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天使(林獻羔)

 

目錄:

     1

第一章 天使的名字 2

第二章  天使的存在  6

第三章  天使是被造的     7

第四章  天使的地位  12

第五章  天使的組織  14

第六章  天使的工作  19

第七章  其 它  31

 

 

 

每一個基督徒不要停滯不前,必須要有長進。這是生命的問題。我們不只有生命,還需要有更豐盛的生命。可惜有些人說:“我注重生命,不要知識。”這是真理的知識,不要知識,生命怎能豐盛與更豐盛呢?

基督徒必須注重教義。不重教義是一個糊塗的基督徒,他不只停滯不前,還很容易被異端迷惑。

感謝神!現在也有很多基督徒注重教義,並持守純正真理,生命大有長進,又能抵擋異端。許多人都注重真神論、基督論、聖靈論、教會論,他們也注重救恩、成聖、得勝、基督再來等重要教義,但忽略一個很重要的教義——天使論。他們認為天使這個問題是無關重要,與我們沒有什麼關係,殊不知天使是很重要的,他們與神、與基督、與宇宙萬物、與人等都有重大的關係。

另有拜天使這個錯誤。不信的人拜偶像、拜鬼(林前102021),有些基督徒也有這樣的。有些異教拜天使,連有些基督徒也拜天使,但這是神所禁止的。

願神藉這本小冊子給我們對天使有所認識,使我們認識天使的重要,但不能把天使當神來拜。願神賜福給我們!

 

第一章 天使的名字

 

從天使的名字我們可以認識天使是什麼。

一、天 使

1.中文

“天”是天上;“使”(發音“試”,這裡不讀“史”)是使者(創191,路113)。

2.原文

1)舊約希伯來文mal’āk103次,是使者的意思。

① 有指人是使者:

“耶洗別就差遣人去見以利亞……。”(王上192)所差遣的是人,不是天使。

② 天使是神的使者:

“……有神的使者在梯子上,上去下來。”(創2812)“使者”,是被差遣的。“神的使者”是神所差遣的天使。

2)新約希臘文angelos,亦是使者的意思:

① 有指人是使者:

七個教會的使者(啟218121831714),這七個教會的使者不能是天使,而是人。

“約翰所差來的人既走了”(路724),這些被約翰所差來的人(複數)是使者,但不是天使。

“妓女喇合接待使者”(雅225),喇合接待兩個使者(書24),他們是人,不是天使。

② 指天使:

“……他們的使者在天上,常見我天父的面。”(太1810)“必是他的天使”(徒1215)。“主要為禰吩咐祂的使者”(太46)。“神的使者上去下來在人子身上”(約151)。

二、“神的眾子”

“有一天,神的眾子來侍立在耶和華面前,撒但也來在其中。”(伯1621)“那時,晨星一同歌唱;神的眾子也都歡呼。”(伯387

“……神的眾子中,誰能像耶和華呢?”(詩896

原文是“神的兒子們”,他們是神所“造”的兒子。

三、神

聖經也用神字elohim來稱天使:“禰叫祂比天使(小字‘或譯神’)微小一點”(詩85),“……萬神哪,你們都當拜祂。”(詩977)這萬神是指天使,因為真神只有一位。“萬神都要拜祂(真神)”(參來16)。

四、聖 者

“……在聖者的會中,要稱讚禰的信實。”(詩895,參7節)“聖者”與“聖徒”字同,英文saints. 他們被神分別出來,為神的至聖作神的聖者。眾聖者合成“聖者的會”。

但以理書也提到聖者:“我聽見有一位聖者說話,又有一位聖者問那說話的聖者,說……。”(但813

五、萬 軍

這是天上的軍隊:“耶和華萬軍之神啊……”(詩898),“萬軍”,英譯hosts.“萬軍之耶和華的名”(撒上1745),“萬軍之耶和華啊”(撒上111,賽314),“天上的萬軍”(王上2219),“忽然,有一大隊天兵……”(路213)。數以萬計的天使如同軍隊圍繞神的寶座。

六、守望者

“我在床上腦中的異像,見有一位守望的聖者,從天而降。”(但413)這裡是“一位”。“這是守望者所發的命”(17節),這裡是複數,是眾多的守望者watchers. 他們受神派往觀察,守望者是必須儆醒替神傳信息。他們也是天使——守望的聖者。

七、服役者

“天使豈不都是服役的靈”(來114),“有大能的天使……作祂的僕役”(詩1032021)。英譯ministers,是服事者的意思。

八、神的車輦

“神的車輦累萬盈千”(詩6817):“車輦”就是“車”,英譯chariots,“累萬盈千”是千千萬萬。天上是不用坐車的。這裡的車輦就是指天使說的,因為天上有千千萬萬的天使。

九、晨 星

“那時,晨星一同歌唱;神的眾子也都歡呼。”(伯387

晨星本來是不會讚美的,這都是預表天使,天使也是“神的眾子”、“祂的眾使者”,他們要讚美祂!

十、耶和華的使者

我們談過“神的使者”是天使(創2812)。

至於“耶和華的使者”就不是天使,而是指基督自己,祂以天使的樣式出現。這個說法只用於神的本身,而不包括天使。

基督道成肉身之前(舊約時代),祂的顯現,說話像神,自稱是神,祂也行使神的特權,祂被稱為“耶和華的使者”。自從基督道成肉身之後(新約時代),就不用“耶和華的使者”這個名稱了。

 

第二章  天使的存在

 

有人因為看不見天使,所以他們不信有天使。

新神學(不信派)否定天使的存在,但他們也不敢絕對否認魔鬼與牠的作為,因為這是人所共知的。

請注意,全本聖經有34卷提到天使,共有300多次。最早的是創世記和約伯記,這兩卷提到天使;最末一卷是啟示錄,啟示錄提天使最多。

一、舊 約

舊約有17卷(超過100次)提及天使,單摩西書卷就有34次。

二、新 約

新約也有17卷(165次)提及天使,啟示錄提天使是最多的一卷,計有65次之多。

天使在基督的出生、基督的生平、基督的復活和基督升天等都扮演了重要的角色。

  *  *  *  *  *

如果不信有天使,就是不信聖經、不信有神等,這就和世人沒有什麼分別。這些“基督徒”只是掛名的基督徒,不是真信耶穌的。

我們信耶穌基督的人,不用找證據來證明有天使。有神的證據、聖經是從神來的證據很多。只要你信有神、信聖經是真的,對天使的存在就沒有問題了。問題是你是真信還是假信的呢!

 

第三章  天使是被造的

 

聖經把天使與日月星晨並提:“祂的眾使者都要讚美祂!祂的諸軍都要讚美祂!日頭月亮,你們要讚美祂!放光的星宿,你們都要讚美祂!”(詩14823)這說明天使與日月星晨都是神所造的。

一、被造的時間

天使是在神創造天地萬物(創11)之前被造的。

當神創造與複造天地萬物之時,天使是活躍的見證人:“我立大地根基的時候……那時,晨星一同歌唱;神的眾子也都歡呼。”(伯3847)“立大地根基”是立地球的根基,那時“晨星”、“神的眾子”(天使)已經存在,他們都“一同歌唱”、“也都歡呼”,說明他們存在比天地萬物更早。

二、被造的情況

1.同一個時間被造

神造人是先造亞當,後造夏娃。但神造天使就不是一個一個造的,而是同一個時間造出千千萬萬的天使(參西116)。

2.是靈體

1)是靈pneumata,英文spirit

他們被稱為“服役的靈”(來114),不是物質,沒有血肉的身軀,沒有“形體”,所以也稱天使為“風”:“論到使者,又說:‘神以風為使者,以火焰為僕役。’”(來17,參詩1044

他們是靈,是不會死亡的(路203436)。

2)沒有性別:

天使沒有生育:“當復活的時候,人也不娶也不嫁,乃像天上的使者一樣。”(太2230,可1225)天使是沒有性別之分的,沒有延續性,聖經沒有“天使之子”。

3)以人的形體向人顯現:

天使向人顯現,是以男性形象出現:“舉目觀看,見有三個人(陽性)在對面站著。”(創182)“三人(陽性)就從那裡起行……。”(16節)“忽然有六個人(陽性)……以色列神的榮耀本在基路伯(特種天使)上……。”(結923)“正在猜疑之間,忽然有兩個人(陽性)站在旁邊,衣服放光。”(路244)天使從來沒有以女裝打扮的,他們都是以男裝出現,“穿著白衣”(約2012)。他們具有人的外貌和特徵(但1057,啟1013156181),有些天使有翅膀(賽626,結158)。

3.是聖的

天使被造的時候是聖潔的,稱為“聖天使”(可838)。

4.是有限的被造者

1)不是全知的:

天使被造時是大有智慧:“……我主的智慧卻如神使者的智慧,能知世上一切事。”(撒下1420),但天使不是好像神全知的:“連天上的使者也不知道”(太2436)。

2)不是全在的:

“……他就說:‘但以理啊,不要懼怕!因為從你第一日專心求明白將來的事,又在你神面前刻苦己心,你的言語已蒙應允;我是因你的言語而來。但波斯國的魔君攔阻我二十一日……’。”(但101014)這是天使對但以理所說的話。原來天使行走也要時間,有時會被耽延,被“攔阻我二十一日”。天使行動很快,但他們不能同時在兩個地方,而是要走來走去的:“那站在芭樂樹中間的人說:‘這是奉耶和華差遣,在遍地走來走去的……’。”(亞11011)所以說,天使不是全在的。

3)不是全能的:

天使的能力比人的大:“就是天使,雖然力量權能更大……。”(彼後211)“有能力的天使”(帖後17),“有大能的天使”(詩10320)。兩個天使毀掉所多瑪城:“那兩個天使晚上到了所多瑪”(創191),“只是那二人伸出手來,將羅得拉進屋去,把門關上,並且使門外的人,無論老少,眼都昏迷;他們摸來摸去,總尋不著房門。二人對羅得說:‘……我們要毀滅這地方……耶和華差我們來,要毀滅這地方。’”(1013節,詳看129節)一個天使殺了185千人:“當夜,耶和華的使者(單數)出去,在亞述營中殺了十八萬五千人……。”(王下1935,參賽3736)他能開監門:“但主的使者夜間開了監門,領他們出來。”(徒519)使“那鐵鍊就從他手上脫落下來……。”(徒12710)能使巨石滾開:“忽然,地大震動;因為有主的使者從天上下來,把石頭滾開,坐在上面。”(太282

天使雖是大有能力,但他們不是好像神是全能的。

5.天使被造是有位格的

位格,英文person,是個體存在的意思,包括理智、感情和意志。

1)天使是有理智的:

“……我主的智慧卻如神使者的智慧,能知世上一切事。”(撒下1420)“天使對婦女說:‘不要害怕!我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌’。”(太285)“……天使也願意詳細察看這些事。”(彼前112

2)天使是有感情的:

“那時,晨星一同歌唱;神的眾子也都歡呼。”(伯387,參賽63,路21314,啟513

3)天使也是有意志的:

犯罪的天使,是有決心去犯罪的(賽141215,猶6),但天使一般是服在神旨意之下的:“……神的使者都要拜祂。”(來16

三、天使被造的數目

到底有多少天使,沒有人知道。

“那裡有千萬的天使”(來1222),“千萬”,原文是“萬”字muriasin,是指無數的萬,無人能數算:“祂的諸軍豈能數算?”(伯253)意思是數不過來:“神的車輦累萬盈千”(詩6817)。“……侍奉祂的有千千,在祂面前侍立的有萬萬。”(但710)“……有許多天使的聲音;他們的數目有千千萬萬。”(啟511

有人認為天使的數目等於曆世歷代人類數目的總和,因為一個天使跟著一個人:“他們的使者在天上”(太1810暗示),共有“十二營多天使”(太2653)。耶穌不是說“十二營”,而是“十二營多”,到底一營是多少,我們也不知道。

總的來說,天使的數目是“千千萬萬”,但實數是沒有人能知道的。

四、住在天上

天使被造後,是在天上:“天上的使者”(可12251332,參路215,啟1914)。

基督再來後,天使降下,永遠住在新耶路撒冷:“你們乃是來到錫安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使。”(來1222)“……從天而降的聖城耶路撒冷指示我……門上有十二位天使……。”(啟211012

 

第四章  天使的地位

 

天使是被造的,他們的地位當然比神低。

一、比一切受造物都高

天使被造是管理萬有的:“因為萬有都是靠祂造的,無論是天上的,地上的;能看見的,不能看見的;或是有位的,主治的,執政的,掌權的;一概都是藉著祂造的,又是為祂造的。”(西116)這節經文原是論基督是創造者,但我們可以從祂所造的得知天使的崇高地位:“有位的,主治的,執政的,掌權的”,主要是指天使說的(參彼前322)。

二、與人類比較

1.一般說來天使比人高

“……人算什麼,禰竟顧念他?世人算什麼,禰竟眷顧他?禰叫他比天使微小一點(小字:或譯‘禰叫他暫時比天使小’)……。”(來267

天使屬於超凡的存體elohim,本質比人強,而且不會受死亡的限制。

天使是聖潔的受造物(猶6),有超人的能力(太282),比人智慧(撒下1420)。

2、人比天使高

1)天使犯罪沒有救恩:

“祂並不救拔天使,乃是救拔亞伯拉罕的後裔。”(來216)因為天使犯罪是主動的。

2)人犯罪後有救恩:

因為人是照著神的形像造的:“神說:‘我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人,使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜,和全地,並地上所爬的一切昆蟲。’神就照著自己的形像造人,乃是照著祂的形像造男造女……。”(創12631)況且人犯罪是被引誘的(創315),而不是好像天使主動犯罪,所以救恩就臨到“人”。

3)人現在按地位說是高過天使:

① 天使是服役的靈:

“天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼?”(來114)基督徒已“得了”救恩,將來要“承受”救恩。天使是基督徒的僕人,所以說人比天使的地位高。

② 只察看福音:

“……現在將這些事報給你們;天使也願意詳細察看這些事。”(彼前112

傳福音的工作交給信徒,沒有交給天使。天使只是“願意詳細察看”。

4)將來更高過天使:

我們復活後,像天使不嫁不娶(太2230),而不是變成天使。

我們將來要審判天使:“豈不知我們要審判天使麼?”(林前63

我們將來要管理天國:“我們所說將來的世界,神原沒有交給天使管轄。但有人在經上某處證明說:‘人算什麼,禰竟顧念他……賜他榮耀尊貴為冠冕,並將禰手所造的都派他管理……’。”(來257

有人生了很可愛的兒子,便說:“我生了一個天使”。請記住,我們比天使更好更美。

 

第五章  天使的組織

 

天使是有組織的,他們是由組織分成各等級。他們有大會:“……在聖者的會中,要稱讚禰的信實。”(詩8957)他們的爭戰是有組織的爭戰:“在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰……。”(啟127

一、天使長

希伯來傳統說,天國政體編制有12個天使長。他們根據耶穌所說的“十二營多天使”(太2653),說有12個天使長。但耶穌不是說“十二營”,而是“十二營多”。

次經以諾書和托比書提七位(天使長)。

但一般解經家接受“三位天使長”的解釋:盧西福、米迦勒與加百列,每一天使長帶領1/3的天使(啟12479)。

1.盧西福Lucifer

牠原來是神所造的天使長,後來因為牠要奪神的位,就被神打到空中,就是今日的撒但:“明亮之星,早晨之子啊,你何竟從天墜落……。”(賽141215

盧西福是“日星”、“帶光者”或“晨星”的意思,英文音譯Lucifer,中文意譯“明亮之星,早晨之子。” 牠原來是最智慧和最美麗的一個受造物。以西結藉推羅王來說牠:“……你無所不備,智慧充足,全然美麗……。”(結281219)牠最初是坐在神寶座周圍的基路伯以上的天使長。

後來牠要奪神的位,牠失敗了,牠帶著所管的1/3天使一同墜落(啟12479),成為空中的邪靈,牠是邪靈的首領魔鬼(參看靈音小叢書《魔鬼與鬼》)。

以後,3個天使長就變成兩個天使長了。

2.米迦勒Michael

米迦勒是“誰是像神”的意思。聖經有4處提他的活動。

米迦勒是天使長:“有大君中的一位米迦勒來幫助我”(但1013小字,21節),他是保護以色列的:“那時,保佑你本國之民的天使長米迦勒必站起來……。”(但121)“天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候……。”(猶9)聖經只稱米迦勒為天使長,所以有許多人認為只有一個天使長。

他是武的天使長,與撒但爭戰:“在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰,龍也同牠的使者去爭戰……大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但……。”(啟1279)這是在將來的大災難期間。

基督再來到空中:“……有呼叫的聲音和天使長的聲音……。”(帖前416

3.加百列Gabriel

加百列的意思是“神的英雄”、“神的大能”、“神的力量”。

聖經雖然沒有明文說他是天使長,但除了米迦勒之外,他是最突出的,最重大的事都見他出現,每次顯現都與彌賽亞的預言和啟示有關。他與米迦勒一同侍立在神面前。

米迦勒是武天使長,加百列是傳信息的文天使長。

亞蘭文的他爾根記載,加百列是:為約書亞尋找弟兄、埋葬摩西、殺敗亞述王的那一位天使。

加百列向但以理解釋有關日後帝國的事(但81516);解釋“七十個七”(但92127);他向撒迦利亞宣告施浸約翰的出生(路11120);過了6個月,他又向馬利亞顯現,預言她懷孕生耶穌(路12633)。

二、基路伯Cherub

基路伯的意思是“那些被緊握在手中者”、“遮掩”、“保護”。

是一種特別的天使,等級最高,一般是複數cherubim的。魔鬼原來是基路伯最高的一位。

以西結書281119借用推羅王來說撒但。牠原來“是那受膏遮掩約櫃的基路伯”(14節),那裡是單數cherub,在牠被造、未犯罪被打成魔鬼之前,是“無所不備,智慧充足,全然美麗”(12節)的,牠是天使長。自牠犯罪後,就被打成魔鬼(1519節)。之後,就只有兩個天使長了(武天使長米迦勒和文天使長加百列)。

現在我們談談沒有犯罪的基路伯:

1.在伊甸園外守衛的

“於是把他(亞當)趕出去了;又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍,要把守生命樹的道路。”(創324

亞當夏娃犯罪後,被趕出伊甸園。基路伯“把守生命樹的道路”,不讓亞當進去。他們保衛神的榮耀。

2.至聖所約櫃上的

“要用精金作施恩座,長二肘半,寬一肘半。要用金子錘出兩個基路伯來,安在施恩座的兩頭。這頭作一個基路伯,那頭作一個基路伯,二基路伯要接連一塊,在施恩座的兩頭。二基路伯要高張翅膀,遮掩施恩座;基路伯要臉對臉,朝著施恩座……。”(出251722

這裡是“兩個基路伯”,有翅膀,是用金造的,放在約櫃上,安在施恩座的兩頭。他們是“榮耀的基路伯”(來95),特別親近神。

3.繡在會幕幔子上的

把基路伯圖像繡在會幕的幔子上(出26131)。

會幕分外院、聖所和至聖所。在聖所和至聖所中間有幔子,把聖所和至聖所隔開。至聖所裡面有金基路伯,會幕的幔子也有繡上圖像的基路伯。

4.所羅門聖殿中的

“他用橄欖木作兩個基路伯……他將兩個基路伯安在內殿裡……。”(王上62328

“內殿、外殿周圍的牆上,都刻著基路伯……在橄欖木作的兩門扇上刻著基路伯……上面刻著基路伯……。”(2935節)

“內殿,就是至聖所……。”(867

內殿有兩基路伯;外殿(聖所)周圍牆上、門上都刻有不少的基路伯。

總的來說:基路伯是高級天使,他們是保衛神的榮耀和至聖,以免受一切的污穢所玷污。

三、撒拉弗Seraph

撒拉弗的意思是“燃燒者”、“尊貴”。

聖經只有以賽亞書617提及撒拉弗,是複數Seraphim的。他們環繞侍立在耶和華的寶座上:“……我見主坐在高高的寶座上……其上有撒拉弗侍立,各有六個翅膀:用兩個翅膀遮臉,兩個翅膀遮腳,兩個翅膀飛翔。”(賽612)他們用啟應方式輪流頌唱,重複說:“彼此呼喊說:‘聖哉!聖哉!聖哉!萬軍之耶和華;祂的榮光充滿全地!’”(34節)

他們與基路伯等級相仿,但有分別:基路伯是守護神的寶座,神坐在基路伯之上。但撒拉弗是侍立在神上面的:“其上有撒拉弗侍立”(賽62),帶領天上萬眾向神敬拜,以及潔淨神僕人的口(67節)。他們的工作與敬拜有關,負責聖潔的工作(燃燒到聖潔)。

四、四活物

有人認為啟示錄45章所說的四活物是撒拉弗,有人認為是基路伯。這都是不對的。

這四活物是與主同坐寶座得勝的聖徒。四活物會唱天使所不會唱的救贖之歌(參靈音小叢書《啟示錄要義》31頁)。

 

第六章  天使的工作

 

天使的工作,也就是天使的職分。原來天使的工作是極其廣泛的,與各方面都有關。

天使是十分忙碌的:“……有神的使者在梯子上,上去下來。”(創2812

一、對 神

基路伯對神的侍奉是保護神的至聖;撒拉弗對神的侍奉是圍繞寶座,表明神的至聖。

1.敬拜神

天使主要是在天上敬拜神:“神的使者都要拜祂”(來16,參詩977,太1810,啟51112),“天上的萬軍侍立在祂左右”(王上2219,參伯1621)。

2.讚美神

“祂的眾使者都要讚美祂!祂的諸軍都要讚美祂!”(詩1482)“其上有撒拉弗侍立……彼此呼喊說:‘聖哉!聖哉!聖哉!萬軍之耶和華;祂的榮光充滿全地!’”(賽623

3.發歡呼聲

“……那時,晨星一同歌唱;神的眾子也都歡呼!”(伯3867

4.侍奉神

天使是神的“僕役”,神藉他們統管萬有(詩1031921),“天使豈不都是服役的靈……?”(來114

5.傳神的律法

“你們受了天使所傳的律法,竟不遵守。”(徒753)“律法是為什麼有的呢……是藉天使經中保之手設立的。”(加319

6.執行神的刑罰(徒1223

毀滅所多瑪:“……耶和華差我們來,要毀滅這地方。”(創1913,參1節)。毀滅耶路撒冷(撒下2416,結938)。毀滅全地(啟15116章)。

二、對基督

天使對基督的侍奉,是由基督降生直到再來,這實在是證明基督的神性。天使敬拜基督(來16)。

1.預言基督降生

“……有主的使者向他夢中顯現,說……。”(太12022)這是加百列對基督的解釋。“到了第六個月,天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去,這城名叫拿撒勒……。”(路12638

有主的一個使者對牧羊人報喜信(路2812),“忽然,有一大隊天兵同那天使讚美神說……。”(1315節)

2.保護耶穌(從孩童開始)

“他們去後,有主的使者向約瑟夢中顯現,說:‘起來!帶著小孩子同祂母親逃往埃及……’。”(太213151920

“你想,我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來麼?”(太2653,參路2243

3.受試探後

“耶穌說:‘撒但,退去吧……’。於是,魔鬼離了耶穌,有天使來伺候祂。”(太41011)這裡的“天使”是複數,不只一個天使,而是眾天使來伺候耶穌。

4.在客西馬尼園時

“有一位天使從天上顯現,加添祂的力量。”(路2243

5.宣告基督的復活

“……忽然,地大震動;因為有主的使者從天上下來,把石頭滾開,坐在上面。……天使對婦女說:‘不要害怕!我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。祂不在這裡,照祂所說的,已經復活了……’。”(太2817,參可1667,路2447,約201213

6.基督升天

“當祂往上去,他們定睛望天的時候,忽然有兩個人,身穿白衣,站在旁邊,說:‘加利利人哪,你們為什麼站著望天呢?這離開你們被接升天的耶穌,你們見祂怎樣往天上去,祂還要怎樣來。’”(徒11011,參路245051

7.基督再來時

基督再來到空中:“因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音和天使長的聲音……。”(帖前416,參帖後17

從空中到地上帶著千萬的天使:“當人子在祂榮耀裡、同著眾天使降臨的時候,要坐在祂榮耀的寶座上。”(太2531)天使招以色列人回聖地,預備彌賽亞再來的統治:“祂要差遣使者,用號筒的大聲,將祂的選民,從四方,從天這邊到天那邊,都招聚了來。”(太2431

世代的末了,把義人和惡人分開(太13394149)。

三、對信徒

這裡所說的信徒包括舊約信徒、四福音時的信徒、教會信徒等。

1.對舊約信徒

1)向雅各夢中顯現:

“雅各出了別是巴,向哈蘭走去……夢見一個梯子立在地上,梯子的頭頂著天,有神的使者在梯子上,上去下來。”(創281012)“神的使者在那夢中呼叫我說:‘雅各。’我說:‘我在這裡’。”(創3111

2)對以利亞的供應:

“他就躺在羅騰樹下,睡著了。有一個天使拍他,說:‘起來吃吧!’……耶和華的使者第二次來拍他,說:‘起來吃吧!因為你當走的路甚遠。’”(王上1957

3)對信徒肉身的保護:

“耶和華的使者在敬畏祂的人四圍安營,搭救他們。”(詩347,參3545911113

“我的神差遣使者,封住獅子的口,叫獅子不傷我;因我在神面前無辜,我在王面前也沒有行過虧損的事。”(但622

4)向但以理解釋異像:

“我就近一位侍立者,問他這一切的真情。他就告訴我,將那事的講解給我說明。”(但716,參81326920271011

2.對新約信徒

1)四福音時期:

① 向約瑟夢中顯現:

“……有主的使者向他夢中顯現,說:‘大衛的子孫約瑟,不要怕!只管娶過你的妻子馬利亞來,因她所懷的孕是從聖靈來的。’”(太120

② 關心小孩子的幸福:

“你們要小心,不可輕看這小子裡的一個;我告訴你們,他們的使者在天上,常見我天父的面。”(太1810)“他們的使者”,原文是眾數的。猶太人認為每一個信徒都有一個天使是他的守護者(參徒1215)。

③ 拉撒路被帶到樂園裡:

“後來那討飯的(拉撒路,25節)死了,被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了,並且埋葬了。他在陰間受痛苦……。”(路162223

“陰間”是在地球裡面,一邊是樂園,一邊是地獄,中間有一條深淵隔開:“並且在你我之間,有深淵限定……。”(1626)不信的人死了,到陰間的地獄受苦;耶穌升天前,死了的信徒都被天使帶到陰間的樂園。(亞伯拉罕的懷裡)享福;到耶穌升天時,祂把陰間樂園所有信徒的靈魂帶到天上去了。

④ 對婦女說耶穌復活了:

“天使對婦女說:‘不要害怕!我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。祂不在這裡,照祂所說的,已經復活了。你們來看安放主的地方……’。”(太2857

2)對教會信徒:

① 釋放使徒:

“但主的使者夜間開了監門,領他們出來……。”(徒519)“忽然,有主的一個使者站在旁邊,屋裡有光照耀,天使拍彼得的肋旁,拍醒了他,說:‘快快起來’……。”(徒12717

彼得被救之後,“他往那稱呼馬可的約翰他母親馬利亞家去,”“有一個使女,名叫羅大,出來探聽”,使女“跑進去告訴眾人”,“他們說:‘必是他的天使!’”(15節)猶太人認為每一個信徒都有一個天使作守護者:“你們要小心,不可輕看這小子裡的一個;我告訴你們,他們的使者在天上,常見我天父的面。”(太1810)上面我們談過,每個信徒都有一位天使跟著我們,是我們的守護者。不是人死變天使,而是我們活著時,都有天使作我們的守護者,我們可以放心。

② 指引信徒:

指引腓利:“有主的一個使者對腓利說:‘起來!向南走……’。”(徒82635)腓利向埃提阿伯的太監“傳講耶穌”。

指引彼得向哥尼流傳福音(徒10章,參111314)。

指引保羅,給他安慰:“因我所屬所侍奉的神,祂的使者昨夜站在我旁邊,說:‘保羅,不要害怕,你必定站在該撒面前,並且與你同船的人,神都賜給你了’……。”(徒272325

傳達與啟示真理:“耶穌基督的啟示,就是神賜給祂,叫祂將必要快成的事指示祂的眾僕人。祂就差遣使者曉諭祂的僕人約翰。”(啟11,參2268

③ 是信徒“服役的靈”:

“……天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼?”(來11314

“服役”leitourgika,不含奴隸的意思,只是一種職事功能。天使定時任命,幫助信徒,服侍信徒。

四、對世上各國

1.關於以色列

“那時,保佑你本國之民的天使長米迦勒必站起來,並且有大艱難,從有國以來直到此時,沒有這樣的。你本國的民中,凡名錄在冊上的,必得拯救。”(但121

天使歷來都關心以色列,這節經文是指七年災難的“大艱難”(大災難),神最終是要救餘民的。

“此後,我看見四位天使站在地的四角……我又看見另有一位天使,從日出之地上來,拿著永生神的印……我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千……。”(啟718

有人說,他們是屬這十四萬四千人的。請注意!啟示錄41已預言教會被提到空中去。之後,地上就進入七年災難裡。真信的人是不會在七年災難中的。這144千是以色列人,各支派受印的有12千,12個支派合起來是144千(啟758)。這144千絕不是教會。這裡說,天使關心七年災難的以色列人,給他們在額上列印(3節)。

2.對外邦各國

“這是守望者所發的命,聖者所出的令,好叫世人知道,至高者在人的國中掌權,要將國賜與誰,就賜與誰,或立極卑微的人執掌國權。”(但417)“守望者”,指天使(參13節)。

波斯國的魔君攔阻加百列。加百列“要回去與波斯國的魔君爭戰”:加百列是文天使長,所以他要武天使長米迦勒的幫助才能作戰(但1021,詳看18節-11章)。

3.與七年災難(降災全世界)有關

1)吹號降災:

“我看見那站在神面前的七位天使,有七枝號賜給他們。”(啟82

每降一災前都有一位天使吹號:“第一位天使吹號,就有雹子與火摻著血丟在地上……。”(87)“第二位天使吹號……。”(89節)“第三位天使吹號……。”(1011節)“第四位天使吹號……。”(12節)“第五位天使吹號……。”(9112蝗蟲災)“第六位天使吹號……。”(91321馬軍災)“第七位天使吹號……。”(1115),這枝號一吹,就引進七碗災:“我聽見有大聲音從殿中出來,向那七位天使說:‘你們去,把盛神大怒的七碗倒在地上。’”(161)這是末後31/2年的大災難。

2)倒碗降災:

每降一災前都有一位天使倒碗:“第一位天使便去,把碗倒在地上……。”(162)“第二位天使把碗倒在海裡……。”(3節)“第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉源裡……。”(47節)“第四位天使把碗倒在日頭上……。”(89節)“第五位天使把碗倒在獸的座位上……。”(1011節)“第六位天使把碗倒在伯拉大河上……。”(1216節)“第七位天使把碗倒在空中……。”(1721節)

五、對不信者

1.宣告要來的災禍

1)宣告所多瑪的毀滅:

“二人對羅得說:‘你這裡還有什麼人麼?無論是女婿是兒女,和這城中一切屬你的人,你都要將他們從這地方帶出去。我們要毀滅這地方;因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大,耶和華差我們來,要毀滅這地方。’”(創191213

“二人”就是“那兩個天使晚上到了所多瑪……。”(創191)那個天使對羅得說:“耶和華差我們來,要毀滅這地方(所多瑪)。”

2)在七年災難中的宣告:

“我又看見另有一位天使飛在空中……‘因祂施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。’又有第二位天使接著說:‘叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了!傾倒了!’又有第三位天使接著他們,大聲說:‘……這人也必喝神大怒的酒;此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜,他要在聖天使和羔羊面前,在火與硫磺之中受痛苦。”(啟14610,參15節,1718節,191718

2.施行刑罰

上面是宣告要來的災禍,這裡是執行命令。

1)擊殺希律王:

“希律不歸榮耀給神,所以主的使者立刻罰他,他被蟲所咬,氣就絕了。”(徒1223)“主的使者”,原文是“主的一個天使”。

2)七年災難施刑:

① 七號災:

“我看見那站在神面前的七位天使,有七枝號賜給他們。”(啟82)每一位天使吹一號,就有一災降下來(啟87129章)。第7位天使一吹號,沒有降災,先插入一些事,然後就引進7碗災(啟111516章)。

② 七碗災:

每一位天使倒一碗,就有一災降下來(詳看啟16章)。

七年災難分:前31/2年是災難的起頭,後31/2年是大災難。七年災難有3類災。頭31/2年是印災和號災,後31/2年是碗災。

3.將惡人與義人分別出來

在最後的審判後,天使當了重要的角色:

“撒稗子的仇敵就是魔鬼;收割的時候就是世界的末了;收割的人就是天使。將稗子薅出來用火焚燒,世界的末了也要如此。人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的,和作惡的,從祂國裡挑出來,丟在火爐裡;在那裡必要哀哭切齒了。”(太133942)“世界的末了也要這樣。天使要出來,從義人中把惡人分別出來,丟在火爐裡;在那裡必要哀哭切齒了!”(太134950

4.對悔改者

“我告訴你們:‘一個罪人悔改,在神的使者面前,也是這樣為他歡喜。’”(路1510)這裡的“使者”,原文是“眾天使”、“歡喜”是“喜樂”。

“我告訴你們:‘一個罪人悔改,在天上也要這樣為他歡喜……。’”(路157)“在天上”,包括所有的天使,“也要這樣為他喜樂”(直譯)。

六、對萬物

1.對動物

摩押王巴勒,他差遣使者,手裡拿卦金,求以色列的巴蘭咒詛以色列民。巴蘭求問神,“神對巴蘭說:‘你不可同他們去,也不可咒詛那民,因為那民是蒙福的。’”(民2212)巴蘭拒絕前往。“巴勒又差遣使臣,比先前的又多又尊貴”,要巴蘭咒詛以色列民,就使他“得極大的尊榮”(1517節)。這次巴蘭去了:“巴蘭早晨起來,備上驢,和摩押的使臣一同去了。神因他去就發了怒;耶和華的使者站在路上敵擋他。他騎著驢,有兩個僕人跟隨他。驢看見耶和華的使者站在路上,手裡有拔出來的刀,就從路上跨進田間,巴蘭便打驢,要叫它回轉上路。耶和華的使者就站在葡萄園的窄路上;這邊有牆,那邊也有牆。驢看見耶和華的使者,就貼靠牆,將巴蘭的腳擠傷了;巴蘭又打驢。耶和華的使者又往前去,站在狹窄之處,左右都沒有轉折的地方。驢看見耶和華的使者,就臥在巴蘭底下,巴蘭發怒,用杖打驢。耶和華叫驢開口,對巴蘭說……。當時,耶和華使巴蘭的眼目明亮,他就看見耶和華的使者站在路上,手裡有拔出來的刀,巴蘭便低頭俯伏在地。耶和華的使者對他說:‘你為何這三次打你的驢呢?我出來敵擋你,因你所行的,在我面前偏僻。驢看見我就三次從我面前偏過去;驢若沒有偏過去,我早把你殺了,留它存活。’巴蘭對耶和華的使者說:‘我有罪了。我不知道你站在路上阻擋我;你若不喜歡我去,我就轉回。’”(民222134,詳看全章)

神阻止巴蘭去咒詛以色列民,但巴勒再次差遣使臣,帶著更多的財富來吸引他。巴蘭口裡說“我行大事小事也不得越過耶和華我神的命”(18節),但他心裡實在希望得大財富,結果他騎驢前往。耶和華的使者(天使)向驢顯現,阻止他咒詛以色列民。

也有人認為這位“使者”是耶穌基督。

2.管火

“又有一位天使從祭壇中出來,是有權柄管火的,向拿著快鐮刀的大聲喊著說……。”(啟141820

3.掌管眾水

“第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉源裡,水就變成血了。我聽見掌管眾水的天使說……。”(啟1645

 

第七章   其 它

 

我們已經討論過天使的各方面,現在還有一些其它問題要談談。

一、天使的行動

1.有時單獨行動

“但主的使者夜間開了監門,領他們出來。”(徒519)大祭司等把使徒收在監裡,“但主的使者”(原意是“主的一個天使”)把他們救出監。

這裡提到一個天使單獨行動,把使徒救出監房。

2.有時兩個一同出現

“當祂往上去,他們定睛望天的時候,忽然有兩個人,身穿白衣,站在旁邊,說……。”(徒11011

這裡所說的“兩個人”,不是一般的人,因為他們是“忽然有”的。“正在猜疑之間,忽然有兩個人站在旁邊,衣服放光。”(路244)這裡的“兩個人”也是“忽然有”的,而且是“衣服放光”的兩個天使:“就見兩個天使,穿著白衣,在安放耶穌身體的地方坐著,一個在頭,一個在腳。”(約2012)這兩段都是說到一件事:馬利亞在墳墓裡看見兩個天使對她說耶穌復活了。

這幾段經文所說的天使都是一對一對的出現。

3.有時一大隊出現

“忽然,有一大隊天兵同那天使讚美神說:‘在至高之處榮耀歸與神!在地上平安歸與祂所喜悅的人。’”(路21314

在基督降生的時候,有一主的使者向牧羊人報大喜信息(812節),“忽然,有一大隊天兵同那天使讚美神”(1314節)。這一大隊天兵就是眾天使:“眾天使離開他們,升天去了”(15節)。

這裡先是一位天使出現,然後是一大隊天使一同顯現。顯現完之後,眾天使就升天去了。

二、有時也行出愚昧的事

“主不信靠祂的臣僕,並且指祂的使者為愚昧。”(伯418

這節經文可能是神的默示或以利法對默示的解釋(1節)。“祂的使者”,是“祂的眾天使”,眾天使也有愚昧的,得不到神的信任。

還有些天使在品格上是不可靠的:“神不信靠祂的眾聖者,在祂眼前,天也不潔淨。”(伯1515)“眾聖者”與55的“諸聖者”都是指眾天使holy ones,他們也得不到神的信任。

三、犯罪的天使

盧西福天使犯罪,神把牠打到空中,成了魔鬼;還有跟從魔鬼的1/3天使,成為今日空中的邪靈。

現在所說“犯罪的天使”,不是指跟魔鬼的1/3天使,而是“又有不守本位、離開自己住處的天使,主用鎖鏈把牠們永遠拘留在黑暗裡,等候大日的審判。”(猶6)“就是天使犯了罪,神也沒有寬容,曾把牠們丟在地獄,交在黑暗坑中,等候審判。”(彼後24)這些犯罪的天使是被囚在黑暗坑中,沒有一點的自由,而且等候大日的審判,之後就被扔在火湖裡了。

四、天使在永世裡的侍奉

我們已經談過天使過去和現在各方面的侍奉,現在我們略為看看天使在永世的侍奉:“有高大的牆,有十二個門,門上有十二位天使……。”(啟2112

這裡雖然說新耶路撒冷城牆12個城門上的12位天使。但這12個天使是代表,而且12是永世的完全。本來新耶路撒冷不用守城門,因為那時沒有盜賊。他們是在各崗位上侍奉神,直到永永遠遠。

五、我們不要拜天使

犯罪的天使,我們當然不會拜,就是好天使,也不是我們要敬拜的物件。我們只能拜三一真神,此外不能拜任何人或天使。

“不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使,就奪去你們的獎賞……。”(西218)當時歌羅西教會受諾斯底派有拜天使的影響,保羅就勸歌羅西信徒不要因著他們這樣作而效法他們,以致丟失了將來的獎賞。

拜天體也不可以:“……又廢去向巴力和日、月、行星,並天上萬象燒香的人。”(王下235)“行星”,指星座。天體都是神造的,但神不容許我們拜任何天體(參耶1913,徒742)。

約翰得到天使向他指示基督的再來,他要拜天使,天使立即就制止他:“這些事是我約翰所聽見、所看見的;我既聽見、看見了,就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。他對我說:‘千萬不可!我與你和你的弟兄眾先知,並那些守這書上言語的人,同是作僕人的。你要敬拜神。”(啟2289

不犯罪的天使,很受人尊敬,連使徒約翰也想拜天使。無論天使怎樣好,我們也不要拜天使,只要敬拜神。除了敬拜真神之外,任何人和物我們都不能拜。我們一拜其他人和事物,就是拜偶像,這是神所恨惡的。

天使都是服役的靈:“天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼?”(來14)“耶和華的使者在敬畏祂的人四圍安營,搭救他們。”(詩347)“因祂要為你吩咐祂的使者,在你行的一切道路上保護你。”(詩9111

天使受造時是很高超的,但蒙救的人要比天使更尊貴。我們絕不能拜天使,但我們也當尊重天使,因為神吩咐他們保護我們。只要我們敬畏神,眾天使就要在我們“四圍安營”。願榮耀歸給真神!

 

二○○四年二月二日脫稿

 

作者:林獻羔

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日期:20068月新印

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