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新耶路撒冷 【圣城――新耶路撒冷】 圣城新耶路撒冷，是历代圣徒所向往，但是普遍被人误解的名词。新耶路撒冷就是永世，新天新地里的天堂，是神和所有蒙恩圣徒们共同的住处。但是并非一座物质的城，而是属灵的，是一座灵宫，是古今中外，所有圣徒们的集大成。今天的天堂是在「三层天」(林后十二2)；是「天上的天」(申十14；王上八27；代下二6)；也是「北方的极处」(赛十四13)；「高过诸天」(来七26)；那里是「我父的家」(约十四2)，「就是天上的耶路撒冷；那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神，和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣」(来十二22~24)。那里是干净之处，圣洁毫无瑕疵，满了神的荣耀，神愿意住在那里。可是第三层天，并非神最终的目的地，而是在神永远的计划还没有达成，永远的住处还没有竣工之前的住处。神所喜悦的住处是这一个地球。人人都向往第三层天的天堂；神却渴望，早日把天堂迁到地球上来。哦，这真是神圣的奥秘！但愿祂照明我们心中的眼睛，能看见这个神圣的奥秘。 一、圣城新耶路撒冷是永世里的天堂 「我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降。」(启廿一2) 「在城里有神和羔羊的宝座。」(启廿二3) 今天神的宝座是在第三层天，所以主耶稣从死里复活之后，祂说，「我要升上去，见我的父」(约廿17)；祂升天之后，就坐在神宝座的右边，所以我们「就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边」(西三1)；祂去是为我们「豫备地方去」(约十四2)，那地方就是「我父的家」(约十四2)。历代以来的圣徒都「羡慕一个更美的家乡，就是在天上的...因为祂已经给他们豫备了一座城」(来十一16)，那一座城是「永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷」(来十二22)，众人称它为「天堂」。于是人人向往天堂，盼望有一天能升上第三层天，神的宝座前，就是天堂。人是盼望升上天；神却是渴望早日把天堂降到地上来。那里有神的宝座，那里就是天堂。天堂，本来的意义，不在于地方；而在于有神的宝座，有神的同在，在神的管治之下，神的旨意得以通行无阻。而圣经告诉我们，神愿意与人同在，神的帐幕要在人间；而圣城新耶路撒冷就是神与人同在的地方。所以在永世里，圣城新耶路撒冷就是天堂。 二、不是物质的城 许多人，读了启示录第廿一章以后，都以为新耶路撒冷是一座物质的城。其实那里所形容的都是圣城属灵的性质和内容。圣城的本身，应该是指蒙恩，模成基督荣耀形像的圣徒。 (一)金街道和精金的城 这是说明作为圣城内容的圣徒的本质，彰显和行为都是像精金一样，圣洁毫无瑕疵。 (二)宝石的城墙 城墙说出那本为泥土造的人，因着神生命不断的输入，变化，模成基督荣耀的模样。 (三)高大的城墙和珍珠门 它们说出，惟有珍珠门是惟一的入口；就是相信耶稣在十字架上所成功的救赎之人，纔得以有分于那圣城。除祂以外别无拯救。四千里的高墙，原文是一万二千个后隆(每一后隆约为八分之一英里)，大约是二千四百公里高。不经过珍珠门，想要爬墙偷进入圣城是不可能之事。并且城墙就是新耶路撒冷和伊甸园最大的不同点。在伊甸园里，因为没有墙，纔让恶者有机会渗透进来；新耶路撒冷则有高墙挡住，从外面无法偷进去。墙是保护，也是分别。圣徒应该和世界有分别，是圣别出来的特殊子民。将来新耶路撒冷的高墙，题醒今日教会时代的圣徒们有圣别的需要。如同当日的以色列人，如何出埃及，过红海，和埃及所代表的世界有分别；今日的教会，也应该和世界有分别。切忌和世界联合，成了大树，那么天空的飞鸟所代表的恶者就有机会渗透进来，从里面败坏信徒。 (四)生命水和生命树 「城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子」(启廿二1~2)。城内的街道是通往神和羔羊的宝座的。诗篇八十四篇5至7节说，「靠你有力量心中想往锡安大道的，这人便为有福...他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。」锡安大道就是新耶路撒冷的金街道，就是通往神和羔羊宝座的惟一的路。行在这一条金街道的人，是蒙福的，因为他们的心中渴慕神，想要活在神的面光中。这样的人，一路上有生命水和生命树的果子作供应，享受丰满的生命。所以就行走力上加力。 想当年，人类的始祖亚当和夏娃，他们若是听从神的话，摘下生命树的果子吃，那么，人类的历史就可以改写了。没有挪亚洪水的审判，地和万物也不必受咒诅，没有天灾地变，没有战争饥荒，没有疾病死亡。圣经可以从创世记第一，二章直接连到启示录廿一和廿二章。想想看，那该多好。真是一失足成千古恨！ (五)没有殿的城 「未见城内有殿，因主神全能者，和羔羊，为城的殿。」(启廿一22) 今天整个中东地区，因着以色列人，想要在耶路撒冷城，旧殿的遗址上，重盖物质的圣殿，与阿拉伯人冲突，引起了几次中东大战。不仅中东地区笼罩在战争的恐怖的阴翳下，甚至整个世界都受影响，动荡不已。 那知，物质的圣殿，只是要来的属灵的圣殿之影子而已。 将来的耶路撒冷城，整座城就是圣殿，表明神和蒙恩的圣徒互为居所。神以圣徒为居所，而圣徒则以神为居所。「到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面」(约十四20)。 (六)神和羔羊的宝座 「在城里有神和羔羊的宝座。」(启廿二3) 今天神的宝座是在第三层天，那里有基督坐在神宝座的右边。那里有神的宝座，那里就是天堂。而将来在新天新地里，神的宝座会从第三层天，移到地上来，就是在圣城新耶路撒冷里。神是光，神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。而整座城又是透明的宝石，扩大的灯。「列国要在城的光里行走」(启廿一24)。 宝座是神行政的中心，神是透过圣城审判列国，也就是借着圣徒审判列国。使万民得行走在城的光中。 (七)圣城是历代圣徒的总集成 「城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。」(启廿一14) 「有十二个门...门上又写着以色列十二个支派的名字。」(启廿一12) 「只有名字写在羔羊生命册上的，纔得进去。」(启廿一27) 十二使徒代表新约所有蒙救赎的圣徒；十二支派代表旧约一切蒙救赎的圣徒。无论是新约时代或是旧约时代，无论是犹太人或是外邦人，只要是名字写在羔羊生命册的圣徒，都是组成圣城的一分子。 参
终极的显出 新天新地，和圣城新耶路撒冷，就是神永远计划和经营的终极显出。 虽然在过程中，发生了撒但的背叛、和人的堕落，但是神不改变祂的心意和计划。神借着基督的救赎，把堕落的人类，从黑暗的权势中迁移到神爱子的国度里。并且把祂自己的生命分赐给圣徒，变化他们，使他们模成祂儿子荣耀的模样。祂又借着教会，使天上执政的，掌权的，现在得知神百般的智慧，这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。教会是神在今世的彰显；天国是神在来世的彰显；而新耶路撒冷就是包括，今世的教会，来世的天国，及被撇在黑暗接受补课，被炼净的失败圣徒在内，在永世里的彰显。 求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给我们，使我们真知道祂。并且照明我们心中的眼睛，使我们知道祂的恩召有何等指望。祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。好叫我们在这末世，不法的事增多的时候，得蒙保守，放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。弟兄姊妹们，我们要忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我们来得的奖赏。当祂来的时候，我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。 【新耶路撒冷只有一条精金街道】许多诗歌的作者，常给我们留下了错误的印象─精金的「众」街道。圣经上说只有一条精金街道，所以在永世里，我们都要住在同一条街上呢！你不用担心要怎样纔跟你的邻居相处得好，因为到了那时候，在永世里，大家就像同在一个大而神圣的家中生活。当那个合一的大家庭出现的时候，大家挨家挨户地住在一起，岂不是顶好吗？─ 史百克《上面来的呼召》 |