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得勝生活的依據(王國顯) 讀經：『……但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了，因為我所作的，我自己不明白。我所願意的，我並不作。我所恨惡的，我倒去作。若我所作的，是我所不願意的；……就不是我作的，乃是住在我裏頭的罪作的。我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。……我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。……我真是苦啊，誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。』（羅七章14～25節） 『靠著愛我們的主，在這一切事上，已經得勝有餘了。』（羅八章37節） 神的兒女定規了要照著神的心意來活的時候，就會發覺他們正面對著一個難處。越要多靠近主，越覺得有犯罪的心意或其他的心意阻擋自己不去靠近主；越要勝過某一種罪，越是跌進這一種罪的困擾裏；越是注意靈裏面的難處，越是沒有辦法對付掉那難處。曾經有一位弟兄來看我，他苦著臉說：「我沒有辦法叫我生活得聖潔一點，我用盡了我的意志力量，還是不能使我好一點。終日在愁煩的苦惱裏，我看我這個樣子，恐怕我的得救很成問題。」很多神的兒女都像這位弟兄一樣，要得勝反倒失敗，不願意傷神的心卻是不能脫離頂撞神的事，結果不是落在自怨嘆息裏，就是落在對救恩的事實產生疑惑的光景裏。神的兒女們在追求長進的路程上，常會碰上這類現實的困擾。要不愛主了，裏面過不去；要愛主又好像跟不上來。要對付掉這一個困擾，我們要來求主給我們有新的看見。 屬靈爭戰的開始 我們沒有信主以前，我們在任何事上都可以自己作主。不管是甚麼事情，從自己作開始都沒有難處，因為一切出於自己的定規都是遵循著那惡者的安排，而我們的靈是在死的光景中，背逆神走向死亡，我們沒有甚麼感覺。我們一信主了，得救了，有了神的生命，我們的靈活過來，甦醒過來，我們的心思意念也更新了，因此我們的選擇和跟從就不再是從前一樣了。正因著這一個轉變，一場屬靈的爭戰就在我們的身上開始了，並且是不斷的進行下去。 撒但雖然不能攔阻我們去信主，但牠並不甘心人脫離牠的權勢而歸到主的名下，所以牠還是在我們這些信的人身上攪擾，叫我們跟不上主，叫我們不去順服主，鼓動我們走回頭路去順從自己。我們要記得，神現今在救恩裏赦免了我們的罪，除去我們該受的刑罰，也賞賜了神的生命，但是神在現今還沒有拿掉我們的舊生命。這舊生命就是我們的天然性格，聖經上也稱它為肉體。它的基本表現就是一切都以自己為中心，這個自我中心具體的表顯就是人要追求絕對的滿足人的情慾，即使是邪情私慾也得讓它滿足。這個肉體既然仍舊存在我們的裏面，我們這些人的裏面就有兩個相反的吸引；一個吸引我們順服神叫神滿足，一個吸引我們遠離神，單要滿足自己。『我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭。這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。』（加五章16～17節）在這一個繼續不停進行的屬靈爭戰中，我們順從聖靈就是得勝，順從肉體就是失敗。『體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安。原來體貼肉體的，就是與神為仇。……而且屬肉體的人不能得神的喜歡。』（羅八章6～8節）這樣看來，這一場屬靈的爭戰是十分猛烈的。得救的人若順從肉體，就又會活在死的光景裏，就是愁苦，沒有安息，心靈虛空背重擔。這種死的光景雖然不會把我們墜回滅亡裏，但叫我們失掉神的豐足與平安卻是肯定的。因此我們在這一場大爭戰裏，必須要追求時刻站在得勝的一邊。 撒但的兩種武器 在爭戰中要得勝，必須要知己知彼，我們若不對敵情有澈底的了解，我們便無從進行爭戰的。所以我們再用一點篇幅來探討撒但是如何進行攻擊的，牠所用的武器又是怎樣的。 1. 罪的引誘（外面的） 撒但在對神兒女的進攻裏，牠的目的就是要牽引神的兒女重新活在罪惡過犯中。為要達到這個目的，牠常把許多的事物擺在神兒女的眼前，叫你去看，叫你去想，叫你去愛慕，這樣子來引動人的情慾。創世記三章，撒但起初引動人的始祖，就是叫夏娃看見那分別善惡樹上的果子好作食物，又悅人眼目，並且是可喜愛的。馬太福音四章，牠試探主耶穌的時候，也是叫主看見祂的肉身的需要並地上的榮耀與權柄。不管是甚麼樣的事物，牠一定叫你看見一些，好引動你的心去接受牠的誘惑。這是牠的手段柔和的一面，藉著甜言蜜語把人的心腐蝕過去。 另外一面呢，像牠對付約伯一樣，擺出一副凶惡殘酷的臉孔，叫人想到自己的安全，自己的性命和家人的平安，要逃避肉身的痛苦。人在這一面受了引動，就要離開神而保存自己。歷世歷代以來，不少神的兒女的軟弱失敗，在撒但的權勢面前倒下去，就是因為看見牠那像咆哮的獅子的樣子，心裏起了驚懼，就受了牠的變相的誘惑而離棄了神的道路。 不管撒但是用光明天使的樣式，（參看林後十一章14節）或者是顯出咆哮獅子的威勢，（參看彼前五章8節）牠總是把一些人，事，物和環境擺在人的眼前，使人思想，考慮，生發愛慕的心情，就把人吸引過去。這是撒但在外面的作法。神的兒女若是多思念天上的事，輕看地上的和個人的榮辱，撒但的誘惑是不能起作用的。 2. 挑動人的肉體（裏面的） 撒但在外面的一切擺設，目的就是要叫人的情慾受挑動，激起人強烈要滿足自己的慾望，不顧神的聖潔和公義，也不管永遠的福樂，只要眼前的滿足。肉體的活動在人身上顯出來是相當強有力的，不單是保羅因著它而叫苦，我們每一個神的兒女也同樣的活在這個苦裏。明明曉得撒謊是不對的，為了一己的好處還是撒了謊；明明曉得貪愛世界是在神面前過不去的，肉體的情慾一發動，人就好像不由自主的進入世界的懷抱裏；明明知道驕傲是使人受虧損的，但人肉體一被觸發，自然就瞧不起人。反過來說，明明知道要愛弟兄，但是就不肯減少自己的舒服，結果愛弟兄就愛不出來；明明知道要好好傳福音服事主，但是捨不得家庭生活的溫暖，就輕忽了失喪的靈魂。……總的一句話來說，肉體一漲溢，人就受它轄制，不願作的卻作了出來，願意作的卻作不出來。 以前，人的肉體是聽從撒但指揮的，現在仍然是任由撒但擺佈的，肉體永遠是站在神的對頭的一面。撒但十分清楚，掌握了人的肉體，就能得著那一個人，叫他離棄神，偏離神的道路。牠深深知道，肉體存在人裏面一天，牠仍然有機會藉著肉體來轄制人。牠藉著外面的一切擺設，進一步的來惹動人的肉體去跟從牠。人的軟弱失敗的根源就是人的肉體，它甚麼時候受了激動，它就甚麼時候領人站到撒但那一邊去。 在屬靈的爭戰裏，肉體是主要的焦點問題。肉體停止了活動，人就站在得勝的一邊；肉體若肆意活動，人就倒進失敗的圈套裏。肉體好像是一群盜賊的首領，把首領打掉了，賊群就不能為患了。肉體若失去了活動的力量，那麼外面的誘惑便無能為力了。也就是說，裏面的爭戰解決了，外面的激動就形同虛設了。因此，我們在爭戰中追求站在得勝的一面，就當在對付肉體的這一點來下手；把肉體解決了，整個問題也就解決了，因為肉體就是使人不能得勝的根源。 現在引出來的問題就是怎樣去對付肉體。肉體不是身體。肉體是我們的舊生命，我們不能用苦待己身的方法去對付它，像那些拜偶像的人那樣傷害自己的身體，或者用隱居避世的方法。肉體是在人的裏頭，是給罪佔有又敗壞了的，一切在外面作的都不是對症下藥。（參看西二章23節。）對付肉體是一個屬靈的問題，要解決它就只能用屬靈的方法，不然的話，就成了肉體對付肉體，結果只有加增肉體的活動，增強人的苦惱和自怨。我們在下面要求主帶領我們去看看屬靈的爭戰是怎樣進行的，得勝又是怎樣顯出在我們身上。 基督作成了的工作 屬靈的爭戰就是一個屬靈的地位的爭奪戰。我們作神兒女的都有一個在基督裏的地位，我們活在這地位裏，我們就是得勝的。撒但的工作就是要拖我們離開這個地位，叫我們不活在與主耶穌聯合的事實裏。人在神面前是甚麼都沒有，也不能作甚麼，我們一切所有的都是享用主耶穌所有和祂所作成的。人在神面前有兩個嚴重的基本問題，一個是人所犯的罪的問題，一個是罪人的問題。這兩個問題都得要清楚解決了，人和神中間的隔斷才能澈底的解決。感謝神，祂藉著主耶穌所作的已經完全替我們解決了。 1. 流血──對付人的罪 『若不流血，罪就不得赦免了。』（來九章\cs1622節）『你們得贖，……乃是憑著基督的寶血。』（彼前一章18～19節）『神設立耶穌基督作挽回祭，是憑著耶穌的血。』（羅三章25節）犯罪的結果就是刑罰，刑罰的程度是要求犯罪的人死，流血就是表明死。主耶穌的死是流血的死，流掉了祂的血。唯有流血，犯罪的案件才得清理。我們的罪案要清理，我們自己是不可能用流血的方式，因為我們若流血，我們就甚麼都完了。因此我們所要得的清理是赦免，而不是流血，因為我們不能流血。但若不流血，罪案就不得清理，我沒有辦法流血，主耶穌就替我流血。祂既然站在我的地位上去流血，代表我去流血，那麼祂的流血就等於我的流血，因為祂是為著我來作的。 血既然流過了，罪案當然也就清理了。罪是我們犯，血是主耶穌流，但在神眼中看來，主所流的血就是我們的罪的了結。神今天只看人有沒有主的血，沒有主的血的人仍舊在定罪裏，有主的血的人不僅是不定罪，並且連罪的玷污也潔淨了。神看見主流的血，就赦免了犯罪的人，血是解決罪的辦法，主耶穌流了血，我們的罪就得了赦免，不單是一次的赦免，而且是永遠不斷的赦免，隨時隨地的赦免。有了主的血，人所犯的罪就有了解決。在解決人所犯的罪上，我們人沒有作過甚麼，只是單單的享用主耶穌流血的果效。我們現今時刻享受赦罪的平安，絕不是我們自己解決了罪，而是接受了主耶穌流血的救贖。靠著血來對付了罪。 2. 釘死──對付罪人 血解決了人在神面前所犯的罪，但是血卻不能同時解決罪人，神也沒有定規要用血去解決罪人。在救恩的部份，我們已經提過了，人所以成為罪人，並不是因為人本身所犯的罪，而是因著人犯罪的天性和血統，也就是說，即使有一個人從來沒有犯過罪，（當然是絕不會有這樣的人。）他也不能不是一個罪人。（參看羅五章19節）因此罪人的問題的本質就是人犯罪的天性的問題，也就是犯罪的生命的問題。 生命是活的東西，要對付犯罪的生命只有不給它活，也就是叫它死，它若不死掉，它的活動就不會停止。肉體的活動不停止，人犯罪的根源仍舊存留，犯罪的苦惱還是不住的困擾人。所以肉體──犯罪的生命──定不可以再有活動，一定要死。神給我們看見，主耶穌為我們所成就的救贖，不單解決了人的罪，也解決了罪人這一個問題，因為祂不單是在十字架上流血，也在十字架上被釘死。『因為知道我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。』（羅六章6節）『凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。』（加五章24節）釘十字架就是死。不叫肉體活，就把它釘在十字架上叫它死，不許它活。我們總要記得，主耶穌是代表我們釘十字架，也是帶同我們一起釘十字架，他在十字架上死了，我們的舊人也與祂一同釘死了。主耶穌被釘死也就解決了罪人的問題，在神面前對付了罪人這一個事實。 流血是死，釘死也是死。從外面來看，兩樣都是說到一個死的事實，但在屬靈的功用上來看，它們的意義就完全不同了。流血是為著解決罪，釘死是為著解決罪人。藉著主耶穌被殺這一件事，人在神面前的那兩個嚴重的問題完全解決了，沒有一點留下來要我們自己去對付。在主流血的事實裏，我們的罪案清理了；在主釘死的事實裏，罪人的問題也對付掉了。 得勝的途徑 我們在神面前一切所有的既是享用主耶穌所作成的，那麼在追求站在得勝裏的方法仍然是享用主耶穌所作成的。不少神的兒女追求得勝卻沒有得勝，就是不會享用這個屬靈的原則。我們得救是享用主所作的，我們得勝也是同樣的享用主所作的。不在屬靈的原則裏解決屬靈的事，就不能得著屬靈的安息。我們來看一看享用得勝的幾件該注意的事。 1. 不是人的掙扎 在屬靈的事上，最使人受虧損的，莫過於人憑著自己去掙扎。事實上，一個一貫以自己作中心的人，就是相信自己過於相信別的，一碰到事情，立刻就是自己去應付。但是我們別要忘記，在屬靈的事上，我們是全然無有的，若是要憑自己去得勝，我們所能用上的，不過是人的意志力。對付物質環境裏的事，意志或許還可以派一點用場。但是人所有的意志力仍舊是舊生命裏的東西，若是用來對付肉體，那就毫無用處，只不過表顯出人的掙扎，掙扎來掙扎去還是跳不出肉體的圈子裏。比方說，人要作一個謙卑的人，他就得常常在意志裏提醒自己要謙卑一點，也用意志來約束自己不驕傲。當然這種出於約束的表現，很不自然，也叫人的精神緊張，使人吃不消。等到意志力一鬆弛下來，馬上就看見，那些逼出來的謙卑都不見了，人徒然在受精神的折磨。我們在神面前一切的問題都不能藉著自己掙扎去解決的，事實上，人越要自己掙扎，就越覺得痛苦。『這都是照人所吩咐所教導的。……這些……使人徒有智慧的名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上，是毫無功效。』（西二章23節） 我們在得救的事上不能靠人的掙扎，只是把自己擺在一個無望的地位上等候拯救；在追求得勝上，我們也該有同一的看見；我們仍然是須要拯救。許多神的兒女憑藉自己的掙扎去得勝，弄到頭崩額裂，結果還是要承認自己無能為力，單單等候神的拯救。得救是神救我們脫離罪的刑罰，得勝是神救我們脫離自己。 2. 要看見並接受主所作成的 得勝既然是享用主所作成的，我們就得求主給我們在這一點上有看見，不單是看見，也接受過來作為我作過了的事實。 對付肉體唯一的方法是釘死，我們必須看見在主被殺的時候，我們的舊人也是與祂一同被釘的。『我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我。』（加二章20節）我必須要看見，不單是主釘十字架是一個歷史的事實，並且我釘十字架也是一個歷史的事實。要明白這一個，就不能單憑道理上的接受，必須在聖靈的啟示裏看見這個事實。人一看見了，就很有把握知道我的舊人早就與主一同釘死，我的舊人已經死了。 我們接受這個釘死的難處，就是我們眼睛看見自己是活的，也感覺到舊人在我裏頭仍然有活動，腦子就沒有辦法裝得下這個釘死的事實。但是我們要記得，釘死是一個屬靈的事實，不是腦子裏想出來的。舉一個例子來說，第二次大戰結束以後，在太平洋的一些島上，還有一些日本軍人在抵抗，因為通訊斷絕的緣故，他們不知道他們的國家已經投降了。那時他們生活得很苦，吃的穿的都沒有，但是他們還是不投降，直到後來人用了許多方法使他們知道他們的國家已經投降了，他們才停止抵抗。這幾個日本兵的故事正好說明釘死的事實；我們有時看見舊人在我們裏面仍舊有活動，正像那些日本兵的光景，只是一些殘餘的勢力，並不是真實的力量，等到人看見了死的事實，這些殘餘的力量也就結束了。 另一個難處，就是無法接受主的死作我的死，因為這事只是在主的身上發生。我記得在讀書的時候，學校裏常有各項體育運動的比賽，我的那一年級，常常奪得冠軍的錦標，全級的同學都高興，看成是自己的榮譽。你要問，是不是全級的同學都參加競賽呢？當然不是，只是少數的人代表那一級去參加，但是因為是代表，他們所作的，就等於全級作的，他們所得的，就等於全級所得的。主既然代表我們釘死，也就是我們也釘死了。 釘死這個事實，人的腦子是不容易想通的，但是神給我們一看見，我們在信心裏一接受，釘死就在我們身上顯出它的真實性來。人接受了釘死的事實，就是把舊人的活動停止下來；舊人的活動停止了，人就不會受攪擾。一位弟兄過去十分貪愛世界的享受，以後受主對付過了，他也接受了與主同死的事實，這時在他身上不再有世界的吸引，他走過百貨公司的櫥窗，那些五光十色的的東西也沒有摸到他的心。許多他從前的朋友在社會上有了名譽和地位，他心中也沒有半點的羨慕和自憐。因為他看見了他已經與主同死了，他就看自己是死的，向自己死了，也向世界死了。既然死了，就甚麼也不相干了。『祂死是向罪死了，只有一次。……這樣，你們向罪也當看自己是死的。』（羅六章10節）看見主死了，也接受了與主同釘死的事實，就看自己是死的，這樣，肉體的活動在我們身上便發動不起來了。 3. 順服聖靈 『我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。』（加二章20節）這節經文清楚的說出了得勝的秘訣。有了釘死的事實，再讓基督在人裏面活，就是基督領著我們活，這就是得勝。 怎樣才是基督在我裏面活呢？以前我們已經從別一些角度來提到這一件事了。順服聖靈，或者說順服生命，那個結果就是基督在人裏面活。人順從了聖靈，肉體便不能有所動作。所顯出來的就是生命，就是主耶穌的榮美，就像主耶穌，這就是得勝。沒有釘死的事實，人要順服聖靈就大有難處；有了釘死的基礎，順從聖靈就成為可能。靠著聖靈，便能治死身體的惡行。（參羅八章13節）因此，追求得勝的人都要好好的接受聖靈的管理。 歸納起來說，人要追求得勝，勝過罪和自己，一點不能靠人所有的，也不能憑著人的掙扎。只要讓主來替我們去應付一切，享用主所已經作成功了的，不必自己加添甚麼，只是順服聖靈的管理。這樣，主已經有了的得勝就顯在我們身上，成為我們的得勝。 附註：得勝是一個重要的，也是比較深入的屬靈問題，也是基督徒的現實生活問題，讀者要好好的領受，在此介紹下列各書給讀者，最好把每本都看。 1. 正常的基督徒生活 倪柝聲著 福音書房 2. 勝利生活的秘訣 胡恩德譯 宣道書局 3. 基列的乳香 胡恩德著 純恩出版社 4. 重生與釘死 黃培新譯 晨星書屋 5. 現在活著不再是我 石天民譯 基督福音書局 ── 王國顯《在基督裏長進──第二輯》 |