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論爭戰或戰鬥(倪柝聲) 你可曉得有一個戰爭一直在進行中嗎？你若是說「不曉得」，那我不能相信，然而如果你說「我曉得」，那我必須老實的告訴你，看來你不像是曉得。神的子民並未充分認真地對待這件事。我們自己必須有一個在戰場作戰的態度。但是相反地，我們並未清楚看見在已過的這兩千年裏，雖然撒但可能遠沒有被遏制住，但是牠卻確實被人抵擋過。 按照神的思想，教會是被擺在一個戰爭狀態之中的，教會的每一件事都必須與此發生關係。如果教會不是一個從軍的教會，她就完全不是教會，因為神只承認一個從軍的教會。如果我們仍然被地、被自己，或是被魔鬼束縛住，那是因為我們沒有看見我們的仇敵。當曉得我們有三個仇敵：就是世界、肉體和魔鬼。正如我們的神是三而一的那樣，我們的仇敵也是三合一的。 【識別仇敵】我們怎樣來識別仇敵呢？在世界、肉體和魔鬼這三個仇敵中，首先被勝過的是那一個呢？ (一)世界──依照經驗，首先被勝過的是世界。這是得勝的最低一層。如果我們在我們的生活和工作中被世界的靈所摸著，那我們就置身於戰鬥之外。為了要成為得勝者，我們所必須勝過的不光是世界的事物，也是要勝過世界的靈。藉著勝過世界，我們維持著我們與父之間的正確關係。 (二)肉體──世界是在外面的，但是撒但在我們裏面種植了一些東西。你能對世界有一個徹底的決裂，但是，你發現到無論你到那裏，總有一點甚麼東西跟著你，你不能離他而去，在你所作的最好的事情上面，你會發現，在每一樁的事上都有你的自己在其中，神不得不用多年的功夫來對付我們，直到祂能在祂的光中指給我們看見我們的自己，這樣，我們才會真正的軟弱下來。光的結果是肉體不能再像以往那樣的反抗，因為肉體沒有剩下一點力量了。只有在受了這一個對付之後，我們才能認識我們的第三個仇敵：撒但。 (三)魔鬼──因為牠是一個靈，只有那些從肉體得了釋放的人才能──在他們的靈裏──懂得在靈界裏的爭戰。那些屬肉體的人只曉得肉體是甚麼，因此，凡沒有從世界和肉體中被拯救出來的人，對撒但的認識是模糊的。在以弗所書裏我們看到只在這末了的一章(第六章)裏才提到爭戰，這正是以弗所書頭幾章所說明的。那頭兩個問題──世界和肉體──必須在我們的生活中先解決，我們才能進到第三個問題──魔鬼。 【立於戰爭狀態】我們如果感覺不到戰鬥，就沒有探討做得勝者的必要。得勝者並不是那些比別的信徒屬靈多一點的人。你好，並不能使你成為一個得勝者，然而，顯而易見的是，如果我們個人的生活不對了，我們就會滿了難題，我們這就要晝夜呼求神救我們脫離這些難題。 在有關於「男孩子」(得勝者)的經節中，沒有提到他的生活(啟十二)。對男孩子來說，他只有一個目標──仇敵。我們常常問這問那，問這個人怎樣、那個人怎樣等等，但是關於「男孩子」，就只提到仇敵這一件事，因為有比我們個人的一些難題遠為重大得多的問題處在危急關頭。 我很喜歡告訴每一個人說神的國近了，如果你真看見了國度，那麼就不會缺少戰鬥的特徵。在和平時期唱戰歌，跟在戰時唱戰歌是兩件大不相同的事。 在宇宙中進行的這一場戰爭，是比我們在創世記裏所看到還早。但願神保守我們的靈剛強。你的靈很容易受到世界和肉體的影響，如果你全受那些的影響，你就昏暗了，屬靈的事實就成了教訓而不是成為生命，他們會變成為不過是一些的話語。我切切的盼望我們都能像是在進行戰鬥那樣的生活著。 有一次一位夫人請我吃飯，她說：「我沒有甚麼好的食品，必須等到戰爭結束才會有。」這才真正是立腳於戰爭的態度。 【戰士乃最高估價】如果我們被世界管轄，如果我們被自己管轄，如果我們被環境管轄，如果我們被人管轄，或者如果我們被地管轄，就我們是不適宜於這場屬靈戰爭的。 二十到六十歲的人是最值錢的，「你估定的從二十歲到六十歲的男人，要按聖所的平估定價銀五十舍客勒」(利廿七3)。在有關各種年齡的估銀中，他們所繳付的是最高估價，為甚麼呢？因為民數記裏說：「從二十歲以外能出去打仗的……」(一3)換一句話說：神對人的價值最高估、是根據人參與戰爭的能力的大小而定。 要作「男孩子」隊伍中的一部分，我們就必須有一個絕對的奉獻，一個更高更深的奉獻。那一種普通的奉獻──就像你我剛得救時的奉獻──是不夠的。我們必須有一個要我們的命的奉獻。 我們必須有一個升天的生活，我們過的若是一個屬地的生活，我們就不能是一個在得勝者隊伍中的人。我常在神面前說：「我是最貧窮的，但是我卻是生活在最豐富者的面前。」如果你來到神面前，卻沒有甚麼好祈求的，那就是因為你不夠貧窮，也是因為你不曉得神是多麼的豐富。 【爭戰的教會】你若不是一個戰士，你就在神那裏沒有為神做管轄者的用處。特別是由於本世紀的發展，教會對屬靈爭戰的恢復有了些認識，然而在這件事上，若不是全部也是大部放在個人得勝的範圍裏。但是主告訴我們的乃是：「我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她」(太十六18)。陰間的門是對著教會的，但是陰間的門不能勝過教會，這節經文是說「不能勝過她」，而不是各個個人的他們。 「男孩子」是一個身體，而不是一個肢體，婦人仍是在上的耶路撒冷，在那一日，就是當新耶路撒冷從天降下的日子，就沒有「男孩子隊」給人看見了。 龍是誰，這已經清楚明白的告訴我們了。那將操鐵杖掌權的男孩子是誰，也已經清楚明白的告訴我們了。然而在啟示錄十二章裏卻沒有告訴我們那婦人是誰。在這裏全是用表記的語言，教會是放在戰時的立腳點上，要一直保持一個戰鬥的特徵，這真是一個最複雜的使命。我們太容易讓作戰這件事失落在工作之中，我們只抓工作卻丟了爭戰。多麼盼望中國的教會真正是一個爭戰的教會！戰爭的呼聲還不夠強！ 一個得勝者必須認識基督身體的生活，光曉得各樣身體的原則是不夠的。 在寫給七教會的七封書信中，從在以弗所的教會一直到在老底嘉的教會，都連續不斷地一直響著一個音符，就是得勝，就是作戰。以弗所書二章講到天界，而六章也這樣講。神的全副軍裝就是基督，祂是真理的腰帶、公義的胸甲(和合本譯作護心鏡)等等，然而，並不是軍裝去作戰，作戰的乃是穿上軍裝的身體。軍裝和身體是合一的。 這真是奇怪，就是我們常講「你們必須重生，好使你們進神的家」；但是神說你們必須重生，好使你們進入國度。 我們都記得尼希米，他在建造耶路撒冷城墻的工程上作了很大的工作，他用一隻手建造，又用另一隻手跟仇敵爭戰(尼四15~23)。 在你知道自己是坐在天上之前，你斷不能真正知道屬靈的戰爭，如果你被地束縛住，你可能知道這個爭戰，但那不過是摸到人肉體範圍內的爭戰。以弗所書一至二章把我們的地位是在天上告訴了我們，以弗所書六章又告訴我們，我們的敵人也是在天界中，這就是我們為甚麼需要安坐在那裏的原因。夾在中間的幾章沒有提到天界(三10一處除外)。 在利未記裏我們看到敬拜──我的地位，我的祭物，一切都是個人的。但是在民數記裏，我們一讀到了我們走的道路，我們就立即投入到爭戰中。神對一個人的價值的估計是依人作戰的力量來估定。其實在舊約裏，我們看見從起頭到末了都是戰爭，神的子民一直都在作戰，有時甚至神允許仇敵進來，免得祂的子民忘記了怎樣打仗。 當我們聽見了神永遠定旨之後，一切的事情就決定於我們的反應。我們讀到啟示錄一章九節：「我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度，忍耐裏一同有分；並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。」約翰說他是一個有分於患難的人，為甚麼他又說他在耶穌的忍耐裏有分呢？這是重要的一件事。在啟示錄裏用得最多的詞是忿怒、審判。我們現在在患難裏有分，我們將在要來的國度裏有分。神願望我們接觸到祂的審判，如果我們是這樣子的話，那我們肯定要在祂的忍耐裏有分，也肯定會在行審判的權柄裏有分。我們如果不是這樣子的話，那我們就不需要有忍耐。至終當主對世人停止祂的忍耐時，那就是審判必即降下的訊號了。現在是祂忍耐的時候；因此，我們才能有分於祂的忍耐。―― 倪柝聲《屬靈的實際》 |