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五種永生(林獻羔) 目錄： 前 言 1 第一章 神的永生 2 第二章 受造的永生 3 第三章 被成全的永生 5 第四章 蒙救贖的永生 9 第五章 來世的永生 11 前 言 《得救真理》一書共分7章，第1章是“七種得救”——《靈音小叢書之十五》，第2章是“五種永生”。 信耶穌得永生是最根本的事。但我們應當分清聖經一共提到的五種永生。不過，我們不要領會錯了，以為我們信耶穌的人是要得著五種永生的。我們只能得一種永生。凡真心相信神叫耶穌基督從死裡復活的人，他的靈就立即得救了，得救的人就都得著最好的永生。 平時我們所說的“得永生”就是指靈的得救、永不滅亡說的。其實這個名稱是各有所指的。如果我們把所有關於永生的經文合在一起，我們就會發現一些難解或不一致的地方。我們不應該把所有的“永生”混為一談，正如我們不應把各種“得救”解作不滅亡一樣。 “永遠活著”（創3：22）與我們平日所說的永生是不同的。假如亞當在犯罪後，又摘生命樹上的果子吃，他就只能永遠活著，而得不到我們所得的永生。我們因信耶穌而得的生命，是耶穌自己的生命，不是被造的生命。“永生”到底是什麼呢？“永”就是永遠，“生”就是生命，人是有生命的，不是生活。“永生”就是永遠的生命。信耶穌的人是有生命的，是有耶穌復活的生命的，這與單單永遠活著是有分別的。 在聖經裡，我們看見有五種永生。如果我們不能把這五種永生分清，就會有很多不解的地方。久而久之，我們又會懷疑自己是否因信就有永生了。下面我們把五種永生分開來討論。 第一章 神的永生 “我們也知道，神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位元真實的，我們也在那位真實的裡面，就是在祂兒子耶穌基督裡面。這是真神，也是永生。”（約壹5：20）就是永生的定義。真神永生，都在耶穌基督裡面。神就是永生。“耶穌說：‘我就是道路、真理、生命；
若不藉著我，沒有人能到父那裡去。’”（約14：6）耶穌的生命與父神的生命是一樣的，“因為父怎樣在自己有生命，就賜給祂兒子也照樣在自己有生命。”（約5：6）神就是永生。永遠的生命當然是永遠活著的；
但永遠活著，就不一定都有神自己的永生了。神是無始，也是無終的。祂是活神，聖經中所說的“永生神”。原文都是“活的神”，“……使你們事奉那永生神（活的神）麼？”（來9：14）祂是活的神，我們當事奉祂。神有永生，神就是永生。因祂是長遠活著的，祂永不犯罪。祂的生命是至聖的生命，又是良善的生命，“耶穌對他說：‘你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。’”（路18：19）耶穌並沒有說祂自己不是良善的。因為那少年官只稱呼耶穌為良善的夫子，而不認識祂是神。所以耶穌才這樣答他，意思是：祂是在神的裡面，有神一樣的生命。這生命是良善的。“……耶穌凡事受過試探。與我們一樣，只是祂沒有犯罪”（來4：15），所以說，祂的生命是良善的，祂就是永生。 我們的神是三一的：聖父、聖子、聖靈。這是一位神，三而一，一而三的真神。神的永生，當然是包括聖父、聖子、聖靈的永生。這種永生是自有永存的，是活到永永遠遠的。 第二章 受造的永生 這裡所說受造的永生與我們平時所說“被造的永生”是不同的。“受”雖然也是“被”的意思，但卻另有所指。神在創造人類之前，祂已經做了千千萬萬的天使。天使是受造的，不是“被生”的：“所有的天使，神從來對那一個說：‘你是我的兒子，我今日生你？’又指著那一個說：‘我要作祂的父，祂要作我的子？’”（來1：5）真的，神沒有對天使說：“你是我的兒子，我今日生你。”所以天使是沒有神自己的永生。天使在受造之日是已經預備齊全的：“你曾在伊甸神的園中，佩帶各樣的寶石……又有精美的鼓笛在你那裡，都在你受造之日預備齊全的。你是那受膏遮掩約櫃的基路啪……。”（結28：13－14）以西結借用推羅王（1－2節）來指天使（基路啪是一種特別天使的稱號。）他們是“受造”的。在他們受造之日是完全的，後來有一部分天使隨從撒但叛變了神：“你從受造之日所行的都完全，後來在你（特指撒但）中間又察出不義。”（15節）撒但原來是天使長，後來因他犯了罪，才被神驅逐出去（16節，參看賽14：12－15），牠帶領的天使也隨著叛變。後來神就立了米迦勒作天使長。以後又有一部分天使犯了罪，被扣留在黑暗坑中（猶6，彼後2：4）。如果所有的天使不犯罪，祂們只能永遠活著。但祂們沒有基督的永生，只有受造的永生。 亞當在受造的時候，沒有神自己的生命。神沒有將祂自己的“生命”放在亞當裡面，而只是將生氣吹在他的鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當（創2：7）。有靈的活人，原文作“一個活的魂”，亞當有了神的生氣，就有了生命，但也只是一個魂的生命。亞當活了，他有了天然的生命，他的生命是受造的生命。 如果亞當不犯罪，這個生命就永遠活著，但當他犯了罪，他就不能永遠活著了，“只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。”（創2：17）他那受造的生命不是神的生命，但可以永遠活著，是個受造的永生。這個受造的生命是沒有保障的，是隨時有滅亡的可能的。如果我們得了神的永生，我們就不會滅亡了：“這是從天上降下來的糧；叫人吃了就不死。我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著……。”（約6：50－51）這裡的“永遠活著”與創世記所說的“永遠活著”是不同的，在那裡說：人若不犯罪，就必永遠活著；而在這裡是：“人若吃這糧就必永遠活著。”所以說，受造的永生與我們因信而得的永生是不同的。 第三章 被成全的永生 請我們翻開希伯來書12：23有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神和“被成全”之義人的靈魂。“靈魂”被成全的意思是：由不完全達到完全。靈魂原文只作靈。這些靈不是別的靈，有如天使等，而是義人的靈，“被成全之義人的靈。”他們是在天上的，所以他們是永生的。不過，他們所得的永生，與我們所得的永生不同。我們所得的永生是高超的，是神自己的永生，而他們所得的只是被成全的，或者可以說是補救的，而不是重生的永生。 這班在天上被成全的靈到底是誰呢？他們至少要包含以下幾等人： 一、從來沒有聽聞福音的人 有人喜歡問，那些沒聽聞福音的人，得救不得救？如果他們和我們一樣得救，那又便宜了他們。請我們不用擔心，因為神是不偏待人的（羅2：11），神為他們設立了一個補救的方法，使沒有機會聽聞福音的人可以得到永遠活著的機會。他們既然沒有聽過福音，神就要照著他們“是非之心”來使他們有機會得永生：“凡恒心行善、尋求榮耀、尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；
惟有結黨，不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。”（羅2：7－8，參看第6節）。不少人把這段經文誤用在我們身上，他們認為一個人若要得永生就當行善。但這段經文不是指我們說的，而是另有所指：（原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。沒有律法的外邦人，若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。）（羅2：13－15）這段經文是用一個括弧括住的，說得很詳細。“原來……不是聽律法的為義。”這是對沒有律法的外邦人說的。他們都有個“是非之心”，可以斷定他們的一切行善抑或作惡！如果他們心裡相信天地間是有一位創造天地的主宰，他們雖然不認識耶和華是真神，神也就給他們一個補救的方法。如果他們信宇宙有個主宰，而肯行善的話，神就用永生來報應他們，使他們得以完全。這不是因信而得的，而是當作賞賜來報答他們的，如果我們弄清這一點，我們就不會說我們得救是靠我們的善行。“被成全”的永生是神用來給沒有機會聽福音的人的；但如果他們不信天地間有神，又不肯行善，而一貫作惡，那末，他們的結果就是得著“神忿怒的報應”。 二、患精神病的人 有些人患病，神經失常，他們成了癡子傻人。他們不能領會別人對他們所講的福音，難道他們就不得救嗎？不！因為神是不偏待人的，神要用一個補救的方法來使他們得著“被成全的永生”。到底神要用什麼方法來試驗他們呢？我們不知道，但我們不用擔心，因為神自然會有合理的方法。 三、嬰兒 有些人擔心他們所生的嬰兒死後不得救。這是一個問題，但我們應當相信神是不偏待人的。 亞當犯了罪，眾人就都有了罪。嬰孩當然也有罪（原罪）。大衛說“我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。”（詩51：5）感謝神，耶穌在十字架上已將全人類都買贖了回來：“從前在百姓中有假先知起來……連買他們的主他們都不承認，自取速速的滅亡。”（彼後2：1）主買贖了所有的人，連假先知假師傅等不得救的人都被買贖了：“買他們的主”已付了代價，可惜他們不承認買他們的主，不接受救恩，自取速速的滅亡。嬰孩並沒有出賣我們的主，他們也未懂人性，他們的原罪已被贖，因此，他們是要得著補救的永生——被成全的永生。 四、災難中得救的聖徒 主再來到空中後，地上有七年災難。在災難中相信的人，他們所得的永生與我們所得的不同。他們也是得救，但所得的是被成全的永生。我們現在信耶穌，我們現在就得永生。但他們在信的時候，還沒有得著永生。他們要等到將來才得：“睡在塵埃中的，必有多人複醒；
其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。”（但12：2）“這些人要往永刑裡去；
那些義人要往永生裡去。”（太25：46）“要往”是將來往，他們要在列國受審判之後才得永生。我們今天相信神的兒子耶穌，我們所得的永生，是他們不能得著的。我們應當歡呼讚美，因為我們的福氣太大了。 在希伯來書12：23的“諸長子之會的總會裡，有被成全之義人的靈。”這個總會包含兩種人：諸長子之會和被成全之義人的靈。有人說“只有屬靈的人才是長子，不長進的信徒只能作次子（被成全之義人的靈）。”這種解釋是不對的，諸長子之會的“會”字，原文是“教會”，英文聖經譯作Church，“諸長子的教會”。全教會從五旬節到主再來時的信徒，都是諸長子。舊約信的人，他們所得的永生也是被成全的永生，因為舊約沒有重生的事實，只有重生的預表。他們不能作長子，只能作次子。七年災難中相信的人，也沒有資格作長子，他們都是次子，都是被成全之義人的靈。惟有教會，不論他們屬靈不屬靈，都是諸長子。被成全之義人，除了上述四種，還加上舊約的人，他們所得的永生都是被成全的永生。 第四章 蒙救贖的永生 蒙救贖的永生是指新約時期（應該說五旬節之後）一切因信耶穌的人所得的永生。這種永生是白白得的，凡願意接受救恩的人，只需用簡單的信心就可以得著了；“你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；
也不是出於行為，免得有人自誇。”（弗2：8－9）這見證，就是神賜給我們的永生。 這永生也是在祂兒子裡面（約壹5：11）。蒙救贖的永生，不是把我們的舊生命改造成為新生命，更不是把我們原有的生命延長到永遠，成了“永生”。不是永遠生存，而是永遠的生命，永生當然是活到永遠的。但如果我們認為永生只是永遠的生存，而看不見另一個新的生命，那就錯了。得永生，是得著永遠的新生命，這是神賜給我們的。“神賜給”的意思說明在我們信耶穌以前是沒有的。當我們一肯相信，神就“賜給”我們永遠的新生命了。“神賜給”證明不是由我們原來的舊生命漸漸改為永生。我們犯了罪，無法自救，神就為我們設立一個救法，叫一切罪人因信耶穌就能得著一個最高超的生命，在我們相信的那個時候，我們就立即得著永生，而不是在我們死後才得的。這與我們在《七種得救》第一章裡所說“靈的得救”是同一件事，我們相信，就一定得著這個蒙救贖的永生。 有許多信徒，不敢說自己是有永生的，他們認為在審判後，神說他有就有，神說他沒有就沒有。這樣的人，是糊塗極了的。請我們看看約翰壹書5：13“我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。”這節經文給我們看見，得永生是可以“知道”的。什麼人才能“知道”自己有永生呢？就是那些信奉神兒子之名的人。再沒有別的條件，只要你是真心相信耶穌為你的罪釘死在十字架上，信祂復活了，那你就是一個“知道”自己有永生的人。你所得的永生，不是補救的永生，而是那最高超的、蒙救贖的永生。 第五章 來世的永生 “沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。”（路18：30）這種永生與我們因信而得的永生又不同，稱為“來世的永生”。聖經中關於“世代”有幾個說法：前世、今世、來世與永世。“前世”是指亞當以前的世代（現在我們暫且不講論這個）。“今世”是由亞當開始，直到主再來（包括七年災難）為止。“來世”是指主再來後，在地上所要設立的千年王國（天國）說的，“永世”就是由千年王國後到永遠，又叫“永永遠遠”或叫“世世代代”。按這個來說，我們沒有前世。我們的今世，叫今生；
我們的未來，叫來生；
我們要一同進入永世（永生）裡。如果我們把這幾種世代分清，我們就知道來世的永生是要等到千年國度（來世）降臨時才得到的。 很多人不明白上面所引的經文是指什麼說的。這裡不是講得救，而是說“天國”裡的事（太19：23），那個少年官（路18：18），他是個財主（23節），他要得永生（太19：16）。這裡所說的永生，與我們所得的永生不同，這是來世的永生，所以又叫“承受”永生（可10：17，路18：18），門徒當時以為耶穌是講得救問題：“門徒聽見這話，就希奇得很，說：‘這樣誰能得救呢？’”（太19：25）但耶穌說的是“作完全人”（21節），承受“永生”（29節），“進入永生”（17節）等問題。我們現在信，是永生進入我們的裡面，但承受來世的永生，則是“人進入到永生裡去”的。進入來世永生裡的條件是遵守誡命（17節）； 但這還不夠，若要作“完全人”，就要“變賣你所有的分給窮人，就必有財寶在天上（不是單單得救），你還要來跟從我。”（21節）“並且要受逼迫”（可10：30）。難怪許多人認為得救的條件是很多的，後來彼得也明白這是捨己、跟從主、為主受逼迫的人將來得賞賜說的，所以他問耶穌“將來我們要得什麼呢？”（太19：27）他不再問得救，而是問得什麼賞賜了。“耶穌說……到復興的時候（千年國度）……你們（以色列的代表）也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派……並且承受永生。”（太19：28－29）十二個門徒都是以色列人，他們（除了猶大）是要審判十二個支派（以色列全國）。這是對以色列人說的，但我們可以從中得到啟示。我們（教會）得了永生，若要得賞賜和獎賞，就要為主犧牲，為主受苦。神要我們在今世得著屬靈的百倍，我們在天國才得坐寶座，與主一同作王：“我們若能忍耐（原文“忍受”），也必和祂一同作王。”（提後2：12）不少基督徒很怕受苦，他們不能忍受苦難，結果得不著冠冕——作王。以色列人為主忍受苦難，為主犧牲，他們只能當審判官，但我們若能忍受苦難，為主犧牲，我們就要作王了！那個少年官聽了主的話，“就憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。”（太19：22）所以主耶穌說：“財主進天國是難的。”（23節）以色列人進天國是有條件的，但我們今天信而得救的人，都得進天國（提後4：18）。但願我們不要只是作一個僅僅得救的人，我們更當為主犧牲，好得著冠冕或賞賜。 當我們明白了永生之道，我們就不要懷疑自己未得永生。只要我們真心相信，信神叫耶穌從死裡復活，我們就必得救，得著蒙救贖的永生。我們不要再被一些難解的經文難倒以為得救（得永生）的條件不知有多少。只要我們存著單純的信心，信神叫耶穌從死裡復活，我們就立即得到永生（得救）了。凡得救的人，都是得了神自己的生命，這個生命是永遠不會滅亡的，所以我們得救的人，是永遠得救，是有保障的。 一九八六年二月二十二日 作者：林獻羔 地址：廣州市
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