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谨防法利赛人的酵(王明道) 「耶稣对他们说：你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。」——太十六章六节 「门徒这纔晓得他说的不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。」——太十六章十二节。 今日教会中除了那些像撒都该人的不信派以外，还有一些正像当日的法利赛人。恐怕那些法利赛人比撒都该人正多着哩。那些法利赛人口里承认他们信复活，信有天使和灵，信圣经，信耶稣为人赎罪，复活，升天，再来。他们自命为正宗派。但一详细观察他们的行为与生活，便晓得他们与古时那些法利赛人实在如出一辙。他们承认他们有纯正的信仰，然而他们的信仰与他们的人生，丝毫不发生关系。他们像法利赛人一样，看重人的遗传，废弃神的诫命。他们注重礼拜，歌诗，查经，听道，然而他们不注重远离罪恶行神所喜悦的事。他们明白圣经，他们会讲道，他们也会讲述一切灵界的事，然而他们却不追求在每日的生活上遵行神的旨意，活出像基督那样的生活来。他们以为一个人只要有仪式的敬拜，只要明白圣经，就可以蒙神喜悦。他们完全忘记，神看敬虔的人生比这一切更重要。他们的信仰只是在头脑里和嘴唇上，却不是在心灵中和生活里。他们自以为是敬畏神的，是与不信派完全不同的，其实他们与不信派的分别，不过是在头脑和嘴唇上罢了。 主耶稣在世时，尝指摘法利赛人的罪恶，今特举出一段圣经，撮言其要，以见一班。 「那时有法利赛人和文士，从耶路撒冷来见耶稣说：你的门徒为甚么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。耶稣回答说：你们为甚么因着你们的遗传，犯上帝的诫命呢？上帝说：当孝敬父母，又说：咒骂父母的，必治死他。你们倒说：无论何人对父母说：我所当奉献你的，已经作了供献。他就可以不孝父母，就是你们借着遗传，废了上帝的诫命。假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的豫言，是不错的，他说：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。」——太十五章一至九节。 法利赛人的错误在这里：把神的教训，放在一旁，将人的吩咐，视同金科玉律。例如吃饭洗手，本来是好，但不是大道理不过是小节罢了，而他们竟小题大作，以为是犯了不得了的大罪，所以耶稣责备他们说：「因着人的遗传，犯了神的诫命」了。又如孝敬父母，他们也注重仪文，忘了实际。怪不得先知责备他们，用嘴唇尊敬神，心却远离神了。 其次，马太二十三章也是耶稣责备法利赛人的话，今只摘其一段录下： 「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义，怜悯，信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。你们这假冒为善的文士，和法利赛人有祸了。因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头，和一切的污秽。你们也是如此，在人前显出公义来。里面却装满了假善和不法的事。」——廿三至廿八节。 法利赛人的大罪，是把小的轻的，看作大的重的，同时也取其小的轻的，而弃其大的重的。今日一般的教会正是如此。试问在信徒生活上最需要的是甚么？就是信而且从神的话，离弃罪恶，做神所喜欢的事。但今日信徒多不是如此，只注重外表情事，守礼拜，聚集……能够这样，便以为是敬虔的信徒，至于实际生活如何，一概置之不问。甚么是热心的教友？或热心教友的典型是怎样的？人必说常到会堂礼拜，奉献金钱……一个最不好的教友亦能如此。不过神的看法与人的看法截然不同，神不看外面只看内心。 人的看法，既侧重这些，于是很容易造成一种风气，以为我只要能到堂礼拜，多多捐输，……就可算热心信徒，因而假冒为善的教友，法利赛式的信徒，充满了今日的教会。 信徒的信仰和生活分了家，是最不好的现象。其实二者是万万不能分家的，信仰合乎圣经，行为也须合乎圣经，不然，其信仰必不正确。我们不要以为只要宗教生活做好，实际生活好与不好没有问题。若实际生活不合圣经，则宗教生活虽没有瑕疵，亦得不着神的喜悦。 你们以为我们拜神与世人拜的偶像是一样的么？世人拜偶像，行为如何，偶像可以不管。只要每日对偶像上一柱香，叩一次头，便尽其能事。拜偶像的人是这样的，他们相传，灶神每岁年终，必上天报告玉皇，自己所驻的那一家庭的情形，事无大小皆须详细报告。若是那一家庭是顶坏的，一年到头，家姑殴打媳妇，媳妇难为家姑，弟兄相骂，姑嫂相仇，弄得一塌糊涂。同时那一家每月也增加许多不正当的收入，家长居官，括取民脂民膏，将许多不义之财，放在家中，于是家庭中充满奢侈赌博，酗酒，荒淫，逸乐种种的现象。他们也知道这样的家庭，连告诉人都不可，何况告诉神呢？——但如何能瞒过灶神的眼目，使他不上奏玉皇呢？我们有一个好法子就是在灶神上天的前一夕，买几斤糖食放在灶神面前央求他说：灶神阿，我家在这一个年头，真是不妥，明天上奏玉皇时，请通融一点，遮掩一点，说我家父子如何相爱，姑媳如何和睦，完全没有赌博，奢侈，逸乐，淫乱这一类的事，财产亦来得正当光明，……你能替我们如此说句好话，真是感恩不浅，这里点点的糖食，聊作区区的酬劳，明年将有更大的奉献。劳烦极了，再会罢！ 那一家的人，可算糊涂滑稽之极，他们想用少许的物质，贿赂灶神。假若灶神果真答允代办，那位灶神还要得吗？编造假报告，还可称为神吗？但今日许多教友心目中的耶稣，亦如拜偶像人心目中的灶神，以为做些坏事不要紧，只要守礼拜，捐钱，唱诗，祈祷主耶稣便可通融了。他们这样存心，以为耶稣也受贿赂么？主耶稣并非人手所造的神，他能鉴察人心，不受虚伪的崇拜，不要污秽的金钱，经上说他：只爱矜恤，不爱祭祀。从前扫罗违背神的命令，爱上亚玛力人的牛羊，后来想取了最好的牛羊，献给耶和华神。但撒母耳怎样责斥他？「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于羔羊的脂油。悖逆的罪，与行邪术的罪相等，顽梗的罪，与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。」——母上十五章廿二至廿三节。 神不喜欢人单独献祭，神喜欢人听从他的话，做他所喜悦的事。可惜人只知看外貌的虔诚，忽略了圣洁的人生。外貌的虔诚，不是不好，若兼有圣洁的人生，则更有价值。我们有圣洁的人生，虽然捐钱不多，神的眼光看却是最多的。反之，生活卑污，虽每年捐上多的金钱，在神看来，却是可憎的。 今日许多信徒行了法利赛人的道路而不自知。若我们细查圣经耶稣的教训和使徒书信所载，则可了然于救恩道理和人生要道，为甚么却有许多信徒忽略了这些？我知道了，是由于人的本性多愿意选近路而行，却不肯择正路而走。总觉虔诚圣洁的人生，这条路太辽远，不容易走，如诚实忠心，……眼不看邪色，凡事以爱而行，不可自私，……都是难走的路。何妨选一较易较近的路而行，守礼拜捐钱，唱诗祷告都是比较容易行的事。那知神要人走的路，没有近路的，若舍远图近，终必错走迷途——走上法利赛人的道路去。 或说：现在教会只有一部份人这样，可是我不是这样。但我正要你严密地考查自己，你不要以为比别人好些。一次在北平讲道，讲完出门，有人对我说：今日你讲的道理甚好，正说中某人。我看那人，原来他是一个很坏的教友。只知批评他人，忘记批评自己，是现在教会里普遍的现象。 信徒走上法利赛人的路，有深有浅，若觉已走错了，当赶快回头，回头以后，接受神的命令去劝告别人。若专顾别人而忘记自己，那就错误之极了。 今日为神所大用的人，若不小心，也会走入法利赛人的道路，人无论如何虔诚爱主，肉体仍是生存在世界上，人的肉体是顶软弱的，会在不知不觉中重外表而轻内容，靠自己而不靠神。走上法利赛人的道路，不止我们有可能，连使徒们也有可能，不然，何以主耶稣要谆谆告诫他们叫他们提防法利赛人的教训呢？ 我们每日当战战兢兢的谨慎自己。一个虔诚信仰圣经的人走撒都该人的道路比较难，但走法利赛人的道路却甚容易。因为这样，所以更当谨慎，只在表面上做好一点不够，必须在生活上实行，纔算稳妥。 那些信仰与生活分家的人们，实在不知如何称呼他们，称他们为基督徒，他们实在不是；不称他们为基督徒，他们外表也似乎是，我以为最合式的称呼，称他们为「礼拜堂中的基督徒。」我想这个称呼对于他们是最合式的，他们主日十一点钟换穿洁净的衣服，帽，鞋，等手挟圣经诗歌恭恭敬敬到礼拜堂去，坐上默祷些时，聚会的时候到了，唱诗，他们唱得不错，请他们祈祷，他们也能侃侃而祈至五分钟或十分钟之久，先有谢恩，次有祈求，终有赞美，有条不紊，词句清新。讲道时，他们亦能把最精彩的讲词，录之于日记簿里。讲道既毕，宣告散会，他们亦相率出门，见了熟人，亦握手言欢，请之代祷，态度虔诚，动作真挚，在十一点钟至十二点钟一刻那个时候，他们的生活真像天使一般。等到回家以后，放下圣经，脱下礼服，偶因小故，即大骂妻子，儿女，餐前亦喝酒饭后也看艳情小说，晚上看电影，参加跳舞，回来后，和二三朋友，叉麻雀，……直至夜深纔上床睡觉，次日到公司办公，若是记账的，则捏造假账，若是作庶务的，则取利营私等工作。时间过了，品茗之后，请汽车和女友兜风从礼拜一至礼拜六都是这样过浪漫的生活，到了礼拜日再照常到礼拜堂去，那样的教友，岂不是「礼拜堂中的基督徒」么？ 座中若有这等教友，听了这番话，心中必忐忑不安，以为王明道有意说我。不错，你若没有以上的情形，今晚所讲的便与你无关；倘若你的生活，一点不差的正是这样，我就不妨老实对你说，是，我正是要说你，你赶快要悔改，将「礼拜堂的基督徒」这个头衔除掉，若不愿意悔改，则请你不要做基督徒。你或说：你说甚么，我都不怕，横竖你不能把我的名字从教会的名册上抹掉，不错，我不能这样做，但主是知道的，不要自欺，神是轻慢不得的，你的行为无论如何，主是知道的。你真聪明，可以遮掩人的眼目；若更聪明一点，能以遮掩神的眼目那就好了。但是你不能办到这件，到底聪明有限，可以掩尽普天下人的眼目，不能掩主耶稣的眼目。只要你一起念头，主都知道，未有隐而不显，藏而不露的。 主耶稣尝说：税吏和娼妓进入天国，比法利赛人进入天国更容易，为甚么呢？因为税吏和娼妓罪人都知道，自己也知道所以容易悔改，惟这等假冒为善的法利赛人，别人不容易见他们的不好，他们自己也以为自己不必悔改。因此他们便比那些恶人更难进天国了。 座上有没有这等法利赛人呢？听了我这一席话，心里或要难过，或要起反感，但请你们不要忘记「良药苦口利于病，忠言逆耳利于行」的格言。咨悦耳的话的人很多，并且人人都能够说，惟造就你的话，不是悦耳的而是逆耳的。我们不为医生则已，若为医生，必为良医救人。糖食是不能医病的，只有增加你的疾病而已。我们不为传道人则已，若为传道人，必当指摘人的错误，使人能知罪悔改。我所说的，乃是出于爱心的劝告，不是好作谩骂。 我常用主的话提醒自己，不要走上法利赛人的道路；同时也愿提醒诸位，求主真正保守你们！已经走在法利赛人的道路的，宜早悔改，徘徊于两途之间，当慎重选择，当切切牢记主的话，防备法利赛人和撒都该人的教训！就是能说却不能行。── 王明道 |