」。這是自高自大，踐踏別的肢體。有的人自以為有出口的恩賜，如果一個聚會不讓他講道，他就乾脆不來聚會。有人覺得他很能禱告，所以每會必禱，每禱必長。這種高抬自己的行為，總是造成身體的傷害。――
謝德建《教會――陰間的權柄不能勝過》 【鼻子和眼鏡】那近視眼的人，天天要把近視眼鏡放在鼻樑，才能看見東西，如此的過了許多日子。有一次，鼻子氣忿忿的對近視眼說：「你為什麼因為自己看不遠，卻把鏡子天天架在我身上呢？我從今天起，絕對不能再替你背這個重擔。」近視眼因為理論不過鼻子，只得求主人把眼鏡摘下來了。次日，主人出門，因為沒有戴眼鏡，看不清楚，頭碰在對面的石牆上，把鼻子撞得鮮血淋漓，酸痛不已。鼻子乃自言自語的說：「我若仍讓那鏡子架在我身上，豈不是沒有這場災殃麼？」他就立刻向眼鏡道歉，並且要永遠把眼鏡架在自己身上，嗣後眼鏡看得清楚，鼻子也不能碰傷了。 以上的故事，鼻是代表身體上的驕傲成份，走路的時候，它走在最先，面上各部份它是最注目。廣東俗語稱「鼻哥」，文言文裡稱「鼻祖」。它是值得驕傲的。但是它的驕傲卻遮蓋了它的理智，它不肯扶助那軟弱的肢體：它卻想不到它也是而靠著眼的幫忙才得到安全的；結果，鼻子就被撞破了流出血來，然後覺悟自己的不對。 由於以上的故事，可得著以下的教訓： ①合作是一件重要的事情。合作可以叫大家都得著好處，不合作都要蒙受損失。家庭不合作就會分裂和發生悲慘的事情，團體不合作，就要崩潰和離散。教會裡面不合作，魔鬼就有地位和有作為，更會敗壞人的熱心和信心，阻礙人的靈魂得救。 ②有大本領的人，也要倚靠低能的人，因為各人的本能是會適合各種的用處，不能輕看別人。 ③驕傲的鼻子卻會撞破了，驕傲的人，終是會跌倒的。聖經告訴我們說：「凡心裡驕傲的，為耶和華所憎惡」（箴十六：5）。又說：「敬畏耶和華，在乎恨惡邪惡。那驕傲，狂妄，並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。」（箴八：13）。我們古語說：「滿招損，謙受益」。盼望我們再三思想這些話語。——蘇天佑《故事深思》 【身體乃是一個生機體】教會乃是一個身體：基督的身體。你把一些椅子擺在一起，椅子不能成為一個身體。你若是把羊聚在一起，羊群也不能成為一個身體。大家都知道，身體乃是一個有生命的機體，含有生命的組織、生命的細胞、生命的本性、生命的本形、生命的本能和生命的功用。教會不光是一個聚集而已，實在比這個更高、更深、更具有意義。 【教會是聖靈所浸成的】基督身體的成功，乃是聖靈的工作。「我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受浸，成了一個身體，飲於一位聖靈」(林前十二13)。聖靈將千萬的基督徒都浸在祂裏面，叫他們成功作一個身體。引一個比方：我們每一個基督徒都像從磐石裏打出來的零碎石頭，聖靈像水泥一樣，把我們又都浸成功作一大塊。這是說，沒有聖靈的功用，就沒有基督的身體。所以我們必須浸在聖靈裏，充滿了聖靈，讓聖靈把我們和神的兒女都浸在一起。這是成功教會惟一的路。 【教會是基督的豐滿表現】教會這一個身體，乃是基督的豐滿(弗一23)。你我都能領會，人的身體就是人的豐滿。人的識別，主要的是在面孔。若是把一個人的頭拿掉了，你就不容易分辨他是誰。所以人的識別，乃是在於頭，在於面孔。但是人的豐滿，卻是在於身體。一個人若沒有身體，只有頭，就沒有豐滿可言。 【教會乃是基督的豐滿】教會乃是基督的擴大，因為教會就是基督的身體，而身體就是元首的擴大，也就是元首的豐滿。假如你看見有一個人頭，懸在半空活動，你定規覺得非常驚駭，這一個人太可怕了。或者你看見這一個人頭下面的身體只有一尺半高，你覺得這也不行，因為身體太小，和頭不相稱。你要說，這一個人一點不豐滿。如果這一個人的身量有六尺半高，你就會稱讚說，哦，這一個人是多麼魁偉、豐滿！所以身體乃是元首的擴大、豐滿。 【身體乃顯出一個人的豐滿】一個人站在這裏，第一給人看見的，還不是功能、功用，乃是他很像樣，這是豐滿的故事。你照像，若光照一個頭，好看不好看？如果今天你們一個一個人都只把頭擺在這裏，一條凳子上擺四個頭，你看好看不好看？那真是嚇死人了！但是現在你們一個一個完整的人，都是這樣高，這樣大，豐豐滿滿的坐在這裏，就很好看了。所以一個人沒有身體，就缺了東西，不像一個人。教會對於基督也是這樣。教會是基督的豐滿，就像人的身體是人的豐滿一樣。 【基督住在教會中藉以彰顯祂自己】教會之於基督，正如人的身體之於人。一個人是住在他的身體裏面，那裏有身體，那裏就能看見那個人。一個人乃是藉著他的身體到這裏或是到那裏。你不可能在一個地方看見這個人，而在另一個地方看見他的身體。我們能夠憑著人的身體知道他是怎樣的一個人。若是一個人從來不笑，你就知道他是那一類型的人；若是他常常笑，你也知道他是那一種人。在不同的國籍中，那個國家的特性也是藉著他們的身體表彰出來的。比方你到法國去，法國人是用他們的手來解釋一切的事。在世界別的地方，就不是這樣了。若是你注意一個人的行動，你就能知道他裏面有很多的故事。你能藉著人走路的樣子來認識人，不必人告訴你說他們是誰，你就知道是他們來了。關於聲音也是這樣，你不必看見那個人，你聽見他的聲音，就知道是他了。所以住在身體裏的人，常常藉著他的身體來使你認識。基督住在教會中。並藉著教會彰顯祂自己。一個教會是不是基督真實的教會，你只要看主能否在教會裏將祂自己表顯出來。這是教會的一個嚴重的考驗。 【身體來自對基督豐富的享受】身體主要的性質，就是我們所經歷基督的豐富。假定這裏有一個強壯的美國人。這個人主要的性質是甚麼呢？他是由美國的雞、牛肉、蘋果、橘子，以及這個富裕國家的其他土產所組成的。但這不是說，我們只要將這些東西放在一起，就能有一個強壯的美國人了。那只是美國豐富產物的堆積。乃是把這些東西吃下去，消化了，才能產生一個強壯的美國人。同樣的情形，我們如果只把基督所有的豐富放在一起，那並不是身體。身體是來自聖徒們對基督豐富經歷上的享受。 【教會必須能讓基督完全充滿】「教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的」(弗一23)。教會是基督的身體，意思就是基督的全部。如果一個教會，只有基督的一部份，就不是教會。比方說：我腰身有四十寸，如果你給我一件衣裳只有三十寸，我就不能穿。衣裳要夠大，纔能給我這個人穿。教會對於基督的關係，不止是像衣裳對於身體的關係，乃是像身體對於生命的關係。衣裳對於身體，有的時候，還可以勉強；但是，身體對於生命，是不能勉強的。必須有一個身體是完全的，纔能完全包括基督完全的生命。教會總得有一個夠大的殼子，纔能配合給基督穿。基督那生命所有的豐滿，如果教會沒有，就不能顯出完全的基督來，就不能算作教會。所以教會應當能容納凡是出於基督的一切東西。 【基督須藉充滿教會這器皿來彰顯祂的豐滿】以弗所一章說，基督乃是在萬有裏充滿萬有的。這個『萬有』，今天有繙作『泛』。比方『泛美航空公司』(Pan American Airline)這個名字，那個『泛』字就是希臘字的『萬有』。基督就是在萬有裏泛萬有的。換一句話說，整個萬有裏面都是基督。你可想像基督是多豐滿。祂這豐滿，需要一個大器皿來彰顯。這個器皿，就是教會。 【我們必須有身體的感覺】在身體中沒有一個肢體，它可以單獨的活著。哥林多前書十二章說，每一個肢體都需要其他的肢體，我們不可能獨立，我們必須彼此相關聯，我們必須有身體的感覺，神召我們不是來作單個的基督徒，乃是來成為一個身體，就是教會。所以我們要注重教會的感覺。我所說的教會感覺，就是交通的感覺，彼此相關的感覺。你不能只有自己的感覺，如果你只有自己的感覺，你就是全世界惟一的人了；以致你整個時間都在思想自己，你在那裏想，你的衣服穿得合適麼﹖你的行動正當麼﹖甚至有人一直思想自己到一個地步，竟不知道自己該當如何走路了，因為他一直在那裏問，到底他走路走得對不對﹖那就是自己的感覺。但我們現在是需要有教會的感覺，就是彼此相關的感覺。我們必須活著像別人的一部分，別人也像我們的一部分。 【身體有兩個管制的系統】在我們肉身的身體裏，有兩個管制的系統，一個系統就是血液，血液把身體裏的各肢體聯接起來，並使整個身體顯出功用來。在我們身體裏另一個系統就是神經系統，神經也是把整個的身體聯接起來，使身體能顯出功用，成為一個完整的生機體。 我們身體的一切行動，都是在於這兩個系統，若是血液停止流到某個肢體裏去，那個肢體就失去作用了。身體就不再有完整的機能了。同樣的，你若是把某個肢體的神經割斷了，於是那個肢體也失去了作用。所以整個身體乃是藉著血液系統和神經系統才成為一個完整的身體。 在教會，就是基督屬靈的身體裏，也有兩個東西正和這兩個系統相同――與血液相當的就是生命；與神經相當的就是聖靈。 【生命使身體合一並顯出功用】舊約聖經說：『生命是在血中…血就是他的生命』(利十七14)。一個大量失血的人，若不馬上輸血的話，他的生命就難保了。所以血液對於生命是何等的重要。 主耶穌的生命在祂的身體裏，乃是祂身體的功用和合一的根據。我們的血液是在血管裏流到身體的各處，我們不可能把任何一個地方扎破了而看不到血。這就證明我們的整個身體都是由血液聯接起來的，你不能在身體上找出絲毫的間隔，基督的生命在各肢體裏也是這樣的實在。我們的生活和事奉都是根據於這個生命。主的生命乃是教會裏那個大的屬靈的血液系統。如果把主的生命提出去，教會就失去她的工作和行動的能力了。 【聖靈把身體帶到基督作元首的實際裏】在屬靈方面和我們身體的神經系統相當的就是生命的靈，也就是內住的聖靈。聖靈乃是這個屬靈身體裏那龐大的神經系統。我們的神經系統是集中於我們的頭，所以聖靈乃是要把身體帶到基督作元首的那主權的實際裏。聖靈作基督身體裏的神經系統，祂的工作總是與基督作元首的主權有關，『基督為教會作萬有的頭』(弗一22)。聖靈總是把一切事與基督作元首的主權聯起來，身體是藉著元首的管制而一起行動，但是元首和身體能聯在一起，乃是藉著聖靈這個神經系統。聖經說：『從一位聖靈受洗，成了一個身體』(林前十二13)。 【聖靈使基督的身體產生知覺】肉身的神經系統也是我們的知覺系統，藉著這個系統，我們才能感覺出每一件事。你如果用針扎在身體任何一個細小的部分裏，整個身體就都知道這件事，不管那個部位離頭有多遠，全身就都知道了。怎樣知道的呢﹖當你把針一扎進腳趾，馬上神經就打電報給頭說，我受傷了，你頭要作一些事，所以頭再回電給手，告訴手說，你要為腳趾作一些事，這個過程比我說話還快。這是一個很大的神經系統，所以傳達比說話還快，主說：『他們尚未求告，我就應允；正說話的時候，我就垂聽』(賽六十五24)。當你進入聖靈的境界的時候，你就是進入了一個奇妙的境界裏，因為在聖靈的境界裏，時間和空間完全沒有了。 現在聖靈的系統乃是安置在基督的身體裏，使我們有屬靈的知覺。你曾否為著在遠處的一個人，而在裏面有一個重擔﹖你感覺必須為著某人禱告，雖然你一點不知道他在那邊的境遇，但你卻在心裏有了這個負擔，你就為那個人禱告，以後你就發現，他實在有一個特別的需要，是主把那個需要擺在你的心裏。這表明說，聖靈是把我們在元首裏聯結在一起，這也是主把祂屬靈的定律寫在我們的身體裏。 【身體一不順服元首，就會失去管制協調和知覺】在教會這個屬靈的身體裏，那個合一或協調的失去，常是因為我們沒有讓基督居於祂作元首的地位上，也就是說我們沒有承認並且順服基督作我們的元首。如果基督沒有顯出作身體元首的功用，那麼這個身體就失去了管制，失去了身體的協調，也就失去了身體裏屬靈的知覺。這樣就不可能認識主的心意。 若是你把一個肢體和身體分開，元首的主權就不能藉著那個肢體顯出功用來，身體完滿的用處也就被破壞了。不管這是在單個的肢體上，或是在一班的肢體上，或者是在整個的身體上，只要你叫基督失去了祂作元首的那個地位，那麼一切就都錯誤了；這樣的事在教會歷史上，不勝枚舉。 【身外之物的侵入會破壞身體管制的系統】一些身外之物常常會侵入身體，我們平常稱它作細菌。這種東西一跑到身體的一個肢體裏來，整個的血液系統或神經系統都可能被破壞了，這個肢體可能就失去了作用。這個東西也可能散佈到其他肢體裏去，所以聖經說：『有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢』(來十二15)。有一些不是基督的東西跑進來了，就發生了發炎的作用，在這個系統裏就有了毒，若是不把這個東西去掉的話，整個的身體都要受到影響，它要散佈到最近的肢體那裏去，然後它就在肢體裏繼續作那破壞的工作。 【肢體不可脫離身體】任何一個肢體，無論是手腳，或是耳目，假若單獨了，和身體脫節了，那真是一件痛苦的事，同時也是一件反常、可怕的事。試想，假如單是一隻手擺在你眼前，你定規感覺很可怕。我們和人握手談話，都覺得對方的手很可愛，但假若把單獨的一隻手放在你跟前，你一定嚇得跑開了。今天在弟兄姊妹中間，有的人就是基督身體上掉下來的一隻手，脫節的一隻手，他也真是一個可怕的人物。最可愛的肢體，與身體一脫開，就變作最可怕的肢體。 【每一個肢體都有它的功用】今天最可惜的一件事，就是基督身體上的肢體大多數都不盡功用，只盼望幾個肢體來盡功用，這是病態。或者你在那裏說：我是這麼小的肢體，我在身體裏可以，不在身體裏也不會缺少。如果在我身上的肢體有這種感覺，就知道我的身體有了毛病。我們要看見我們是在基督的身體上作肢體的人，每一個肢體都是寶貴的。雖然照人看來有大的肢體和小的肢體，就是五個手指頭也不會是一樣的長短。如果小指頭說：我這個小指頭沒有甚麼重要，切掉它也不要緊。但是你去試一試：如果你的小指頭被針刺了一下，你的全身是否都感覺痛苦﹖如果你的小指頭受傷了，你無論作甚麼總感覺它在那裏，碰來碰去總是碰到它。平常你不感覺小指頭，但當小指頭出毛病的時候，你每個時候都會想到它。這就表明每一個肢體都是重要的，因此我們都要起來盡功用。 【各個肢體的功用不都相同】聖經告訴我們，身體只有一個，但是有許多肢體，所有的肢體都是不同的。神按著祂的旨意把我們安排在基督的身體上。很多時候我們不大滿意神的安排，而且盼望能作那個不是神安排的肢體，因我們覺得神所安排的好像不夠理想。有的作耳朵的盼望能作眼睛，因為眼睛在前面，耳朵在後面。但是神所安排的耳朵真的作眼睛的話，第一，它不能看見，它要帶領整個身體落在坑裏；它以為能看見，但是它所看見的乃是黑暗，它要害了全身。因為它要作眼睛而不盡耳朵的功用，所以叫全身落在聽不見的光景裏。在神的家裏，在基督的身體裏，我們常常發現有這樣的光景。 【肢體功用的顯明需要訓練】當一個小孩生下來時，他的四肢百體雖都俱全，但還不能發揮正常的功用。眼睛看的能力雖是與生俱來，但剛生下來時並不能看見，過了幾天就開始看見了。等到生命再長大一點，看的就更清楚了。如果你好好訓練你的眼睛，可能晚上也能看得見。 【如何知道你是身體上的哪一種肢體】常有弟兄姊妹問我說：我不知道我在基督身體上是哪一個肢體﹖你想想看：你的手有沒有發愁自己究竟是身體上哪一個肢體﹖手從來沒有憂愁過。那它怎麼知道自己是手呢﹖起頭它以為手是腳，所以小孩子都是用手爬；但是偶然他發現了這個手能拿東西，他要吃東西時，手就拿東西來吃；同時發現手不幫腳走路反而更快些，便不再用手去爬了，而是專門用來拿東西，這樣就知道它是手了。 許多弟兄姊妹在那裏問：到底我是身體上的哪一個肢體﹖我不知道我是哪個肢體，怎能盡功用呢﹖所以你就等在那裏，等神告訴你。恐怕神不會這樣特別的給你啟示，你就要像百足蟲那樣：百足蟲爬的很快，因為牠有一百隻腳。假若有一天百足蟲在那裏說，我不知道我的哪一隻腳先動，所以我要等著看看，可是等來等去都不動。等到後來牠不耐煩了，就說，我不理了，就讓它去罷﹗於是馬上就爬起來了。今天許多神的兒女也是這樣。手怎麼知道它是手呢﹖乃是試著去拿東西，拿得住東西的就是手了。 【教會中的眾肢體多不盡功用，就會變成死海】若是我們一直接受供應，而從來沒有流出去的話，我們就會像以色列的死海一樣。以色列的約但河是一條活的河；但是當河水流到死海的時候，它就一直的接受，沒有出口；於是水慢慢的蒸發了，礦物的成份就越積越多，所以你跳到死海裏去也不會被淹死，還可以躺在那裏看書，只是裏面沒有一個活的東西。今天許多神的兒女也是如此。信主多年，一直在那裏接受又接受，從來沒有把神給你的恩典與人分享，卻把它埋在地裏，像這樣，基督的身體怎能建立起來﹖ 【肢體盡功用時要學習接受別人的感覺】眾人以為美的你要留心去作。不要單照你所喜歡的去作，要看弟兄姊妹是否得益處。比如講道：能講道的人都不喜歡講道；不能講道的人都喜歡講道。如果你喜歡講道，恐怕神不用你作口；如果你不喜歡講道，也許神要用你作口。這是很稀奇的事。有許多人喜歡講道，你可以試試看。如果你越講弟兄姊妹的頭越低下去，你就知道神沒有用你。如果你今天在那裏大發熱心，若是弟兄姊妹不大欣賞；甚至有的弟兄來告訴你說，弟兄，你還是安靜一些。那麼，你不要生氣，你要學習接受別人的意見。 【肢體之間要彼此尊重】一個小故事，說到眼睛有一次耀武揚威的對腳誇口說：『若不是我，你能看見甚麼？』腳在底下不服氣，就說：『你不要說驕傲話，若不是我在這裏站住，你老早就倒下來了。』你看見眼睛不能向腳誇口，腳也不能向眼睛誇口，都得學謙卑。每一個肢體都有可誇的，但是也都沒有可誇的，因為彼此都是互相倚賴的。 【肢體要用和平彼此聯絡】信徒是基督身上的肢體，是互相聯絡的，若有一個肢體痛，全身都痛。從前有一個外國教士患抽筋病，痛苦得很。請教很多醫生，沒辦法，於是起程打算回國休養。在上海等船的時候，聽說有一位醫生專醫骨痛，不妨去看看。經醫生查驗她全身，就對她說：『你後面有一根骨頭離了本位，牽動了神經。』於是行手術，把那根骨頭安置歸回原處，一切的病痛就痊癒了。主的肢體也是這樣。也許你說：『我很微小，我與人沒有關係，我離開、跌倒、犯罪，也不要緊。』但卻要知道，你一個肢體有問題，就牽連全教會。所以肢體要用和平聯絡，保持合一(弗四3)，有病就要醫治。 【所有的肢體是彼此相聯互相依賴的】所有的肢體都是彼此相聯接的，也是彼此相依賴的。若是任何肢體失去了作用，那個身體就不完全了。在我們的肉身上是如此，於教會也是一樣(林前十二12)。教會乃是一個完整的生機體，所以任何在行動上或生命上的『單獨』，都會破壞屬靈的定律，而這種屬靈定律的破壞就產生屬靈的限制。在我們肉身裏的一些疾病，會使肢體有單獨的行動，於是就與其他的肢體失去了關聯，那就表明身體的健全發生了問題。在我們肉身的身體裏是這樣，在屬靈的身體裏更是這樣，神把這些天然的定律深深的寫在屬靈的世界裏，正如祂把屬靈的原則寫在物質的世界裏一樣。 【眾肢體之間必須相互配搭】每一個信徒要盡他的功用，還需要與其他的肢體相互配搭。沒有一個肢體能單獨盡他的功用，必須要配搭起來才能盡功用。講話是用舌頭；但是如果沒有牙齒，話就講不清楚了。記得我在教書的時候，上面的牙齒都拔掉了，底下還有。當我教書的時候字就咬不準。雖然我的學生沒有當面笑我，背後一定有的。這就看見：你的舌頭要盡說話的功用，需要同牙齒配搭起來才行。牙齒有甚麼作用呢﹖為著吃東西；但如果沒有舌頭也是不行的。也許你從來沒有想到這個；或者還覺得有舌頭在裏頭，吃東西反而不方便，好像有攔阻，以為沒有舌頭吃東西會更大口些。但舌頭是幫助你吃東西的，是舌頭把東西運到後面去，並左轉右送，好讓你的牙齒把食物切碎壓爛。這是舌頭與牙齒的配搭顯出的功用。手和腳也是這樣：如果受不和腳配搭的話，手能拿多少東西呢﹖想到十呎之外拿東西就辦不到，非有腳的配合不行。神將我們都配搭在基督的身體裏面也是這樣。你沒有我不行，我沒有你也不行，我們只能配搭起來才能盡功用。 【身上的每一個肢體都有用處】有人埋怨神造五隻手指長短不一，卻不知由於手指有長有短，合攏拿物時才會恰當齊全。也有人責怪神造手指甲，說容易藏污，修剪麻煩。但如果神不造手指甲，手指軟而無力，如何拿起物件？腳趾若無指甲，如何有力站穩？每一個基督徒在教會中都有用處，都應樂意參與事奉。 【肢體之間要彼此相助】使徒保羅以肢體來比喻教會中眾信徒的親密關係。肢體中各部份必須互相配合，才能生活得幸福、愉快。比方你看見一個賊，你的腦子發號令捉住他，你的腳接受命令後便立刻去追趕。可是假如你的雙手不合作的話，不但不能捉到那賊，恐怕走近時反而挨他重拳。弟兄姊妹之間學會這種彼此合作、互相幫助，這才是真正的教會。奧古斯丁說︰『假如你的腳被人踩了一下，你的舌頭立刻叫痛。』腳不能發出聲音，但腳若被踩痛了，我們的舌頭便會替它叫屈；雖然兩者相距頗遠，到底因為同屬一個身體而彼此擔待。 【『彼此作肢體』意即你需要我，我需要你】當倪柝聲弟兄到英國的時候，他訪問一位九十多歲的老弟兄，就是寫《救知樂》的作者。那時候，他年紀非常老邁，躺在床上有時醒過來，有時昏迷，倪弟兄去訪問他時，就坐在他旁邊等他醒過來。他醒過來就對倪弟兄說：『我沒有祂不行，祂沒有我也不行。』我們都知道我沒有主不行，但是他說，主沒有我也不行。身子沒有頭不行，頭沒有身子也不行。後來倪弟兄把這話改為『我沒有你不行，你沒有我也不行。』你不要以為：你是一個小肢體，沒有也不要緊。不﹗你沒有我，我沒有你，都不行。因為我們是彼此作肢體(羅十二5)。 【肢體不同於單細胞生物】如果從池塘中，隨便舀一點水上來，放在顯微鏡底下，可以看見一種叫『變形蟲』的單細胞生物，牠本身是個能自立自主的生機體。牠能運作，產生幾個基本的功用，呼吸、消化、分泌、再生，也能把生命傳遞出去，牠能用自己的方法來動。牠是個很明顯的生機體。 如果也拿人體內的白血球來看，可以發現不同於一個單細胞體，因為白血球在人體內，第一，是失去自由的，它不像變形蟲那樣可以自主的活動。當白血球細胞放在一個生機體裏面，它是受到較大的生機體來支配，就是受到整個身體的支配。在必要的時候，為要拯救整個身體，它必須犧牲自己。一方面它不能表現自己，沒有像變形蟲那樣表現自己的自由；另一方面，當危險來臨，變形蟲快速逃離所有的危險，但身體內的白血球反而靠近那個危險，對付外來的侵略者，使身體得著保存。 【肢體必須接受身體的限制】在身體裏面所有的肢體都是接受對付的，沒有一個肢體是真正自由的。你的手很自由嗎﹖手一點也不自由，因為它受著整個身體的捆綁，它不能離身體在那裏亂捉亂摸。有一次我到一位朋友家裏去吃飯，我朋友的女兒是個美術家，她畫了很多畫。在飯廳裏掛著一副畫，我看來看去不明白：她畫了一張吃飯的檯，上面有餅有杯，但是檯中間竟然有一隻手。我不明白這手是甚麼意思，就問我的朋友；他說也沒有甚麼意思，只不過他女兒在畫的時候，感覺中間缺少了一些東西，所以就畫了一隻手。我說：這樣我吃飯也吃不下了，因為在吃飯的時候怎麼會突然出現一隻手呢﹖這給我們看見，我們所有的肢體都是受限制的，只有在限制的裏面才能得到真正的自由。 今天的人不懂得自由，以為自由就是隨心所欲，要作甚麼就作甚麼。這不是自由，真正的自由乃是你肯接受限制。我們在基督的身體裏面，要準備接受十字架的對付和限制。 【基督身體】一位屬靈的教士，告訴我他自己的一段經歷。他說，他從前是在某公會裏面，受派作某教會學校的教員。他因為愛主的緣故，就特別在學生中作工夫，拯救未信者，造就已信者，主大大祝福他的工作。大概就是因此，他的同工中，就有妒忌他的。 後來，有一位竟在他所屬的公會年會時控告他以許多罪名。年會的委員並不宣佈原告的姓名，也不說出他被告的原因，只派數人告訴他說，公會現在不要他了，請他整理行裝回英國──革退！他聞知此事，如同半空霹靂，不知事從何來。他就要求那一班的委員說，他願意回國，不過他們應當告訴他，誰控告他，他被斥回國是因何罪。就是罪犯，也無不知罪案而上斷頭臺者。他們堅不肯告。後來，他就將這事在禱告中交給神。因為刺激之大，不禁在主前痛哭流涕。他自知並無過犯是叫他被斥革的。他自思：此後他的名譽，此後他的人格，將受人若何的鄙笑，就自以為若非令委員會以案情相告，爭個水落石出，不休。越想到他的將來，驕傲的心就使他不肯干休。 但是他在禱告中，好像看見了主，主就教訓他說，你是屬我的；那誣告你的也是屬我的。我是頭，你們倆都是我的肢體。看我的手，拇指受傷，與中指受傷，在我(頭)看來，究有何別？都是叫我(頭)覺痛。是你受傷也好，是他受傷也好，總是叫我難過。你何必爭彼此呢？你何必要自己辯明，叫他蒙羞呢？你雖然脫離了誣枉，但我的痛苦豈不是一樣的麼？你何必自訴呢？我的孩子，安靜吧！將你的將來放在我的手中吧！他就回國了；受了人許多的誤會和輕看，以為他在中國犯了不可告人的大罪！今日他已又來福建作工約二十年了，從前與他同工的，早已無一留在中國了！ 【不能用組織的辦法來對付教會的問題】教會乃是一個活的身體，是一個生機體。你絕不能用人的組織來支配教會。假定這裏有一位青年人，他的耳朵、鼻子有毛病；請告訴我，是不是單單用組織辦法就能幫助調整他？『哦，弟兄，你這兩隻耳朵太小了，我要為你裝上兩隻大一點的。』你不能這樣作，這是不可能的。在人群的組織裏，你若不喜歡洛杉磯市市長，你可以說讓我們提案彈劾他，免他的職，換一個市長。但是假定所有的四肢都說，我們不喜歡這個頭，讓我們投票免他的職，另換一個頭；你不能這樣作法，因為身體是一個生機體，你若用對待組織的辦法來對待它，就要把它殺了。你知道當我們家中有人生病了，如果一時找不到醫生，我們不敢在病人身上隨意作甚麼。我們把手縮回來，把這病讓給身體裏面的生命，這生命會照顧它。醫生能告訴我們，在早期沒有太多的藥，但是人身體裏面的生命幾乎照應了一切問題。這就是身體。如果這位弟兄臉上割破了一點，一面說他應該照顧這傷，不過他必須照顧得得當。如果他照顧得不得法，那寧可甚麼也不作。他若縮回他的手，不理這傷，幾天以後這傷也就好了。是誰治好它的？是被身體裏面的生命本身治好的。 【孤獨的屬靈會成為教會的毒瘤】個人屬靈是需要的，但是光有個人屬靈而沒有教會，那個屬靈就變作毒瘤。你們知道毒瘤並不是細菌，毒瘤是身體上的細胞。這些細胞集中在一個地方，不受身體的控制，就變作毒瘤了。你一直在那裏追求個人屬靈，末了你的屬靈就變作毒瘤了。今天在教會中，有的人不屬靈還不可怕，他愈屬靈愈可怕，就因為他那個屬靈有毛病，是孤獨的屬靈。 【孤獨的屬靈沒有用處】請想看，人若把我這個身體分解了，把手掛在天花板上，把腳擺在窗戶上，把眼吊在講台上，你看這些肢體還能有甚麼用？在天花板上的手說，我在這裏很屬靈，我非常高超，我比你們都高。擺在窗戶上的腳說，我一點也不屬地，我沒有與地接觸，我是清潔的，不像你們天天跑聚會，太人工了。眼睛就在講台上說，我多麼明亮，我看得最清楚，你們都沒有異象。弟兄姊妹，你們怎麼對待這些聲音？我也不管天花板上的手多屬天、多屬靈，我也不管窗戶上的腳多不沾地，我也不管講台上的眼睛多有異象，我只問說，你是人體，還是屍首？你是剖解的肢體，還是身體的肢體？我不要肢解的肢體，我要跟著身體走。我好像是在這裏說笑話，實在我是諷刺今天所謂的屬靈人。 【我就是主的小指頭】有個美國人，用一小黑人作奴僕。一天，小黑奴聽道得救了，高唱：『安穩在耶穌手臂』。主人對他說：『主的手是創造天地的手，非常之大，祂的手指縫也是很大，若把你這小黑奴漏掉了怎麼辦？』小黑奴回答說：『不是的。我就是主的一個小指頭，聯合在祂身上，永遠掉不了的。』 【是你把我帶了去】有一次，一位姊妹去聽一位新派的神學博士講褻瀆的話。她回來對一位老弟兄說：『這人的道雖講得不對，但他的英文倒頂通。』那老弟兄說：『你那天去了麼？我也去了。』她立刻就回答說：『不，你不會去。』他就說：『是的，我自己是不願意去的。但是你把我帶了去。』這句話說得真通，因為彼此有身體上的關係，一個肢體在那裏，其餘的肢體也就在那裏。 【母親的畫像】有一位母親，患急症死了，遺下五個孩子。及至長大成人，大家都很相親相愛。一天，大家談起逝世多年的母親，打算找出她的像片，放大掛在客廳裏面，作為紀念。可是大家翻箱倒篋，找了半天也沒找到。沒有法子，只好去請畫家來畫一張。畫家入門，便問：『給誰畫像？』他們說：『我們的媽媽。』『你們的媽媽在那裏？』『死去多年了。』『那怎麼好畫呢？』畫家想了一會，就問他們兄弟姊妹共有幾位。答說五位。『好罷！』就叫他們都到他的跟前說：『誰的鼻子像媽媽？』老三說：『大哥的。』又問：『誰的眼睛像媽媽？』老大說：『二姐的。』接著二姐說：『老三的嘴像媽媽。』大哥說：『對，可是老四的耳朵像媽媽；小妹妹的臉型很像媽媽。』畫家說：『好啦！請你們都坐好，讓我來畫你們母親的肖像。』畫家就取他們各人最像母親的一點來畫。畫好了，他們都很快樂的說：『母親這像畫得真像。』於是把它掛在客廳，作為紀念。 同樣，我們信徒雖然不能完全都像基督；可是最少也有一部分相似。例如，有的很有愛心，這點就像基督；有的很誠實，在這裏也就像基督；有的很聖潔；有的很熱心；大家合起來就成了基督。基督的豐滿乃是藉著教會彰顯出來。「教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的」(弗一23)。 【拉琴】初學手提琴時，頭是一切的主。手是一直跟著頭的意思而動。雖然緊緊的跟，但是拉了起來，總是生疏不好聽。等到學了五年、十年之後，頭可以想別的事情，而手卻能自動的拉，且能拉出很悅耳的音調來。這是因為手學熟了，能把頭的意思表達出來。我們都是基督身體上的肢體，應該持定元首，靠祂筋節得以相助聯絡，顯出基督的豐滿。「…持定元首，全身既然靠著祂筋節得以相助聯絡，就因神大得長進」(西二19)。 【肢體辯論】有這樣一個比喻：口有一天發怨言，不滿意鼻子在他上頭，就對鼻子說：『我的功用多大，天天養活你，你卻沒有說一聲謝謝，反倒爬在我口上頭。』鼻子說：『你吃東西若不先有我聞一聞，是香是臭，是酸是辣，你連垃圾都會吃下去。』鼻子又瞧不起眼睛，很驕傲的說：『我的功用多麼大，這個小小的眼睛竟在我上頭，真是不服氣。』眼睛反駁說：『當走路的時候，若不是我眼睛注意前面的東西，你這突在前面的鼻子，必定碰得又紅又腫。』眼睛又不滿眉毛說：『你這幾根小毛，實在可有可無，你卻爬在我的頭上，真是叫我受不了。』眉毛辯說：『你這人哪，若是把我剃掉，看你像人不像人！下雨、流汗，我都在那裏保護，否則你這兩個眼睛，早就瞎了。』人身上的每一個肢體都是互相為用的，缺一不行。我們在基督裏也是互作肢體，相互為用，不可或缺的。所以應該忠心站住各人的地位，服事我們的身體，服事我們的元首主耶穌基督，和祂的教會。 【印第安地毯】那瓦厚的印第安人織的地毯異常秀麗悅目。看看他們織地毯，很是有趣。織的時候看不出甚麼樣子、花紋，但是設計卻很完全。織成之後，就是一條精美絕倫的地毯，叫人不能不欽佩他們的本領。用線各樣顏色無不俱備，而以鮮豔奪目、燦爛絢麗者居多；但是也有一些黯然無光、深灰褐黃的顏色，在外行人看來，或許以為有損地毯的美點。但當他們把各色的線織在一定的地方，就更能增添那些彩線的光耀華麗。這是因為他們善用背景、對比和襯托的緣故。基督的身體也是如此。身體上的每個肢體，都有它的用處，缺一就不美麗。「但如今神隨自己的意思，把肢體俱各安排在身上了。不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的」(林前十二18，22)。 【成全兒女不僅是教導，也是保養顧惜】弗四12~16。所有作母親的人都知道，成全兒女不僅是一件教導他們的事。所有的嬰兒都有完全的器官，但是它們的功能還未得到發展。他們有耳朵，但是不能適當地聽；他們有腳，但是不能走。他們實在需要母親成全的工作。假如你只是試著教導他們聽、看，並行走，你將殺死他們。這不是他們所需要的成全。真正的成全是餵養他們，滋補他們，並顧惜他們。那麼，他們所有的器官都將長成而達到適當的功能。 【保養顧惜的意義】『顧惜』與補養有一點不同。你們作母親的人，不只要補養你們的嬰兒，給他們一點吃的，你們還要顧惜他們，抱抱親親他們。這個抱抱親親不是餵養，而是顧惜。有些孩子，你光餵他們，他們還不滿意；把他們放在床上，他們還要哭。他們要甚麼？要你把他們抱一抱、弄一弄，這就是顧惜。有時外面刮風，天氣變涼，你隨手用一件毛衣把孩子蓋一蓋，這也是一種顧惜。有時狗叫，孩子害怕，你就抱抱他，拍拍他，這也是顧惜(弗五29)。 【成全不是安排，乃是餵養】教會的生活是一件活的東西，它不像椅子可以安排。我們能把椅子安排得很好。但是，如果我們到一個果園去，情形就不同了。在一個果園中，你必須讓它生長。你不能說一棵樹太高了，所以必須把它砍短一點。或者另外一棵樹太矮了，所以你就把它拉長。這件事在安排椅子的事上行得通，但是如果在果園中你也這樣行，你將會殺死每一樣東西。果園中的樹木，所需要的是灌溉、保養和施肥。這樣他們才能正常的生長。同樣，沒有別的方法可以幫助聖徒的成全，你只能幫助他們從基督的豐富裏得到適當的滋補。 【成全聖徒乃是使他們長大】弗四11~12，我們若讀上下文，看到『長大成人』、『不再作小孩子』等話，就能明白『成全』實在就是叫人長大。譬如一個小孩，耳、目、口、鼻、四肢俱全，但他只有兩尺高，現在要如何成全他？你不需要再給他造一隻手，或一隻眼；他所需要的乃是長大。所以要給他吃豐富的東西，天天吃，愈吃就愈長大。聖徒得成全的結果就是各盡其職。初生的嬰兒，雖然五官四肢俱全，卻不能盡職。你們在教會中若不能盡職，就是證明還沒有長大，缺少餵養。 【吊眼皮】在福建有一個農人，他的性情非常癡憨。有一天，上山打祡，回來路上經過一叢林，偶一不慎，荊棘掛住他的眼皮，痛得不能前進。他憤恨的說：『你這個眼睛太沒有用，前面有荊棘，你都看不見，活該受苦，活該被刺。我的手不幫你的忙，看你怎麼辦。』於是眼皮一直吊在那裏。到了午飯的時候，家人久等不見他回來。就派人上山去找，以為他出了甚麼事情。尋找的人遠遠看見這位農夫，肩上挑了一擔祡，站在那裏，一動也不動。急忙上前問他：『為何這樣？』他說：『這眼睛太不管事，我要罰它。』尋找的人連忙把他勸救出來，帶他回家吃飯。我們看見一個弟兄遭難，若不前去幫助，反倒觀望譏笑，就和這個愚昧農人所作的一樣。「你們各人的重擔，要互相擔當」(加六2)。 【盲跛相助】在一群乞丐住的破房子裏，住著各種病痛的、窮乏的、瞎眼的、癱瘓的許多乞丐。有一天，鄰居失火，所有能夠行動的乞丐都跑走了。剩下一個癱子，看見大火臨門，自己不能行動；另有一位瞎子，東摸西摸找不著出路。後來那位癱子就對那位瞎子說：『你把我背在你身上，我們兩個人合作，你作我的腳，我作你的眼，我們就可以逃出火坑。』於是瞎子就把癱子背在身上，癱子指揮方向，瞎子竭力奔逃，結果兩個人都平安出險了。這給我們看見，教會弟兄姊妹互為肢體，彼此幫助，可得多大的益處。若是各顧自己，不顧別人，結果皆要同歸於盡。 【認識身體】 一、神對身體的思想 神在宇宙中所計畫，經營，安排的，就是要得著一個身體，以彰顯他自己。 神是個靈，是看不見的，必須籍著肉身，把他豐盛的榮譽彰顯出來（約四24），（提前三16）。「電」要電器設備彰顯他的豐盛。 神是永遠長存的生命，生命是看不見的，故也必須籍著肉身把無窮的大能與神性表現出來。「孔雀蛋」要一身體顯出其中生命的榮美。 為此神在宇宙中所計畫的，所經營的，以及一切所安排的是有一個中心思想，為要得著一個身體，來彰顯他自己。 1、
在神的計畫裡，神要得著一個身體。、 （1）神要在他兒子裡，把他自己做到眾人裡面，與眾人聯合，又把眾人摸成「他兒子的模樣」（羅八29）原文，也就是自己的形象。「店員嫁富翁」（身4） （2）神所要得著的這一班人，不是單獨一個一個的，乃是集體的，合一的成為一個奧秘的身體，使神的榮耀能在這肉身上顯現出來。 （3）這集體的人就是基督的身體。基督是頭，教會是他的身體（弗一23）。每一個蒙恩得救的人都在著身體上各自做身體，聯合為基督的一個奧秘的身體（林前十二27，十17）。「主的小指頭」（身2）。 2、
在神的創造裡，神要得著一個身體。 （1）神造人，只造一個亞當（一個身體），所有出於亞當的千千萬萬人，都在亞當裡成為一個集體的人，大的亞當人（一個大的身體）。照樣，所有出於基督的人，都在基督裡成為一個集體的人，大的基督人（一個大的奧秘的身體）。在神看來，宇宙中，只有兩個人，亞當是「第一個人」，基督是「第二個人」（林前十五47）。所有在基督裡的人都是「穿上新人（基督），這新人是照著神的形象造的，有真理的仁義和聖潔」（弗四24），神就在這個大的奧秘的身體裡得著彰顯。 （2）神造女人，只造一個夏娃。夏娃預表教會。神要一個集體的人，一個身體，就是教會，來做基督的配偶，與基督相配。 3、在神的救贖裡，神是得著一個身體。 （1）「以色列人出埃及」集體吃羊羔的肉，集體過紅海，而成為一個國度，在萬國中見證神，榮耀神。 （2）在神永遠的眼光看來，古今中外所有得救的人都是同時得救的，同時受浸，成為聖潔的國度，成為一個體系，見證神，榮耀神。 4、在基督裡，神是得著一個身體。 所有得救的人都在基督裡成為一個身體，不分猶太人，希臘人，自主的，為奴的，或男或女（加三28），都是披戴基督，以基督為一切，而彰顯基督（羅十三14，西三11）。「男女都是弟兄」（身8） 5、在聖靈裡，神是得著一個身體。 聖靈把眾信徒浸成一個身體（林前十二13）。聖靈也引導眾聖徒共同做基督的見證（約十五26-27，徒一8）。 二、身體的幾方面意義 聖經對教會有許多稱呼，如神的家，基督的配偶，此處稱為基督的身體，有下列幾中意義： 1、
身體能說出教會是基督的豐滿（弗一23） 人是身體是人的豐滿。人本性一切的豐盛乃是籍著人身上的四肢，五官，百體彰顯出來。例如（頭腦）有智慧，（耳朵）能聽，（眼睛）能看，（手）能做事，（腳）能行走，（口）能說話，等等都是人本性各種豐富的表現。照樣，教會是基督的身體。神本性一切的豐盛在基督裡籍著教會都彰顯出來。「母親的畫像」（身14）。 2、
身體能說出教會與基督是合一的。 頭與身體是合一的，不能分開；教會與基督也是合一的，不能分開。頭不能離開身體，身體不能離開頭；基督不能離開教會，教會不能離開基督。頭離開身體無所寄託；身體離開頭無以活著。基督與教會也是這樣。「路得受審」（身5）。 3、身體能說出教會是活的有機體。教會是有生命的組織，不是人工的組合，不是屬人的會，不是屬世的團體。 4、 身體能說出教會需要長大。 （1）身體需要慢慢長大到豐滿的身量；教會也是需要長大成人，滿有基督長成的身量（弗四13）。 （2）長大完全是生命的故事，不能「揠苗助長」（附2）。不能用人工辦法。 「小鳥」剛從蛋出來，羽毛未豐，慢慢長大到羽毛豐盛。不是外面插進來，乃是裡面長出來。 5、身體能說出教會是基督所特別保養顧惜的（弗五29）。 人總是保養顧惜自己的身體；基督待教會也是如此： a、愛教會，為教會捨命（弗五25）。 b、看教會如同珍寶。「重價的珠子」（太十三44-46）。 c、保護教會無微不至。「眼中的瞳人」（亞二8），不容人毀壞教會（林前三17）。 d、為教會作萬有之首（弗一22），支配萬有為教會效力。 e、用充滿萬有的豐富來供應教會（弗一23）。 f、要把教會做成聖潔榮耀的教會（弗五26-27）. 6、身體能說出教會該在地上做順服的見證。 （1）身體絕對受頭的支配；教會對基督也是如此，讓他掌握，凡是居首位（西一18）。 「神是基督的頭」（林前十一3），基督在地上表現是個完全順服的人，以神為頭（腓二8）；「基督是教會的頭」教會應當順服基督，在地上有順服的生活，表現順服。 （2）列國都背叛神；教會卻在地上做順服的見證。撒旦推翻神的權柄；教會卻在地上維持神的權柄。 7、身體能說出教會是神所用的器皿 人無論做什麼都需要身體做工具；照樣，神也需要教會做他的器皿，讓他使用。「幫助」配他（創二18）原文。基督需要教會的説明。「我沒有手」（獻1）。 （1）做他的見證，叫他得榮耀。主耶穌在地上，在人身體裡做了神的見證，叫神得榮耀；今天神也要在基督的身體（教會）裡做他的見證，叫他得榮耀。「金燈檯」七個教會，七個金燈檯，發光做他的見證（啟一11-12）。 「世上光」榮耀歸神（太五14-16） 「殿宇」高大輝煌，使名聲榮耀傳遍萬國（代上二十二4）。 「新耶城」神是光，羔羊是燈，籍著城照射出去，列國歸榮於神（啟二十一23-26）。 （2）神在基督的身體（教會）裡吸引萬邦歸向神。「敬虔的奧秘」被（天使）看見，被傳於（外邦），被（世人）信服（提前三16）。「做見證直到地極」（徒一8）。 「拉猶太人衣襟」同去耶路撒冷尋求神（亞八23）。「小叔給主改變了」（結3）。 （3）神在基督的身體（教會）裡影響萬有。教會順服，帶進萬有順服。教會進入榮耀，萬有才能脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀（羅八19）。神先作教會，而後推及萬有。至終神要藉著教會和祂兒子一同承受萬有，管理萬有。 （4）神在基督的身體（教會）裡羞辱仇敵。（弗三10）要藉教會使（天上執政的，掌權的）現在得知神百般的智慧。「一台戲」給世人和（天使）觀看（林前四9）。「敬虔的奧秘」被（天使）看見（提前三16）。教會順服羞辱撒旦的不服。教會聖潔榮耀羞辱撒旦的邪惡敗壞。「小的辱大的」（附31）。 （5）神在基督的身體（教會）裡對付仇敵 a、神將全副的軍裝賜給基督的身體（教會）來抵擋魔鬼，與空中屬靈氣的惡魔爭戰，而且得勝（弗六10~13）。 b、教會攔阻不法的隱意發動（帖後二7）。如果沒有教會，撒旦不知道還要倡狂到什麼地步，世界不知還要亂到什麼光景，敗壞到什麼程度。「世上鹽」有殺菌的作用，能防腐。「世上光」驅除黑暗。 三、認識身體的重要 1、要有屬靈的爭戰必須先認識身體。 不是單個信徒能和仇敵爭戰，乃是整個身體才能對付仇敵。 「摔跤」需要運用全身。與仇敵爭戰就是與仇敵摔跤（弗六12原文），乃是整個身體的事。「全副軍裝」是賜給身體。整個身體拿起全副軍裝才能抵擋仇敵，並且成就一切，還能站立得住（弗六13）。 「進迦南爭戰」是十二支派共同的事。二支派半歲在約旦河東得地為業，但其所有大能的勇士還得帶兵器隨同其他九支派半進入迦南爭戰。要整個身體長大成人，進入基督的豐滿，必須整個身體拿起全副軍裝來爭戰。 「尼希米修造城牆」使百姓（各安宗族）拿刀、拿槍、拿弓。（所有）修造城牆的，扛抬材料的都一手作工，一手拿兵器（尼西13,17）。作工是整體的，爭戰也是整體的。「一人趕一千，二人趕一萬」（申三十二30）。「陰間的全部不能勝過教會」（太十六18）。 2、認識身體才能與神同工。 （1）神的工作是為建立基督的身體： a、神所賜給教會五種供應話語的恩賜是為建立基督的身體（弗四11~12）。 b、神所賜給各肢體的恩賜，功用也是為著在身體上的配搭，供應身體（林前十二章）。 （2）認識身體，照此而工作，才是與神通工；否則，是作自己的工，不是做神患難的缺欠（西一24）。 （3）單獨屬靈作工反叫身體受到虧損，擾害，割裂而破壞神的工作。 3、認識身體才能產生合式的配搭 （1）因著人不認識身體，所以在教會中，配搭發生許多難處。 a、踐踏別人 b、自暴自棄，袖手旁觀。 c、著重自己的一分，只作自己的一分，不接受別人的一分。認識了身體，這些難處才會過去。 （2）認識了身體。才會看重配搭，不但能叫自己與人配搭，也能帶人走配合的路。 4、認識身體能叫人接受破碎 （1）不認識身體的人會隨便分裂，與人合不來就分，肉體與己可以原封不動，不受破碎。 （2）認識身體的人不敢分，不能不在一起學厲害的功課，被打碎挖深。 5、認識身體才能認識權柄 （1）「身體」有牠一定的律，這個律是神用權柄的命令所定規的。每一個機關都有牠的功用；每一個肢體，都有一個律在那裡管理牠。「毒瘤」（身30）；所有的動作都服在頭的全部之下。 （2）「以弗所書」是一卷帶入認識身體的書，特別提到（妻子順服丈夫）（兒女聽從父母）（僕人聽從主人）乃是（權柄）與（順服）的問題。 6、認識身體能帶進豐滿的祝福（詩一三三篇） （1）認識身體，能叫弟兄和睦同居，從元首來的膏油就降下流通。 （2）認識身體能叫人認識權柄，而高居基督，黑門的甘露就如同雨露。 （3）認識身體能叫聖徒各盡其職，而有整體的事奉，使教會成為夠大的器皿，來容納神的祝福。「三千五千得救」若沒有整體的事奉，這許多人得救了怎麼嗎？ 四、身體的性質與地位 1、基督的身體（教會）是出於基督的。 「夏娃」是由亞當身上取下一條肋骨造成的，是亞當的骨中骨，肉中肉。教會乃是從基督出來的。凡不是出於基督的，不是教會，出於基督的那一個才是教會。「配偶」各樣走獸，飛鳥都不能作亞當的配偶。只有出於亞當，是亞當骨中骨，肉中肉的夏娃才能作亞當的配偶。出於基督，是基督骨中骨，肉中肉，才是教會，才能作基督的配偶。 2、基督的身體（教會）是在聖靈裡承受基督的豐富的。 （1）元首藉著聖靈把祂的豐富帶進教會中（約十六15）。沒有聖靈，也就沒有基督的豐富，也就沒有教會。「飲與一位聖靈」（林前十二13）。「聖靈引導進入一切的實際」（約十六13）。 （2）教會必須是聖靈自由運行的地方 a、沒有出乎基督的，就沒有基督的身體。 b、沒有聖靈的功用，也沒有基督的身體。 c、人的東西，不是出於聖靈的，一擺進來，就沒有教會。 3、基督的身體（教會）是合一與聖靈的。 （1）聖靈把肢體浸成一個身體（林前十二13）。浸在聖靈裡，充滿聖靈，讓聖靈把神的兒女們都浸成一起，成為一個身體。「神經」頭藉神經管理肢體。教會的元首藉聖靈把許多肢體合成一個身體。 （2）活在聖靈裡，順著聖靈而行，才能進入身體合一的實際裡。 （3）不是（拉攏）（聯合）（團結）。 4、基督的身體（教會）是在地上的東西，也是在地上彰顯出來。 （1）「掃羅逼迫教會」就是逼迫主（徒九4）。因為身體在地上，所以才能受到逼迫。若在天上，怎能逼迫得到？ 「告訴教會」（太十八17），若在天上，到哪裡去告訴？ 「世上光」教會是神（從世上）賜給基督的（約十七6）。基督雖然不在世上，教會（卻在世上）（約十七11）。是（世上的光）乃是在（世上）的（太五14）。 （2）身體也是地上彰顯出來的，是世人能夠看見的。 「林前四9」不但給（天使）看，也給（世人）觀看。 「約十三35」彼此相愛，眾人因此就（認出）是主的門徒了。 「主的禱告」使他們（合而為一），叫世人可以（信）和（知道）是你差了我來（約十七20~23）。所以，合一不是等到天上才彰顯，乃是現在在地上就彰顯。 「世上的光」若是看不見，怎麼稱作光？ 五、身體實行的原則 1、設立教會是以基督的身體為原則 （1）不是人來設立教會。不是有錢蓋會所請牧師，就可辦教會。「辦教會」（肉19）；不是家打開，請幾位弟兄姊妹讀經禱告，就可設立教會。 （2）不能因意見不同而設立教會。 （3）不能根據任何道理而設立教會。 （4）供應靈糧的立場不夠設立教會。 （5）根據國家的立場不夠設立教會。「路得會」德國國教。「安立甘會」英國國教 （6）教會的立場是基督身體的立場，是基督的身體顯在一個地方上。凡一個地方有了基督的身體，才能稱為教會。越過或趕不上身體的，都不是教會。 a、越過基督的身體 收納不是身體的人，把不信的人也帶進來，而成為一個混亂的軟體，不是教會。 b、夠不上基督的身體。 在身體的立場之外，用任何的立場設立教會，都是把基督身體的範圍弄小了。 c、一地只能有一個教會。不能有大的聯（聯合會）（總會）（上級會）（下級會）。「羅馬教」一統天下。也不能有小的分「堂會主義」「家教會」。「七燈檯」七個地方，七個教會（啟一11~12,20）。 2、基督徒彼此間的交通是以基督的身體為原則。 （1）基督徒的交通來往，是根據在身體上彼此作肢體。不是因著其他的關係，乃是因著同作肢體的關係。 （2）任何其他的交通都不是基督徒的交通。 基督徒的來往交通，不能根據與某一種「禮儀」如受浸；「道理」如因信稱義；「政治」如監督，監理；「名字」如衛斯理會；「制度」如堂會制度，公理會；「國籍」如所謂的中國自立會，聖公會（英國教會），「運動」如靈恩會。 （3）任何其他的交通都是（宗派）（分門別類） （4）所有的交通不能比身體更小；否則，就變成一個（團體），而不是（身體）。 （5）不能留在宗派力，而空談（屬靈的交通）。「隔牆拉手」是自欺。 3、基督徒的事奉是以基督的身體為原則（林前十二14~19,28~30）。 （1）身體上有不同的肢體 a、身體需要許多肢體，教會也需要許多不同的職分。 b、主安排各個肢體在身體上，有各個不同的恩賜和職分，為著供應整個身體。「肢體辯論」（身20）。 （2）必須留餘地給所有的肢體來事奉。 a、所有的弟兄姊妹，連不俊美的也在內，都有屬靈職事上的用處，個個都事奉主。「印第安地毯」（身18）。 b、身體上不可能有許許多多肢體是沒有用的。 c、不可踐踏活輕視別的肢體。「抱怨胃」（身21）。 （3）各個肢體都有他職分上的事奉。 a、每一個人都有他單獨或說是專一的事奉，都當照著他的那一分在那裡是更，各盡其職，供應教會，叫身體增長。 b、不可自暴自棄，袖手旁觀，站在事奉之外。「小洋琴手」（身19）。 （4）全體來事奉 a、沒有一個肢體或幾個肢體代表所有的肢體來事奉。不能容讓包辦制度的存在。「牧師制」「聖品制」。「五千兩二千兩的人」也不能包辦一切的事。「驢子學哈巴狗」（身28）。 b、所有在神面前有職分的人，作肢體的人，個個都在那裡配搭事奉。「一千兩」不可懶惰，埋在土裡（太二十五25）。「我願作煤」（身26）。 c、教會興旺與否，不在二千，五千的人出來不出來，事奉不事奉，乃在一千的人都拿出來作買賣。「回到農場去」（身27）。 4、基督徒的生活是以基督的身體為原則。 （1）基督徒不能離開身體，單獨生活。「識碳離爐」（身16）。 （2）要過身體的生活。「不離前人的腳跡」（身17；歌一8）。「教會」蒙召的人聚集在一起，信的人都在一處（徒二44）。 a、和清心禱告主的人一同追求（提後二22）。 b、不可停止聚會（來十25）。在聚會中有在主特別的同在，有團體的恩典。 c d、互相扶持，彼此相顧（傳四9~2；來十24），「吊眼皮」（身24）；不單顧自己的事，也要顧別人的事（腓二4），「救了別人也救了自己」（身25）；重擔互相擔當（加六2），「什麼重擔」（身12）；互補不足（林後八14），「互送禾捆」（身13）。 e、天天彼此相勸（來三13）。 （a）指出錯來，得了弟兄（太十八15）。 （b）被過犯所勝，用溫柔的心把他挽回過來（加六1）。 （c）失迷真道，使他回轉（雅五19）。 f、互相代求（雅五16）。 g、彼此服事（彼前四10）。「彼此洗腳」（約十三14），接受別人的服事和生命的供應；也服事和供應生命給別人。「盲跛相助」（身23）。 5、基督徒的見證是以基督的身體為原則（林前十16~17）。 （1）教會在地上要彰顯身體的合一，作身體合一的見證。 （2）擘餅是身體合一的見證。 a、一個餅，一個身體，在宇宙中見證合一。「報仇抑赦免」（身11）。 b、如果在這個餅上的交通夠不上身體的見證就有問題。 c、如果在這個餅上的交通超過身體也有問題。 6、基督徒應該順服元首與身體的權柄 （1）學習服在元首的權柄底下 a、身體的存在，運用和活動在乎權柄。「癱瘓」權柄一失去，身體就癱瘓。那一部分不順服，那一部分就癱的。「拉琴」（身15）。 b、生命與權柄分不開。什麼地方有生命，什麼地方就有權柄。頭能支配的肢體，才是活的肢體。 c、血氣的生命必須被對付了，才能完全順服元首。 （2）學習順服身體的權柄即教會的權柄 a、接受教會的斷案。有的時候一個人可以代表教會；有的時候兩三個人可以代表教會；有的時候整個地方教會就是代表教會。 b、要謙卑，不要剛硬，一直以為自己是對的， （3）學習順服教會裡代表權柄的人。 a、作長老的負責弟兄。 b、在前面長老的弟兄（林前十六15~16）。 c、引導我們的人（來十三17）。 d、在主理勞苦治理的人（帖前五12~13）。 e、所以要順服上述那些人，不是他們是權柄，是因他們在神面前學習多，認識神的權柄多，懂得神的法則多，熟悉神的話語，靈裡感覺敏銳，神靈容易從他們身上流出來。 f、不是挑選順服完全的人。順服，不是順服完全的人；順服，乃是順服（主的權柄）在他身上。沒有一個完全的人，連保羅也有錯。 （4）應當尋找順服的機會 a、不但要尋找機會，叫我們能（長進）（聖潔）（公義），也得尋找機會來（順服）。不要躲避順服。 b、不要光在那裡尋找工作，更當到處尋找順服的機會。能作工，而不能順服，沒有多大用處。「捨己順服不去傳福音」（己19）。 六、謹防撒旦破壞身體 1、 撒旦的破壞： （1）破壞教會屬靈的性質；把身體以外的人，不是基督的東西帶進來，而叫教會變質。 （2）破壞搭配，使身體的增長受到影響。身體的增長在肢體互相聯絡配搭，各盡其職。配搭一破壞，增長就受虧。 （3）破壞合一，分裂身體，使教會軟弱荒涼。「自相紛爭」站立不住，成為荒場（太十二25）。「相咬相吞」彼此消滅了（加五15）。「折箭訓子」（身22）。 2、要防備（假弟兄）（加二4~5），（犬類）（作惡的）（腓三2），（兇暴的才狼）（徒二十29），（假先知）（太七15），（越過基督的教訓的人）（約貳9~10）。 3、（分門結黨的人）警戒過一兩次就要棄絕他（多三10）；（離間的人）要留意躲避他（羅十六17）；杜絕其製造分裂的機會。 4、所有的分門別類都是出於肉體，要對付肉體，不給肉體留地位。 5、竭力保守生來那個所賜合而為一的心（弗四2~3）。 （1）凡事（謙虛）（溫柔）（忍耐）（用愛心互相寬容）（用和平彼此聯絡）以保守合一。 （2）不給撒旦在我們心中留有任何破壞合一的地位。不容讓心中有任何影響合一的思想。 附注：方框中者系故事之題目 「店員嫁富翁」（身4），指造就故事書中，「認識身體」專案，第4個題目。於此類推。 ── 張郁嵐《靈命追求》 【教會是基督的身體】 讀經：弗一23；西一24 一、認識甚麼是身體 1.身體乃是有生命的活物 2.身體是盛裝生命的器皿 3.身體是生命內涵的發表 4.生命藉身體而生活行動 二、教會是基督的身體 1.基督的身體乃是一個生機體 2.基督的身體乃是出於基督並屬於基督的 3.基督藉聖靈把我們眾人浸成一個身體(林前十二12~13) 4.基督的身體乃是基督的豐滿，將基督彰顯出來 三、基督是教會的頭(弗五23) 1.身體與頭合而為一(徒九3~5；弗五31~32) 2.基督待教會如同自己的身子，總是保養顧惜(弗五29) 3.身體藉連於元首基督而維持生命並且長大(弗四15；西二19) 4.身體必須聽命於頭，讓它在凡事上居首位(西一18) 四、全身必須靠祂聯絡得合式(弗四16) 1.身上的肢體不能分門別類，總要彼此相顧(林前十二25；來十24) 2.肢體不能離開身體，總要彼此相交(約壹一3) 3.肢體間痛癢相關，總要彼此相愛(約十三34~35) 4.眾肢體的功用各有不同，總要彼此相助(林前十二15~24；來十25) ── 黃迦勒 【教會如何建立基督的身體】 一、基督自己才是教會的建造者和根基(太十六18) 1.基督是建造者――『我要把我的教會建造』 2.基督是建造的根基――『建造在這磐石上』 二、成全聖徒，各盡其職(弗四11~16) 1.在真道上長大成人，滿有基督長成的身量 2.在愛心裏長進，凡事連於元首基督 3.在功用上增長，全身靠主聯絡得合式 三、肢體彼此相顧，不可分門別類(林前十二12~27) 1.主將肢體安排在身子上，各有不同的功用 2.人以為軟弱的肢體，更是不可缺少 3.肢體之間同苦、同樂 ── 黃迦勒 【教會的元首和統治者──基督】 ☉ 詩 118:22-23; 太 12:6, 8, 16:18-19, 18:19-20, 21:42-44, 23:8, 10; 約 13:13-16, 15:1-16; 徒 2:36; 羅 8:29, 9:5; 林前 3:11, 11:3, 12:5; 弗 1:9-10, 20-23, 2:19-22, 4:15, 5:22-32; 西 1:18, 2:10, 19, 3:11; 來 3:3-6; 彼前 2:4-8; 啟 1:12-13, 2:1-2, 8-9, 12-13, 18-19, 3:1, 7-8, 14-15, 5:6-10,
21:22-23, 22:16 ――《主題彙析聖經》 |