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陰間(林獻羔)

 

目錄:

     1

第一章  財主和拉撒路     3

第二章  陰間     6

第三章  陰間的地獄  10

     13

 

 

 

讀經:

路加福音161926

本來“地獄”與“陰間”都是佛教的名詞;“天堂”也是佛教的名詞。譯聖經的人用“天堂”、“地獄”、“陰間”,因為當時中國拜佛的人最多,他們認為拜佛的人死後可以上西天(他們所說的“天堂”),不拜佛的人死後就下陰間(地獄)。所以譯聖經的人就把聖經的“天家”、“天上”譯為“天堂”,把陰間受苦的地方和火湖譯為“地獄”,使當時的人能明白。

佛教是出於尼泊爾,由尼泊爾傳到印度,再傳入中國。佛教在印度和尼泊爾不是說上西天的。如果“天堂”是在地球西面的天上,就沒有固定的方向了,因為地球是旋轉的,日間的“西天”到了夜間就成了“東天”。原來佛教說人死是入涅槃:他們認為人死後就要投胎。如果今世修善,死後投胎再做人;如果今世行惡,死後投胎做貓做豬等;如果修善較好,死後投胎做皇帝等。不過,他們認為投胎無論做什麼,都離不了生、老、病、死,充其量不“老”,就早死。無論怎樣,都是苦,所以他們要修心直到止於至善,就不再投胎,死了就入了涅槃,什麼都沒有了。

如果把入涅槃傳給中國人、特別是老婦人,她們就不拜佛了,所以他們就說死後上西天,回到佛祖的地方。尼泊爾和印度都是在中國西面,這是西天了。

現在我們不是論及天家與火湖,現在我們所注重的是陰間。不過“陰間”這個詞也是從佛教來的。我們姑且用這些名詞,因為中國人對這些名詞,多半是明白的。

“陰間”與“陽間”是相對應的:“陽間”是在地球的上面;“陰間”是在地球的裡面。陰間是指死人所要到的地方,意思是個看不見的世界。

 

第一章  財主和拉撒路

           (路161931

 

聖經只有這裡是詳細講論陰間的。

 

一、不是比喻

有人認為這是個比喻。他們把這事說成是指西元70年羅馬攻陷耶路撒冷的事:拉撒路是逃出耶路撒冷的基督徒而居於曠野。“五個弟兄”(1628)比作10個支派,而那個財主比作猶大兩個支派。

但我們應按字面解釋。耶穌沒有說這是個比喻。耶穌所說其它的比喻都沒有提名字,而這裡耶穌提出拉撒路的名字。況且我們不能把這麼重要的真理說成是猶太人受難的事。路加福音16章開頭說一個會用錢財的管家;中間說到“法利賽人是貪愛錢財的”(14節);末後說到一個不會用錢的財主。

 

二、是個沒有名字的財主

“有一個財主,穿著紫色袍和細麻布衣服,天天奢華宴樂。”(19節)

這裡沒有提財主的名字,只說:“有一個財主”。

1.戴福斯Dives

有人說這個財主的名字是戴福斯,但聖經沒有提到這個財主的名字。他是有名字的,但不為人所知,就成了富而沒有名字的財主。

2.“穿著紫色袍和細麻布衣服”

推羅人從地中海蠔殼得來的“推羅紫”、米甸王“所穿的紫色衣服”(士826)、末底改“穿紫色細麻布的外袍”(斯815)、巴比倫大臣“身穿紫袍”(但57,參1629節)、所羅門轎的“坐墊是紫色的”(歌310);還有亞哈隨魯王的“紫色繩”(斯16)。紫色是屬王的(參箴3122,啟174)。

“細麻布衣服”是在紫色袍的內裡。

3.“天天奢華宴樂”(路1619

“奢華”lampros,是外表的,但那財主沒有真正的喜樂(傳18)。

主耶穌未提到他所犯的罪。

 

三、有名字的拉撒路

“又有一個討飯的,名叫拉撒路,渾身生瘡,被人放在財主門口。”(路1620

1.名意

“拉撒路”是神幫助的意思。這個名字是希伯來文以利亞撒(亞倫第三個兒子,出62325)的簡稱。可知拉撒路是信神的。他信神,但似乎神沒有一點幫助他。

2.“渾身生瘡”

沒有人給他包紮、塗藥油,但他沒有一點怨恨神。

3.“被人放在財主門口”

雖然沒有人給他包紮等,但總有人憐憫他,把他“放在財主門口”。

4.要得零碎充饑

這裡沒有說“也沒有人給他。”(參路1516)因為財主認識他,狗也認識他。他會得零碎充饑的。

5.“狗來舔他的瘡”

可見拉撒路是極之可憐!

 

四、他們都死了

1.“那討飯的死了”(1622上)

“人人都有一死”(來927),這是最公平的。信徒的死,是脫離了世上的苦難,得享安息。這裡先提拉撒路死,這是他的幸福。

1)乞丐死在路上,屍首被運到城外的“嫉恨拿”,扔在火裡燒了。

2)“被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡”:

① 這是陰間裡的樂園(後詳)。

② 拉撒路得不到人的憐憫,但死後得到天使的憐憫。

③ 生前被人“放在”財主門口,死後被天使“放在”亞伯拉罕的懷裡。

2.“財主也死了,並且埋葬了”(22節下)

1)他會有隆重的葬禮:

財主死,花了許多錢;來參加殯葬的人也不少,可能也有知名人士來參加;但他沒有天使來接送。

2)“他在陰間受痛苦”(23節):

聖經沒有提到他犯了什麼大罪,我們只知他是不信真神。

在世上享盡富貴榮華,死後到陰間。這就是不信神之人的盡頭。

 

第二章   

 

有許多人不明白陰間是什麼。有人說陰間是墳墓,有人說陰間是地獄,還有人說陰間是火湖。到底陰間是什麼呢。

 

一、陰間的所在

陰間應該是在地球內裡的。

1.有人反對這個說法

他們說:“科學證明地球內部是堅實的。”

請注意,陰間是個靈界的地方。即使地球核心是鐵鎳,但是人的靈魂是不會受物質的限制。

其實,科學還沒有定論。一般人認為地心的溫度約是攝氏30005000度。這也說明地獄有“火”。科學界的結論是:“我們對地核,不是瞭解得足夠清楚的。”

2.有人認為陰間就是墳墓,有“火焰”

但在聖經的原文,“陰間”與“墳墓”是兩個不同的字。

1)“陰間”:

舊約希伯來文“示阿耳”Sheol;新約希臘文是“黑地斯”Hades.

2)“墳墓”:

舊約原文是“基巴”gebergeburah;新約原文是“彌尼彌安”mnemeionmnema.

3.下陰間(創3735,路1015

聖經沒有說“上陰間”。陰間是在地球裡面的:“……他們腳下的地就開了口,把他們和他們的家眷,並一切屬可拉的人丁、財物,都吞下去……都活活地墜落陰間;地口在他們上頭照舊合閉,他們就從會中滅亡。”(民163133

4.“極深的陰間”

“因為在我怒中有火燒起,直燒到極深的陰間……。”(申3222)如果陰間是墳墓,就不會是“極深”的。

 

二、陰間的形狀

陰間一邊是樂園,一邊是苦園,中間“有深淵限定”(路1626)。

1.樂園

聖經有好幾個樂園。這個是陰間的樂園,又叫“亞伯拉罕的懷裡”(1622),是基督復活前所有得救的人(包括拉撒路)死了以後要到那裡享福的。

2.苦園

這是一般人所說的“地獄”,是那財主和千千萬萬罪人在那裡受苦的地方。這是現在的“地獄”。

3.深淵

深淵在樂園與苦園之間。兩邊的人可以對話(路161931),但不能來往:“不但這樣,並且在你我之間,有深淵限定,以致人要從這邊過到你們那邊,是不能的;要從那邊過到我們這邊,也是不能的。”(26節)

 

三、誰要下陰間

1.舊約和耶穌時代的人

無論信與不信,他們死後都是下陰間去。

雅各深知他死後就要下陰間去的:“雅各說……那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘的下陰間去了。”(創4238)凡得救的人死後都要下陰間的樂園裡去享安息。

凡不信的人死後就要下陰間的苦園裡去受痛苦。

2.耶穌曾下陰間

“因禰必不將我的靈魂撇在陰間……。”(徒227)這是從詩篇1610引來的,說耶穌死後曾下陰間,但祂復活之後便從陰間出來了,所以說,神沒有將祂的靈魂撇在陰間。

耶穌死後就到陰間的樂園裡:“耶穌對他說:‘我實在告訴你,今日你要同我在樂園裡了。”(路2343)耶穌死後,不是立即回天家,而是先到陰間的樂園去安慰所有的信徒,並向隔淵苦園裡罪人的靈魂宣告勝利:“祂藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽……。”(彼前31920)“傳道”二字,原文是“宣傳”;“監獄”,就是陰間的苦園。耶穌不是到陰間傳福音,使他們相信,而是向他們宣告祂的勝利。

3.耶穌升天

許多人以為耶穌升天,只是祂自己升上去:“祂就被取上升”(徒19),“這離開你們被接升天的耶穌”(11節),當時眾人只見耶穌一人升天。

原來耶穌升天時,祂把陰間樂園裡所有得救的靈魂都帶到天上去了:“所以經上說:‘祂升上高天的時候,擄掠了仇敵,將各樣的恩賜賞給人。’既說升上,豈不是先降在地下麼?那降下的,就是遠升諸天之上要充滿萬有的。”(弗4810)耶穌升天之前,祂“降在地下”,原文作“祂曾降到地底下的境界”,即降到陰間的樂園裡。“擄掠了仇敵”,原文作“擄了無數的俘擄”,即以前被撒但俘擄的靈魂。耶穌升天時,把以前被撒但俘擄過的靈魂,從陰間樂園都帶到天上去了。億萬的靈魂,一般人是看不見的。

從此以後,凡信的人死後就不再到陰間的樂園裡。現在陰間的樂園是空的。基督徒一離世,就要到天家的樂園裡與主同住:“我們坦然無懼,是更願意離開身體與主同住。”(林後58)“我正在兩難之間,情願離世與基督同在,因為這是好得無比的。”(腓123)我們一離開身體,就“與主同住”、“與基督同在”,享受永福了!

 

四、基督復活前,人不能直接到天家

1.天地因魔鬼犯罪被玷污了

主用血潔淨一切:“……但如今在這末世顯現一次,把自己獻為祭,好除掉罪。”(來926

2.空中是魔鬼掌權的地方

除了個別人曾到天上之外,一般人死了,先要到陰間的樂園等候主作成救功。基督復活後,就把所有得救的靈魂帶到天家去了。

現在我們死了,有天使把我們帶去,但必須有耶穌基督親身印證才能通行。

3.基督復活前

那時,所有得救的人死後,就到陰間的樂園裡享福,等到基督做成救贖之功後,就把他們帶到天家去了。

 

第三章  陰間的地獄

 

耶穌升天改變了陰間的樂園,但沒有改變苦園。陰間的苦園一直到千年平安國之後才有改變:“於是海交出其中的死人;死亡和陰間也交出其中的死人;他們都照各人所行的受審判。”(啟2013

 

一、不信的人到陰間受苦

(路162331

1.受火焰的苦

“……可憐我吧,打發拉撒路來,用指頭尖蘸點水,涼涼我的舌頭;因為我在這火焰裡,極其痛苦。”(1624

陰間只是“火焰”(火尾),已是“極其痛苦”。

千年國之後,經白色大寶座的審判,所有不信的人都要“被扔在火湖裡。”(啟2015)火湖Gehenna(嫉恨拿),是將來的“地獄”,那裡的火是“硫磺”火(啟2010)。請注意,“火焰”已是“極其痛苦”,何況“硫磺火”呢!(詳閱靈音小叢書《火湖》)

2.最低的要求也不可能

財主在陰間(苦園)裡受火焰的苦,他要求亞伯拉罕“打發拉撒路來,用指頭尖蘸點水,涼涼我的舌頭。”(路1624)其實一點水有什麼用呢?一桶水也沒有用。但那財主不是求一桶水,更不是求救他脫離陰間。

3.亞伯拉罕的回答

1)“兒啊”(1625):

不是說他能得救,亞伯拉罕稱他“兒啊”,他也稱亞伯拉罕為“我祖”(24節),說明他們的關係是以色列人的關係。

2)回想兩種情況:

“……你該回想你生前享過福,拉撒路也受過苦;如今他在這裡得安慰,你倒受痛苦。”(1625

一個人得救與否不在乎富與貧。亞伯拉罕是個大地主,他不只得救,他更是信心之祖。

亞伯拉罕現在只叫他“回想”兩種情況。請注意,將來的禍福是在乎我們今世的決定。

 

二、人死了以後

到底一個人死了以後怎樣?有人說,死後沒有什麼;佛教認為人死後會輪回,各說不一。我們最好從聖經看看人死後的情況。

1.不是“人死如燈滅”

許多人都說這句話,但他們沒有死過,怎會肯定是“如燈滅”呢?

聖經說,人是永存的:拉撒路固然存在,連那財主也存在,但他們的靈魂所到的地方是不同的。

2.人死不能變鬼

有人說,人死變鬼,因為他看見死了的人變成鬼來攪擾他。

請注意,人就是人,鬼就是鬼。鬼扮人形來攪擾他,並不是人死後變了鬼來攪擾他的。

3.人死了不會“回魂”

有人說,死了的人回來向他顯現,這是“回魂”(“還魂”)。

請注意,除了極個別神讓他顯現,一般是不會“回魂”的。至於個別人看見死了的人回來向他說話,這是鬼扮死人來向他說話的。

4.人死後是有感覺的

許多人以為人死了就沒有知覺。其實死了的人,他們比在世上時是更敏感的。

5.基督徒死了就不能與世人來往了

“不但這樣,並且在你我之間,有深淵限定,以致人要從這邊過到你們那邊,是不能的;要從那邊過到我們這邊,也是不能的。”(路1626

現在基督徒死了是到天家去,更是不能與世人再有接觸的機會了。

 

 

 

過去陰間是信和不信者暫時停留的地方:信徒享福,不信的人受苦。

現在的陰間只是為不信的人的靈魂所預備,他們在那裡受“火焰”的苦;他們將來還要到空間火湖裡永遠受硫磺火的苦。

現在基督徒死了,靈魂到天家享福,將來與基督同來,復活後帶著靈體被提。以後靈魂體都享永福。

神愛世人,不願一人沉淪,乃“願意萬人得救”(提前24)。

我們不要單看神跡,因為鬼也能行奇事來迷惑人。從神來的神跡是藉帶著聖潔的人施行的;凡從鬼來的奇事是藉邪淫的人施行的。

我們最重要是相信聖經的話:“他們有摩西和先知的話可以聽從。”(路1629

盼望神藉這小冊子叫未信的人早日相信耶穌基督得永生,也使我們信的人能持守真道,直到主再來,使我們將來不但得救,更能得賞!

 

二○○六年八月廿七日脫稿

 

作者:林獻羔

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日期:200611月新印

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