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教会是基督的身体 【教会是基督的身体】 (1)教会是一个生机体：使徒保罗说：「教会是祂的身体」(弗一23)。身体(body)不是尸体(corpse)；身体乃是一个充满生命活力的东西，身体一失去了生命，就成了一个死的尸体。教会是身体，意即教会是充满生命的，是活的，并且是满有生命的感觉的。甚么时候，教会一离开了生命，按照教条、规章来行事，她就马上变成了一个组织，一个死板的、机械化的东西。 (2)教会是基督的彰显：教会是基督的身体，是为使基督能得着彰显的，因此圣经说，教会乃是「那充满万有者的丰满」(弗一23另译)。一个人若是没有身体，就无法得着彰显，也没有丰满可言；身体是一个人的丰满彰显。基督是那在万有中充满万有者，祂先要得着教会做祂充满的器皿，将祂的生命、性情充满在教会里面，使教会作祂的丰满，好彰显祂自己。因此，基督少不了教会，因为若没有教会，基督就无从彰显。教会是从基督得到一切，基督是借着教会彰显一切。基督与教会，二者互为表里。基督是教会的生命和内容，教会是基督的丰满和彰显。 (3)基督是教会的头：一个人如何必须有头、有身体，才是一个完整的人；照样，「基督是教会的头」(弗五23；西一18)，而教会是基督的身体，基督加上教会，才成功为宇宙中一个奥秘的大人。一个人身体的运用和活动，乃是听凭头的调度和支配的。当头的神经指挥系统达不到身体的局部时，这个身体就要陷入麻痹或瘫痪状态；当身体完全不受头的支配时，就成了废人。同样，一个正常的教会，必须尊重基督元首的地位，凡事顺服基督，「使祂可以在凡事上居首位」(西一18)。 (4)教会是联于基督的：人的身体如何是联于他的头，是与头分不开的；照样，教会这个基督的身体，也是联于基督，是与祂分不开的。基督之所是、所有、所在与所作，也就是教会之所是、所有、所在与所作。基督与教会，二者相联相调。圣经告诉我们，建立基督的身体的首要条件，乃是「连于元首基督」(弗四12，15)、「持定元首」(西二19)。(注：此二处的「元首」，在原文就是「头」。)若是甚么时候，有一种光景，有一种举动，或有一种工作，是和元首基督脱节的，那就不成其为教会了。 (5)教会就是基督：哥林多前书十二章十二节：「就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。」这里在论到教会这个身子时，不说「教会也是这样」，却说「基督也是这样」。这句话的意思是说，教会这个身子，就是基督自己。我们千万不要小看教会在神心目中的地位。当保罗尚未得救之前，他在那里逼迫教会，主却对他说：「你为甚么逼迫『我』？」(徒九4)。主的意思是说：「你逼迫神的教会，就是逼迫我。」保罗因此得着了「那从天上来的异象」(徒廿六19)，知道教会就是基督，他就为着教会的建造而尽心竭力。 (6)基督保养顾惜教会：基督宝爱教会，待她如同人待自己的身子。「从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样」(弗五29)。保养顾惜，就是餧养、照顾。这是基督因着爱教会，而一直这样保养顾惜教会，正如人时时保养顾惜自己的身体一样。在这里我们看见基督身体的覆庇和供应。许多基督徒追求主的保守和供应，却不知道得着主保守和供应的诀窍。我们只要活在教会中，活在基督身体的里面，自然而然就得着了主的保守和供应。 (7)教会是神所配搭的：「神配搭这身子」(林前十二24)。我们的身体怎样是神所配搭的，教会这个基督的身体也怎样是神所配搭的。既然教会是神所「配搭」的，就神所安排的弟兄姊妹，必有祂的美意。在教会中，我们没有选择的余地。我们不能只要某些合意的人，而不要我们所不中意的人。同时，神将每一个人配搭在这身子上，「不都是一样的用处」(罗十二4)，各有职司、功用(参弗四16)，因此我们既不可荒废自己的用处，也不可藐视、践踏别人的用处(参林前十二15~22)。 (8)信徒在教会中是互相联络作肢体：「我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体」(罗十二5)。就信徒全体说，我们是基督的身体；就信徒一个一个的说，我们是互相作肢体。古今中外，一切时间、空间里，所有得救的人，都是这个身体上的肢体，合起来就成为基督的身体。在教会这个基督的身体上作肢体，决没有一个肢体是可以单独的，必须互相联络，且须「都靠祂联络得合式」(弗四16)。── 黄迦勒《正确认识教会》 【肢体不能单独存在】在生理学上，一种有机体，有两个时期的发育。第一个时期，是从这有机体生产起，到它和别的有机体成就合作的功用和关系时期止。第二个时期是从这时期起一直前进。这是很可以作比方的。圣灵定要带领每个信徒到一个地位，使信徒自己不能单独作什么。人格、个性、才干、和技能是不够的，还需要别的来帮助。身体的交通是需要的。基督徒须用很长的时间，方能达到这地位。―― 史百克《复活的生命与基督的身体》 【分门别类的人没有看见教会是基督的身体】在身体上，分门别类是顶不自然的事。好像一个人有两只手，不管这一只手能举出多少理由，说那一只手多么不好，总没有法子把那手分开，分开是不可能的事。也许有人以为自己是一个脱离宗派的人，也就以为自己很懂得基督的身体。但是，事实上，脱离宗派不一定就是看见基督的身体。看见基督身体的人，一定脱离宗派；但并不能说，因为脱离了宗派，所以就看见基督的身体。有许多人，表面上脱离了一个宗派，却为自己又建立了另一类型的宗派；他的脱离宗派，不过是表现自己的「特殊」，并没有看见所有的肢体都是我们的弟兄，都是可爱的。所以，一切宗派的精神，一切分门别类的态度，一切在外面与神的儿女分开的举动，一切在里面与神的儿女分开的意念，都是没有看见基督身体的表现。―― 倪柝声《基督身体的感觉》 【肢体与细胞不同，肢体不可缺少】肢体，是有它一定的用处的。肢体和细胞不同。细胞，少了一个也无关紧要；但是肢体就不能缺少一个。当然，细胞也有用处，但是圣经是说我们在基督的身体上作肢体，不是作细胞。可惜有许多基督徒的情形像身体上的细胞，不像肢体。他在基督的身体上没有专一的用处，没有尽他所当尽的本分。聚会的时候，他来了，好像不多甚么，他不来，也好像不缺少甚么。―― 倪柝声《基督身体的感觉》 【看见身体的人就顺服元首的权柄】我们不只要顺服元首直接的权柄，并且也要顺服元首间接的权柄。我的手不只是在头的权柄之下，并且我的膀臂动的时候，我的手也要和膀臂一起动；我的手是藉凓膀臂服在元首底下。看见基督身体的人，也必定看见在基督身体上有神所设立的权柄，是他所应当顺服的。 身体上如果没有权柄的维持，全身就都乱了。比如肚子饿了，要吃东西，但是口不听话，不肯把东西吃下去，你想这个人还行吗？身体上只有一部分不服身体的权柄，身体就要出毛病。有一种毒瘤，是很危险的疾病，它是怎么生出来的呢？就是有一部分的细胞，不按凓身体的规律，在那里独自发展。身体不需要它那么生长，可是它要生长下去。它把身体上许多有用的养料都吸收去供它自己生长。它只顾自己越长越大，不管身体要不要它长。它不服身体的权柄，它单独行动；它越长得大，身体越受损害。结果，几个不服权柄的细胞，能致全身于死地。所以，权柄是身体上的律，不服权柄是身体上的病态。―― 倪柝声《基督身体的感觉》 【身体的约束】我们在基督的身体里不过是一个肢体，所以我们不应该以为自己就是一切；我们在基督的身体里不过是一个肢体，所以我们应受身体的约束。弟兄姊妹，你如果是手，你不只要甘心乐意作手，也要甘心乐意受其他肢体的约束，不要任凭手有单独的自由。身体上每一部分都要受身体的限制，不能有单独的自由。比方，你现在需要出门行路，即使你身体上有甚么肢体懒惰，不愿意出去，也得跟凓身体出去；决不可能全身都出去了，却留下一个肢体在家里。我们作基督身体上的肢体，也是如此，我们必须和别的弟兄姊妹合得起来。―― 倪柝声《基督身体的覆庇、约束和供应》 【身体的感觉是自自然然的】基督的身体不是道理，基督的身体是实实在在的一个生命。比方：你眨眼，是不必你记住的，是自然而然那样一闭一开的。你如果得凓基督的身体的启示，你里面自然而然就感觉身体的需要，不必你去记得。―― 倪柝声《基督身体的覆庇、约束和供应》 【基督徒不能单独生活】有些基督徒的生活，有如蝴蝶的生活，飘飘然自命清高，其实是孤独自私，从不顾到别人。正常基督徒的生活，乃是蜜蜂的生活，是集体群居密切配搭的生活，绝不容许任何单独的行动。作一个基督徒，还可以自行其是；但作身体上一个肢体，就不能单独生活，必须与别的肢体互相联络着而共同生活。―― 谢德建《教会――阴间的权柄不能胜过》 【不要使自己成为身体中的癌细胞】根据医学的报导，说身体中的癌症，是由于身体中有一些细胞，不受约束，只顾自己的发展，只接受而不供应，结果就成了毒瘤，变成癌症，残害全身；所有的细胞，都是彼此配合，接受供应，也供应出去，结果就有健康的身体。非常不幸，基督的身体中有许多只顾自己而不顾别人的细胞，使全身深受其害，以致不能发挥身体所有的功用。我们如何惧怕我们肉身的癌症，我们也当照样惧怕基督身体上的癌症，处处提防，时时小心，绝不让那些癌细胞在教会生活中有何活动的机会。―― 谢德建《教会――阴间的权柄不能胜过》 【要除身上交通系统的阻塞】我们肉身的身体中，有呼吸、消化等各种系统，如果某一系统有了阻塞，就会使这个系统失去功能，也会使其他的系统受到连累，而影响全身各部份的流通；流通有问题，身体就有问题。属灵的身体也是如此，身体的交通若有问题，身体的感觉就必有问题。我们要学习靠着主的恩典，把一切的阻塞和间隔都清理出去。两个弟兄若是有了间隔，他们之间生命的交通就必受阻，最初可能只有一点点阻塞，至终可能完全无法交通。正常的人，总是保养顾惜他的身体。如果有人自暴自弃，暴饮暴食，只顾到食欲和口味，不顾到全身的健康，必导致疾病，严重的影响其他的器官，而使全身受累。属灵身体也是同一原则，如果有些肢体只独善其身，从不顾及其它的肢体，结果不只他自己受亏损，其他的肢体也必受连累，而使全身都蒙受其害。―― 谢德建《教会――阴间的权柄不能胜过》 【身体上最怕有破口】身体上一有了伤口，血液就流出去，若不好好照顾、堵住，那伤口会把全身的血液都流光，是非常危险的事。教会中若有伤口，就得快快去照顾，去医治。否则，伤口越过越大，会把生命漏出去，造成身体的伤害。阻塞，是使生命流通不过去；破口，是把生命漏掉。两者都是身体的致命伤，必需好好的小心照顾。在日常生活中，身体常常遭受意外的创伤，必须小心而周全的照顾，把伤口治好，不让它残害全身。若有弟兄跌倒受伤，肢体间要用爱去敷裹、去治疗，绝不能用无知的话语去指责，使伤情加重，造成身体的伤害。―― 谢德建《教会――阴间的权柄不能胜过》 【追求属灵是为着教会】今天有一班人反对教会的路，他们说，你只要信主就可以了，你只要满有基督就可以了，你只要属灵就可以了。我们绝对承认，我们要属灵，我们要满有基督；但是请记得，属灵和满有基督乃是为着教会。神没有意思开展览会，把许多美丽的宝石展览在宇宙中，神是要一所的房子，神是要一个身体，神是要一个见证。 【看见基督身体异象的人，必然也看见肢体的重要】保罗看见了教会就是基督身体的异象后，主命他进大马色城去，必有人会告诉他所当作的事(徒九6)。主让他在这里学习一个功课：他最多不过是身体里面的一个肢体，要明白神的旨意，他需要别的肢体，单靠自己绝对行不通。后来主叫亚拿尼亚为他按手，开他的眼睛。亚拿尼亚是一个普通的信徒，他象征一个最小的肢体。保罗后来改名，从扫罗改为保罗，希腊文是『小』的意思，他自己曾说：我比众圣徒中间最小的还小。一个真实看见教会就是基督身体的，不会愈来愈大，反而是愈来愈小，小到一个地步，比众圣徒中间最小的还要小。 【谦卑往上看才能看见别的肢体】圣经说当保罗听见亚拿尼亚向他说话，他往上一看，就看见了亚拿尼亚(徒廿二13)。真正有异象的人都是往上看，不是往下看。有的人大到只能往下看的地步，因为似乎他上头只有主，没有别人。但是教会是基督的身体，所有的弟兄都在我们的上面，只有往上看时，才能够看见他们。凡看不见弟兄姊妹的人，就不能『看别人比自己强』(腓二3)。 【基督徒必须借着教会来认识基督的丰满】基督一切宝贵的东西，那就是基督的丰满，乃是为着教会，而不是为着信徒个人的。就我们单个信徒来说，我们永远不能达到基督的丰满，单个信徒是不可能认识基督的丰满。不管这些单个的信徒有多少，没有一班单个的信徒就个人说能达到基督的丰满，基督的丰满乃是为着祂的教会，为着祂所有成为一体的子民。这就是说，我们属灵的长进乃是在于我们属灵的关联。我们若是和神的子民有了分离，我们的长进就停止了，我们的生命就受到限制。 【基督在地上藉教会来表现祂自己】若是没有身体，你这个人没有甚么用处。我们若是没有身体，我们一定不会很好，我们需要身体来表现我们自己，来把我们的思想变作行动，把我们的愿望实际的表现出来，我们里面的人只有借着身体才能表现出来，神给了我们一个身体，为要把我们自己表明出来。当我们离开了身体就不再有甚么用处了。我们看看身体就说，他去了。我们所说的他是指谁呢﹖这个身体仍在这里，但是他那个人去了。你若是对身体说话，他不会回答你。身体必须为着这个人，这个人也必须为着身体。为着在这世上有实际的目的，人必须有一个身体。 这也就是教会之于基督。基督为要在这世上有实际的目的，祂就需要一个身体，基督只能借着祂的教会在这世界里使人认识祂。教会是祂的身体，所以教会无论对于基督，或对于神都是非常重要的。 【谈论基督的身体，不可忽视基督活的人位】弗三17：「基督安家在我们心里。」今天你听到有那么多的基督徒说到基督的身体，但是我们该知道，任何身体若是少了生命，不过是一具尸体。尸体不只是缺少生命，也是缺少一个活的人位。一棵树和一个人不同，树只有生命，但是人有生命还加上人位。身体是一个器皿，包含一个活的人位。大家谈论基督的身体，但是基督活的人位在那里呢？祂必须安家在我们心里，否则『教会』――虽被认为是基督的身体――不过仅是一个尸体而已！ 【顺服主不单要顺服主的命令，也要顺服生命中的律】神给我们生命的灵，与主自己是一样的；生命性质与主也都是一样，所以身体顺服头是很自然的，不顺服反而是希奇的。比方手随着头的意思举起来，这个一点不希奇，如果手不能动才希奇呢，恐怕这手一定有病。我们身体的行动，有的是经过意识的，有的是无需意识的；头和身体的合一，都不是只在意识上的顺服，就是没有意识也能顺服。如呼吸，可以有意识的叫它深呼吸，也可以无意识的自然的平呼吸。有如心跳是无需意识的，不必命令就能一直跳动，这是生命上的顺服。头要身体顺服是没有声音，不用勉强，没有摩擦，完全和谐。许多人只顺服命令还不够，顺服生命的律才是完全的顺服。 【逼迫教会就是逼迫主】使徒行传九章记载，主在大马色的路上，向那逼迫教会的扫罗显现，对他说：「扫罗，扫罗，你为甚么逼迫我？」主所说的这个『我』乃，是一个太大的我。主为甚么这样说？这是因为教会是主的身体，也就是主自己。人逼迫主的教会，就是逼迫主。 【须要有身体的感觉】我所说的教会感觉，就是交通的感觉，彼此相关的感觉。我相信你们明白我说这话的意思。你不能只有自己的感觉，如果你只有自己的感觉，你就是全世界惟一的人了；以致你整个时间都去思想自己，你在那里想，你的衣服穿得合适么？你在那里想，你的行动正当么？甚至有人一直思想自己到一个地步，竟不知道自己该当如何走路了，因为他一直在那里问，到底他走路走得对不对？那就是自己的感觉。但我们现在是需要有教会的感觉，就是彼此相关的感觉。我们必须活着像别人的一部份，别人也像我们的一部份。在身体上没有一个肢体，它可以单独的活着。你们还记得保罗在罗马书十二章中所说的，每一个肢体都需要其它的肢体，我们不可能独立，我们必须彼此相关，我们必须有身体的感觉，神召我们不是来作单个的基督徒，乃是来成为一个身体，就是教会。这对于一个教会实际的表现是很重要的。── 史百克《教会的意义》 【身体的权柄乃在头】肢体自己没有权柄，权柄是在头上。肢体如果说自己有权柄就错了。肢体自己没有直接的权柄，肢体只有元首寄托给它的权柄。这权柄并非地位的，完全是生命的。这权柄并非「立」的，乃是「是」的。一个肢体如果不是眼，身体就没有方法立它作眼；一个肢体如果不是手，身体就没有方法立它是手。是因为它能看见，所以它有看见的权柄；是因为它能操作，所以它一作，就叫人能得凓它的帮助。―― 倪柝声《基督身体的律》 【小圈子也是个人主义的一种】个人主义也会从一个人的个人主义发展为几个人的个人主义。在教会中，有的时候，你会看见三五个，八九个人结成一个小圈子，只有他们这几个人能同心，能相爱，和其他的弟兄姊妹就格格不入。这也是证明他们没有看见基督的身体。基督的身体只有一个，不能有几个。人如果看见基督的身体，人就不能有任何形式的个人主义，人就不能有派别，人就不能结小圈子。―― 倪柝声《基督身体的感觉》 【每一个肢体都有其功用】只要你是一个肢体，你就有一定的功用。没有一个有神生命的人不是基督身体里的一个肢体，也没有一个肢体小到一个地步没有它的功用。一个小得不可再小的肢体，在身体里也有它的功用。你绝不能轻看一个肢体，以为它小到一个地步没有功用。每一个肢体有它的功用，并且它的功用是别的肢体所不能代替的。你的功用无论怎样小，别人都不能代替。天大的功用不能代替顶小的功用。一个肢体有一个肢体的功用，谁也不能代替它。无论如何，我的功用你不能代替，你的功用我不能代替。―― 倪柝声《肢体的功用与和谐》 【身体一离开头就是死亡】在身体里面，没有一件东西是可以生活在头之外的。身体如果离开了头，就是死亡。一个人所有的活动，都是在乎头的支配。任何时候头如果受了伤，失去了功能，身体的活动就要停止，身体就不能存活了。头是身体生命的总汇。―― 倪柝声《持定元首》 【身体须受头的支配】身体上所有的动作，都是受头的支配的。基督作头，意思就是祂在身体上是有权柄的。弟兄姊妹，你如果看见甚么是身体，你就不能不受头的支配。身体不能任意动，是头有命令才动，头没有命令就不动。身体是在头的权柄之下。身体不能自己出主张，身体动作的权柄是操之于头。生命在那里，权柄就在那里。真的权柄就是生命。主管治我们的生命，所以主在我们的身上有权柄。―― 倪柝声《持定元首》 【在教会中只有基督是头】许多时候，教会里面的头太多了。教会里出现许多人的领袖、人的办法、人的规条。人要作头。基督在天上作头，人在地上也要作头；当地上的头和天上的头意见相合的时候就顺服，当地上的头和天上的头意见不相合的时候就不顺服。这是何等的错误。在教会里，只有基督是头，没有另外的头；基督是头，其他的一切都不是头。―― 倪柝声《持定元首》 【持定元首有甚么条件呢？】要持定元首，一面要让十字架深深对付肉体，深深对付天然的生命；另一面要学习跟随灵而行，然后才有完全的身体的交通。如果十字架没有对付天然的生命，就不能活出身体的生命来。在启示录里说到有一班人，是羔羊无论往那里去，他们都跟随祂。我们能不能说，羔羊无论往那里去，我们都跟随祂呢？十字架是交通的工具，十字架把我们的肉体对付了，把我们的自己打碎了，就无论羔羊往那里去，都能跟随祂。我们在主面前如果没有拦阻，我们在身体里就也没有拦阻。―― 倪柝声《持定元首》
【头与身体是不可分开的】身体若与头分开，就成了尸体。万有服在元首基督的脚下，也就是服在教会(身体)的脚下。在神眼中，基督与教会乃是头与身体，是完全合一不可分开的。头的丰富全都流通到身体中；基督的所是，全流通到教会中。头与身体同属一个生命，基督的生命就是教会的生命，是不能分开的。神的心意，不止是拯救一个一个的人，乃是把所有蒙拯救的组成一个团体人，就是教会，就是基督的身体。基督的生命、性情、丰满，都与教会联在一起。神所要的不是一个一个单独的基督徒，乃是把这些基督徒建造在一起，成为整体的教会。教会与基督是完全联结在一起的，生命是一，性情是一；在经历上也是一，在发表上是一，在行动上也是一。―― 谢德建《教会――阴间的权柄不能胜过》 【基督要教会成为祂的身体，有多面的意义】：
(一)身体是一个人生命的器皿。一个生命需要一个身体来盛装，生命若没有身体就不能生存，身体若没有生命就成了尸体。一个婴儿刚生下来，他的生命就需要一个小小的身体来盛装，才能继续生长。生命是借着身体而存在，身体乃是生命的器皿，照样，教会乃是基督生命的器皿。 (二)身体乃是生命的发表。人的身体把人的所有表现出来，凭人身体的外表，就能认识这个人，以及这个人生命的光景。一个人的身体把人的生命、性情等等实际的显明出来。基督的生命和丰富需要教会来发表。 (三)生命乃是在身体中生活行动。一个强的生命需要一个强的身体来配合，活出强而有力的生活来。基督的生命需要教会来配合，把祂实际的活在地上，并继续祂在地上的工作。―― 谢德建《教会――阴间的权柄不能胜过》 【在肢体配搭上有二个常见的难处】： (一)林前十二15：「设若脚说，我不是手，所以不属乎身子。...」头一个常见的难处，就是「我不是」。我们常听见别人说：「我不是这个材料」，所以我不会作啊。这是自暴自弃，借故逃避肢体该有的责任。 (二)林前十二21：「眼不能对手说，我用不着你。...」另一个常见的难处，就是「我用不着你」。这是自高自大，践踏别的肢体。有的人自以为有出口的恩赐，如果一个聚会不让他讲道，他就干脆不来聚会。有人觉得他很能祷告，所以每会必祷，每祷必长。这种高抬自己的行为，总是造成身体的伤害。―― 谢德建《教会――阴间的权柄不能胜过》 【鼻子和眼镜】那近视眼的人，天天要把近视眼镜放在鼻梁，才能看见东西，如此的过了许多日子。有一次，鼻子气忿忿的对近视眼说：「你为什么因为自己看不远，却把镜子天天架在我身上呢？我从今天起，绝对不能再替你背这个重担。」近视眼因为理论不过鼻子，只得求主人把眼镜摘下来了。次日，主人出门，因为没有戴眼镜，看不清楚，头碰在对面的石墙上，把鼻子撞得鲜血淋漓，酸痛不已。鼻子乃自言自语的说：「我若仍让那镜子架在我身上，岂不是没有这场灾殃么？」他就立刻向眼镜道歉，并且要永远把眼镜架在自己身上，嗣后眼镜看得清楚，鼻子也不能碰伤了。 以上的故事，鼻是代表身体上的骄傲成份，走路的时候，它走在最先，面上各部份它是最注目。广东俗语称「鼻哥」，文言文里称「鼻祖」。它是值得骄傲的。但是它的骄傲却遮盖了它的理智，它不肯扶助那软弱的肢体：它却想不到它也是而靠着眼的帮忙才得到安全的；结果，鼻子就被撞破了流出血来，然后觉悟自己的不对。 由于以上的故事，可得着以下的教训： ①合作是一件重要的事情。合作可以叫大家都得着好处，不合作都要蒙受损失。家庭不合作就会分裂和发生悲惨的事情，团体不合作，就要崩溃和离散。教会里面不合作，魔鬼就有地位和有作为，更会败坏人的热心和信心，阻碍人的灵魂得救。 ②有大本领的人，也要倚靠低能的人，因为各人的本能是会适合各种的用处，不能轻看别人。 ③骄傲的鼻子却会撞破了，骄傲的人，终是会跌倒的。圣经告诉我们说：「凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶」（箴十六：5）。又说：「敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。那骄傲，狂妄，并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。」（箴八：13）。我们古语说：「满招损，谦受益」。盼望我们再三思想这些话语。——苏天佑《故事深思》 【身体乃是一个生机体】教会乃是一个身体：基督的身体。你把一些椅子摆在一起，椅子不能成为一个身体。你若是把羊聚在一起，羊群也不能成为一个身体。大家都知道，身体乃是一个有生命的机体，含有生命的组织、生命的细胞、生命的本性、生命的本形、生命的本能和生命的功用。教会不光是一个聚集而已，实在比这个更高、更深、更具有意义。 【教会是圣灵所浸成的】基督身体的成功，乃是圣灵的工作。「我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受浸，成了一个身体，饮于一位圣灵」(林前十二13)。圣灵将千万的基督徒都浸在祂里面，叫他们成功作一个身体。引一个比方：我们每一个基督徒都像从盘石里打出来的零碎石头，圣灵像水泥一样，把我们又都浸成功作一大块。这是说，没有圣灵的功用，就没有基督的身体。所以我们必须浸在圣灵里，充满了圣灵，让圣灵把我们和神的儿女都浸在一起。这是成功教会惟一的路。 【教会是基督的丰满表现】教会这一个身体，乃是基督的丰满(弗一23)。你我都能领会，人的身体就是人的丰满。人的识别，主要的是在面孔。若是把一个人的头拿掉了，你就不容易分辨他是谁。所以人的识别，乃是在于头，在于面孔。但是人的丰满，却是在于身体。一个人若没有身体，只有头，就没有丰满可言。 【教会乃是基督的丰满】教会乃是基督的扩大，因为教会就是基督的身体，而身体就是元首的扩大，也就是元首的丰满。假如你看见有一个人头，悬在半空活动，你定规觉得非常惊骇，这一个人太可怕了。或者你看见这一个人头下面的身体只有一尺半高，你觉得这也不行，因为身体太小，和头不相称。你要说，这一个人一点不丰满。如果这一个人的身量有六尺半高，你就会称赞说，哦，这一个人是多么魁伟、丰满！所以身体乃是元首的扩大、丰满。 【身体乃显出一个人的丰满】一个人站在这里，第一给人看见的，还不是功能、功用，乃是他很象样，这是丰满的故事。你照像，若光照一个头，好看不好看？如果今天你们一个一个人都只把头摆在这里，一条凳子上摆四个头，你看好看不好看？那真是吓死人了！但是现在你们一个一个完整的人，都是这样高，这样大，丰丰满满的坐在这里，就很好看了。所以一个人没有身体，就缺了东西，不像一个人。教会对于基督也是这样。教会是基督的丰满，就像人的身体是人的丰满一样。 【基督住在教会中藉以彰显祂自己】教会之于基督，正如人的身体之于人。一个人是住在他的身体里面，那里有身体，那里就能看见那个人。一个人乃是借着他的身体到这里或是到那里。你不可能在一个地方看见这个人，而在另一个地方看见他的身体。我们能够凭着人的身体知道他是怎样的一个人。若是一个人从来不笑，你就知道他是那一类型的人；若是他常常笑，你也知道他是那一种人。在不同的国籍中，那个国家的特性也是借着他们的身体表彰出来的。比方你到法国去，法国人是用他们的手来解释一切的事。在世界别的地方，就不是这样了。若是你注意一个人的行动，你就能知道他里面有很多的故事。你能借着人走路的样子来认识人，不必人告诉你说他们是谁，你就知道是他们来了。关于声音也是这样，你不必看见那个人，你听见他的声音，就知道是他了。所以住在身体里的人，常常借着他的身体来使你认识。基督住在教会中。并借着教会彰显祂自己。一个教会是不是基督真实的教会，你只要看主能否在教会里将祂自己表显出来。这是教会的一个严重的考验。 【身体来自对基督丰富的享受】身体主要的性质，就是我们所经历基督的丰富。假定这里有一个强壮的美国人。这个人主要的性质是甚么呢？他是由美国的鸡、牛肉、苹果、橘子，以及这个富裕国家的其他土产所组成的。但这不是说，我们只要将这些东西放在一起，就能有一个强壮的美国人了。那只是美国丰富产物的堆积。乃是把这些东西吃下去，消化了，才能产生一个强壮的美国人。同样的情形，我们如果只把基督所有的丰富放在一起，那并不是身体。身体是来自圣徒们对基督丰富经历上的享受。 【教会必须能让基督完全充满】「教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的」(弗一23)。教会是基督的身体，意思就是基督的全部。如果一个教会，只有基督的一部份，就不是教会。比方说：我腰身有四十寸，如果你给我一件衣裳只有三十寸，我就不能穿。衣裳要够大，纔能给我这个人穿。教会对于基督的关系，不止是像衣裳对于身体的关系，乃是像身体对于生命的关系。衣裳对于身体，有的时候，还可以勉强；但是，身体对于生命，是不能勉强的。必须有一个身体是完全的，纔能完全包括基督完全的生命。教会总得有一个够大的壳子，纔能配合给基督穿。基督那生命所有的丰满，如果教会没有，就不能显出完全的基督来，就不能算作教会。所以教会应当能容纳凡是出于基督的一切东西。 【基督须藉充满教会这器皿来彰显祂的丰满】以弗所一章说，基督乃是在万有里充满万有的。这个『万有』，今天有翻作『泛』。比方『泛美航空公司』(Pan American Airline)这个名字，那个『泛』字就是希腊字的『万有』。基督就是在万有里泛万有的。换一句话说，整个万有里面都是基督。你可想象基督是多丰满。祂这丰满，需要一个大器皿来彰显。这个器皿，就是教会。 【我们必须有身体的感觉】在身体中没有一个肢体，它可以单独的活着。哥林多前书十二章说，每一个肢体都需要其他的肢体，我们不可能独立，我们必须彼此相关联，我们必须有身体的感觉，神召我们不是来作单个的基督徒，乃是来成为一个身体，就是教会。所以我们要注重教会的感觉。我所说的教会感觉，就是交通的感觉，彼此相关的感觉。你不能只有自己的感觉，如果你只有自己的感觉，你就是全世界惟一的人了；以致你整个时间都在思想自己，你在那里想，你的衣服穿得合适么﹖你的行动正当么﹖甚至有人一直思想自己到一个地步，竟不知道自己该当如何走路了，因为他一直在那里问，到底他走路走得对不对﹖那就是自己的感觉。但我们现在是需要有教会的感觉，就是彼此相关的感觉。我们必须活着像别人的一部分，别人也像我们的一部分。 【身体有两个管制的系统】在我们肉身的身体里，有两个管制的系统，一个系统就是血液，血液把身体里的各肢体联接起来，并使整个身体显出功用来。在我们身体里另一个系统就是神经系统，神经也是把整个的身体联接起来，使身体能显出功用，成为一个完整的生机体。 我们身体的一切行动，都是在于这两个系统，若是血液停止流到某个肢体里去，那个肢体就失去作用了。身体就不再有完整的机能了。同样的，你若是把某个肢体的神经割断了，于是那个肢体也失去了作用。所以整个身体乃是借着血液系统和神经系统才成为一个完整的身体。 在教会，就是基督属灵的身体里，也有两个东西正和这两个系统相同――与血液相当的就是生命；与神经相当的就是圣灵。 【生命使身体合一并显出功用】旧约圣经说：『生命是在血中…血就是他的生命』(利十七14)。一个大量失血的人，若不马上输血的话，他的生命就难保了。所以血液对于生命是何等的重要。 主耶稣的生命在祂的身体里，乃是祂身体的功用和合一的根据。我们的血液是在血管里流到身体的各处，我们不可能把任何一个地方扎破了而看不到血。这就证明我们的整个身体都是由血液联接起来的，你不能在身体上找出丝毫的间隔，基督的生命在各肢体里也是这样的实在。我们的生活和事奉都是根据于这个生命。主的生命乃是教会里那个大的属灵的血液系统。如果把主的生命提出去，教会就失去她的工作和行动的能力了。 【圣灵把身体带到基督作元首的实际里】在属灵方面和我们身体的神经系统相当的就是生命的灵，也就是内住的圣灵。圣灵乃是这个属灵身体里那庞大的神经系统。我们的神经系统是集中于我们的头，所以圣灵乃是要把身体带到基督作元首的那主权的实际里。圣灵作基督身体里的神经系统，祂的工作总是与基督作元首的主权有关，『基督为教会作万有的头』(弗一22)。圣灵总是把一切事与基督作元首的主权联起来，身体是借着元首的管制而一起行动，但是元首和身体能联在一起，乃是借着圣灵这个神经系统。圣经说：『从一位圣灵受洗，成了一个身体』(林前十二13)。 【圣灵使基督的身体产生知觉】肉身的神经系统也是我们的知觉系统，借着这个系统，我们才能感觉出每一件事。你如果用针扎在身体任何一个细小的部分里，整个身体就都知道这件事，不管那个部位离头有多远，全身就都知道了。怎样知道的呢﹖当你把针一扎进脚趾，马上神经就打电报给头说，我受伤了，你头要作一些事，所以头再回电给手，告诉手说，你要为脚趾作一些事，这个过程比我说话还快。这是一个很大的神经系统，所以传达比说话还快，主说：『他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听』(赛六十五24)。当你进入圣灵的境界的时候，你就是进入了一个奇妙的境界里，因为在圣灵的境界里，时间和空间完全没有了。 现在圣灵的系统乃是安置在基督的身体里，使我们有属灵的知觉。你曾否为着在远处的一个人，而在里面有一个重担﹖你感觉必须为着某人祷告，虽然你一点不知道他在那边的境遇，但你却在心里有了这个负担，你就为那个人祷告，以后你就发现，他实在有一个特别的需要，是主把那个需要摆在你的心里。这表明说，圣灵是把我们在元首里联结在一起，这也是主把祂属灵的定律写在我们的身体里。 【身体一不顺服元首，就会失去管制协调和知觉】在教会这个属灵的身体里，那个合一或协调的失去，常是因为我们没有让基督居于祂作元首的地位上，也就是说我们没有承认并且顺服基督作我们的元首。如果基督没有显出作身体元首的功用，那么这个身体就失去了管制，失去了身体的协调，也就失去了身体里属灵的知觉。这样就不可能认识主的心意。 若是你把一个肢体和身体分开，元首的主权就不能借着那个肢体显出功用来，身体完满的用处也就被破坏了。不管这是在单个的肢体上，或是在一班的肢体上，或者是在整个的身体上，只要你叫基督失去了祂作元首的那个地位，那么一切就都错误了；这样的事在教会历史上，不胜枚举。 【身外之物的侵入会破坏身体管制的系统】一些身外之物常常会侵入身体，我们平常称它作细菌。这种东西一跑到身体的一个肢体里来，整个的血液系统或神经系统都可能被破坏了，这个肢体可能就失去了作用。这个东西也可能散布到其他肢体里去，所以圣经说：『有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽』(来十二15)。有一些不是基督的东西跑进来了，就发生了发炎的作用，在这个系统里就有了毒，若是不把这个东西去掉的话，整个的身体都要受到影响，它要散布到最近的肢体那里去，然后它就在肢体里继续作那破坏的工作。 【肢体不可脱离身体】任何一个肢体，无论是手脚，或是耳目，假若单独了，和身体脱节了，那真是一件痛苦的事，同时也是一件反常、可怕的事。试想，假如单是一只手摆在你眼前，你定规感觉很可怕。我们和人握手谈话，都觉得对方的手很可爱，但假若把单独的一只手放在你跟前，你一定吓得跑开了。今天在弟兄姊妹中间，有的人就是基督身体上掉下来的一只手，脱节的一只手，他也真是一个可怕的人物。最可爱的肢体，与身体一脱开，就变作最可怕的肢体。 【每一个肢体都有它的功用】今天最可惜的一件事，就是基督身体上的肢体大多数都不尽功用，只盼望几个肢体来尽功用，这是病态。或者你在那里说：我是这么小的肢体，我在身体里可以，不在身体里也不会缺少。如果在我身上的肢体有这种感觉，就知道我的身体有了毛病。我们要看见我们是在基督的身体上作肢体的人，每一个肢体都是宝贵的。虽然照人看来有大的肢体和小的肢体，就是五个手指头也不会是一样的长短。如果小指头说：我这个小指头没有甚么重要，切掉它也不要紧。但是你去试一试：如果你的小指头被针刺了一下，你的全身是否都感觉痛苦﹖如果你的小指头受伤了，你无论作甚么总感觉它在那里，碰来碰去总是碰到它。平常你不感觉小指头，但当小指头出毛病的时候，你每个时候都会想到它。这就表明每一个肢体都是重要的，因此我们都要起来尽功用。 【各个肢体的功用不都相同】圣经告诉我们，身体只有一个，但是有许多肢体，所有的肢体都是不同的。神按着祂的旨意把我们安排在基督的身体上。很多时候我们不大满意神的安排，而且盼望能作那个不是神安排的肢体，因我们觉得神所安排的好像不够理想。有的作耳朵的盼望能作眼睛，因为眼睛在前面，耳朵在后面。但是神所安排的耳朵真的作眼睛的话，第一，它不能看见，它要带领整个身体落在坑里；它以为能看见，但是它所看见的乃是黑暗，它要害了全身。因为它要作眼睛而不尽耳朵的功用，所以叫全身落在听不见的光景里。在神的家里，在基督的身体里，我们常常发现有这样的光景。 【肢体功用的显明需要训练】当一个小孩生下来时，他的四肢百体虽都俱全，但还不能发挥正常的功用。眼睛看的能力虽是与生俱来，但刚生下来时并不能看见，过了几天就开始看见了。等到生命再长大一点，看的就更清楚了。如果你好好训练你的眼睛，可能晚上也能看得见。 【如何知道你是身体上的哪一种肢体】常有弟兄姊妹问我说：我不知道我在基督身体上是哪一个肢体﹖你想想看：你的手有没有发愁自己究竟是身体上哪一个肢体﹖手从来没有忧愁过。那它怎么知道自己是手呢﹖起头它以为手是脚，所以小孩子都是用手爬；但是偶然他发现了这个手能拿东西，他要吃东西时，手就拿东西来吃；同时发现手不帮脚走路反而更快些，便不再用手去爬了，而是专门用来拿东西，这样就知道它是手了。 许多弟兄姊妹在那里问：到底我是身体上的哪一个肢体﹖我不知道我是哪个肢体，怎能尽功用呢﹖所以你就等在那里，等神告诉你。恐怕神不会这样特别的给你启示，你就要像百足虫那样：百足虫爬的很快，因为牠有一百只脚。假若有一天百足虫在那里说，我不知道我的哪一只脚先动，所以我要等着看看，可是等来等去都不动。等到后来牠不耐烦了，就说，我不理了，就让它去罢﹗于是马上就爬起来了。今天许多神的儿女也是这样。手怎么知道它是手呢﹖乃是试着去拿东西，拿得住东西的就是手了。 【教会中的众肢体多不尽功用，就会变成死海】若是我们一直接受供应，而从来没有流出去的话，我们就会像以色列的死海一样。以色列的约但河是一条活的河；但是当河水流到死海的时候，它就一直的接受，没有出口；于是水慢慢的蒸发了，矿物的成份就越积越多，所以你跳到死海里去也不会被淹死，还可以躺在那里看书，只是里面没有一个活的东西。今天许多神的儿女也是如此。信主多年，一直在那里接受又接受，从来没有把神给你的恩典与人分享，却把它埋在地里，像这样，基督的身体怎能建立起来﹖ 【肢体尽功用时要学习接受别人的感觉】众人以为美的你要留心去作。不要单照你所喜欢的去作，要看弟兄姊妹是否得益处。比如讲道：能讲道的人都不喜欢讲道；不能讲道的人都喜欢讲道。如果你喜欢讲道，恐怕神不用你作口；如果你不喜欢讲道，也许神要用你作口。这是很稀奇的事。有许多人喜欢讲道，你可以试试看。如果你越讲弟兄姊妹的头越低下去，你就知道神没有用你。如果你今天在那里大发热心，若是弟兄姊妹不大欣赏；甚至有的弟兄来告诉你说，弟兄，你还是安静一些。那么，你不要生气，你要学习接受别人的意见。 【肢体之间要彼此尊重】一个小故事，说到眼睛有一次耀武扬威的对脚夸口说：『若不是我，你能看见甚么？』脚在底下不服气，就说：『你不要说骄傲话，若不是我在这里站住，你老早就倒下来了。』你看见眼睛不能向脚夸口，脚也不能向眼睛夸口，都得学谦卑。每一个肢体都有可夸的，但是也都没有可夸的，因为彼此都是互相倚赖的。 【肢体要用和平彼此联络】信徒是基督身上的肢体，是互相联络的，若有一个肢体痛，全身都痛。从前有一个外国教士患抽筋病，痛苦得很。请教很多医生，没办法，于是起程打算回国休养。在上海等船的时候，听说有一位医生专医骨痛，不妨去看看。经医生查验她全身，就对她说：『你后面有一根骨头离了本位，牵动了神经。』于是行手术，把那根骨头安置归回原处，一切的病痛就痊愈了。主的肢体也是这样。也许你说：『我很微小，我与人没有关系，我离开、跌倒、犯罪，也不要紧。』但却要知道，你一个肢体有问题，就牵连全教会。所以肢体要用和平联络，保持合一(弗四3)，有病就要医治。 【所有的肢体是彼此相联互相依赖的】所有的肢体都是彼此相联接的，也是彼此相依赖的。若是任何肢体失去了作用，那个身体就不完全了。在我们的肉身上是如此，于教会也是一样(林前十二12)。教会乃是一个完整的生机体，所以任何在行动上或生命上的『单独』，都会破坏属灵的定律，而这种属灵定律的破坏就产生属灵的限制。在我们肉身里的一些疾病，会使肢体有单独的行动，于是就与其他的肢体失去了关联，那就表明身体的健全发生了问题。在我们肉身的身体里是这样，在属灵的身体里更是这样，神把这些天然的定律深深的写在属灵的世界里，正如祂把属灵的原则写在物质的世界里一样。 【众肢体之间必须相互配搭】每一个信徒要尽他的功用，还需要与其他的肢体相互配搭。没有一个肢体能单独尽他的功用，必须要配搭起来才能尽功用。讲话是用舌头；但是如果没有牙齿，话就讲不清楚了。记得我在教书的时候，上面的牙齿都拔掉了，底下还有。当我教书的时候字就咬不准。虽然我的学生没有当面笑我，背后一定有的。这就看见：你的舌头要尽说话的功用，需要同牙齿配搭起来才行。牙齿有甚么作用呢﹖为着吃东西；但如果没有舌头也是不行的。也许你从来没有想到这个；或者还觉得有舌头在里头，吃东西反而不方便，好像有拦阻，以为没有舌头吃东西会更大口些。但舌头是帮助你吃东西的，是舌头把东西运到后面去，并左转右送，好让你的牙齿把食物切碎压烂。这是舌头与牙齿的配搭显出的功用。手和脚也是这样：如果受不和脚配搭的话，手能拿多少东西呢﹖想到十呎之外拿东西就办不到，非有脚的配合不行。神将我们都配搭在基督的身体里面也是这样。你没有我不行，我没有你也不行，我们只能配搭起来才能尽功用。 【身上的每一个肢体都有用处】有人埋怨神造五只手指长短不一，却不知由于手指有长有短，合拢拿物时才会恰当齐全。也有人责怪神造手指甲，说容易藏污，修剪麻烦。但如果神不造手指甲，手指软而无力，如何拿起对象？脚趾若无指甲，如何有力站稳？每一个基督徒在教会中都有用处，都应乐意参与事奉。 【肢体之间要彼此相助】使徒保罗以肢体来比喻教会中众信徒的亲密关系。肢体中各部份必须互相配合，才能生活得幸福、愉快。比方你看见一个贼，你的脑子发号令捉住他，你的脚接受命令后便立刻去追赶。可是假如你的双手不合作的话，不但不能捉到那贼，恐怕走近时反而挨他重拳。弟兄姊妹之间学会这种彼此合作、互相帮助，这才是真正的教会。奥古斯丁说︰『假如你的脚被人踩了一下，你的舌头立刻叫痛。』脚不能发出声音，但脚若被踩痛了，我们的舌头便会替它叫屈；虽然两者相距颇远，到底因为同属一个身体而彼此担待。 【『彼此作肢体』意即你需要我，我需要你】当倪柝声弟兄到英国的时候，他访问一位九十多岁的老弟兄，就是写《救知乐》的作者。那时候，他年纪非常老迈，躺在床上有时醒过来，有时昏迷，倪弟兄去访问他时，就坐在他旁边等他醒过来。他醒过来就对倪弟兄说：『我没有祂不行，祂没有我也不行。』我们都知道我没有主不行，但是他说，主没有我也不行。身子没有头不行，头没有身子也不行。后来倪弟兄把这话改为『我没有你不行，你没有我也不行。』你不要以为：你是一个小肢体，没有也不要紧。不﹗你没有我，我没有你，都不行。因为我们是彼此作肢体(罗十二5)。 【肢体不同于单细胞生物】如果从池塘中，随便舀一点水上来，放在显微镜底下，可以看见一种叫『变形虫』的单细胞生物，牠本身是个能自立自主的生机体。牠能运作，产生几个基本的功用，呼吸、消化、分泌、再生，也能把生命传递出去，牠能用自己的方法来动。牠是个很明显的生机体。 如果也拿人体内的白血球来看，可以发现不同于一个单细胞体，因为白血球在人体内，第一，是失去自由的，它不像变形虫那样可以自主的活动。当白血球细胞放在一个生机体里面，它是受到较大的生机体来支配，就是受到整个身体的支配。在必要的时候，为要拯救整个身体，它必须牺牲自己。一方面它不能表现自己，没有像变形虫那样表现自己的自由；另一方面，当危险来临，变形虫快速逃离所有的危险，但身体内的白血球反而靠近那个危险，对付外来的侵略者，使身体得着保存。 【肢体必须接受身体的限制】在身体里面所有的肢体都是接受对付的，没有一个肢体是真正自由的。你的手很自由吗﹖手一点也不自由，因为它受着整个身体的捆绑，它不能离身体在那里乱捉乱摸。有一次我到一位朋友家里去吃饭，我朋友的女儿是个美术家，她画了很多画。在饭厅里挂着一副画，我看来看去不明白：她画了一张吃饭的台，上面有饼有杯，但是台中间竟然有一只手。我不明白这手是甚么意思，就问我的朋友；他说也没有甚么意思，只不过他女儿在画的时候，感觉中间缺少了一些东西，所以就画了一只手。我说：这样我吃饭也吃不下了，因为在吃饭的时候怎么会突然出现一只手呢﹖这给我们看见，我们所有的肢体都是受限制的，只有在限制的里面才能得到真正的自由。 今天的人不懂得自由，以为自由就是随心所欲，要作甚么就作甚么。这不是自由，真正的自由乃是你肯接受限制。我们在基督的身体里面，要准备接受十字架的对付和限制。 【基督身体】一位属灵的教士，告诉我他自己的一段经历。他说，他从前是在某公会里面，受派作某教会学校的教员。他因为爱主的缘故，就特别在学生中作工夫，拯救未信者，造就已信者，主大大祝福他的工作。大概就是因此，他的同工中，就有妒忌他的。 后来，有一位竟在他所属的公会年会时控告他以许多罪名。年会的委员并不宣布原告的姓名，也不说出他被告的原因，只派数人告诉他说，公会现在不要他了，请他整理行装回英国──革退！他闻知此事，如同半空霹雳，不知事从何来。他就要求那一班的委员说，他愿意回国，不过他们应当告诉他，谁控告他，他被斥回国是因何罪。就是罪犯，也无不知罪案而上断头台者。他们坚不肯告。后来，他就将这事在祷告中交给神。因为刺激之大，不禁在主前痛哭流涕。他自知并无过犯是叫他被斥革的。他自思：此后他的名誉，此后他的人格，将受人若何的鄙笑，就自以为若非令委员会以案情相告，争个水落石出，不休。越想到他的将来，骄傲的心就使他不肯干休。 但是他在祷告中，好像看见了主，主就教训他说，你是属我的；那诬告你的也是属我的。我是头，你们俩都是我的肢体。看我的手，拇指受伤，与中指受伤，在我(头)看来，究有何别？都是叫我(头)觉痛。是你受伤也好，是他受伤也好，总是叫我难过。你何必争彼此呢？你何必要自己辩明，叫他蒙羞呢？你虽然脱离了诬枉，但我的痛苦岂不是一样的么？你何必自诉呢？我的孩子，安静吧！将你的将来放在我的手中吧！他就回国了；受了人许多的误会和轻看，以为他在中国犯了不可告人的大罪！今日他已又来福建作工约二十年了，从前与他同工的，早已无一留在中国了！ 【不能用组织的办法来对付教会的问题】教会乃是一个活的身体，是一个生机体。你绝不能用人的组织来支配教会。假定这里有一位青年人，他的耳朵、鼻子有毛病；请告诉我，是不是单单用组织办法就能帮助调整他？『哦，弟兄，你这两只耳朵太小了，我要为你装上两只大一点的。』你不能这样作，这是不可能的。在人群的组织里，你若不喜欢洛杉矶市市长，你可以说让我们提案弹劾他，免他的职，换一个市长。但是假定所有的四肢都说，我们不喜欢这个头，让我们投票免他的职，另换一个头；你不能这样作法，因为身体是一个生机体，你若用对待组织的办法来对待它，就要把它杀了。你知道当我们家中有人生病了，如果一时找不到医生，我们不敢在病人身上随意作甚么。我们把手缩回来，把这病让给身体里面的生命，这生命会照顾它。医生能告诉我们，在早期没有太多的药，但是人身体里面的生命几乎照应了一切问题。这就是身体。如果这位弟兄脸上割破了一点，一面说他应该照顾这伤，不过他必须照顾得得当。如果他照顾得不得法，那宁可甚么也不作。他若缩回他的手，不理这伤，几天以后这伤也就好了。是谁治好它的？是被身体里面的生命本身治好的。 【孤独的属灵会成为教会的毒瘤】个人属灵是需要的，但是光有个人属灵而没有教会，那个属灵就变作毒瘤。你们知道毒瘤并不是细菌，毒瘤是身体上的细胞。这些细胞集中在一个地方，不受身体的控制，就变作毒瘤了。你一直在那里追求个人属灵，末了你的属灵就变作毒瘤了。今天在教会中，有的人不属灵还不可怕，他愈属灵愈可怕，就因为他那个属灵有毛病，是孤独的属灵。 【孤独的属灵没有用处】请想看，人若把我这个身体分解了，把手挂在天花板上，把脚摆在窗户上，把眼吊在讲台上，你看这些肢体还能有甚么用？在天花板上的手说，我在这里很属灵，我非常高超，我比你们都高。摆在窗户上的脚说，我一点也不属地，我没有与地接触，我是清洁的，不像你们天天跑聚会，太人工了。眼睛就在讲台上说，我多么明亮，我看得最清楚，你们都没有异象。弟兄姊妹，你们怎么对待这些声音？我也不管天花板上的手多属天、多属灵，我也不管窗户上的脚多不沾地，我也不管讲台上的眼睛多有异象，我只问说，你是人体，还是尸首？你是剖解的肢体，还是身体的肢体？我不要肢解的肢体，我要跟着身体走。我好像是在这里说笑话，实在我是讽刺今天所谓的属灵人。 【我就是主的小指头】有个美国人，用一小黑人作奴仆。一天，小黑奴听道得救了，高唱：『安稳在耶稣手臂』。主人对他说：『主的手是创造天地的手，非常之大，祂的手指缝也是很大，若把你这小黑奴漏掉了怎么办？』小黑奴回答说：『不是的。我就是主的一个小指头，联合在祂身上，永远掉不了的。』 【是你把我带了去】有一次，一位姊妹去听一位新派的神学博士讲亵渎的话。她回来对一位老弟兄说：『这人的道虽讲得不对，但他的英文倒顶通。』那老弟兄说：『你那天去了么？我也去了。』她立刻就回答说：『不，你不会去。』他就说：『是的，我自己是不愿意去的。但是你把我带了去。』这句话说得真通，因为彼此有身体上的关系，一个肢体在那里，其余的肢体也就在那里。 【母亲的画像】有一位母亲，患急症死了，遗下五个孩子。及至长大成人，大家都很相亲相爱。一天，大家谈起逝世多年的母亲，打算找出她的像片，放大挂在客厅里面，作为纪念。可是大家翻箱倒箧，找了半天也没找到。没有法子，只好去请画家来画一张。画家入门，便问：『给谁画像？』他们说：『我们的妈妈。』『你们的妈妈在那里？』『死去多年了。』『那怎么好画呢？』画家想了一会，就问他们兄弟姊妹共有几位。答说五位。『好罢！』就叫他们都到他的跟前说：『谁的鼻子像妈妈？』老三说：『大哥的。』又问：『谁的眼睛像妈妈？』老大说：『二姐的。』接着二姐说：『老三的嘴像妈妈。』大哥说：『对，可是老四的耳朵像妈妈；小妹妹的脸型很像妈妈。』画家说：『好啦！请你们都坐好，让我来画你们母亲的肖像。』画家就取他们各人最像母亲的一点来画。画好了，他们都很快乐的说：『母亲这像画得真像。』于是把它挂在客厅，作为纪念。 同样，我们信徒虽然不能完全都像基督；可是最少也有一部分相似。例如，有的很有爱心，这点就像基督；有的很诚实，在这里也就像基督；有的很圣洁；有的很热心；大家合起来就成了基督。基督的丰满乃是借着教会彰显出来。「教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的」(弗一23)。 【拉琴】初学手提琴时，头是一切的主。手是一直跟着头的意思而动。虽然紧紧的跟，但是拉了起来，总是生疏不好听。等到学了五年、十年之后，头可以想别的事情，而手却能自动的拉，且能拉出很悦耳的音调来。这是因为手学熟了，能把头的意思表达出来。我们都是基督身体上的肢体，应该持定元首，靠祂筋节得以相助联络，显出基督的丰满。「…持定元首，全身既然靠着祂筋节得以相助联络，就因神大得长进」(西二19)。 【肢体辩论】有这样一个比喻：口有一天发怨言，不满意鼻子在他上头，就对鼻子说：『我的功用多大，天天养活你，你却没有说一声谢谢，反倒爬在我口上头。』鼻子说：『你吃东西若不先有我闻一闻，是香是臭，是酸是辣，你连垃圾都会吃下去。』鼻子又瞧不起眼睛，很骄傲的说：『我的功用多么大，这个小小的眼睛竟在我上头，真是不服气。』眼睛反驳说：『当走路的时候，若不是我眼睛注意前面的东西，你这突在前面的鼻子，必定碰得又红又肿。』眼睛又不满眉毛说：『你这几根小毛，实在可有可无，你却爬在我的头上，真是叫我受不了。』眉毛辩说：『你这人哪，若是把我剃掉，看你像人不像人！下雨、流汗，我都在那里保护，否则你这两个眼睛，早就瞎了。』人身上的每一个肢体都是互相为用的，缺一不行。我们在基督里也是互作肢体，相互为用，不可或缺的。所以应该忠心站住各人的地位，服事我们的身体，服事我们的元首主耶稣基督，和祂的教会。 【印第安地毯】那瓦厚的印第安人织的地毯异常秀丽悦目。看看他们织地毯，很是有趣。织的时候看不出甚么样子、花纹，但是设计却很完全。织成之后，就是一条精美绝伦的地毯，叫人不能不钦佩他们的本领。用线各样颜色无不俱备，而以鲜艳夺目、灿烂绚丽者居多；但是也有一些黯然无光、深灰褐黄的颜色，在外行人看来，或许以为有损地毯的美点。但当他们把各色的线织在一定的地方，就更能增添那些彩线的光耀华丽。这是因为他们善用背景、对比和衬托的缘故。基督的身体也是如此。身体上的每个肢体，都有它的用处，缺一就不美丽。「但如今神随自己的意思，把肢体俱各安排在身上了。不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的」(林前十二18，22)。 【成全儿女不仅是教导，也是保养顾惜】弗四12~16。所有作母亲的人都知道，成全儿女不仅是一件教导他们的事。所有的婴儿都有完全的器官，但是它们的功能还未得到发展。他们有耳朵，但是不能适当地听；他们有脚，但是不能走。他们实在需要母亲成全的工作。假如你只是试着教导他们听、看，并行走，你将杀死他们。这不是他们所需要的成全。真正的成全是喂养他们，滋补他们，并顾惜他们。那么，他们所有的器官都将长成而达到适当的功能。 【保养顾惜的意义】『顾惜』与补养有一点不同。你们作母亲的人，不只要补养你们的婴儿，给他们一点吃的，你们还要顾惜他们，抱抱亲亲他们。这个抱抱亲亲不是喂养，而是顾惜。有些孩子，你光喂他们，他们还不满意；把他们放在床上，他们还要哭。他们要甚么？要你把他们抱一抱、弄一弄，这就是顾惜。有时外面刮风，天气变凉，你随手用一件毛衣把孩子盖一盖，这也是一种顾惜。有时狗叫，孩子害怕，你就抱抱他，拍拍他，这也是顾惜(弗五29)。 【成全不是安排，乃是喂养】教会的生活是一件活的东西，它不像椅子可以安排。我们能把椅子安排得很好。但是，如果我们到一个果园去，情形就不同了。在一个果园中，你必须让它生长。你不能说一棵树太高了，所以必须把它砍短一点。或者另外一棵树太矮了，所以你就把它拉长。这件事在安排椅子的事上行得通，但是如果在果园中你也这样行，你将会杀死每一样东西。果园中的树木，所需要的是灌溉、保养和施肥。这样他们才能正常的生长。同样，没有别的方法可以帮助圣徒的成全，你只能帮助他们从基督的丰富里得到适当的滋补。 【成全圣徒乃是使他们长大】弗四11~12，我们若读上下文，看到『长大成人』、『不再作小孩子』等话，就能明白『成全』实在就是叫人长大。譬如一个小孩，耳、目、口、鼻、四肢俱全，但他只有两尺高，现在要如何成全他？你不需要再给他造一只手，或一只眼；他所需要的乃是长大。所以要给他吃丰富的东西，天天吃，愈吃就愈长大。圣徒得成全的结果就是各尽其职。初生的婴儿，虽然五官四肢俱全，却不能尽职。你们在教会中若不能尽职，就是证明还没有长大，缺少喂养。 【吊眼皮】在福建有一个农人，他的性情非常痴憨。有一天，上山打祡，回来路上经过一丛林，偶一不慎，荆棘挂住他的眼皮，痛得不能前进。他愤恨的说：『你这个眼睛太没有用，前面有荆棘，你都看不见，活该受苦，活该被刺。我的手不帮你的忙，看你怎么办。』于是眼皮一直吊在那里。到了午饭的时候，家人久等不见他回来。就派人上山去找，以为他出了甚么事情。寻找的人远远看见这位农夫，肩上挑了一担祡，站在那里，一动也不动。急忙上前问他：『为何这样？』他说：『这眼睛太不管事，我要罚它。』寻找的人连忙把他劝救出来，带他回家吃饭。我们看见一个弟兄遭难，若不前去帮助，反倒观望讥笑，就和这个愚昧农人所作的一样。「你们各人的重担，要互相担当」(加六2)。 【盲跛相助】在一群乞丐住的破房子里，住着各种病痛的、穷乏的、瞎眼的、瘫痪的许多乞丐。有一天，邻居失火，所有能够行动的乞丐都跑走了。剩下一个瘫子，看见大火临门，自己不能行动；另有一位瞎子，东摸西摸找不着出路。后来那位瘫子就对那位瞎子说：『你把我背在你身上，我们两个人合作，你作我的脚，我作你的眼，我们就可以逃出火坑。』于是瞎子就把瘫子背在身上，瘫子指挥方向，瞎子竭力奔逃，结果两个人都平安出险了。这给我们看见，教会弟兄姊妹互为肢体，彼此帮助，可得多大的益处。若是各顾自己，不顾别人，结果皆要同归于尽。 【认识身体】 一、神对身体的思想 神在宇宙中所计划，经营，安排的，就是要得着一个身体，以彰显他自己。 神是个灵，是看不见的，必须籍着肉身，把他丰盛的荣誉彰显出来（约四24），（提前三16）。「电」要电器设备彰显他的丰盛。 神是永远长存的生命，生命是看不见的，故也必须籍着肉身把无穷的大能与神性表现出来。「孔雀蛋」要一身体显出其中生命的荣美。 为此神在宇宙中所计划的，所经营的，以及一切所安排的是有一个中心思想，为要得着一个身体，来彰显他自己。 1、
在神的计划里，神要得着一个身体。、 （1）神要在他儿子里，把他自己做到众人里面，与众人联合，又把众人摸成「他儿子的模样」（罗八29）原文，也就是自己的形象。「店员嫁富翁」（身4） （2）神所要得着的这一班人，不是单独一个一个的，乃是集体的，合一的成为一个奥秘的身体，使神的荣耀能在这肉身上显现出来。 （3）这集体的人就是基督的身体。基督是头，教会是他的身体（弗一23）。每一个蒙恩得救的人都在着身体上各自做身体，联合为基督的一个奥秘的身体（林前十二27，十17）。「主的小指头」（身2）。 2、
在神的创造里，神要得着一个身体。 （1）神造人，只造一个亚当（一个身体），所有出于亚当的千千万万人，都在亚当里成为一个集体的人，大的亚当人（一个大的身体）。照样，所有出于基督的人，都在基督里成为一个集体的人，大的基督人（一个大的奥秘的身体）。在神看来，宇宙中，只有两个人，亚当是「第一个人」，基督是「第二个人」（林前十五47）。所有在基督里的人都是「穿上新人（基督），这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁」（弗四24），神就在这个大的奥秘的身体里得着彰显。 （2）神造女人，只造一个夏娃。夏娃预表教会。神要一个集体的人，一个身体，就是教会，来做基督的配偶，与基督相配。 3、在神的救赎里，神是得着一个身体。 （1）「以色列人出埃及」集体吃羊羔的肉，集体过红海，而成为一个国度，在万国中见证神，荣耀神。 （2）在神永远的眼光看来，古今中外所有得救的人都是同时得救的，同时受浸，成为圣洁的国度，成为一个体系，见证神，荣耀神。 4、在基督里，神是得着一个身体。 所有得救的人都在基督里成为一个身体，不分犹太人，希腊人，自主的，为奴的，或男或女（加三28），都是披戴基督，以基督为一切，而彰显基督（罗十三14，西三11）。「男女都是弟兄」（身8） 5、在圣灵里，神是得着一个身体。 圣灵把众信徒浸成一个身体（林前十二13）。圣灵也引导众圣徒共同做基督的见证（约十五26-27，徒一8）。 二、身体的几方面意义 圣经对教会有许多称呼，如神的家，基督的配偶，此处称为基督的身体，有下列几中意义： 1、
身体能说出教会是基督的丰满（弗一23） 人是身体是人的丰满。人本性一切的丰盛乃是籍着人身上的四肢，五官，百体彰显出来。例如（头脑）有智慧，（耳朵）能听，（眼睛）能看，（手）能做事，（脚）能行走，（口）能说话，等等都是人本性各种丰富的表现。照样，教会是基督的身体。神本性一切的丰盛在基督里籍着教会都彰显出来。「母亲的画像」（身14）。 2、
身体能说出教会与基督是合一的。 头与身体是合一的，不能分开；教会与基督也是合一的，不能分开。头不能离开身体，身体不能离开头；基督不能离开教会，教会不能离开基督。头离开身体无所寄托；身体离开头无以活着。基督与教会也是这样。「路得受审」（身5）。 3、身体能说出教会是活的有机体。教会是有生命的组织，不是人工的组合，不是属人的会，不是属世的团体。 4、 身体能说出教会需要长大。 （1）身体需要慢慢长大到丰满的身量；教会也是需要长大成人，满有基督长成的身量（弗四13）。 （2）长大完全是生命的故事，不能「揠苗助长」（附2）。不能用人工办法。 「小鸟」刚从蛋出来，羽毛未丰，慢慢长大到羽毛丰盛。不是外面插进来，乃是里面长出来。 5、身体能说出教会是基督所特别保养顾惜的（弗五29）。 人总是保养顾惜自己的身体；基督待教会也是如此： a、爱教会，为教会舍命（弗五25）。 b、看教会如同珍宝。「重价的珠子」（太十三44-46）。 c、保护教会无微不至。「眼中的瞳人」（亚二8），不容人毁坏教会（林前三17）。 d、为教会作万有之首（弗一22），支配万有为教会效力。 e、用充满万有的丰富来供应教会（弗一23）。 f、要把教会做成圣洁荣耀的教会（弗五26-27）. 6、身体能说出教会该在地上做顺服的见证。 （1）身体绝对受头的支配；教会对基督也是如此，让他掌握，凡是居首位（西一18）。 「神是基督的头」（林前十一3），基督在地上表现是个完全顺服的人，以神为头（腓二8）；「基督是教会的头」教会应当顺服基督，在地上有顺服的生活，表现顺服。 （2）列国都背叛神；教会却在地上做顺服的见证。撒旦推翻神的权柄；教会却在地上维持神的权柄。 7、身体能说出教会是神所用的器皿 人无论做什么都需要身体做工具；照样，神也需要教会做他的器皿，让他使用。「帮助」配他（创二18）原文。基督需要教会的说明。「我没有手」（献1）。 （1）做他的见证，叫他得荣耀。主耶稣在地上，在人身体里做了神的见证，叫神得荣耀；今天神也要在基督的身体（教会）里做他的见证，叫他得荣耀。「金灯台」七个教会，七个金灯台，发光做他的见证（启一11-12）。 「世上光」荣耀归神（太五14-16） 「殿宇」高大辉煌，使名声荣耀传遍万国（代上二十二4）。 「新耶城」神是光，羔羊是灯，籍着城照射出去，列国归荣于神（启二十一23-26）。 （2）神在基督的身体（教会）里吸引万邦归向神。「敬虔的奥秘」被（天使）看见，被传于（外邦），被（世人）信服（提前三16）。「做见证直到地极」（徒一8）。 「拉犹太人衣襟」同去耶路撒冷寻求神（亚八23）。「小叔给主改变了」（结3）。 （3）神在基督的身体（教会）里影响万有。教会顺服，带进万有顺服。教会进入荣耀，万有才能脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀（罗八19）。神先作教会，而后推及万有。至终神要借着教会和祂儿子一同承受万有，管理万有。 （4）神在基督的身体（教会）里羞辱仇敌。（弗三10）要藉教会使（天上执政的，掌权的）现在得知神百般的智慧。「一台戏」给世人和（天使）观看（林前四9）。「敬虔的奥秘」被（天使）看见（提前三16）。教会顺服羞辱撒旦的不服。教会圣洁荣耀羞辱撒旦的邪恶败坏。「小的辱大的」（附31）。 （5）神在基督的身体（教会）里对付仇敌 a、神将全副的军装赐给基督的身体（教会）来抵挡魔鬼，与空中属灵气的恶魔争战，而且得胜（弗六10~13）。 b、教会拦阻不法的隐意发动（帖后二7）。如果没有教会，撒旦不知道还要猖狂到什么地步，世界不知还要乱到什么光景，败坏到什么程度。「世上盐」有杀菌的作用，能防腐。「世上光」驱除黑暗。 三、认识身体的重要 1、要有属灵的争战必须先认识身体。 不是单个信徒能和仇敌争战，乃是整个身体才能对付仇敌。 「摔跤」需要运用全身。与仇敌争战就是与仇敌摔跤（弗六12原文），乃是整个身体的事。「全副军装」是赐给身体。整个身体拿起全副军装才能抵挡仇敌，并且成就一切，还能站立得住（弗六13）。 「进迦南争战」是十二支派共同的事。二支派半岁在约旦河东得地为业，但其所有大能的勇士还得带兵器随同其他九支派半进入迦南争战。要整个身体长大成人，进入基督的丰满，必须整个身体拿起全副军装来争战。 「尼希米修造城墙」使百姓（各安宗族）拿刀、拿枪、拿弓。（所有）修造城墙的，扛抬材料的都一手作工，一手拿兵器（尼西13,17）。作工是整体的，争战也是整体的。「一人赶一千，二人赶一万」（申三十二30）。「阴间的全部不能胜过教会」（太十六18）。 2、认识身体才能与神同工。 （1）神的工作是为建立基督的身体： a、神所赐给教会五种供应话语的恩赐是为建立基督的身体（弗四11~12）。 b、神所赐给各肢体的恩赐，功用也是为着在身体上的配搭，供应身体（林前十二章）。 （2）认识身体，照此而工作，才是与神通工；否则，是作自己的工，不是做神患难的缺欠（西一24）。 （3）单独属灵作工反叫身体受到亏损，扰害，割裂而破坏神的工作。 3、认识身体才能产生合式的配搭 （1）因着人不认识身体，所以在教会中，配搭发生许多难处。 a、践踏别人 b、自暴自弃，袖手旁观。 c、着重自己的一分，只作自己的一分，不接受别人的一分。认识了身体，这些难处才会过去。 （2）认识了身体。才会看重配搭，不但能叫自己与人配搭，也能带人走配合的路。 4、认识身体能叫人接受破碎 （1）不认识身体的人会随便分裂，与人合不来就分，肉体与己可以原封不动，不受破碎。 （2）认识身体的人不敢分，不能不在一起学厉害的功课，被打碎挖深。 5、认识身体才能认识权柄 （1）「身体」有牠一定的律，这个律是神用权柄的命令所定规的。每一个机关都有牠的功用；每一个肢体，都有一个律在那里管理牠。「毒瘤」（身30）；所有的动作都服在头的全部之下。 （2）「以弗所书」是一卷带入认识身体的书，特别提到（妻子顺服丈夫）（儿女听从父母）（仆人听从主人）乃是（权柄）与（顺服）的问题。 6、认识身体能带进丰满的祝福（诗一三三篇） （1）认识身体，能叫弟兄和睦同居，从元首来的膏油就降下流通。 （2）认识身体能叫人认识权柄，而高居基督，黑门的甘露就如同雨露。 （3）认识身体能叫圣徒各尽其职，而有整体的事奉，使教会成为够大的器皿，来容纳神的祝福。「三千五千得救」若没有整体的事奉，这许多人得救了怎么吗？ 四、身体的性质与地位 1、基督的身体（教会）是出于基督的。 「夏娃」是由亚当身上取下一条肋骨造成的，是亚当的骨中骨，肉中肉。教会乃是从基督出来的。凡不是出于基督的，不是教会，出于基督的那一个才是教会。「配偶」各样走兽，飞鸟都不能作亚当的配偶。只有出于亚当，是亚当骨中骨，肉中肉的夏娃才能作亚当的配偶。出于基督，是基督骨中骨，肉中肉，才是教会，才能作基督的配偶。 2、基督的身体（教会）是在圣灵里承受基督的丰富的。 （1）元首借着圣灵把祂的丰富带进教会中（约十六15）。没有圣灵，也就没有基督的丰富，也就没有教会。「饮与一位圣灵」（林前十二13）。「圣灵引导进入一切的实际」（约十六13）。 （2）教会必须是圣灵自由运行的地方 a、没有出乎基督的，就没有基督的身体。 b、没有圣灵的功用，也没有基督的身体。 c、人的东西，不是出于圣灵的，一摆进来，就没有教会。 3、基督的身体（教会）是合一与圣灵的。 （1）圣灵把肢体浸成一个身体（林前十二13）。浸在圣灵里，充满圣灵，让圣灵把神的儿女们都浸成一起，成为一个身体。「神经」头藉神经管理肢体。教会的元首藉圣灵把许多肢体合成一个身体。 （2）活在圣灵里，顺着圣灵而行，才能进入身体合一的实际里。 （3）不是（拉拢）（联合）（团结）。 4、基督的身体（教会）是在地上的东西，也是在地上彰显出来。 （1）「扫罗逼迫教会」就是逼迫主（徒九4）。因为身体在地上，所以才能受到逼迫。若在天上，怎能逼迫得到？ 「告诉教会」（太十八17），若在天上，到哪里去告诉？ 「世上光」教会是神（从世上）赐给基督的（约十七6）。基督虽然不在世上，教会（却在世上）（约十七11）。是（世上的光）乃是在（世上）的（太五14）。 （2）身体也是地上彰显出来的，是世人能够看见的。 「林前四9」不但给（天使）看，也给（世人）观看。 「约十三35」彼此相爱，众人因此就（认出）是主的门徒了。 「主的祷告」使他们（合而为一），叫世人可以（信）和（知道）是你差了我来（约十七20~23）。所以，合一不是等到天上才彰显，乃是现在在地上就彰显。 「世上的光」若是看不见，怎么称作光？ 五、身体实行的原则 1、设立教会是以基督的身体为原则 （1）不是人来设立教会。不是有钱盖会所请牧师，就可办教会。「办教会」（肉19）；不是家打开，请几位弟兄姊妹读经祷告，就可设立教会。 （2）不能因意见不同而设立教会。 （3）不能根据任何道理而设立教会。 （4）供应灵粮的立场不够设立教会。 （5）根据国家的立场不够设立教会。「路得会」德国国教。「安立甘会」英国国教 （6）教会的立场是基督身体的立场，是基督的身体显在一个地方上。凡一个地方有了基督的身体，才能称为教会。越过或赶不上身体的，都不是教会。 a、越过基督的身体 收纳不是身体的人，把不信的人也带进来，而成为一个混乱的软件，不是教会。 b、够不上基督的身体。 在身体的立场之外，用任何的立场设立教会，都是把基督身体的范围弄小了。 c、一地只能有一个教会。不能有大的联（联合会）（总会）（上级会）（下级会）。「罗马教」一统天下。也不能有小的分「堂会主义」「家教会」。「七灯台」七个地方，七个教会（启一11~12,20）。 2、基督徒彼此间的交通是以基督的身体为原则。 （1）基督徒的交通来往，是根据在身体上彼此作肢体。不是因着其他的关系，乃是因着同作肢体的关系。 （2）任何其他的交通都不是基督徒的交通。 基督徒的来往交通，不能根据与某一种「礼仪」如受浸；「道理」如因信称义；「政治」如监督，监理；「名字」如韦斯利会；「制度」如堂会制度，公理会；「国籍」如所谓的中国自立会，圣公会（英国教会），「运动」如灵恩会。 （3）任何其他的交通都是（宗派）（分门别类） （4）所有的交通不能比身体更小；否则，就变成一个（团体），而不是（身体）。 （5）不能留在宗派力，而空谈（属灵的交通）。「隔墙拉手」是自欺。 3、基督徒的事奉是以基督的身体为原则（林前十二14~19,28~30）。 （1）身体上有不同的肢体 a、身体需要许多肢体，教会也需要许多不同的职分。 b、主安排各个肢体在身体上，有各个不同的恩赐和职分，为着供应整个身体。「肢体辩论」（身20）。 （2）必须留余地给所有的肢体来事奉。 a、所有的弟兄姊妹，连不俊美的也在内，都有属灵职事上的用处，个个都事奉主。「印第安地毯」（身18）。 b、身体上不可能有许许多多肢体是没有用的。 c、不可践踏活轻视别的肢体。「抱怨胃」（身21）。 （3）各个肢体都有他职分上的事奉。 a、每一个人都有他单独或说是专一的事奉，都当照着他的那一分在那里是更，各尽其职，供应教会，叫身体增长。 b、不可自暴自弃，袖手旁观，站在事奉之外。「小洋琴手」（身19）。 （4）全体来事奉 a、没有一个肢体或几个肢体代表所有的肢体来事奉。不能容让包办制度的存在。「牧师制」「圣品制」。「五千两二千两的人」也不能包办一切的事。「驴子学哈巴狗」（身28）。 b、所有在神面前有职分的人，作肢体的人，个个都在那里配搭事奉。「一千两」不可懒惰，埋在土里（太二十五25）。「我愿作煤」（身26）。 c、教会兴旺与否，不在二千，五千的人出来不出来，事奉不事奉，乃在一千的人都拿出来作买卖。「回到农场去」（身27）。 4、基督徒的生活是以基督的身体为原则。 （1）基督徒不能离开身体，单独生活。「识碳离炉」（身16）。 （2）要过身体的生活。「不离前人的脚迹」（身17；歌一8）。「教会」蒙召的人聚集在一起，信的人都在一处（徒二44）。 a、和清心祷告主的人一同追求（提后二22）。 b、不可停止聚会（来十25）。在聚会中有在主特别的同在，有团体的恩典。 c d、互相扶持，彼此相顾（传四9~2；来十24），「吊眼皮」（身24）；不单顾自己的事，也要顾别人的事（腓二4），「救了别人也救了自己」（身25）；重担互相担当（加六2），「什么重担」（身12）；互补不足（林后八14），「互送禾捆」（身13）。 e、天天彼此相劝（来三13）。 （a）指出错来，得了弟兄（太十八15）。 （b）被过犯所胜，用温柔的心把他挽回过来（加六1）。 （c）失迷真道，使他回转（雅五19）。 f、互相代求（雅五16）。 g、彼此服事（彼前四10）。「彼此洗脚」（约十三14），接受别人的服事和生命的供应；也服事和供应生命给别人。「盲跛相助」（身23）。 5、基督徒的见证是以基督的身体为原则（林前十16~17）。 （1）教会在地上要彰显身体的合一，作身体合一的见证。 （2）擘饼是身体合一的见证。 a、一个饼，一个身体，在宇宙中见证合一。「报仇抑赦免」（身11）。 b、如果在这个饼上的交通够不上身体的见证就有问题。 c、如果在这个饼上的交通超过身体也有问题。 6、基督徒应该顺服元首与身体的权柄 （1）学习服在元首的权柄底下 a、身体的存在，运用和活动在乎权柄。「瘫痪」权柄一失去，身体就瘫痪。那一部分不顺服，那一部分就瘫的。「拉琴」（身15）。 b、生命与权柄分不开。什么地方有生命，什么地方就有权柄。头能支配的肢体，才是活的肢体。 c、血气的生命必须被对付了，才能完全顺服元首。 （2）学习顺服身体的权柄即教会的权柄 a、接受教会的断案。有的时候一个人可以代表教会；有的时候两三个人可以代表教会；有的时候整个地方教会就是代表教会。 b、要谦卑，不要刚硬，一直以为自己是对的， （3）学习顺服教会里代表权柄的人。 a、作长老的负责弟兄。 b、在前面长老的弟兄（林前十六15~16）。 c、引导我们的人（来十三17）。 d、在主理劳苦治理的人（帖前五12~13）。 e、所以要顺服上述那些人，不是他们是权柄，是因他们在神面前学习多，认识神的权柄多，懂得神的法则多，熟悉神的话语，灵里感觉敏锐，神灵容易从他们身上流出来。 f、不是挑选顺服完全的人。顺服，不是顺服完全的人；顺服，乃是顺服（主的权柄）在他身上。没有一个完全的人，连保罗也有错。 （4）应当寻找顺服的机会 a、不但要寻找机会，叫我们能（长进）（圣洁）（公义），也得寻找机会来（顺服）。不要躲避顺服。 b、不要光在那里寻找工作，更当到处寻找顺服的机会。能作工，而不能顺服，没有多大用处。「舍己顺服不去传福音」（己19）。 六、谨防撒旦破坏身体 1、 撒旦的破坏： （1）破坏教会属灵的性质；把身体以外的人，不是基督的东西带进来，而叫教会变质。 （2）破坏搭配，使身体的增长受到影响。身体的增长在肢体互相联络配搭，各尽其职。配搭一破坏，增长就受亏。 （3）破坏合一，分裂身体，使教会软弱荒凉。「自相纷争」站立不住，成为荒场（太十二25）。「相咬相吞」彼此消灭了（加五15）。「折箭训子」（身22）。 2、要防备（假弟兄）（加二4~5），（犬类）（作恶的）（腓三2），（凶暴的才狼）（徒二十29），（假先知）（太七15），（越过基督的教训的人）（约贰9~10）。 3、（分门结党的人）警戒过一两次就要弃绝他（多三10）；（离间的人）要留意躲避他（罗十六17）；杜绝其制造分裂的机会。 4、所有的分门别类都是出于肉体，要对付肉体，不给肉体留地位。 5、竭力保守生来那个所赐合而为一的心（弗四2~3）。 （1）凡事（谦虚）（温柔）（忍耐）（用爱心互相宽容）（用和平彼此联络）以保守合一。 （2）不给撒旦在我们心中留有任何破坏合一的地位。不容让心中有任何影响合一的思想。 附注：方框中者系故事之题目 「店员嫁富翁」（身4），指造就故事书中，「认识身体」项目，第4个题目。于此类推。 ── 张郁岚《灵命追求》 【教会是基督的身体】 读经：弗一23；西一24 一、认识甚么是身体 1.身体乃是有生命的活物 2.身体是盛装生命的器皿 3.身体是生命内涵的发表 4.生命藉身体而生活行动 二、教会是基督的身体 1.基督的身体乃是一个生机体 2.基督的身体乃是出于基督并属于基督的 3.基督藉圣灵把我们众人浸成一个身体(林前十二12~13) 4.基督的身体乃是基督的丰满，将基督彰显出来 三、基督是教会的头(弗五23) 1.身体与头合而为一(徒九3~5；弗五31~32) 2.基督待教会如同自己的身子，总是保养顾惜(弗五29) 3.身体藉连于元首基督而维持生命并且长大(弗四15；西二19) 4.身体必须听命于头，让它在凡事上居首位(西一18) 四、全身必须靠祂联络得合式(弗四16) 1.身上的肢体不能分门别类，总要彼此相顾(林前十二25；来十24) 2.肢体不能离开身体，总要彼此相交(约壹一3) 3.肢体间痛痒相关，总要彼此相爱(约十三34~35) 4.众肢体的功用各有不同，总要彼此相助(林前十二15~24；来十25) ── 黄迦勒 【教会如何建立基督的身体】 一、基督自己才是教会的建造者和根基(太十六18) 1.基督是建造者――『我要把我的教会建造』 2.基督是建造的根基――『建造在这盘石上』 二、成全圣徒，各尽其职(弗四11~16) 1.在真道上长大成人，满有基督长成的身量 2.在爱心里长进，凡事连于元首基督 3.在功用上增长，全身靠主联络得合式 三、肢体彼此相顾，不可分门别类(林前十二12~27) 1.主将肢体安排在身子上，各有不同的功用 2.人以为软弱的肢体，更是不可缺少 3.肢体之间同苦、同乐 ── 黄迦勒 【教会的元首和统治者──基督】 ☉ 诗
118:22-23; 太 12:6,
8, 16:18-19, 18:19-20, 21:42-44, 23:8, 10; 约
13:13-16, 15:1-16; 徒 2:36;
罗 8:29, 9:5; 林前 3:11,
11:3, 12:5; 弗
1:9-10, 20-23, 2:19-22, 4:15, 5:22-32; 西 1:18,
2:10, 19, 3:11; 来
3:3-6; 彼前
2:4-8; 启
1:12-13, 2:1-2, 8-9, 12-13, 18-19, 3:1, 7-8, 14-15, 5:6-10, 21:22-23, 22:16 ――《主题汇析圣经》 |