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如何分辨真假使徒和先知(黃共明) 【問】 啟示錄二章二節說，「你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。」 林後十一章三節也說，「那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的摸樣」。 主耶穌也曾囑咐門徒們說，「你們要防備假先知，他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來」（太七15~16）。 魔鬼是迷惑普天下的（啟十二9，二十10），有時裝作光明的天使來迷惑人，所以牠的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇（林後十一14~15）。我們需要謹慎警醒，免得受假使徒、假先知的迷惑和敗壞，而致得罪神。 請問，如何分辨假使徒和先知？ 【答】 一 要先認識什麼是真使徒和真先知 要試驗分辨出假的使徒和先知之前，必須先認識什麼是真使徒和先知的憑據，藉此看出假的來。 （一） 主耶穌是頭一個使徒，也是最大的先知 「你們應當思想我們所認識使徒、為大祭司的耶穌；祂為那設立的盡忠，如同摩西在神的家盡忠一樣」（來三1~2）。 「耶和華你的神要從你們弟兄中間，給你興起一位先知像我，你們要停祂」（申十八15；徒三22~23）。主耶穌作使徒、作先知的憑據和榜樣是： 1、 聖靈的印記 「耶穌受了洗，隨即從水裡上來；天忽然為祂開了，他（施洗約翰）就看見神的靈，仿佛鴿子降下，落在祂身上」（太三16）。 2、 父神的見證 「從天上有聲音說，這是我的愛子，我所喜悅的」（太三17）。 「還有差我來的父，也是為我作見證」（約八18）。 3、 作差祂來之父的工 「並不是由自己來，乃是祂差我來」（約八42）。 「我沒有一件事，是憑著自己作的」（約八27）。 「我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的」（約七16）。 「子憑著自己不能作什麼，惟有看見父所作的，子才能作；父所作的事，子也照樣作」（約五19）。 「因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行」（約六38）。 4、
知道自己在作什麼，並別人心裡在想什麼 「因為祂知道萬人……祂知道人心裡所存的」（約二24~25）。 「我們所說的，是我們知道的，我們所見證的，是我們見過的」（約三11）。 「我們所拜的，我們知道」（約四22）。 「祂自己原知道要怎麼行」（約六6）。 「耶穌從起頭就知道，誰不信祂，誰要賣祂」（約六64，十三11）。 「因我知道從哪裡來，往哪裡去」（約八14）。 「耶穌知道自己離世歸父的時候到了」（約十三1）。 「耶穌知道父已將萬有交在祂手裡，且知道自己是從神那裡出來的，又要歸到神那裡去」（約十三3）。 「我知道我所揀選的是誰」（約十三18）。 5、 時候不到，不作事 「我的時候還沒有到」（約二4，七6,8）。 「人子的榮耀的時候到了」（約十二23）。 「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子」（約十七1）。 6、 甘心走十字架的路 「從此耶穌指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老祭司長文士許多的苦，並且被殺，第三日復活」（太十六21）。 「於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當捨己，背起祂的十字架來跟從我」（太十六24）。 「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要捨命作多人的贖價」（可十46）。 「我是好牧人，好牧人為羊捨命」（約十11）。」 「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照你的意思」（太二十六39）。 「祂本有神的形象，不以自己與神同等為搶奪的，反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上」（腓二6~8）。 7、 忠心 「祂為那設立祂的盡忠」（來三1） 「我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了」（約十七4）。 （二） 主耶穌親自設立的十二使徒 「這十二使徒的名……」（太十三2）。 「叫祂的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒」（路六13）。 「眾人就禱告說，主啊，你知道萬人的心，求你從這兩個人中，指明你所揀選的誰，叫他得這使徒的位份；這位份猶大已經丟棄，往自己的地方去了。於是眾人為他們搖簽，搖出馬提亞來；他就和十一個使徒同列」（徒一24~26）。 十二使徒是主耶穌在地上時親自所設立的，他們一直到永世，仍舊有他們特殊的地位。十二使徒的憑據和榜樣如下： 1、
賜給他們的寶座和審判的權柄 「我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣。叫你們在我國裡，坐在我的席上吃喝；並且坐在寶座上，審判以色列十二個支派」（路二十二30）。 2、作聖城的根基 「城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字」（啟二十一14）。 3、 作耶穌復活的見證人 「同作耶穌復活的見證人」（徒一22）。 「不是顯現給眾人看，乃是顯現給神預先所揀選為祂作見證的人」（徒十41）。 4、 賜給他們權柄和能力 「耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐汙鬼，並醫治各樣的病症」（太十1）。 後來，使徒們運用這個權柄，叫生來是
的，起來行走（徒二1~11），叫死人復活（徒九36~41），醫病、趕鬼（徒五15~16）。 5、 與主同受患難 「耶穌說，我所喝的杯，你們必要喝」（太二十23）。 「耶穌說這話，是指著彼得要怎樣死榮耀神」（約二十一19；參彼後一14）。 「那時，希律王……用刀殺了約翰的哥哥雅各」（徒十二1~2）。 「我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐力一同有份；為神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上」（啟一9）。據說，十二使徒後來個個都為主殉道，只要使徒約翰，因著主大能主宰的手保守，僅被流放到拔摩的海島，在那裡蒙啟示，寫了啟示錄。 6、 作僕人服事、牧羊信徒 「你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人」（太二十26~27）。 「我是你們的主、你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。我實實在在的告訴你們，僕人不能大於主人，差人的也不能大於差他的人」（約十三14~16）。 「耶穌對他說，你餵養我的小羊……你牧羊我的羊……你餵養我的羊」（約二十一15~17）。聖經告訴我們，使徒們的確學了主耶穌的榜樣，以謙卑束腰，彼此順服，作了信徒的僕人服事他們（彼前五5），也盡心牧羊神的群羊，作群羊的榜樣（彼前五1~3）。從他們的書信可以看出，他們的言行都是活出基督，宣揚那召他們出黑暗入奇妙光明者的美德（彼前二9；彼後一3~4；參約壹一7；雅一22~23）。 （三） 聖靈所設立的眾使徒 「在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面，古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了」（徒十三1~3）。 「祂所賜的有好些使徒，好些先知……」（弗四11）。 聖靈設立使徒的原則，並他們的憑據和榜樣如下： 1、
差派關心主旨意的人 我們從行傳十三章可以看出，巴拿巴和保留在蒙聖靈差派之前，他們已經是在教會中事奉主，禁食禱告，關心主旨意的先知和教會。聖靈只會差派這樣的人。聖靈樂意向愛祂，遵行祂旨意的人顯現（約十四21）。 2、
有其他關心主旨意的人印證 聖靈差派人時，不只向當事人說話，也向一同配搭、關心主旨意的人說話叫他們一同接受負擔，印證聖靈的差派（參徒十三1~3）。 3、有神跡奇事異能的憑據 「我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神跡奇事異能，顯出使徒的憑據來」（林後十二12）。 「我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈大能的明證。叫你們的信在乎人的智慧，只在乎神的大能」（林前二4~5）。 經上告訴我們，當神發命令，差遣人執行祂旨意的時候，都賦予他們足以完成使命的能力。「因為出於神的話，沒有一句不帶能力的」（路一37）；神如何賜大能給聽從祂命令、成全祂旨意的使徒、先知、傳福音者，皆從主領受聖靈的大能，憑此盡他們的職事。主說，「信的人必有神跡隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了」（可十六17~18；參弗一19~21）。例如，平信徒亞拿尼亞（徒九10~18），管理飯食的執事司提反（徒六8），傳福音者腓利（徒八6~8）等，皆憑著聖靈所賜的能力，行了神跡奇事異能。所以，並不是說，凡能行神跡奇事異能的都是使徒。但是，神如果呼召一個人作使徒，他就定規有作使徒的
，定規有神跡奇事異能，叫人見就知道他是一個使徒。此外，作一個使徒所不可缺少的，就是要有無限的忍耐。一個沒有忍耐能力的人，證明他沒有神的差遣。凡蒙差遣的使徒，定規有百般的忍耐，正如我們的主，「祂因那擺在
的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難」（來十二2）。 4、在生活行為上有神在肉身顯現的好榜樣 「我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服；我這兩隻手，常供給我們和同人的需要」（徒二十33）。 「照著我所切慕所盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生、是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督」（腓一20~21）。 「弟兄們，我還有未盡的話；凡是真實的，可敬的，公義的，清潔的，可愛的，有美名的；若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行」（腓四8~9）。 使徒的工作，不單要有先知講道的恩賜，把基督那測不透的豐富傳給人，更是藉著生活行為上活出基督，證實所傳的道，以神在肉身顯現，叫人看得見的方式，宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德。 5、結常存好果子的憑據 「是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存」（約十五16）。 「你們不是我在主裡面所作之工嗎？假若在別人我不是使徒，在你們我總是使徒；因為你們在主裡正是我作使徒的印證」（林前九1~2）。 「我甘心作了眾人的僕人，為要多得人」（林前九19）。 「你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們」（林前四15）。使徒的工作，重在奉派出去到處傳福音拯救人，然後造就他們，一地一地建立教會。神既然分派人去結果子，當然也會賜給他們屬靈的權柄和能力，叫他們靠聖靈大能的明證結出果子。主曾經應許，叫我們的果子常存；也應許叫我們得人如得魚。保羅能對哥林多的信徒說，你們是我用福音生的，你們就是我作使徒的印證。但是保羅未曾對安提阿的信徒說過類似的話，因為安提阿的信徒是耶路撒冷的教會遭遇逼迫之後，遭患難四散的門徒中有居比路和古利奈人，他們到安提阿傳講主耶穌所結的果子（徒十一19~21）；雖然後來保羅也被巴拿巴帶到安提阿，在那裡也作先知講道，造就信徒（徒十一25~26，十三1），但聖靈從未記載保羅對安提阿教會自稱是使徒（固然是被聖靈從安提阿教會分派出去的使徒，參閱徒十三1~3）。無論如何，我們從保羅的話得知，結果子乃是作使徒的憑據之一。 二、假使徒、假先知 真假使徒和先知的分別，不在於他們的外表、恩賜、道理，乃是在於他們的實質內容。聖經告訴我們的分辨方法是： （一） 所說的話不成就 「你心裡若說，耶和華未曾吩咐的話我們怎能知道呢？先知托耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他」（申十八21~22）。真使徒和先知所說的話，所作的事，都不是憑著自己的意思，而是聖靈怎樣吩咐，他們就怎樣說、怎樣行。因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事業參透了（林前二10），所以人若真的照聖靈的指示說話，就毫無成就，無不效驗。反過來，假使徒和假先知則因沒有聖靈的差派和吩咐，只不過是從自己的頭腦思想裡出來的一些主意，而把它們說成了主今天在地上的行動，面前別人去作，結果，必然不會成就，必然沒有效驗，反而帶給教會許多困擾和破壞；瞎子領瞎子，帶領人的和帶領的都落在坑裡。一次的運動失敗了，若是自稱使徒的人推託說，這件事僅僅是
性質，那麼，我們就能確定他是一個假使徒，因為他說話不憑神的吩咐，他作工不等候主，不讓聖靈來發起、來差派。聖經裡從來沒有「實驗」；屬靈的事業從來不需要實驗。實驗不是神工，而是人工的證明。 （二） 所結的果子是壞果子 「你們要防備假
：他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子」（太七15~17）。 假使徒和假先知是壞樹，他們的根源的惡毒，所結的果子是詭詐、假善、嫉妒、和一切譭謗的話（彼前二1），他們不可能結出真正聖靈的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩賜、良善、信實、溫柔、節制（加五22），也不能指望他們會結出光明的果子，就是一切良善、公義、誠實（弗五9）。他們雖然披著羊皮，裝作基督使徒的摸樣，但因他們的本性是殘暴的狼，我們若細加觀察，就不難發覺他們的言行，處處矛盾，時時顯露出豺狼的本相。 下面試舉一些實例，作為分辨假使徒和假先知的參考：比方他們講靈，勸人要隨從靈，但他們自己卻活在魂裡，隨從肉體，專搞一些新奇的運動，給教會帶來災難。他們講合一，勸人要弟兄相愛，但卻到處排除異己，將沒有犯罪，只是對他們的帶來有意見的聖徒和同工，加以隔離，甚至不准聚會、擘餅，明顯地違反了聖經所說「你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣」（羅十五7）的話。他們講牧養，勸人要彼此顧念，卻只知牧養自己，吃脂油，穿羊毛，宰肥壯的，而不知牧養群羊；瘦弱的，他們沒有養狀；有病的，他們沒有醫治；受傷的，他們沒有纏裹；被逐的，他們沒有領回；失喪
，他們沒有尋找；但用強暴嚴嚴的管轄；以致因無牧人羊就分散，既分散，便作了一切野獸的食物（結三十四2~5）。他們講對付罪，勸人要彼此認罪，但自己從來不曾向人認罪（這是「單行道」的認罪」，只看見別人眼中的刺，卻不想自己眼中有梁木（太七3）；他們在祭壇上獻禮物的時候，幾乎從未想起得罪過弟兄，即使偶爾想起，也從未把禮物留在壇前，先去同弟兄和好（太五23~24）。他們講基督的再來，勸人要以作客旅、寄居的態度，在地上過帳棚生活，自己卻是家道豐富，拆了倉房，另蓋更大的，在那裡好收藏一切的糧食和財物（路十二18）。他們講大哉敬虔的奧秘，就是神在肉身顯現，自己卻以敬虔為得利的門路。他們講效法保羅，而自己卻寧願作賣主的猶大。 三、結論 假使徒和假先知是很迷惑人的；至聖若愚，大奸若聖；我們很難從他們的外表一下子就分辨出來，所以主告訴我們「呀謹慎，警醒祈禱」（可十三33）。謹慎，是叫我們要藉查考聖經來分辨所聽見的道是與不是（徒十七11）；警醒祈禱，是叫我們要藉接觸內住的聖靈得以明白一切的真理（約十六13）。我們天天考查聖經的結果，這聖經就使我們因信基督耶穌有得救的智慧（提後三15）；並且我們天天禱告與主交通的結果，這聖靈就是膏油的塗抹，在凡事上教訓我們（約壹二27），我們就能清楚地認得好牧人的聲音（約十4），從而逃離假牧人。 再者，凡是與真使徒並真先知的憑據不相符合的，他們定規是假的。凡是與提前三章並提多一章長老執事。我們若留心看他們為人的結局（來十三7），就能分辨出真假來。願主祝福我們，使我們的愛心，在知識和各樣的見識上，多而又多，使我們能分辨是非，作誠實無過的人，直到基督的日子（腓一9~10）。──《查經輯要》（明） |