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主的桌子(江守道) 「都持之以恆地在使徒的教訓和交通裡，並擘餅、祈禱。」（徒二42另譯） 「我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血麼？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體麼？我們雖多，仍是一個餅，一個身體；因為我們都是分受這一個餅。你們看屬肉體的以色列人；那吃祭物的，豈不是在祭壇上有分麼？我是怎麼說呢？豈是說祭偶像之物算得甚麼呢？或說偶像算得甚麼呢？我乃是說：外邦人所獻的祭，是祭鬼，不是祭神；我不願意你們與鬼相交。你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。我們可惹主的憤恨麼？我們比祂還有能力麼？」（林前十16-22） 「我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：『這是我的身體，為你們捨的；你們應當如此行，為的是記念我。』飯後，也照樣拿起杯來，說：『這杯是用我的血所立的新約；你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。』你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。所以無論何人，不以相配的態度吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。人應當自己省察，然後吃這餅，喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。因此，在你們中間有好些軟弱的，與患病的，死的也不少。我們若是先分辨自己，就不至於受審。我們受審的時候，乃是被主懲治；免得我們和世人一同定罪。」（林前十一23-32，「不按理吃主的餅」另譯為「不以相配的態度吃主的餅」） 禱告：親愛的天父！你邀請我們來到主的桌子前，這是何等的喜樂，何等的權利！我們實在感謝、讚美你，因為我們本來一點也不配，但你使我們配得前來與你一同坐席，與你相交，並來讚美敬拜你。因此，主阿！當我們繼續在你的同在裡，我們實在求你吹氣在你的話中，在我們每個人的心裡把它點活。主阿！每一次我們聚集來記念你，都是真實、活潑並具有永遠的價值。願一切榮耀都歸與你。奉主耶穌基督的名。阿們！ 聖靈用一句話總結了原初教會的生活和見證，這句話記在使徒行傳第二章四十二節：所有信主的人一起生活，他們擘餅、祈禱，並生活在使徒的教訓和交通裡頭。不僅是十二使徒，不單是在五旬節前在樓房上等候了十天的一百二十人，還有在五旬節信主的那三千人，他們都恆心持守、生活在使徒的教訓和交通中，一起擘餅、祈禱。這就是原初教會的生活方式，是他們向世界的見證。 使徒的教訓和交通 請注意，這裡不是說使徒的「諸教訓」，而是使徒們的一個教訓。當時有十二使徒，但他們沒有十二種不同的教訓。縱然他們每個人都不相同，彼得跟約翰相異，雅各和安得烈不同。當我們讀新約的時候，甚至發現他們的教訓各有偏重。如果你讀約翰寫的書卷，即使不見他的名字，很明顯地你仍會知道是約翰寫的。如果你讀彼得的書信，儘管你沒有注意他的名字，仍會知道是彼得。換言之，所有這些使徒，不單是十二使徒，而是所有的使徒，包括保羅等等，他們的教訓雖然各有偏重，但教訓卻只有一個，而不是有許多的教訓。 彼得沒有自己的教訓、約翰沒有自己的教訓、保羅沒有自己的教訓，雅各也沒有自己的教訓，他們都傳主耶穌所教導他們的。換言之，使徒的教訓是單數的。使徒的教訓沒有別的，那就是主的教訓。所以在使徒行傳第十三章十二節，你看到「主的教訓」。雖然是保羅在那裡教訓人，帕弗的總督卻希奇主的教訓。 原初教會所有信徒都相信主耶穌，他們持守主的教訓，持守使徒們的交通。同樣的，不是「各樣交通」，而是單數的「交通」。縱使有許多的使徒，他們的交通乃是合一的，因為這是神的兒子耶穌基督的交通。保羅沒有自己的交通，彼得也沒有自己的交通。你發現他們都在同一個交通裡，那就是神兒子耶穌基督的交通裡。 所以，保羅在哥林多前書第一章九節，說：「神是信實的，你們原是被祂所召，進入我們主耶穌基督的交通裡。」（另譯）我們都是被呼召進入神兒子耶穌基督的交通裡。使徒的交通沒有別的，就是神兒子耶穌基督的交通。 在約翰一書第一章三節，約翰說：「我們將所看見、所聽見的、傳給你們，使你們與我們相交，我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的。」這是原初教會所有信徒的生活方式，這是他們一同持之以恆地在使徒的教訓和交通裡的方式，也是在主的教訓裡，與在神的兒子耶穌基督的交通裡。這是原初教會教導和生活的方式，也是我們今天應有的教導和生活的方式。 公開的見證 教訓關乎真理，交通繫於生命，兩者互相平衡。一方面是真理的教導；另一方面是生命和愛的交通。這是平衡的，不是偏向一方面的。這是原初教會的生活方式。因為他們持續在使徒的教訓和交通裡，你就看見他們表現了在使徒的教訓和交通裡持之以恆的公開見證。 擘餅和祈禱就是公開的見證。有時候我們並不太重視擘餅、主的桌子或是主的晚餐，有時候我們甚至忽略禱告。這裡的禱告不是指我們個人的私禱，我們都曉得私禱的重要，這裡的禱告卻是指團體的禱告。教會聚集在一起祈禱，就像教會聚集擘餅記念主一樣。 在現今的基督教裡，人不太重視擘餅這件事。有些聚會地方甚至完全不擘餅，例如「神之友」，也就是「貴格會」，他們完全不擘餅。他們以為擘餅只是一個象徵，只是外在的形式而已，他們以為他們已經脫離了這些外在的事物，已經進入靈裡。有些地方一個月擘餅一次，有些可能一年兩次，就是在復活節和聖誕節，他們不太重視擘餅。但在原初教會，這是他們持守使徒的教訓和交通的表現。 同樣的，在今天的基督教裡，人也不太重視一起禱告。有些地方沒有團體禱告，只是禮拜天一起聚集一小時，已經足夠了，他們對同心禱告掉以輕心。有些地方可能有禱告聚會，卻只有三、五人在那裡。神的子民並不強調團體禱告這件事，也不來一起禱告，他們認為這是多餘的。但在原初教會，這是他們的生活，是他們的見證。擘餅和禱告這兩件事是原初教會的公開生活和見證。今天我們集中在擘餅這件事上。 擘餅 有時候，我們認為擘餅只是一個儀式、一種傳統，或者我們因習以為常而視之等閒。我們必須緊記，擘餅並不是由其他人設立的，乃是由主親自設立的。在祂被賣的那一夜，祂招聚自己的門徒，是祂自己的家人，在樓房跟祂一起吃逾越節的筵席。到了筵席的末了，祂拿起餅來，祝福了，就遞給門徒，並說：「你們拿著吃，這是我的身體。」然後，祂拿起杯，祝謝了，遞給門徒，說：「這是用我血所立的新約，你們拿著喝。」這是立新約的血，為赦罪而流的。 因此在那晚上，我們的主耶穌吩咐祂的教會擘餅來記念祂。從此，教會就遵此而行。不只是耶路撒冷、猶太、撒瑪利亞，連外邦人的教會也如此行。神興起保羅，藉著他的職事，在外邦人中間建立了許多教會，他們也遵此而行。不論猶太人的教會或外邦人的教會都如此行，因為在基督裡並沒有猶太人或外邦人之區別。 當然，保羅未曾親眼見過主。他不是主在地上時的門徒，所以他沒有親耳聽見主說擘餅的事。然而在哥林多前書第十一章，他說：「我當日傳給你們的，原是從主領受的。」顯然保羅得到了一個啟示。升天的主告訴保羅無論往那裡去，無論在何處建立了教會，他們都要以擘餅作為公開的見證，作為他們公開的生活。 主遠瞻加略，為我們捨命以先，吩咐我們擘餅，即使是祂復活升天之後，坐在父神的右邊，祂仍命令我們如此行來記念祂。主是何等重視此事！祂一而再，再而三地提醒祂的子民：「你們應當如此行，為的是記念我。」 何以主多番提醒我們如此行呢？難道祂害怕我們忘記祂嗎？我們怎能忘記這位深愛我們、為我們死、為我們捨了自己的主呢？親愛的弟兄姊妹！祂知道我們的軟弱，但更重要的是因為祂極愛我們，盼望我們來記念祂，所以祂才好像堅持要我們如此行。祂深愛我們，不想我們離開起初的愛。我們與主的關係是愛的關係，不是頭腦、物質的事，而是愛的聯繫。祂愛我們，為我們捨己，祂愛我們至極，祂為屬於祂的人捨己；因為祂這樣愛我們，祂希望我們也愛祂。祂所求望於祂子民的，就是起初的愛。起初的愛指時間上的第一和素質上的第一，意思是說，我們愛祂像祂愛我們一樣。祂維持我們在祂起初的愛中的唯一途徑，就是把祂的愛呈現在我們眼前。 我們何等容易受誘惑！何等容易左顧右盼，我們的心思也是何等容易被牽引到許多其他的事物上。主說：「你們應當如此行，為的是記念我。」這就是這個方法，這是祂對我們的愛。祂要一直把祂的愛呈現在我們眼前，免得我們離開對祂那份起初的愛。我們感謝主！祂要我們來記念祂。這不是重擔，而是為了我們的利益和好處。這也是祂的命令。因為這是祂的命令，我們就必須如此行。 有些事是仇敵所極其恨惡的。仇敵恨惡神的子民一起聚集來擘餅。你可曾想過這一點？仇敵恨惡見到神的子民聚在一起禱告。我們聽過有人說，當聖徒跪下來，魔鬼就顫抖了。如果神的子民一同聚集禱告，就要震動地獄了。正因如此，仇敵千方百計要攔阻神的子民聚集禱告；擘餅也是如此。假若你仔細思索今天仇敵在擘餅的事上對神的子民所作的工作，你就明白牠是多麼狡猾和詭計多端。比如說有些人的確重視擘餅或是主的晚餐，他們確實看見這是教會生活的中心，他們也以此作為教會生活、事奉的中心。但你看魔鬼何其狡猾？牠知道牠不能挪去擘餅，所以牠把擘餅的性質改變了，使擘餅變成了彌撒。 甚麼是「彌撒」呢？彌撒就是重演釘十字架的事實。藉著神甫的祝福，餅就變成主耶穌物質的身體；所以人吃那餅的時候就是吃主的肉。藉著神甫的祝福，那酒也物質化，成為主耶穌的血，所以你成了喝血者。這就是天主教的「化質說」。有一大群基督教的所謂信徒也相信化質說：酒轉化成血，然後喝下去；餅轉化成了主耶穌物質的身體，然後吃下去。換言之：把一切屬靈的實際都物質化了。 我們的主耶穌要被釘死多少次呢？每逢人慶祝彌撒時，我們的基督就像再被釘一次。二十世紀以來，祂被釘了無數次，這豈不是一種褻瀆嗎？希伯來書第十章說：「我們的主耶穌一次獻上自己作挽回祭，就完成了永遠的救贖。」祂不需要再死，一次就已經足夠了。祂現在活著，並且活到永永遠遠。我們所敬拜的是活的基督。希伯來書第六章說：「你若把主耶穌重釘十字架，就是明明的羞辱祂。」由此可見，仇敵何其狡猾，牠想把這個變成另一樣東西，要把擘餅變成不合乎聖經，變成不是主所要的東西。因為人把擘餅變得如此神秘，就失去其本來意義，人把擘餅看成一件神秘的事。 另一方面，有許多人，就是所謂的更正教徒，他們看見仇敵的詭計是要把擘餅變成彌撒，所以他們說：「不，不，這不過是象徵而已。」主耶穌說：「這是我的身體。」他們說：「不，主的意思是這代表我的身體，這並不真是我的身體。」主說：「這是我的血。」他們說：「這當然不是祂的血，只是代表了祂的血。」因此他們視擘餅只是一件象徵的事，當你把擘餅貶為一種象徵，你就把它貶低到次要的地位去了。 在更正教的教會中，聚會裡最首要的就是傳講聖經，或是話語的職事，或是講道。講道成了敬拜的中心。實在說來，講道是為了神子民的益處，但不能被視為敬拜的中心。敬拜的中心必須是主，而不是主的百姓。我們被仇敵欺騙，變得這樣自我中心，就算是來敬拜神，也只為了自己的利益而已。因此，在更正教的教會中，講道和話語職事佔了首要的位置。他們把擘餅撤到次要的位置。有些地方甚至不設立擘餅，有些地方則只隔一段日子才進行一次。他們甚至說：「如果你經常擘餅，這件事就會變得很平常。」為甚麼呢？因為這是一個象徵，那自然就變得很平常。因此你可以看見仇敵是多麼狡猾，牠千方百計要從神子民中挪去他們生活和主見證的公開彰顯。 餅和杯 甚麼是「餅」？甚麼是「杯」？在那一個晚上，我們的主耶穌拿起餅來，說：「這是我的身體。」祂沒有說：「這代表我的身體。」當祂拿起杯來，說：「這是我的血。」祂沒有說：「這代表我的血。」當主吩咐我們時，在祂的心目中不是化質說，也不是代表論。不是神秘的，也不是象徵的，乃是屬靈的實際。我們需要看見這裡有一個屬靈的實際。當主說：「這是我的身體」和「這是我的血」，我們必須超越物質而進入屬靈，因為只有屬靈的才是真實而永遠的。 主耶穌在十架上流出了寶血，即使你當天在場，曾到十架底下喝了祂的血，你的罪會得到赦免嗎？不！請緊記：這不是物質的血，而是寶血的意義，是這血拯救了我們，代替了我們，在神面前付了代價。你必須看見是血的意義、價值和永遠的功效才是那個實際。這不只是物質的血，物質的血是為了屬靈永遠的實際而流的。因此，請你們緊記這一點。 當我們拿起餅來，我們所吃的仍是餅，我們不是在吃主的肉身，否則我們成了吃人肉的野人。你吃的只是餅而已，但當你吃的時候，透過信心的眼睛，你看見基督真實的身體，看見祂的身體這樣為你而被擘開了，叫我們可以連於祂並彼此相連。 當你喝那杯時，那是酒，是葡萄酒，你不是在喝血。事實上，遠古之時，在挪亞之約裡，當神跟挪亞和他的兒子、全地並一切受造之物立約之後，神說：「你不能喝血，因為生命是在血裡。」時至今日，挪亞之約仍然有效，因為世界於挪亞之約底下仍舊存在，仍有冬夏更迭、冷暖變化，有種植、有收割。那就是挪亞之約。因此在使徒行傳第十五章，你發現雖然外邦信徒不必遵守摩西的律法，就是不必行割禮，但他們仍不可喝血，因為他們還是人類，仍舊在挪亞之約底下。我們被禁止喝血。 我們所喝的實在是葡萄酒，但透過信心的眼睛，我們在那葡萄酒裡看見主耶穌的血。「這是我的血」，主說：「為要除去你們的罪。」對我們來說：這是屬靈的實際，不是代表的象徵，也不是神秘的化體。這是屬靈的、是真實的。 當我們聚集記念主，我們接觸外在的餅和杯。請記得：如果我們只接觸到外在的，不過是形式、儀文、典禮而已，失去了它本身的意義。但是，當我們聚集擘餅、喝杯的時候，我們的靈真看見主的身體為我們擘開，主的寶血為我們流出，哦！這是何等真實！你碰到了實際，你摸著神。這是何等重要，不要視之等閒。你們看這是何其重要的事，我們要這樣一而再的記念主，叫我們的愛得以更新。 我們擘餅、喝杯的時候，有否碰見那個實際？我們是否因為常常這樣行而視之為平常的事？假若沒有啟示，若不是神的靈開啟了我們的眼睛，這怎能成為屬靈的實際？我們需要神藉祂的靈開啟我們的心眼，讓我們看見主。每逢我們聚集來記念主，我們要求主給我們新鮮的啟示，開我們靈裡的眼睛來看見主自己，看見祂如何愛我們，為我們流血，為我們捨命。我們需要看見這個。 然後，憑著信，我們來享用主的筵席。這是多麼有意義！多麼真實！這是何等的祝福！你怎可能來到主的桌子前而不帶著祝福離去呢？你來到主的桌子前而沒有看見主，沒有感受祂愛的觸摸，心裡沒有激動，沒有心被恩感，沒有更新你對祂的愛意，這怎麼可能呢？唯一的原因是我們的靈黯淡，我們只是因循而行，沒有在靈裡碰見主。 主盼望以此作為一個途徑，叫我們可以看見祂。「記念我」。當你看見祂，你就藉著信而前來，藉著信來領受，這樣就只有祝福，沒有咒詛。 正因如此，使徒保羅向我們解釋擘餅的真實意義。在哥林多前書第十章，他說：「我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血麼？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體麼？我們雖多，仍是一個餅，一個身體；因為我們都分受這一個餅。」擘餅是一種相交，是基督寶血的相交。 相交 何謂「相交」？相交就是分享彼此相同的，參與一些共同的事。主的百姓一起圍繞桌子吃這餅喝這杯的時候，就是一個相交、就是一個團契。我們在主耶穌寶血的交通裡，在我們的靈裡共享一種新鮮的感覺，是主寶血的功效、寶貴和能力。每逢我們喝這杯，就彷彿重溫我們罪得赦免的故事。 感謝神！我們的罪雖如珠紅，現在卻潔白如雪。每當我們喝這杯，我們為主的寶血而感謝祂。祂的血不斷地潔淨我們的罪，讓我們能坦然無懼地站在神面前。這是何等的交通！每當我們喝這杯，我們再次感受寶血的能力—在神面前還清我們罪債的血，那平伏我們良心的血，叫那控告者閉口無言的血。我們再次經歷那血的祝福。這是祝福的杯。在客西馬尼園，主為我們喝盡咒詛的杯。祂一滴不留地喝盡了那咒詛的杯，留下祝福的杯給我們。我們稱頌這福杯，因此這是與主的相交。 眾聖徒的相交 藉著擘餅、喝杯，我們不單交通於主的血和身體，一種在靈裡的相交。我們看見祂的美麗，再次向祂傾出我們的香氣和感謝。但在哥林多前書第十章，相交還有另一重點：這是在基督寶血裡的相交，在基督身體裡的相交。這是眾聖徒的相交。我們不僅在基督的相交裡，我們也在弟兄姊妹的相交裡，因為我們儘管都不相同，卻分享共同的東西。我們的不同仍存在，但有一樣共同的是主的血和主的身體；我們有同一的主。我們吃這餅喝這杯，是表明我們與所有弟兄姊妹相交。我們雖多，卻仍是一個。只有一個餅，一個身體。 這是何等的祝福！這是眾聖徒的相交。這是使徒的交通之公開彰顯。藉此我們表現了我們實在是與所有神的子民，就是與基督的身體相交，那是何等的身體！ 相交是包含的 相交，一方面是全數包含的，另一方面又是全數限制的。我們只能跟那些與我們共享同一生命的人相交。如果我們沒有共同的，就沒有相交。我們在主的桌子前相交，我們就跟全世界所有的信徒相交。這不能受限制。即使只有少數人在這裡，這餅代表了基督的整個身體。我們不是只和一小撮人一起擘餅，而是與全世界神的子民一起擘餅。這是整個身體。我們和所有的弟兄姊妹相交，不論是否相識，有一件事是我們所確定的：我們同屬一個身體。 我們對任何弟兄姊妹沒有吝嗇、沒有私心、沒有爭論、沒有不饒恕、沒有苦毒；我們從心底接納他們。當我們來到主的桌子前，就擴大了我們的心。本來我們很狹窄，但神希望我們的心擴大。我們來到桌子前，祂就擴大我們的心，使我們能容納全世界的弟兄姊妹。感謝神！我們是合而為一的。 相交是限制的 另一方面，因為這是相交、這是團契，所以必須有所限制，也就是說：必須從世界分別出來。主的桌子把我們從世界分別出來。我們不能喝鬼魔的杯後，再來喝主的杯。我們不能赴主的筵席又赴鬼的筵席，否則就沒有相交、沒有團契。哥林多後書第六章告訴我們，不要與不相配的同負一軛，因為光明與黑暗是沒有相通的。 當我們來記念主，我們多麼需要從世界分別出來。世界在我們身上還有權勢嗎？我們還在事奉兩個主嗎？這些問題要先解決。主已經把我們分別，祂藉著道使我們成聖。所以，我們要從世界中分別出來。每次我們來記念主，就是公開見證我們不屬世界。這是世界恨我們的原因，因為我們不屬於世界，我們屬於主，我們屬於祂的家。實在要為此感謝神！ 因此，每當我們聚集，是我們在基督裡合一的表明。在主耶穌的禱告裡，祂多麼盼望我們可以合一，正如祂與父合而為一，叫世人可以相信神差了祂來。這就是那個合一。擘餅是向世界的公開見證，我們這些信主的人在基督裡是合一的，叫世人可以相信。這是何等的見證。這是擘餅。 甚麼是「主的晚餐」呢？這是甚麼意思呢？保羅接下去在哥林多前書第十一章說：「主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：『這是我的身體，為你們捨的；你們應當如此行，為的是記念我。』」然後，祂拿起杯來，祝謝了，遞給門徒說：「要喝這杯，為的是記念我。」擘餅是為了記念主。我們記念祂，記念是回憶，回到兩千年前，我們記得祂那樣愛我們，為我們被釘死。是兩千年前嗎？不，因為當我們記念祂的時候，聖靈把加略山的景象帶到我們眼前，看起來彷彿是祂今天為我們釘死一樣；是真實的、是現在的、是活的。在那記念的時刻，藉著聖靈的能力，祂把基督帶給我們，要更新我們對祂的愛意。那是祂要我們記念祂的原因，叫我們的愛再次被更新，我們就會盡心、盡性、盡意、盡力地愛祂。主耶穌說：在你擘這餅喝這杯的時候，你是在宣告、表明主的死。 陳列主的死 主的桌子不光是記念，也是宣告。換句話說：這是陳列。教會在作甚麼呢？許多世紀以來，教會就是在陳列主的死。如今人慶祝基督的降生，我們卻陳列主的死，因為祂來世上，是為了捨命。我們展示的是主的死，因為這是所有死亡的死。藉著祂的死，祂敗壞那掌死權者；因著祂的死，祂如今拿著死亡和陰間的鑰匙；是藉著這個死，祂帶來了生命和復活的生命。這是全宇宙最榮耀的死。人喜歡遮掩死亡，所以把死人埋葬了，因為死是一種羞恥。但感謝神！這裡有一種死是我們的榮耀。我們樂於展示那死亡，我們樂於向全世界宣告基督已經死了；因為祂曾經死了，就有了希望。這是我們的見證，這是我們的陳列，這是我們向可見和不可見的世界之宣告。在那死亡裡，撒但顫抖了，因為撒但被敗壞了，並且是永遠地被敗壞。 為甚麼我們稱此為陳列呢？我們如何陳列呢？當我們圍著桌子，我們看見餅在一邊，葡萄酒杯子在另一邊。血與身體分離，就說明了死。我們主耶穌所有的血都流盡了。祂不單被鞭打流出血來，不只頭戴荊冕流出血來，不僅被釘而從祂的傷口流出血來，甚至到了最後，當兵丁用槍刺進祂的肋旁，從祂破碎的心臟流出血和水來。祂已經死了。祂是首先的，是末後的，祂是那永遠活著的。祂曾死過，如今又活了，並且活到永永遠遠。 弟兄姊妹！這是我們的陳列。這是餅和杯分開擺放的原因，也是我們分開來吃餅喝杯的原因。這代表了主耶穌的死。我們展示祂的死，直等到祂來。這帶給我們有福的盼望。這告訴我們，有一天祂要回來，祂要回來接我們到祂那裡去。 直等到祂來 當我們來到主的桌子前，我們再次跟祂—我們的愛人—接觸，我們禁不住要喊說：「主耶穌，我願你來！」我們從末見過祂，卻是愛祂，我們渴望面對面看見祂。哦！當我們聚集一起擘餅時，我們何等希望那是在地上最後一次擘餅！下一次將在那榮耀的日子裡，主要和我們喝新的，那也是祂婚娶的日子，在祂的婚宴中，祂要再跟我們喝杯。我們何等期望那日子來到！每當我們來到主的桌前，那日子帶給我們盼望。這世界沒有盼望，但我們有盼望，我們那有福的盼望就是我們的主快要回來了。 要存著相配的態度 這是擘餅的意義。假如我們真看見擘餅的意義，假如我們真的帶著我們的靈、憑著信前來，那麼，弟兄姊妹！我們要看見這是何等的祝福；因為這是真實的，所以使徒保羅說：「當我們吃這餅喝這杯，若不帶著一種相配的態度，就是吃喝你自己的罪。」這是甚麼意思呢？一方面無人配得，誰配得來到主的桌子前？我們就像那浪子，我們把神的恩典浪費淨盡，我們遠走他鄉，直至淪落到了飢餓要作髒活的地步，流浪的生活不能滿足我們。我們不配再回來，我們不配坐在祂的桌子前；然而，是父親的慈愛，是我們主耶穌的救贖，是聖靈的代求，使我們配得來到主的桌子前。祂使我們配得，正因祂使我們配，我們怎可以用一種不相配的態度而來呢？不，祂使我們配，所以，我們必須有相配的表現。 那是甚麼意思呢？保羅說：「當你來的時候，先要自己省察。」不要隨便而來，不要視之等閒，不要因為循例、慣性或傳統而來，不要那樣行。你來的時候，要先預備自己，你來的時候，要證明你是在信心裡面而來。要省察自己，在已過一個禮拜中，可曾與主爭執？可曾不順服主？有未承認、未蒙赦免的罪嗎？我們先要省察自己，我們與主之間不能有間隔，因為我們所作的是真實的。我們不光接觸物質的東西，我們所碰的是屬靈的事物。 因此，我們需要預備好，並省察我們與弟兄姊妹是否有爭執，是否恨弟兄姊妹。內心可有苦毒、不饒恕？儘管某弟兄狠狠地得罪了你，你已經赦免他嗎？如果你與世間上任何一位弟兄姊妹有間隔，要承認並把這件事放在基督寶血底下，使你能以相配的態度來敬拜祂。 要分辨身體 當我們一起聚集，我們要省察自己，我們要分辨身體。分辨身體是甚麼意思呢？簡而言之，就是你需要看見這是身體。這不是有限制的，不是只包括一小撮人的，我們與整個基督身體有交通，如果我們因著這樣而來，就不至受審。 有時候，有些關於擘餅、飲杯會否帶給我們疾病的疑問，在神的子民中也有這樣的恐懼。記念主是最蒙福的事，我們要心存畏懼，但不是那種意義的懼怕，而是另一種層面的。我們是恐怕我們沒有相配的態度來領受；我們不怕其他的事，因為這是我們所祝福的杯。但我們要懼怕我們沒有相配的態度來領受，在哥林多教會中，因為他們沒有存相配的態度去作，所以有的患病，有的甚至死亡。 不要隨意不到主的桌子前 當你碰見屬靈的實際，那是何等真實，再沒有比這個更真實了。一方面，會有嚴重的後果；另一方面，也有豐盛的祝福。沒有任何事比來到主的桌子前更能祝福我們，更能使我們得益處。 親愛的弟兄姊妹！你們是屬主的，主已經邀請你到祂的桌子前，請不要故意不出席。主用了一個比喻說：一個王為他的兒子擺設婚筵，他邀請了客人，客人卻漠視這邀請。他們輕看王和他的兒子，他們不來。請不要那樣作。有時候，我們只為了一微少的原因，甚或毫無理由，就不來到主的桌子前。沒有任何藉口，主既已邀請我們，我們就要來到主的桌子前。 使徒行傳第二章所述的原初教會，他們天天在家中擘餅，他們天天在聖殿聚集，聽神的道和使徒的教訓，天天在家中擘餅，進入使徒的交通裡頭。他們是在起初的愛裡面。後來，這成為教會在七日的第一日，就是在主日進行擘餅的作法。使徒行傳第二十章記載：特羅亞人在七日的第一日聚集在一起擘餅。儘管他們聽了保羅講道，但他們聚集，主要是來一起擘餅。 很可惜，保羅講得太久，有一個少年人從樓上掉下去。重要的事是擘餅，他們主要不是要來聽保羅的道，他們是要來擘餅。 這是我們每個主日擘餅的原因。這是首要的事，是中心，是我們敬拜主的中心。這是最關鍵的事，其他的是次要的。我鼓勵弟兄姊妹，不要錯過了擘餅聚會，要以擘餅為你生命中首要的事。哦！這有何等的益處、何等的祝福要臨到你。 禱告：親愛的主，我們實在感謝、讚美你！我們這些本來不配的，你竟使我們配得來到你的桌子前與你一同坐席。哦！我們為此何等的感謝讚美你。我們一面禱告，求你激勵我們，使我們不至輕看你的桌子，而是歡喜來到你的桌子前。另一方面，求你使我們能以相配的態度來到桌子前。主阿！每當我們觸摸這餅和這杯的時候，求你使我們能碰見你，你也再次感動我們，叫我們與你之間的愛意天天不斷地更新，直至我們面對面看見你。奉我們主耶穌基督的名求。阿們！──
江守道 在美國維珍尼亞州星次岩市所釋放的信息 |