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基督台前(江守道) 「因我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。所以無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」（林後五7-10） 「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死；所以我們或活或死，總是主的人。因此基督死了，又活了，為要作死人並活人的主。你這個人，為甚麼論斷弟兄呢；又為甚麼輕看弟兄呢；因我們都要站在神的台前。經上寫著：『主說：我憑著我的永生起誓，萬膝必向我跪拜，萬口必向我承認。』這樣看來，我們各人必要將自己的事，在神面前說明。」（羅十四7-12） 「我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木、禾禾皆，在這根基上建造；各人的工程必然顯露；因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損；自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。」（林前三10-15） 親愛的弟兄姊妹！我深深的感覺，我們的主回來的日子是非常近了，今天早晨，在我裡面有一個負擔，願意與弟兄姊妹交通關於「基督台前」的事情。 【一、白色大寶座的審判】神的話告訴我們說：按著定命，人人都有一死，死後且有審判。我們知道世界上所有的人，凡沒有信主耶穌的人，他今天已經在神的震怒之下，到了有一天他要受審判，這個審判就是末日白色大寶座的審判。在啟示錄第二十章裡，我們看見有一天，天地要廢去，有一個白色的寶座要設立起來；然後所有的死人都要復活，他們要在這寶座的面前受審判，這個審判乃是永生永死的審判，因為當我們提到寶座的時候，我們就立刻看見這是政治性的，神的政治在那裡決定永生永死的事情，凡名字沒有記在羔羊生命冊上的，他們都要被扔在火湖裡，這個就是永死。 但是感謝讚美神！今天凡是信靠主耶穌基督的人，是已經從那白色大寶座的審判底下被拯救出來了。主在約翰福音第五章二十四節告訴我們說：凡聽見我的話，又信差我來的，就不被定罪，是已經出死入生了。這個「不被定罪」，在原文裡就是「不受審判」。我們本來都要受神的審判，我們一生都要在神面前顯露出來。聖經告訴我們說，我們每一個人都有一卷案卷在神那裡，神在那裡把我們的一生都記錄下來。這個案卷是怎麼一回事我們不知道，可能這個案卷是在你的裡面，可能到了時候神就在你的裡面把你的事像電影一樣放映出來。我記得從前有一個人，當他快要淹死的時候，忽然他一生的事好像在銀幕上顯示出來一樣，後來這個人被救起來了。弟兄姊妹！我們的一生都有一個案卷，到那日，神審判人的時候，你一生就像電影一樣，一剎那被顯露出來了，神要按著每一個人的案卷，來定每個人的永遠。 但是感謝讚美主！我們的主在十字架上已經擔當了我們的罪，祂已經替我們受了審判，雖然在表面上是人把主耶穌釘在十字架上，但是在以賽亞書第五十三章告訴我們說，是神定意將祂壓傷，因為神以祂為贖罪祭，在十字架上主為我們嘗了永死的滋味；從上午九點到十二點，祂是受了人的羞辱，受撒但的攻擊，從十二點到三點的時候，天地都黑暗了，那時我們的主喊著說：「我的神哪！我的神哪！你為甚麼離棄我。」就在那三小時裡，我們的主作了我們的贖罪祭，祂在那裡嘗了神的忿怒，神與祂隔絕了，這個就是永死，我們的主為我們受了永死的滋味，因此凡是信靠主的人，就不必被定罪了，因為主已經擔當了我們的罪。 【二、要面對家庭的審判】感謝讚美神！我們這些屬於主的人，將來不會再受白色大寶座的審判，因為主已經為我們擔當了，但這並不是說，我們這些信主的人就沒有審判。 在一般基督徒的觀念裡，以為我們不受白色大寶座的審判，所以我們就沒有審判了。但是，神的話清楚地給我們看見，雖然我們不會再受白色大寶座的那個政治性的審判，那關乎永生永死的問題，主已經為我們解決了，但是我們這一班在神家中的人，有一天還要面對家庭的審判，這個就是聖經所說的「基督台前的審判」。 我們曉得寶座是政治性的，而這個台是甚麼呢？我們要知道，聖經的背景是東方的背景，東方就像以前中國的情形一樣，都是大家庭、大家族的，在一個家庭裡有許多的人，也許祖父是家長，也許曾祖父是家長。當時如果有甚麼事情發生，會召集一個家庭會議，所有生在家裡的子女，都要聚集在大廳裡，在廳裡有一個地方是稍為高一點的，就叫作「台」，家長就坐在那個台上，所有家中的人都站在他面前，只有家裡的人才有資格參加這個聚集，如果你不是生在這個家裡的人，你沒有份，但是你如果是生在這個家裡的，就每一個都要參加。在那個時候，如果有個子孫，他作了一些事，叫這個家庭得了榮耀，那這個子孫就得著獎賞和稱讚。如果有一個敗子，作了一些叫家庭蒙羞的事，就會當眾受到責備。所以我們看見，這個台前乃是家庭的審判，這個審判不是關係永生永死的問題，這個審判乃是賞賜和虧損的問題。我們每一個屬於神家裡的人，有一天都要站在基督的台前，祂要按著我們信主之後所行的審判我們。我們信主之前所有的一切，都在寶血底下，神不單赦免了，也忘記了，祂不會把這些事情重新提起。但是在我們信主之後，我們一切所行的，都要在基督台前表明出來。 【三、在基督教裡的兩種說法】今天在一般的基督徒中間，有兩種不同的說法，有一種的說法就是：一次相信，就永遠得救，你只要一次相信主，你就永遠得救了，沒有問題了。還有一種的說法：你得救之後，如果你沒有好行為，你就會失去你的救恩，所以你會得救、又不得救，又得救，又不得救。在沒有信主之前是不看你的行為，但是信主之後，是根據你的行為了。在基督教裡面，我們看見就有這兩個的派別。有的人說：神的恩典和選召是沒有後悔的，神今天把祂的恩典給了你，祂不像小孩子，不高興的時候就要收回來的。神是信實的，這個恩賜既然是永生神的恩賜，不是我們賺來的，不是因為我們行為好，所以祂把永生給我們，乃是祂白白賜給我們的，那裡會有一天祂又收回去呢？所以一次得救，永遠得救。但也有人說：這樣的說法太危險了，那我說信了主，然後我就隨便作事了，反正一次得救，永遠得救；你如果信了主，你背十字架，你跟從主，和我信了主，我貪愛世界，一樣上天堂，那我何不兩個都揀選呢？揀選神也揀選世界。你這個背十字架的人太愚拙了。所以因著這個緣故，有人就說：不行，你得救了以後，如果沒有好的作為，你就要失去救恩的。 弟兄姊妹，為甚麼在教會中有這兩種的說法呢？原因是因為還沒有看見基督的台前，他只看到白色大寶座的審判，他沒有看到基督台前的審判。所以基督台前的審判對於基督徒來說，是非常非常的重要。我們看哥林多後書第五章怎麼說呢？那裡說：我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。按世界上的人來說，他們行事為人是憑著眼見，他們只看見前面花花綠綠的世界，他們覺得這些東西才是寶貴的，是他們所追求的。但我們信主的人，我們不是憑著眼見，我們乃是憑著信心，我們不是憑著我們肉體的眼睛所看見的，我們乃憑著信心的眼睛所看見的。 【四、立志得神的喜悅】所以在這裡，保羅告訴我們說：無論是住在身內，或是離開身外，我們立了志向，要得神的喜悅。這裡的「我們」，不單是保羅一個人，也不單是提摩太和保羅，你如果看上下文，這裡的「我們」是指著所有信主的人說的。我們無論是在身內身外，無論活著無論死，我們裡面有一個志向，這「志向」在原文裡頭乃是一個很重的字，這個字的意思就是「雄心」。我們常常說：信主的人不應該有雄心。我們從前有雄心大志，我們要作一番事業，我們要得著一樣東西，如果有這樣雄心的人，才能有成就，你這個人沒有雄心，那你就一無所成。我們作了基督徒，這些都要丟棄了，所以基督徒不應該有雄心大志，但是弟兄姊妹，聖經上告訴我們說：基督徒的雄心大志比世界上的雄心大志，不知要高出多少，世人的雄心只不過是要得著世界，我們的雄心呢？乃是要得著主的喜悅，我們每一個屬主的人，我們裡面都有這樣的雄心，我們要得著主的喜悅，甚麼原因呢？因為「我們眾人必要在基督台前顯露出來」。 這裡告訴我們說「我們眾人」，是指著所有的人。今天，不管你是年長的、是年幼的，我們都在這個眾人裡面，沒有一個人是例外的，如果你是神家中的人，你就在這個「我們眾人」裡面，我們必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。 弟兄姊妹們！尤其在主日，當我們聚集在一起的時候，我們每一個人都是好基督徒，你如果不是好基督徒，恐怕你也不會坐在這裡。如果從台上看下來的時候，每一個弟兄姊妹，都是非常敬虔、非常愛主，都是一樣的。但是，有一天我們到了基督的台前，我們裡面的情形就要顯露出來了，因為神是看內心，祂不是看外貌的，我們不知道人心裡有甚麼東西，但是神鑒察人的心腸肺腑。今天我們可以隱藏起來，可以叫別人不知道，甚至可以欺騙我們自己，但是到了基督台前的時候，一切都要顯露出來，到那個時候，主要按著我們本身所行的，不是你的父親所行的，乃是你自己所行的，或善或惡得著報應。 【五、合乎神旨意的才是善】甚麼叫作「善」呢？甚麼叫作「惡」呢？聖經的解說和今天世人的解說完全不同，聖經上的「善」是凡合乎神旨意的就叫作「善」，一切不合乎神旨意的都是惡，因為惟有神是善的。記得有一個少年的官到主那裡說：良善的夫子，我應當作甚麼，才能承受永生呢？主說：你為甚麼稱我是良善的呢？因為除了神之外，再沒有良善。弟兄姊妹！許多時候，我們以為行了善，以為我們是良善的，但是，從神的眼光看來，只有神是良善的、只有神是真實的，我們都是惡的、都是虛假的。為此，凡不是出於神的，不合乎神的旨意，無論在外面多麼的良善好看，都是惡的。所以主說：有的人可以奉我的名趕鬼、奉我的名傳道、奉我的名醫病，但是凡稱呼主阿、主阿的人，不能都進天國，惟有遵行父旨意的人，才能進去。感謝讚美神！祂不是說凡稱呼我主阿、主阿的人，都不能進天國，如果這樣，我們都沒有希望了。祂是說，凡稱呼我主阿、主阿的人，不能都進天國，不是說都不能進天國，乃是說不能都進天國。有的人進去了，有的人不能進去，外面都是一樣的，但裡面不一樣，一個是遵行神旨意的，一個是不遵行的。在這裡給我們看見，有一天，我們都要到基督的台前，那個時候，凡在地上是遵行神旨意的，就是善的。如果你在地上，不遵行神的旨意，如果我今天在這裡傳道，但不遵行神的旨意，從神的眼中看來，還是惡的。所以我們要看見，凡不是出於神的，只出於我們自己的，到了那一天都要顯明出來，這就是哥林多後書第五章告訴我們的。 【六、不可論斷弟兄】羅馬書第十四章這樣說：我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。這裡當然是指著信主的人說的，一個沒有信主的人怎麼能為主活呢？怎麼能為主死呢？所以這是指著我們信主的人說的，我們信主的人有一個原則：我們或活或死都是主的人，我們不屬於自己，因為主用重價、用祂的寶血把我們買贖回來，所以我們或生或死都是主的人，基督為我們死了，也為我們復活了，祂作了我們或生或死的人的主。在這第十四章裡，保羅就勸告哥林多的信徒說：因為我們都是屬於主的人，主是我們的主人，我們都是祂的僕人。所以不要論斷你們的弟兄，也不要輕看你們的弟兄，因為我們每一個人，都要站在神的台前，在那個時候，各人必要將自己的事在神面前說明。換一句話說，到了基督台前的時候，用不著人來逼你說出你的口供來，你自己要完全坦白出來，你沒有辦法再隱藏了。如果你活著的時候，你輕看你的弟兄，你就是輕看你弟兄的主；如果你批評你的弟兄，那你自己必要受論斷，我們各人要向著我們的主忠誠，因為有一天我們都要站在基督的台前。 【七、要謹慎在根基上建造】到了哥林多前書第三章，保羅在那裡說：他像一個聰明的工頭，立好了一個根基，這個根基就是耶穌基督，也就是主所啟示予彼得的那磐石，除了基督耶穌之外，沒有其他的根基，而我們各人，都在這個根基上建造。換句話說，自從我們承認耶穌是基督，是永生神的兒子之後，主就開始把我們建造在這個磐石上面，也就是我們接受主的建造，並我們與主一同建造。所以從我們信主的日子開始，我們每天的生活就是在根基上建造，但是保羅說，我們各人要謹慎，要看我們在這根基上建造的是甚麼，我們是用金銀寶石來建造呢？還是用木草禾禾皆來建造呢？我用木草而不用草木，因為在原文裡是兩個字，第一個字是「木」，第二個字是「草」，金銀寶石，木草禾禾皆。 甚麼叫作「金銀寶石」呢？聖經裡頭，這些都有它屬靈的意義；「金」是代表「神的性情」。在以西結書第一章裡，當先知以西結看見神榮耀的形像，他就看見，有一個寶座在那裡，有一位坐在寶座上的，從祂的腰以上，像光輝的精金一樣，因為金是不能朽壞的，我們的神是永遠的神，祂是昨日今日一直到永遠是一樣的，祂是最尊貴、最寶貴的，所以金就代表神的性情。 「銀」代表「基督的救贖」。民數記第三章裡記載說，所有以色列的長子，本來都要被滅去的，因著逾越節，他們蒙了拯救，所以所有的長子都是屬於主的，但是現在神用利未人來代替，利未人就代替了以色列各族的長子，數點之後，缺了二百七十三個人，那麼這二百七十三人怎辦？神說要用銀子來作贖價，每一個人要出五舍客勒，所以銀是代表救贖。彼得也說，我們今天蒙救贖，不是憑著金銀，是憑著主的寶血。 「寶石」代表甚麼呢？寶石乃是經過壓力和黑暗，然後在地的深處慢慢變成的，所以這是指著聖靈的工作。哥林多後書第三章十八節告訴我們說：我們眾人敞著臉來看我們的主，好像從鏡子裡返照一樣，就榮上加榮，就變化，被模成主的樣子，乃是被靈所變成的。所以聖靈在我們每一個人的裡面，作寶石的工作，祂非常的忍耐，祂用許多的炎熱，祂安排各種的環境，有的時候，我們好像受壓過重，有的時候，我們好像落在黑暗裡面，這個都是聖靈的管教，祂在那裡要把我們這一班人都變為寶石。所以寶石在聖經裡代表聖靈的工作。 如果你今天在地上的生活，是金銀寶石的生活，也就是說，你今天是憑著神生命的性情來活，根據基督的救贖來活、根據聖靈的工作來活，那你就是在建造金銀寶石的工程，也就是與根基一樣的性質。 甚麼是「木草禾禾皆」的建造？「木」是代表「人的性情」，馬可福音有這樣的一個故事：一天在迦百農，有一個瞎眼的人到主面前，主怎麼作呢？主就把他帶出來，用土和唾沫塗在他眼上，然後按手在他身上，他看見了，但他看見了甚麼呢？他看見了人像樹一樣，這些樹木好像都在走動，後來主再摸他的眼，他就完全看見了，所以聖經裡的「木」代表「人」。在舊約裡我們也可以看見這件事，木代表人，代表人的性情，是會朽壞的。 「草」是甚麼呢？彼得前書第一章說：凡屬血氣的，盡都如草，它的美榮好像草上的花，草必枯乾，花必凋謝，惟有主的話永遠長存。所以「草」是代表「人的榮耀」。 「禾禾皆」代表甚麼呢？禾禾皆也是稻草，代表「人的工作」，在埃及地，法老叫以色列人作磚，用稻草和泥來作，所以這是人的工作，神的工作是石頭，人的工作是磚。在這裡我們看見，有一班屬於主的人，他們在地上的生活，他們的工程，乃是憑著人的性情，為著人的榮耀而工作，結果就是木草禾禾皆。 【八、建造必須付上代價】弟兄姊妹！金銀寶石很尊貴，你需要出很大的代價，得到的不過是一點點，你如果要蓋一座金的房子，這座房子恐怕小的幾乎看不見，因為代價太重了。木草禾禾皆，不需要多少代價，可以蓋很大很大的房子。所以我們看見，世界上的人，是看外貌的，都是看外面的大，他們沒有看見裡面的價值，但是神所看的不同，祂是看裡面的價值。今天照人來看的話，用金銀寶石來建造的人是愚拙的，何必要出那麼大的代價呢？為甚麼要捨己背十字架來跟從主呢？你已經得救了嘛，一次得救永遠得救，天堂已經保險了，那倒不如今天享受世界，將來享受天堂，這樣才是聰明的人，所以聰明的基督徒就來了，他在那裡說，不必這樣，你可以不花代價，就能作很大很大的工，眾人都會看見你、注意你。那一班捨己背十字架的人，他們沒有人注意，他們都是在暗中的，都是隱藏的人。雖然那些用木草禾禾皆作建造的人，都是眾目所視的人，但是，有一天，有火要顯現，這火是甚麼呢？希伯來書告訴我們：我們的神乃是烈火。啟示錄第一章也告訴我們說：我們的主祂的眼目好像火焰一樣。有一天，基督的台要設立起來，神要用祂的聖潔來測量我們，也要用祂自己的光來光照我們，在那個火裡面，不但所有的工程都要顯露出來，凡是木草禾禾皆的都要被燒掉。換一句話說：在你信主之後的一生就是一些廢料，在神的面前毫無價值，不能留到永世裡去，你雖然是得救的，不是說你不得救，你還是得救的，但卻只是僅僅得救。如果是金銀寶石的話，我們說真金不怕火煉，越是經火煉越是亮晶晶，越發光了，所以主說：到了那個時候，有的人要得賞賜，有的人要受虧損。所以根據這三段的聖經，我想弟兄姊妹，這是無可疑問的，我們每一個在神家中的人，到了有一天，我們都要站在基督的台前，我們在那裡要照著我們所行的，要得著獎賞或者得著虧損。 【九、基督台前的時候】那麼基督的台前是在甚麼時候發生的呢？我們知道白色大寶座乃是在天地都被火毀掉了之後，然後白色大寶座才設立起來，而基督的台前是在甚麼時候呢？ 聖經給我們看見，有一天我們的主要從寶座來到雲中。我們知道，我們的主快要再來了，「再來」在原文是「同在」的意思，甚麼叫作「主的降臨」、「主的同在」呢？今天主在那個復活的身體裡是與我們同在的，但是有一天，祂要從寶座降臨，祂要與我們同在，這個同在就是有一天，地上有一班儆醒禱告的人，在那裡預備等候的人，忽然間這樣的一班基督徒失呭。主來的日子像賊一樣，忽然把這些人偷去了，把這些人偷到哪裡去呢？聖經上告訴我們說，這些人要活著被提到寶座那裡去了，這事記在啟示錄十二章，然後我們看見空中就有戰爭。 空中是撒但的大本營，所以在空中就起了戰爭，米迦勒帶著天使與撒但帶著那些背叛的天使就有一個爭戰，這個爭戰是根據甚麼呢？就是根據那些得勝者的得勝，所以撒但在空中就沒有地位了，牠就被摔到地上了，為甚麼要有撒但被摔到地上的需要呢？因為要預備主從寶座來到空中，這就是同在的開始。 雖然地上的人看不見，因為祂來像賊一樣，只有那些儆醒的人就被提去了。如果我們基督徒還在那裡打盹睡覺的話，那麼我們要被撇下了，撒但被摔在地上，敵基督也在地上，假先知又在地上，你想地上是甚麼？就是大災難了。但是，感謝讚美神！雖然在大災難的中間，神並沒有丟棄那些被撇下的兒女，也可以說神給那些被撇下的兒女再一次機會，叫他們能儆醒起來，叫他們肯擺上，所以在那個時候，被殺的人也要登寶座了。到了大災難過去之後，根據啟示錄第十四章，也根據帖撒羅尼迦前書第四章，那個時候，號筒要吹響，有天使的聲音，所有在主裡死了的人都要復活，活著還存留的人都要變化，都要被提到空中與主相遇，因為主已經在空中了，那麼與主相遇的時候，可以說家庭團聚了。這二千年來，從第一個信主的人，到最後一個信主的人，這個家庭團聚了，我們的家長就坐在台前，那個時候，就是基督台前審判的時候。 【十、基督台前的審判】弟兄姊妹！對不起，我覺得有好些詩歌講到基督再來，在真理上不大清楚，但是，無論如何，我們知道，到全教會都聚集在空中的時候，那就是基督台前審判的時候了，那時候，每一個人都要將自己所作的陳明出來，就按著我們所行的或善或惡受報。 在基督台前審判甚麼呢？就是審判我們得著主恩典之後，對於主恩典的反應，我們得著了主恩典之後，是不是就倒空我們自己，讓祂充滿我們，像五個聰明的童女一樣，不但有油，並且另外有空的器皿，可以裝著額外的油？ 我們每一個基督徒裡面都有油，都有聖靈在我們裡面，但是不是每一個基督徒都被聖靈充滿？聖靈充滿是甚麼意思呢？就是說你讓聖靈來管理你，這就是聖靈充滿。聖靈，乃是主神所賜給我們的，你相信主耶穌，你得救了，就得著一個新的靈，聖靈也住在你的靈裡。但是，你要有額外的油，就要出代價，你需要倒空你的器皿，然後才能被充滿。如果你裡面裝滿了其他的東西，像五個愚拙的童女一樣，她們燈裡面也有油，但是她們的器皿裡是裝滿了金銀財寶，滿了世界的東西，以為這些東西是寶貝，這些東西今天也許有些用處，但是等到新郎來了，那個時候就沒有用了。當她們去買油的時候，新郎已經到了，等她們回來，門已經關上，她們沒有資格參加羔羊的婚筵。 弟兄姊妹！這是指著裡面的生命說的，在我們裡面的生命受了主的恩典，我們有沒有隨從生命的靈，來行走、來生活？或者我們雖然有生命的靈在裡頭，我們不隨從聖靈，我們還是隨從肉體行事？弟兄姊妹！到了那一天就要顯明出來，那一班被聖靈充滿的人，隨從聖靈而活的人，進到羔羊婚娶的筵席裡去，而那一些隨從肉體活的基督徒，他們在羔羊婚娶的筵席上就沒有份。 那一天，在基督的台前審判甚麼呢？審判我們的工作。我們每一個屬於主的人，不但祂給我們恩典，恩典是與生命發生關係的，祂也給我們恩賜，恩賜是與我們的事奉發生關係的。恩賜可以不同，但恩典卻是一樣，所以我們看見那三個僕人，他們所得的銀子雖然不同，有五千、有二千，但是最少也有一千，主說你們去作買賣，為著主作買賣，用主給你們的恩賜來服事主，來服事弟兄姊妹。到了那一天，那個忠心又良善的僕人，良善是指著因為他明白主人的心，忠心是表明他忠於主人的託付，他要得著主的稱讚，主說：你這又良善又忠心的僕人，可以進來享受主人的快樂，你可以管理十座城。但是那個惡的僕人， 弟兄姊妹！今天我們在地上活著，我們應該怎樣活在主的面前？不錯，基督的台前還在將來，但是我們今天應該活在基督台前的光中，我們天天好像活在基督台前一樣，讓這個光一直來帶領我們。約翰一書告訴我們說：我們若行在光中，如同神住在光中，就彼此相交，祂兒子耶穌基督的血也洗淨我們一切的不義。 親愛的弟兄姊妹！今天神生命的光在我們裡面，這個光一直在那裡帶領我們，一直在那裡照亮我們，在那裡教訓我們，在那裡指示我們，當我們主的光在裡面照亮我們，我們要行在光中，這樣，我們就可以與神有交通，不在黑暗裡，祂兒子的血也洗淨我們一切的罪。 弟兄姊妹！你若在黑暗裡，你看不見你的本相，但是在光裡你就看見了，光越明亮看的越清楚。所以當我們初得救的時候，我們裡面有生命的光，但是這個光只有一點點，然而就是那一點點，你如果行在其中，完全照著那個光行走，主耶穌的寶血就洗淨你一切的罪，你與主的交通就可以維持，如果你在主裡面長大一點，你生命的光就多了一點，你看見過去你認為是寶貴的，現在在神的光中乃是醜惡的，過去你以為是好的，現在在神的光中乃是罪惡的，你就認罪，我們若認我們的罪，祂就洗淨我們的罪，除去我們一切的不義，凡是在寶血底下的，在基督的台前就過去了。 弟兄姊妹！如果我們今天不活在基督台前的光中，讓那些事情留在那裡，到了那天在基督台前，這些事情都要顯露出來，要根據我們所顯的，或善或惡受報。所以這是何等的重要，我們今天要天天活在基督台前的光中，讓那個光今天就照明我們，今天這個光是在我們裡面，生命的光，聖靈在我們裡面帶領我們，把我們裡面不是出於主的顯明出來，我們認錯，我們仰望主的寶血，寶血潔淨我們，叫我們天天活在光中，好像神是住在光中一樣，我們與主有親密的交通，到了那一天，我們見主面的時候，我們就可以坦然無懼。 保羅裡面的盼望，是盼望基督的日子來到，基督的日子就是審判台前的日子，他不但不怕基督的日子，反而他巴不得這個日子快到，他可以與主面對面，因為他今天活在光中。今天你想到基督再來的日子，你是怕祂來呢？還是盼望祂來？如果今天你是怕祂來，恐怕你沒有行在光中，你沒有行在審判台前的光中。求神憐憫我們，基督台前的審判是非常的近了，所以我們今天需要活在那個光中，只有今天活在基督台前光中的人，就歡迎基督的日子來到。 禱告：主阿！我們在你的話面前戰兢，我們願意你的話像兩刃的利劍一樣，刺入剖開，把我們心中的意念、思念、心思完全顯明出來。我們願意今天被你的光來擊殺，你不讓我們留著到了那天，主阿！憐憫我們、鼓勵我們，叫我們實在愛慕你的顯現。奉主耶穌的名求。阿們！ ——
江守道《零星信息》 |