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受浸與得救(倪柝聲) 讀經： 「信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。」(可十六16) 「你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死裏復活，就必得救。因為人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救。」(羅十9~10) 在許多人的聖經中，馬可福音十六章十六節是這樣說的：「信而得救的，必然受浸。」因為他們以為人只要信主就得救了；得救之後，就必須受浸。但在我的聖經中不是這樣，乃是說，「信而受浸的，必然得救。」意思是說人信了主還不夠，必須加上受浸才算是得救的。這是怎麼說的呢？你知道「得救」二字在聖經中有許多意思：有的是指著國度中的福氣說的，有的是指著主再來時我們離開世界說的，有的是指著今天的得勝說的，也有的是指著我們上天堂說的。羅馬書十章和馬可福音十六章所說的，都不是指著這幾個，不是指著千年國中的得福，也不是指著主來時我們身體的得贖，更不是指著我們將來魂生命的得救。這裏是別有所指，有它特別的意思。每一個信徒的得救都有好幾種，像以上所提的。不過，那些我今天不能提起。自從我聽見今天有人要受浸起，我就一直想這得救的事。不知道有幾個人真懂得羅馬書十章和馬可福音十六章所說的得救。所以我們今天要好好的來看這件事。 【受浸的得救】按著今天普通人的說法，是信而得救者受浸。但聖經明明說，信而受浸者得救。受浸在先，得救在後。那末，你們就要問這個得救是指著甚麼說的呢？請你記得，一個人是怎樣得著生命的。一個人得著生命，是因著相信，因著真從心裏接受主耶穌作生命而有了永生。這就是全部約翰福音書所說得最清楚的。不錯，你是已經信了，但是我怎麼知道你信了呢？你說你有了永生，但是我怎麼知道呢？所以如果有一個人從來不來聚會，也不來擘餅，他雖然已經信了，也不受浸，一直是偷偷的作基督徒，生活上也完全像世人一樣，不叫別人知道自己是一個基督徒，我就說，他雖有生命，但還未得救。不錯，他在主的面前是已經得救了；可是在你，在我，並在世人面前，卻未曾得救。所以你要記得有一部分的得救，就是與世人有分別。一個人儘可以偷偷的作基督徒，他死了也必定上天堂，在主審判信徒的時候，雖不知道要遭遇甚麼，但他必定有永生。不錯，他必能永遠得救；可是當他活在地上的那五、六十年，卻是不得救的。不錯，你在主的眼光中是得救的，但在人的眼光中就不同，因為你信而未曾受浸，所以他們看來仍是不得救的。在主面前的得救，不過就是得著主的生命；但你必須把這生命活出來，使人看見祂的生命，你在人前才是得救了。此後，信徒們也都要稱你為弟兄了；外邦人也都要稱你為基督徒了。世人要說你今後不是屬他們的了；弟兄們要說你是與他們在一起的了。今後你也就有了一個改變，脫離了舊日的範圍，而進入一個新的境界，於是你也就有了一個分別。這就是馬可福音十六章所說的信而受浸的必然得救。今天有幾個人在這裏受浸，所以我趁這機會向眾人說這幾句話，就是人只要信主，就能有生命；但必須受浸以後，才能得救。在回教中有頂多暗暗作基督徒的，他們倒也很平安，很可以信主；可是甚麼時候你受浸，甚麼時候就要給你藥吃。因為你這樣一作，就得救了，從他們中間出來了，從今以後與他們分別了；因為你在外面已經證明你是一個基督徒，因為你顯明了你心中的信心，所以他們再也不能容讓你了。相信只是裏面得著生命，受浸才是在外面得救。因為你在外面顯明了你是一個屬基督的人，叫別人感覺到你與他們有分別。所以受浸不是一件小可的事。 羅馬書十章也是這樣說：「口裏承認，就可以得救。」那末，難道只要口裏承認一下，就能上天堂嗎？難道必須口裏承認，才能上天堂嗎？不，啞吧上天堂的多得很。口的承認，不過是叫世人看見你和他們不同，乃是從世人中被救出來的罷了。所以弟兄們，讓我們在主面前注意這一種的得救。不知道有多少基督徒裏面是有生命的，但是在外面卻一點不能看出來，以致他們在主面前雖是得救的，而在朋友間，弟兄中，家庭裏，同事中，卻不是得救的。或者我舉一個例。我記得我這次搭船出去，船上有好些人同我交談。他們問到我是作甚麼生意的。這真是難為我了。我說甚麼好呢？如果說傳道吧，我根本就不承認這是一種職業，更不承認有這種階級的存在。如果說是基督徒吧，這又不是生意，所答非所問了。後來我想我是時常拿起筆來寫稿子的，所以就說，我是寫稿子的。可是這句話一說出來，我就不得救了。因為不能給人一個分別，你與他們都是一樣的了；像你是報館的，收帳的，作書記的，我是寫稿子的，你我就在一起了。在他們的眼中，你不是一個被救出來的人。你怎樣才能給他們一個分別呢？就是你接下去說，我是一個基督徒。因為這樣你和他們就有一條很清楚的線劃出來，使他們知道他們是罪人，你是得救的，與他們完全兩樣。不錯，你早就已經得救了，但是別人不知道你是得救的，還以為你與他們是一夥的。這就是「口裏承認，就可以得救」的意思。 今天的問題不是說你信了沒有，乃是說你浸了沒有。也不是問你接受了沒有，乃是問別人看見了沒有。相信你在靈性上過了一個關，在裏面出死人生了；受浸乃是你在物質上過了一個關，在外面出死入生了。相信是在神面前出死入生，受浸是在人面前出死入生。相信是在裏面得永生，受浸乃是在外面告訴人說，我從今天起打開了我裏面的，給你看見我是一個基督徒了，我不再隱藏了。本來是暗暗的作尼哥底母和約瑟的，但今天我明顯的告訴你們，我是一個得救的人，與你們有分別。 【要被埋葬】一個受浸的人，真像一個進入墳墓的人。你知道一個頂親密頂可愛之人的頂末了，就是墳墓。所以婚姻也是到墳墓就為止了。因此墳墓乃是頂末了的一步。人死了還有屍首可以看見，但一進墳墓，就完全分開了，從今以後不能再見了。受浸的意思，就是說不會再見了；不是說，「明天會」，乃是說，「永不會」了。今天這水是代表墳墓，我們進入這水的墳墓，就是說我今天從世人中分別出來了，世人也要說這人從我們中間被救出去了，不再是屬我們的了。所以你看見使徒行傳裏說到得救的加人教會，因為地方的教會乃是在外表上一切得救者的聚集。使徒行傳十五章所說的「全教會」，意思就是一切被主所召出來聚集在一起。 我們再看，今天你受浸是作甚麼事呢？你乃是向人說，從今以後，我的來往不與從前一樣了，我對於世界的看法今後兩樣了，我雖然與你們一同走路有幾十年了，可是到今天為止了，從今以後我乃是另外站在一邊了，乃是已經從你們中間被救出來的，不再是你們中間的了。相信是心裏的脫離，受浸是外面的脫離；相信是精神上的脫離，受浸是身體上的脫離；相信是道德上的脫離世界，受浸是行為上的脫離世界。這就是馬可福音十六章和羅馬書十章所說的得救。 還有一件事要請你們記得的，就是在這世界上得救的，並不只有你一個人，還有許多。像今天在這裏的也差不多都是得救的。得救的人有許多，你不過是其中之一而已。當初在世界裏，你是他們裏面的一分，所以你也幫助這世界，要使這世界進步，用你所有的力量在屬世界的團體裏服務。但你現在已經脫離了他們，另有一個團體了。你現在也是像以前一樣，有許多的同伴──信徒──與他們合在一起。因此，你再也不能單獨作一個基督徒了，更不能單獨行動了。因為你是與他們合一的，所以你一切的事都是代表你的弟兄和姊妹的。我們知道受浸之後，大家就都合一而成為一個身體了。你在甚麼地方，教會也必定在甚麼地方。凡你以為不可去，不喜歡去的，如果有人去了，就破壞合一了。如果我們事事處處都受合一的限制，也就能夠保護我們走前面的路，不致有許多的事發生。所以讓我們記得，我們一切個人所作的，都是拖著我們所有的弟兄們去作的。有一個在西國的弟兄說，有一次有一位姊妹去聽一位新派的神學博士講褻瀆的話。她回來對一位老弟兄說，這人的道雖講得不對，但是他的英文倒頂通。那老弟兄說，你那天去了麼？我也去了。她立刻就回答說，不，你不會去。也就說，是的，我自己是不願意去的，但是你把我帶了去。這句話說得真通，因為彼此有身體上的關係，一個肢體在那裏，其餘的肢體也就在那裏。你今天受浸就是向人宣告說，我從今天起與世界分別了，與基督徒在一起生活了，無論你作甚麼，都是把別的弟兄拖在裏面。因此弟兄們，請你們記得，凡是我所不願意去的，凡是我所不願意作的，千萬請你不要帶我去作，雖然有頂多時候這是頂難的，但無論如何總要等候，看弟兄們是否同意。 我真願意弟兄姊妹都知道得救不只是上天堂，乃是與世人分別，從他們中間出來。但願神賜恩給祂的話，叫我們看得更清楚。讓我們知道我們的衣服禭子上是縫著藍色的邊的。我們每一個都是屬天的，屬主的，所以讓我們所行所作的，也都能顯出藍色來。弟兄姊妹們，受浸不過是這條路的起頭，還有許多路在前面要走呢？但願我們勉勵著前進。―― 倪柝聲《十二籃》 |