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天使(黃共明) 我們在前面第三篇及第四篇中已經提到，神有一個永遠的計劃，並且照著這個永遠的計劃，創造了諸天和其中的萬象，地和其上的萬物，最後創造了人。因為創造的工實在宏偉、繁雜，為著統管萬有，使廣大泱茫的宇宙萬有，有秩序、有規律，絲毫不紊亂，需要有「聽從祂命令成全祂旨意有大能的天使」(詩一○三20)，所以神就創造了許多的天使。希伯來書第一章14節也告訴我們，天使是「服役的靈」。靈是天使的本質，他們和人不同，不像人除了靈以外，還有魂和看得見、摸得著的、物質的身體。因此，除了創世記第六章1至4節所記載的那些墮落的天使，看見人的女子美貌，就隨意挑選娶來為妻，破壞了神創造的規律(各從其類)的這些破例情形之外，天使是「不娶也不嫁」(太廿二30)。因為神創造天使的目的是為著服事，所以就沒有給予性別，因不會死，就不需要生育問題。雖然聖經上多次記載說，每當天使現出來都具有人的樣式，但這並不指天使也具有人的形體，乃是為要讓人看見，傳達神的話，特意以人的樣式顯現出來而已。 神創造天使的時期，很可能是最早期，因為神創造萬物是因祂的旨意(啟四11)，是經過計劃的，就不可能是在創造的過程中，發覺需要有聽從祂命令成全祂旨意的天使，而臨時附加創造的。以賽亞書第四十五章12節所說的「天上萬象」是，包括眾天使在其內。約伯記第卅八章4至6節的記載也讓我們看見，眾天使的受造是遠在地球受造之先。聖經在約伯記第卅八章7節，創世記第六章2節至4節，約伯記第一章6節，第二章1節等幾處，雖然用「神的兒子們」或是「神的眾子」稱呼過天使，但是這樣的稱呼，和路加福音第三章38節說，「亞當是神的兒子」一樣，是從創造者和受造者的觀點而說的。他們祗是出於神，屬於神，但沒有神的生命。這個稱呼，和蒙神重生，得著神自己作生命的基督徒大不相同。蒙恩的基督徒，有「聖靈與我們的心(重生的靈)同證我們是神的兒女」(羅八16)。 為要在這廣大泱茫的宇宙中，服役的周到，所以天使的數目，可能多到無法數盡，所以在聖經中提到天使的數目時，常用「千千」或是「萬萬」(但七10；來十二22；啟五11)的數目來形容天使，有時他們也奉差遣出去，與神的仇敵爭戰，所以就稱呼他們為「天上的萬軍」(王上廿二19)，而耶和華神則天上萬軍之創造主，所以就稱為「萬軍之耶和華」(撒上一3；十七45；四4；耶二19；撒下七27等)。 天使不祗是數目龐大，，在權能力量方面也是非常大。他們的使命是「聽從神命令，成全祂旨意」。所以神賜予每一位天使有大能，足以達成神差遣他們要作的任何事務。聖經記載，曾有二位天使奉差遣，毀滅滿了罪惡的所多瑪和蛾摩拉城(創十九1~29)，有一位天使奉差遣出去，保護信靠神的希西家王和猶太人，一夜之中，，在亞述營中殺了十八萬五千人(王下十九35；賽卅七36)。可見，他們的使命有多大，神賦與他們的能力也有多大，所以他們纔能承接神命，在宇宙中行作萬事，而無一不成，無往不通。 除了上述幾處經節以外，茲將聖經中記載天使向人顯現的經節列如左︰ ※有一位天使在曠野救助了亞伯拉罕的妾夏甲(創十六7~14)。 ※有一位天使在別是巴的曠野，向夏甲傳達神的話，安慰她(創廿一17~21)。 ※有一位天使在摩利亞山上，向亞伯拉罕呼叫，攔阻他殺死以撒獻燔祭的舉動(創廿二11~12)。 ※摩西率領以色列人出埃及的時候，一位天使在以色列營前引導他們(出十四19；廿三20；卅二34)。 ※一位天使攔阻先知巴蘭，斥責巴蘭，想要咒詛以色列民(民廿二21~35)。 ※士師時代，有一位天使在波金向以色列民顯現，責備他們沒有聽從耶和華的話，趕出迦南居民(士二1~5)。 ※士師時代，當以色列人受米甸人的壓制的時候，有一位天使向基甸顯現，吩咐他拯救以色列人(士六11~24)。 ※士師時代，當以色列人受非利士人壓制的時候，耶和華的使者向但族的婦人瑪挪亞和她的丈夫顯現，應許瑪挪亞會懷孕生一個孩子(參孫)，這孩子會拯救以色列人脫離非利士人的手(士十三2~24)。 ※大衛數點百姓，干犯神，因而一位天使在耶布斯人亞勞拿的禾場顯現出來，用瘟疫擊殺以色列人(撒下廿四15~17)。 ※耶洗別王后想要追殺以利亞時，有一位天使奉差遣，二次向以利亞顯現出來，救助他逃到何烈山(王上十九5~8)。 ※當亞蘭王圍困以色列人的多坍城時，以利沙禱告說，耶和華阿，求你開這少年人的眼目，使他能看見。耶和華開以利沙僕人的眼目，他就看見滿山有火車火馬(天上眾軍圍繞以利沙)(王下六15~17)。 ※大利烏作瑪代波斯的王，但以理因違犯不准敬拜神的禁令，被扔在獅子坑中的時候，神差遣使者，封住獅子的口，拯救但以理(但六22)。 ※加百列奉差遣向但以理解釋公綿羊和公山羊的異象，又奉差遣解釋七十個七(但八至九章)。 ※加百列奉遣回但以理解釋南方王和北方王的異象(但十至十二章)。 ※天使奉差遣向撒迦利亞解釋他所看見的異象，要他向以色列民宣告神的心意(亞一9~21；二1~4；三1~7；四1~7，11~14；五1~11；六4~8)。 ※天使向約瑟顯現，告訴他馬利亞是從聖靈懷了孕(太一20)。 ※天使向約瑟夢中顯現，說，起來，帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那裏，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子要除滅他。希律死了以後，有主的使者，在埃及向約瑟夢中顯現，說，起來，帶著小孩子和他母親往以色列地去(太二13，19~20)。 ※天使向抹大拉的馬利亞和同來的婦女顯現，說，耶穌已經復活了(太廿八1~7；可十六1~7；路廿四1~7；約廿11~13)。 ※天使加百列向馬利亞顯現，告訴她，妳要懷孕生子，可以給祂起名叫耶穌(路一26~38)。 ※天使加百列向撒迦利亞顯現，對他說，「你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰...」(路一11~20)。 ※天使向在伯利恆之野地裏牧羊的人顯現，報給他們大喜的信息，是關乎萬民的，就是救主基督要誕生(路二8~15)。 ※天使向門徒現顯，告訴他們說，這離開他們被接升天的耶穌，他們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來(徒一10~11)。 ※使徒們被大祭司和撒都該教門的人收在監裏的時候，天使開了監門，領他們出來(徒五17~19)。 ※天使指示腓利去接近埃提阿伯的太監，傳講福音(徒八26)。 ※天使向哥尼流顯現，指示他去約帕請彼得(徒十3~7)。 ※彼得被希律囚在監裏的時候，一位天使向他顯現，拯救他出監牢(徒十二7~10)。 ※一位天使處罰希律，叫他被蟲咬死(徒十二23)。 ※兵丁押送保羅去羅馬，海上旅途中遇見狂風大浪有生命之危險的時候，有一位天使向保羅顯現安慰他(徒廿七23~24)。 ※天使曉諭約翰，有關將來的啟示(啟一1)。 ※使徒約翰看見一位大力的天使，大聲宣傳有關七印的事(啟五2)。 ※使徒約翰看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風(啟七1~2)。 ※使徒約翰看見天使，如何執行七號(啟八至十一章）。 ※使徒約翰看見天使長米迦勒同他的使者與龍爭戰(啟十二7~9)。 ※使徒約翰看見天使傳永遠的福音及宣告巴比倫大城的傾倒，及忿怒的大酒醡之光景(啟十四6~20)。 聖經也告訴我們，眾天使當中，有一班天使是地位高過眾天使，而稱謂天使長。究竟有多少位天使長，因為聖經沒有啟示，我們就無法知悉，不過起碼我們看到有一位天使長，他的名字稱謂米迦勒(但十二1；十13，21；猶9；啟十二7)，字義是「誰是像神的？」根據猶大書9節「天使長米迦勒，為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責牠，只說，主責備你罷。」的記載看來，那本為天使長，後因背叛神而成為撒但、魔鬼，牠原先在天使中的等次，比米迦勒還要高。 另外，我們從聖經中(結九3；十9~22；創三24；王上六23~28)可以看到，有一班特別的天使，被稱作基路伯，字義是「那些被緊握在手中者」。希伯來書九章5節稱作「榮耀基路伯」，可見他們是特別親近神，瞻仰並返照神的榮耀，成為神榮耀的象徵。那後來因背叛成了撒但的原天使長，也就是「遮掩約櫃的基路伯」(結廿八14)之一。由此看來，這一班被稱作基路伯的天使身分是很高的，可能也都是天使長之一。 聖經中還題到另一班特別的天使，稱謂撒拉弗，字義是「尊貴」或是「焚燒」。神是「聖」的，一切不聖潔的，一到這位是「聖」的神面前，都經不起聖火的焚燒。而這一班天使撒拉弗，特別與神的「聖」有關，他們是象徵神的「聖」，他們在神面前晝夜不住地說，「聖哉，聖哉，聖哉」(啟四8；賽六2~3)。 聖經也以四活物稱呼在神面前的一班特別天使。從以西結書一章和十章看來，四活物就是基路伯，他們都有四個翅膀，和以賽亞書六章裏所說的，有六個翅膀的撒拉弗有分別。可是在啟示錄四章裏所說的四活物卻是有六個翅膀，並且和以賽亞書六章裏的撤拉弗一樣，呼喊說，「聖哉，聖哉，聖哉。」根據這幾章的經節看來，四活物有時是基路伯編成的，關係到神的榮耀(結一章及十章)；有時是基路伯和撒拉弗合編成的，關連到神的榮耀和聖(啟四章)。 聖經也常題到一位天使，他的名字是加百列，那字義就是「神是大能的」。每一次題到他的時候，他的任務是；報好的信息(路一26~28)，或是解釋異象之意義(但八15~26；九21~27)。雖然聖經從未明言，他是天使長，但從他深知神的旨意推測，不難領會，他是非常親近神的很特別的天使之一。――
黃共明《揭開永古隱藏不言之奧秘的鑰匙》 |