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異象的再思(衛道天聲) 引言： 主忠心的僕人倪柝聲弟兄，在他的著作，「工作的再思」引言中說到：「我們有一個目的，就是盼望在工作上完全照著聖經去作。我們一個雄心，就是照著神的話語去作。我們相信，聖經就是神的話語，是最高的標準，是完全的榜樣，是充滿權威的命令。我們有一個雄心，要按著這些去作，一點也不虧損，一點也不缺少。我們盼望像保羅一樣，對於神一切的旨意毫無避諱。我們注重聖靈的引導，我們也注重聖經的榜樣。」。 是的，我們所敬愛的倪弟兄，他一生的經歷，證實了他所說的話，他真的像使徒保羅一樣，看見從天上來的異象，對於「基督和教會」，有透亮且完全的認識，有堅定的信心，無虧的良心和至死不變的愛，從未違背那從天上來的異象，為主和他的教會，將自己的頸項，置之度外。那美好的仗他已經打過了，當跑的路也已經跑盡了，至終也像使徒保羅一樣為主殉道，到主那裡去領受為他所預備的「公義的冠冕」。 感謝主！藉著倪弟兄，不但在東方興起上千上萬聖徒，都看見了如」工作的再思/所說的異象，並且接受「不以為是人的道，乃以為是神的道。」而且在西方，也藉著倪弟兄的書籍，建立起一地一會主的見證——教會。 筆者本是主內最小的弟兄，但蒙主的憐憫，藉著倪弟兄的書籍，照明了我心中的眼睛，將大半的人生，投入我們所稱謂的「主所恢復的道路」。可是最近一二十年來，看見這個「恢復的見證」，逐漸變質了，已經違背當初的異象和啟示，走向了組織的基督教的路，並且包容了世界與罪惡，向著錯謬直奔。我們要成為大樹嗎？成為發酵的麵團麼？這種光景，實在叫那些清心愛主，看見了當初的異象，又有分辨之靈的弟兄姊妹，痛心憂傷，不忍心任其發展下去。「為著教會的合一，只有一個號筒，不要有異議」，不過為要遮蓋黑暗隱私，暢行私欲的美麗謊言藉口。聖經讓我們看見，為著真理，應該毫無避諱挺身而出的許多榜樣。（加二章11至14節；林前五章1至13節；弗五章11至13節；啟二章1至2節）。 筆者無法再接受「沒有異議」，這種迷惑人的說詞而緘默不言，不忠實於那靈的催促和感動！ 茲將親眼看到，聽到，體會到的諸多疑問列記如下，對照「聖經」及「工作的再思」期待那靈的光照和答案。 第一篇，關於「今○○星公司」的疑問。 某某人（他就是本書中最使人起疑問的人物，因此以下簡稱為X氏），在他的信息中，多方地描述，影射他是這個時代中的使徒保羅，倪弟兄的唯一接棒人，但是所作所行，不但與他們相背，甚至與他自己所講的信息不相符，「今○○星公司」就是一個明顯的事例。 一、【X氏所做的事實】 1.大約十五，六年前，X氏為著要幫助他一無成就的大兒子（以下簡稱為老大）的經濟問題，藉口「為幫助主工作需用」為由，授意各地教會的長老們，說服眾弟兄姊妹，投資合營「今○○星公司」。那時遠東眾教會的弟兄姊妹們，對這事認為一則這種行動，可能帶給眾教會陷進財務糾紛，再則，清楚老大已往在這方面的不良記錄，所以幾乎無人回應。但是，筆者卻希奇地發現，美國眾教會的長老們，竟然公開地勸誘弟兄姊妹投資，說：「這個公司的前景是多麼美好，既能幫助主工作上的需用，又能獲得優厚利潤，是一舉兩得的聰明投資云云。」某些地方的長老，甚至在擘餅聚會中，大談這個生意經。有一位投資被倒債的老姊妹，親口告訴我，X氏自己也在某地教會聚會中，利用黑板說明生意經（那位姊妹說，若有必要，她和其他一些被倒債的弟兄姊妹，願意為此作證）。 2.X氏安排肉身的兒子——老大，作這個公司的總經理。老大後來向一些弟兄們說，「大約有二百五十萬美金，從我的手中溜掉」。 3.在難以推辭的情況之下，很多弟兄姊妹把養生之僅有血汗錢投資於那個公司。 4.後來因主在環境上加以管教，第四次中東戰爭導致了國際性的石油危機，「今○○星公司」因開支太大，產品銷路不佳而破產。 5.X氏請一位M弟兄（後來竄紅成為第二號，以下簡稱為第二號）。出面強求投資的弟兄姊妹把投資算作奉獻，不了了之。許多人在無可奈何的情況下忍聲吞氣，為此受傷被絆倒而離開者為數不少。據悉，至今尚有人要求賠償，但X氏置之不理。 6.「主在美國的恢復工作」因此完全停頓，並且種下第二號抬頭弄權的禍根。 二、【聖經的教訓】 1.雖然我們從使徒行傳十八章看到，使徒保羅和亞居拉，百基拉他們同住，製造帳棚謀生的榜樣，但是這種事，純粹是個人的職業，不涉及教會。除此以外，在整本聖經中，無法找到使徒在教會中與弟兄姊妹合夥作生意的榜樣，更沒有涉及眾教會的大規模合資營商的記載。 2.反而可看到，「尼希米把多比雅的一切傢俱從屋裡都拋出去，吩咐人潔淨這屋子，遂將神殿的器皿和素祭乳香又搬進去」（尼十三章）。 3.我們也看到「耶穌進了神的殿，趕出殿裡一切作買賣的人，推倒兌換銀錢六人的桌子，和賣鴿子之人的櫈子。對他們說，經上記著說，「我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使他成為賊窩了。」（太二十一章12至13節）。 三、【「工作的再思」中所有的態度】 1.書中對「信心的差會」方式都未稱許，何況「為工作需用為由的合資作生意」。書上說，「雖然說是大家倚靠，但機關的倚靠，總不如個人的倚靠…」（摘錄自第九章）。 信心的差會，只會影響同工個人仰望主的信心生活，但總不像「今○○星公司」破壞教會，把弟兄姊妹帶進事奉瑪門而落空的慘境。 2.工作的再思：「試驗誰是假使徒，最大的試驗是金錢。凡在金錢上不清楚，有貪圖的，定規是假使徒…保羅為救濟在耶路撒冷的聖徒，他特別派兩位弟兄去送，他在這些事上，是特別的光明…甚麼時候錢若摸著我們，我們的工作不是完全只因著主，只為著愛主，卻受錢的影響，我們也就有從真使徒變作假使徒的可能！（摘錄自第二章）。 X氏把肉身的兒子老大安排在總經理職位乙節，和使徒保羅的光明態度相比，難脫有瓜田李下之嫌。——衞道天聲《異象的再思》 第二篇 關於第二號之盛衰 一、【產生第二號的隱情】 1.在「今○○星公司」破產之前，第二號只是後起之秀之一。後來因替X氏收拾爛局有功，受X氏的撐腰而竄紅，以X氏接棒人的姿態出現於各種場合。尤其職事性的聚會，常和X氏並肩而立，如同親密的戰友。 2.第二號的作風，完全是X氏的翻版，鼓勵年少的蔑視年長弟兄姊妹，說是對付老舊（X氏自己是例外，因為他是常新不朽）。於是年少者與年長者之間開始出現難以彌補的深溝。第二號先偶像化X氏，再為自己建立金牛犢。那時期青年弟兄姊妹，眼中只有X氏和第二號，不聽其他年長同工長老們的話。一九七七年終於演出伯克萊市的週末鬧劇，使「主的恢復」蒙受了羞辱，給仇敵攻擊的藉口與立場。 3.等到火燒眉毛，X氏認為第二號的利用價值已過，也不宜養虎為患。於是暗中佈陣，利用另一同工，率先定罪第二號，他趁機把一切的過錯，完全推給第二號，對眾人說，「第二號是那惡者偷偷地爬進來，混到主的恢復中的。」。這樣M氏就此銷聲滅跡而去。這種過河拆橋，瞞天過海，強詞奪理的話幾十年來，我們都已聽慣。 二、【聖經的教訓】 1.「因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」（撒上十六章7節）。神選立人，看內心過於才華。更不會因著私心誤用人。 2.「你們年幼的，也要順服年長的。」（彼前五章5節）。聖經一面鼓勵年青人要上進，「不可叫人看你年輕」，但另一面叫年青人要順服年長的。絕不像X氏說，「年長的都是老舊，是朽木，只可尊重他們，但是不要聽從他們，不要學他們的實行」。 3.「聖靈立你們作全羣的監督…」（徒二十章28節）。使徒設立長老，必須尋求聖靈的引導，只能設立聖靈已經設立的。對於長老尚且如此，對於同工的帶頭人，更應該如此，怎能不尋求神的旨意，只憑自己的好惡，利害關係，輕率定規，事後又不勇於認過，推得一乾二淨，實在不是真使徒該有的態度。 三、【「工作的再思」怎麼說】 1.「一個年少的同工，是如何順服年長的同工」（摘錄自第七章） 2.「神的工人應當結合，但是有一種的結合是可懼怕的，就是一種人的組織，使神的僕人不能受聖靈的引導，只不過受人的支配，作人的僕人」（摘錄自第七章）。第二號的來龍去脈，充分地暴露X氏所作的工人的結合，不是屬靈的結合，而是一種人的組織，人的意見私欲取代了聖靈的引導，是「今○○星公司」的後遺症。——衞道天聲《異象的再思》 第三篇 老二的弄權 第二號之衰敗，作了外界人士攻擊我們的導火線，紛紛出版書批評。雖然有關真理方面，書中有離譜情事，但是有關X氏個人方面的批評，並非完全無根。所指各點，在○○報出版書籍中雖然無法證實（出版書籍經過校正，把那些成為話柄的部份刪除），但是可以從講臺錄音帶中得到證明。在訴訟期間，弟兄姊妹顧全大局守口如瓶，不然鹿死誰手，尚有商榷餘地。 在訴訟期間X氏的言行比較保守檢點，但自從勝訴之後，那種得意忘形，狂傲自大的表現，令人寒心。訴訟官司的勝利，雖然掃除了一些傳福音的障礙，卻是促成了X氏另一個兒子（以下簡稱老二）的趁機抬頭弄權。 一、【老二弄權的演變】 1.老二是一向不聚會的人，並且向來未曾在社會上務正業，X氏卻把他安插做自己的○○報職事站總經理的職位。他十幾年來給眾弟兄姊妹的印像，是態度傲慢，狐假虎威，行為不檢點，絕不像一個重生了的基督徒。他任性行事，喜歡百般刁難各地教會書報代售人，曾引起了多人的抗議。X氏竟護辯說，「○○報職事站是我私人的企業，好比自家廚房，難道我沒有選擇廚師的自由麼？」這種說法完全抹殺了他這○○報職事站會所所使用的房屋是眾教會弟兄姊妹，出錢出力興建的。經常業務，也是有賴於眾弟兄姊妹在其中免費服事（少數全時間工作人員領取薪水除外）。一直到現在，尚要求各地教會輪流派人前往該處做各樣的服事。並且公然製造○○報職事站專用的奉獻箱，要大家樂捐。若說是私人企業，又要求眾弟兄姊妹的免費服事與收取奉獻款，豈不構成奪取神的供物麼？ 2.既由各地教會出財出力協辦而出版的書籍，降低了不少成本費，售價如何呢？實際售價之昂貴，卻遠超任何其他書籍，委實令人百思費解？不能不懷疑，是否完全以營利為目的！ 3.老二替X氏出主意，每年兩期的訓練，無論是到現場出席，或是參加各地教會自辦的錄影訓練，都硬性規定繳納美金每人五十元，美其名謂「樂捐」，豈不是把傳主之道當作得利之門路？還有何臉大言不慚地諷刺公會的神學院？並且規定各地教會的最低人數，提早數月繳款，屆時因故無法參加，或是實際參加人數低於規定最低人數，一概不准退款！會所是各地教會的，錄影帶是各教會自己出錢租用的，沒有教師，那來費用？真是霸道之至！ 4.從前X氏以防止產生分裂為由，不准在美國有華語聚會，叫那些聽不懂英語的年長弟兄姊妹被隔離在教會生活之外，除了少數人，因為異象清楚，忠心為主而站住不走之外，幾乎丟掉了大部分從遠東移民來美的弟兄姊妹。於是主在各地興起了一些有心願服事只會說華語的弟兄姊妹。他們在教會例會以外的時間，開始了華語的聚會。直到第二號所領導的年青人，闖下了所謂的「伯克萊市週末荒唐鬧劇」，及外界出書誹謗情事發生，又加上英語方面的工作陷入低潮之後，X氏忽然醒悟過來，大搞華語聚會。並且把他住處附近的眾教會華語聚會，從各地教會聚會中劃分出來，硬性規定每主日集中在他的職事站聚會，把這個聚會說成事職事性的聚會，再把老二封為職事站華文部負責人，為他進一步弄權鋪路。這位是否可稱作基督徒都有疑問的仁兄，於是搖身一變，成了屬靈大漢，坐寶座，召開臨近眾教會華語工作負責人的事奉聚會。他在會中暢談，「我是唯一能夠左右X氏的人」。有幾個具有野心盼望在教會中佔首席的人們，就開始向老二大獻殷勤，在事奉聚會上，爭先恐後的獻茶，以致卓上林立著茶杯，呈現今古奇觀。箴言三十章說，「我所測不透的奇妙有三樣，連我所不知道的共有四樣…」。對於我們的感受而言，老二的登寶座，遠超那四樣，真是荒唐，不可思議！ 5.X氏不只不接受那些多年來一同配搭忠心事奉主的年長同工們要求約束老二的勸告，反而變本加厲，把老二的地位步步提升，安排他做職事站辦公室總負責，減出口號，要大家「與職事合一（職事本系指事不指人，但卻被人格化專有所指），與職事站辦公室合一！」。再經老二屬將們的描述，大家的領會都是「與X氏及老二合一」。那些年青新貴們到各地通令，今後眾教會凡事都要向X氏和老二呈報，經過他們的核准後始可付諸施行。這些舉動，不但荒謬怪誕，而且也從此結成黨，加深了各項錯誤，正像年老的士師以利，和晚年的所羅門。我深信，主也會對X氏說，「我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏，尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢。因此，耶和華以色列的神說…」等等的話。 6.X氏一面把第二號說成是「那惡者偷偷地爬進主的恢復裡」，另一面卻大大提拔等二號原班屬將們，使他們改隸屬於老二。這是「換湯不換藥，只是把「第二號換成老二」而已。就著大家的領會，不但是「以暴易暴」更是「以虎易狼」，因為後者更凶，且對X氏的影響力更大。 7.老二的上臺，使教會之路完全變質，從地方合一的立場，變為特殊的宗派，變為「X氏父子公司」。金錢，世界，罪惡都進來代替原來極為純正的見證。他的屬將們，假借虎威，狼狽為奸，到處打著職事旗號，胡搞胡說，諸如： （1）X氏是我們的王，王若想把王位讓給自己的兒子，有什麼不對！ （2）從前以色列人在會幕裡，雖然說是事奉神，實際上他們是事奉亞倫和他的兩個兒子。而X氏就是今天的大祭司亞倫，所以我們應該事奉X氏和他的二個兒子。 （3）雖然馬利亞比她的丈夫約瑟更屬靈，但是神的話，常常先臨到約瑟，藉著他的口，把話傳給馬利亞。照樣，神先向不屬靈的老二說話，藉著他的口，把神的話傳給X氏再傳給眾教會。 （4）一個人若想要事奉主，必須先調整和老二之間有良好關係，不然就無法站穩。 （5）眾人不但要和X氏合一，還要向老二悔改認罪，才能事奉主過正常的教會生活。 （6）我們要學紅衛兵制度，以藍衛兵來擁護X氏，也要學撒但，搶先作事。 8.我們懷疑，那在政權奪戰中的靈，現在也進到他們裡面，因為有許多的情形，正如文化大革命時期的翻版： （1）X氏想把工作領導地位，移轉給老二作他的接棒人，使教會成為X氏父子公司。 （2）X氏說這次在臺灣的工作，乃是「革命」，要徹底「改制」。他的這幫人就宣稱藍衛兵是擁護X氏，促進改制成功的戰鬥單位。 （3）文化大革命是用武力破四舊，教會的革命及改制把年長的同工長老們說成老舊，喊出「擁護一二三，打倒四五六」的口號。接著，四十幾歲以上的年長同工長老們不是被撤職就是被冷凍起來（因為他們太老舊，不肯中途變節，不肯見風轉舵），起而代替的乃是十幾歲、二十幾歲到三十幾歲的藍衛兵及年青的長老們！ （4）原有長一輩的長老同工，多年來都是不與罪惡妥協，不與世界妥協，不搞人為組織，不以敬虔謀利，而忠心耿耿的事奉神服事眾聖徒的人，為眾所共識。「老二」這一幫人，要登上掌權的寶座，也就視這一批老人為最大的障礙。因此就由X氏出面，多次當眾宣佈，這批老同工及長老等已經「老舊」，且把X氏傳給他們的「家當」敗壞了，全部革職（一九八五在臺灣）。同時起用這幫自大而放肆的青年人，居高位作領導，又在各地教會內部發動革除老舊，新人走新路的內部鬥爭，排除異己，教會失去平安，唯有分門別類，互相猜忌。 （5）以種種名目，儘量榨取眾教會的財物，交付與X氏父子公司代理店（職事站）。所立名目及財物數字，空前钜大，卻從無帳目公佈。 二、【聖經的教訓】 1.聖經告訴我們，使徒們要設立教會的長老或執事時，尚且需要考慮在生命上長進能作群羊的榜樣（彼前五章3節），聖靈已經設立在當地的教會，作實際服事的人（徒二十章28節），並且做人方面，「必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守端正，樂意接待遠人，善於教導。不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財。好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服…」等等的考究和要求。何況，想要接棒作「主恢復的見證」工作領導者，豈不更應該加倍慎重麼？怎能隨著私心，隨便設立和「提前三章；至13節）所說，剛好正相反的人呢？這種的惡人不但代表錯了我們的見證，更拖累了眾人，使那些終生忠心服事主的同工們及清心愛主為主站住的弟兄姊妹，遭受羞辱，被了冤枉的汙名！難道一個自誇謂「看見了空前的亮光」，「是這一個時代獨一的領袖，是使徒保羅和倪弟兄接棒者」自居的人，竟然良心麻木，糊塗到這樣既可憐又可怕的地步麼？ 2.「耶和華問他說，你用何法呢。他說，我去要在他眾先知口中作謊言的靈。耶和華說，這樣你必能引誘他。你去如此行罷。現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口。並且耶和華已經命定降禍與你。」（王上二十章22～23節）。 教會需要像拿單，米該雅，以賽亞，耶利米，保羅等的人，為著真理，為著主，勇敢毫無避諱地傳達主話的人。可是那些肯這樣作的忠心老同工們，如今個個受壓迫，被撤換，又被公然羞辱，而那些從前是第二號的舊將，如今見風轉舵奉承老二的自命不凡者，亂解釋真理，昧著良心，盲目討好，一如當日的假先知們，編排謊言，歪曲事實，遮蔽王的耳目。那些人無異是替X氏父子們挖墳坑，促成他們的身敗名裂。 3.X氏常引用使徒行傳十五章36至41節的記載，說，「聖靈所以不再記述使徒巴拿巴的工作，是因為巴拿巴體貼表弟馬可，過於主的工作所致」。然而說這樣話的人，卻體貼肉身的兒子們，不顧惜主的見證，難道X氏的兒子們比馬可更屬靈，更愛主，更合乎主的心意？ 4.從前我們蒙主的憐憫，看見他的心意，走信心的路，丟棄一切不討主喜悅的，不合乎聖經啟示的事物，諸如：差會制度，世界的組織制度，宗教的規條，罪惡，肉體的情欲，野心等等。如今藉著老二的手，這些曾經當作狗食和糞土摔出去的廢物，都一一被揀回成了寶貝。正如經上記著說，「…倘若他們因認識主救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住制伏，他們末後的情況，就比先前更不好了。他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。俗語說得不錯，狗所吐的牠轉過來又吃。豬洗淨了又回到泥裡去混。這話在他們身上正合適。」（彼後二章17至22節）。 三、【倪弟兄在「工作的再思」中怎麼說：】 1.「人是不是使徒乃是看他有沒有蒙召受差遣。」（摘錄自第二章） 「神的工人…不是成功作一個佈道的中央機構…就是他們固然是有團體，他們的團體可不是一種組織的團體，乃是一個屬靈的團體…是神在那裡作主…到了這個團體裡，誰也沒有一定的地位，一定的職分…組織的團體就是以這一個權柄來支配別人的路程。誰是主席，誰是委員，誰就指揮別人的工作…但是聖經中工人的團體是沒有組織的。」（摘錄自第七章） 今天的難處在於那個不是蒙召的，靠著糊塗父親的撐腰，高居在不當有的地位，以不法的手段來支配並淩辱那些蒙召的忠心同工們。正如加拉太書四章29節所說，「當時按著血氣生的，逼迫了那按著靈生的。現在也是這樣」。 2.「並且錢就是權柄。錢袋在誰的手裡，權柄及在誰的手裡。錢能支配人。我們如果在經濟上受人的供給，我們的工作，就會受人的支配。」（摘錄自第九章）。 從前的同工們是蒙召，憑信心過生活。他們都是屬於倪弟兄所說，「人若能信靠神，就可以出來作工那一類的工人。但是請注意現在墮落的光景。那些蒙召的忠心同工們被說成「老舊」，公開受淩辱，以致無法盡他們的職事。而那些並非蒙召，是自告奮勇，或是「以作X氏的同工」為口號鼓動出來的，卻讓他們騎在眾人的頭上。這種公開強迫眾教會，照聚會人數，每十九名就得向職事站繳納一名同工的生活費，好叫老二抓住錢袋，君臨同工的情況，真是羞辱主恢復的見證。——衞道天聲《異象的再思》 第四篇 檢討「誰是真使徒？」 一、【真使徒是否該驕傲？】 1.我們讀使徒彼得和保羅的書信，倪弟兄的「工作的再思」都覺得他們實在是既謙卑又溫柔的人。從未轄制聖徒，乃是作群羊的榜樣。經上記著說，「神阻擋驕傲的人」（彼前五章5節；路一章51節）。因為想高抬自己是效法魔鬼。（賽十四章13至14節；結二十八章17節） 2.相反地，像X氏，他的很多講臺信息，處處顯揚自己的屬靈知識，貶低他人，說，「若不是我講給你們聽，你們絕不會知道」。誇自己是這個時代的使徒保羅，獨一的屬靈領袖。 他喜歡人奉承戴高帽，這就難怪，那些藍衛兵的隊長們，公開作「讚美X氏的詩歌」在會中歌頌，且給X氏加上「今天的亞倫」，「教會的王」，「總經理」，「獨一的執事且是最後一個執事」，「神人」等等的頭銜。這些頭銜，若是X氏不知道，是他矇昏，若是知道而不糾正，證明他歡喜的接受。最近更有人一鳴驚人，喊出「四位一體」，既褻瀆神，且破壞見證的新名詞。我們要求把這一個褻瀆神的人，從工作上拉下來，以免造成不可收拾局面。 二、【真使徒應該公然羞辱同工長老嗎？】 1.聖經除了為著護衛真理的緣故，看見毫無避諱挺身而說話的例子以外，從未看任何一位使徒為著工作的作法或是講臺而批評別人的，更沒有貶低別人，公然羞辱人的使徒。他們「用百般的忍耐，藉著神跡奇事異能顯出使徒的憑據來」（林後十二章12節）。倪弟兄在「工作的再思」第二章裡也說到，「最大的屬靈能力就是忍耐…就是能歡歡喜喜的忍耐寬容」。 2.可是讓我們親眼看到，親身聽到的乃是，一個人以屬靈的領袖自居，卻經常地批評輕視其他同工的職事，以公然羞辱的方式，打擊其他同工們的聲譽，使他們無法再盡他們的職事。（1）講什麼不合乎時代，落伍的道。（2）「是作自己的工，不作X氏的工」。（3）「教會的癌」（4）「誰叫你來的！我根本不想著看到你！」（5）「老舊，應該撤職查辦！」等等的指責，慢罵與怒吼都加在別人身上。這種態度豈是真使徒該有的？那能配做工人團體的領導人？其他的同工，即使講的不如你，也應該私下交通，讓他們自己去更正，使其他同工們能盡正常的功用才是正當的態度。尤其「撤職查辦！」等的話，證明神的眾僕人，在他心中的地位只不過是奴才而已。這就難怪有「我家的廚房」等的話，用來辯護老二。 三、【真使徒對於金錢上的態度該如何？】 1.經上記著說，「你們不能事奉神，又事奉瑪門。」（太六章24節）。「工作的再思」也說，「試驗誰是假使徒，最大的試驗是金錢…」。 2.X氏為老大的利益，經營「今○○星公司」，倒了弟兄姊妹的錢。他在這一件事上，態度不光明（詳情請參照第一篇），指派肉身的兒子作總經理在先，倒債後，因當時無能力償還而作的臨時措施，雖未甚妥善，尚情有可原之處，但是後來經濟能力改善之後，並未酌情補償，卻自顧改善自己和兒孫們的生活，看到他們的豪華奢侈，怎麼能堵住被倒債者之怨聲。不只遠不如「稅吏撒該」（路十九章8節），連外邦人都不如，主說，「你們的義，若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國）（太五章20節） 3.縱容老二發明各種手段，儘量榨取眾弟兄姊妹的錢（請參照第三篇）。 4.透過藍衛兵隊長，向各地教會長老們示意按月送款給X氏（有的教會每月致送一千美元，有的教會每月致送三百美元不等），以表達感謝及效忠之意。這種致送，各地教會都不約而同的開始於一九八七年，證明非出於自顧，顯而易見，是出於授意及半強迫性質。 5.常常想出新名堂，一會兒高喊「○○的職事站」，「工人公寓」，一會兒又喊「為興建能容納上萬人聚會的大會所」，強迫眾教會奉獻給職事站，弄得眾教會精疲力竭，民不聊生，連經常開支都透支，難怪眾教會的聚會人數都劇降。然而那些款項的真正用途及將來財產權的歸屬，都是奧秘中的奧秘！ 6.弟兄姊妹束緊腰帶，省吃省用，連窮寡婦的二毛錢都擺上了，然而X氏父子的豪華奢侈，卻令人瞠目！老二手上的手錶，據他自誇是上萬美金的特等貨，汽車是名牌，一流的府宅傢俱設備等等。由此可窺見使徒的生活內情。但願不致于步「讚美主電視佈道會」的後塵。種種現象都明顯地指出，從前是真使徒者，卻受錢的影響，走向假師傅的路。如今他是「自高自大…以敬虔為得利的門路」（提前六章4至5節）。金錢的確最能抓住人，賣主的猶大也不是從起初就買主。他起初也是十二使徒之一，只是後來勝不過三十兩銀子的誘惑，一失足成千古恨。若不然他就不會後悔，把那三十塊錢拿回來…猶大就把那銀錢丟在殿裡出去吊死了。（太二十七章3至5節）。 四、【真使徒該盲目溺愛肉身的兒子，尊重自己的兒子過於尊重主及眾同工，眾教會，毫不顧惜主的見證嗎？（參照第一篇及第三篇）。】 所有受到X氏對付或撤免的同工，絕不多數是因為與老二有過節。那不肯向老二屈服的，不向老二巴結的，稍有不服的表示，即被老二斥責，怒駡，當場被污辱，其結果，總是被X氏定罪，而從來不會約束老二。 我們都難以領會，X氏究竟有何弱點被自己的兒子抓住，受他的威脅，不然怎麼會變質到這樣一個天人共憤的地步，對他那些不法的要求百依百順，並且稱讚他的聰明！但願不要步「老以利」的後塵，及時回頭。 五、【在工作經濟上，先搞「今○○星公司」，後「硬性規定眾教會按照聚會人數，每十九個人繳納一個全時間同工的生活費」，是我們所看見的異象，是繼承倪弟兄的帶領嗎？】 2.雖然經上記著說，「叫傳福音的靠著福音著生」（林前九章14節）。但這乙節聖經，倪弟兄在「工作的再思」第九章「靠福音養生的意義」裡解釋說，「傳福音的靠著福音養生，是甚麼意思呢？意思是不是從人接受固定的供給呢？或是向教會取薪水呢？不是，保羅說這話的時候，從來沒有今天薪水的意思在裡面。他的意思乃是為神作工的人，可以因著傳福音的緣故，接受人家的饋送。這個乃是無定期，無定數，無責任，無勉強的。乃是信徒的心被神所感動，因而將養生之需拿來送給神的工人。工人雖然從信徒手中接受饋送，但是他們還是仰望神的…神因垂聽他們禱告的緣故，就感動弟兄的心來饋送他們，來充滿他們的缺欠。接受這樣的饋送，就是這裡所說的靠福音養生」。另外，倪弟兄又說，「一件事我們應當記得的，就是書信裡面關乎勸勉捐輸給貧窮的聖徒，和顧念地方的長老是有的，但是從來沒有勸勉捐輸給工人工作的話」。我們一面覺得應該從神接受負擔，照顧同工們的需要（過去幾十年來都是這樣做的），另一面，為著避免變質起見，同意倪弟兄所說，「人如果不能信靠神，就不夠資格出來作工」的話。 2.使徒保羅和倪弟兄的那種態度，和今日X氏公開要求眾教會，硬性並定期繳款給職事站，好叫老二先富有，後抓著錢袋，支配工人，使神的工人成了人的奴隸，這種荒唐的態度，有天淵之別。由於這種錯誤的帶領產生出來的結果是：（1）把恢復的見證沾汙，帶回「差會之路」，（2）顛倒「職事是為著教會，而教會不是為著職事」的工作原則，成了一切宗派中最頑固的一種，就是「由職事控制教會」（職事代替了聖靈與聖經的地位），（3）產生並非蒙召而是以作人的奴隸為目的被鼓動出來，以金錢的保證作條件的工人（並非全部，但卻有這種人），甚至還有人為生活費討價還價，（4）各地教會負債累累，連經常費的支出都成了問題，更妙的是，有些會所拿不出定額款項，就被列成每月欠職事站多少債務，而職事站開支由它的支店中唯一會賺錢的臺灣○○書房墊錢支出。無形中職事站就成了債主，各地教會成了負債者，將來是否會要求各地教會變賣會所，或是把產權過戶給職事站履行還清債務？（5）各地的長老們，難以應付敲榨，每次聚會必喊奉獻，喊的人也累了，聽的人更膩了。聚會缺少生命的供應，滿了重擔，人數到處減少。 注：X氏的數學是不合邏輯的笑話，因為十九個聚會人數當中，很多是養老的，失業的，寡婦，學生，不賺錢的家庭主婦，貧寒的低收入者，聚會生活不積極的等等，真正會賺錢而且有屬靈負擔的為數不多，可能還不到四分之一。 六、【組織職事站，統一指揮全球工作是倪弟兄所看見的異象嗎？】 1.我們從聖經中看出工人是有團體的，但是，工作的再思上說「他們的團體可不是一種組織的團體，乃是一個屬靈的團體」，所以沒有組織，沒有名稱，只有少數一班的工人，在受差遣旅途上的配搭沒有固定工人的結合。倪弟兄說，「所有的使徒都聯合在一起，管理所有的工作，也是聖經所無的。聖經中的工人並沒有聯合成作一個中央的團體。那一個辦法是羅馬的，不是聖經的…聖經裡並沒有所有的使徒們，合成一個團體，受統一的支配，服在一個中央的權柄之下。雖然保羅有保羅一班的同人，彼得有彼得一班的同人，但他們不過是眾使徒中的若干人，並非所有的使徒所集合的團體」（七章），書上又提，「神的工人應當結合，但是有一種的結合是可懼怕的，就是一種人的組織，使神的僕人不能受聖靈的引導，只不過受人的支配，作人的僕人」（摘錄自七章） 2.請問，你能從聖經中找出「職事站」嗎？今天的工人能受聖靈的引導自由工作嗎？誰能站出來憑良心說誠實話，「一點也沒有受X氏的支配」嗎？誰沒有受過老二的氣？真正蒙召的使徒們被冷凍，遭遇公然的羞辱冷落，那些不是蒙召的，奉承X氏和老二作他們的奴隸，另一面對年長的大放蹶詞，狂傲！難道職事站不是成了統一支配的機構？ 七、【一個時代中只有一位屬靈的領袖嗎？】 1.X氏常常引用使徒行傳，說，從第一章到十二章，彼得是那一時代的獨一領袖，十二章以後他的職事被終止，因此，行傳中以後只記載保羅的職事。行傳十三章起保羅作了那一時代的獨一領導人。然後藉著講臺信息描寫他自己是繼承大統，是這一個時代的使徒保羅，是末的獨一領導人，是迎接主再來的最後一位且是獨一的執事，X氏殺死了其他工人的職事與功用。 （1）把使徒保羅說成是「新約經營的首要設計師」，然後形容自己是「這個時代中那職事的獨一領導者，是針對著主今日在地上的行動能作適當的指示與設計的人」。然後又說，「他是戰鬥單位的帶領者，不能也無法容忍任何異議」，意即若有異議，就要制裁你，消滅你！ （2）把全球眾教會的建立，歸功於一身，抹殺別人的工作，隱私欲利益調度並廢立同工長老，甚至誇口說，「就是比喻我是教皇也不在乎。」 2.在舊約時代，因為基督自己還沒有來到地上，因此，有摩西，約書亞，大衛等人預表基督，作代表的權柄，成為那一時代的領袖。 可是新約時代中，基督已來了。主告訴我們「只有一位（主自己）是我們的夫子」，「我們都是弟兄」，倪弟兄說，「殊不知聖靈在地上，已經就是主基督的經理了。他並用不著經理。我們今天的難處乃是有一地位更高的人來支配別人，好像是藉著他來明白神的旨意」。至於行傳十二章以後彼得的職事被終止，保羅成了獨一的帶領人，更是斷章取義，強解聖經。在行傳十五章我們看見彼得為真理辨明，滿了生命亮光的彼得書信是在行傳二十八章以後寫的，是新約聖經中頂寶貴的書信之一。使徒彼得雖然比保羅早幾年殉道，但是使徒約翰活在地上的日子，比使徒保羅更久。我們未曾聽過使徒約翰從新約職事的中心又出去，也未曾看見過包括他在內的任何十二使徒中之人受過使徒保羅的帶領。 （1）聖經告訴我們，基督在創世以前，已經設計好了一切有關建造教會的計畫（箴言八章22至31節；弗一章10節；三章9節，所以包括彼得，包羅在內的眾使徒們，只不過是「一個聰明的工頭」（林前三章10節）而已。何況是X氏那能作適當的指示與設計？他這樣說，是侮辱使徒保羅和倪弟兄，是褻瀆神。 （2）以弗所四章11至12節說，「他所賜的有好些使徒…為要成全聖徒各盡其職建立基督的身體」。倪弟兄也說「各人乃是有各人的職事，並且是很明顯的，一時過一時，神常興起一班新的見證人，使他們在神的話中，看見新的亮光，而作合乎神在該時代用處的見證」。就著我們所知道，神在我們中間興起了好些忠心的使徒們，奉差遣出去，在歐洲，在南美洲，在日本，在南洋各地，在臺灣，在美國，在加拿大一地一地興起了主的見證，建立了教會。X氏還沒有從中國大陸逃至臺灣，臺北的教會早已藉著不甚出名卻忠心到底的工人被建立了。其他各城市也是藉著一些忠心愛主的弟兄姊妹，傳福音，開始家庭聚會，人數漸漸增加，成立了各地的教會。臺灣幾乎沒有一處的地方教會，純粹是由於X氏傳福音，救了人而設立的。歐洲是S弟兄開展的，日本是C·Y·H等諸弟兄辛苦工作的果效。巴西是移居到該地的T弟兄們及被X氏公然羞辱的「老舊」使徒開展的。遠在X氏來美之前，主的見證已被帶到美國，後來，主藉著倪弟兄的書籍被翻譯成英文，在一班清心愛主的當地信徒們中動了善工。保羅說，「我們不仗著別人所勞碌的，分外誇口」（林後十章15節），絕不像X氏把所有工作的果效連於他來美的那一年算起，顯而易見的，他是混水摸魚，表揚自己的功勞，把一切果效歸納於己，臉都不紅一下。保羅對哥林多人說，「假若在別人我不是使徒，在你們我總是使徒。因為你們在主裡正是我作使徒的印證」。照樣，像X氏，坐鎮某處，放高言大智算是使徒，那麼，那些奉主差遣到各地傳福音救了人，設立各地教會的工人們更是使徒。然而，那些真正的使徒們作了X氏父子公司的犧牲品，被套上「老舊」的汙名，不是被撤職查辦，就是被逼退或是冷凍，造成了，獨一執事，教皇的可怕局面。 八、【什麼叫做改制？什麼叫做新路？】 1.工作的再思引言中說到，「在神的工作中，神從來沒有留餘地，叫我們去思想。人怕用一沒有頭腦的庸人，但是，神怕用一太有頭腦的工人。神只要人順服他，聽他的話，神用不著參謀。保羅說，「誰作過他的謀士呢？」人喜歡作謀士，但是，神用不著。所有工作的事，神都安排好了，用不著我們去想。 2.然而今天卻有人喜歡作神的謀士，喜歡搞花樣弄錢，並且企圖移轉政權給老二。 （1）原來，「主恢復的見證」，在美國停頓，人數逐漸減少的病根是「今○○星公司」，「第二號之產生」及「老二的弄權」，以及X氏過分的自大，又過分的批評基督教所引起的反擊。我們所需要的乃是根本治療。不能把所有的罪過推卸給別人的「老舊」，而採取韓國某宗派領袖趙某的作法，加予修飾，說成「新路」，並企圖推翻所有的老同工，安插能隨心所欲操縱控制的年青人，擴大職事站的組織與控制，變本加厲地加強老二的弄權，把它說成改制，用富麗堂皇的理由作面具，這是掩耳盜鈴，瞞天過海的作風。 （2）還有，究竟甚麼是新路？什麼東西是聖經裡所沒有，需要人作神的參謀來指示與設計的？X氏的專長是善於鼓勵人的魂，喜歡搞花樣，咬文嚼字創造新名詞，翻來覆去，卻把那些出自昏思，異象天開的名堂說成是「新路」。其實幾十年來在教會生活中，我們一直跟隨使徒行傳的榜樣，諸如：「叩門傳福音」，「給人施浸」，「看望聖徒」，「家庭聚會」，「全家享思，一同讀經，禱告，唱詩，背經節」，「認罪」，「家排聚會」，「生活中經歷主享受主，聚會中盡功用展覽基督」，「操靈，經歷魂的救恩」，「奉獻，看顧工人的需要」等等都是一向所實行的，沒有什麼新舊可談。若是硬要列舉新的出來：「年長同工長老們被撤職查辦」，「打倒四、五、六，擁護一，二，三」，「年長的信徒，年青的長老」，「每十九個信徒養活一個工人」，「職事站」，「獨一的執事，最後的一位執事」，「作神的謀士」，「作詩讚美X氏」，「不聚會的人支配同工」，「教會的王」，「傳位給子」，「叩門一定要穿制服」，「出去傳福音之前，無論老少都要站在椅子上高喊，對付文化背景」，「叩門一定要右轉」，（傳福音只准許讀小冊子（每一冊繳半元美金讓老二發財），不准發問，不准解釋，不得超過十五分鐘就要使他受浸，「聚會只能照讀○○課程」，「聽越洋電話聚會（據說這樣奉承叫X氏樂昏了頭」，「繳不樂之五十美元樂捐」，「聚會盡功用說成像吸亞片上癮，為了上癮說話」，「每帶十個人受浸，掛一個星章為獎」，「叩門能替主重新預定得救的人」，「全時間同工結訓典禮上施行湊樂，上臺，頒獎，鼓掌」等等，這些的確是新的，連宗派也遠遠趕不上，是前無古人後無來者的「新路」！「老套」被數不盡的「新套」取代了。這樣的「新路」實在不敢領教！如果這樣就算作是我們的錯，那麼，借用倪弟兄的話，「就算我們今天錯了，還要永遠這樣錯，今天錯了，求神永遠保守這錯」！ 九、【X氏說，「若有人不跟隨我的作法，不接受我這個人，就該把我所有的信息及書籍燒掉」，這樣說是合理麼？】 經上記著說，「那時耶穌對眾人和門徒講論，說，文士和法利賽人，坐在摩西的位上。凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守，遵行。但不要效法他們的行為。因為他們能說不能行。他們把難擔的重擔，捆起來擱在人的肩上。但自己一個指頭也不肯動。」（太二十三章1至4節）。 文士和法利賽人，坐在摩西的位上，那意思就是，他們所吩咐的是律法書，是舊的聖經。只要他們所講的是神的話，是真理，不會因講的人身分不同而有所改變，所以都得謹守。但他們的行為與他們所講的道相背，不相稱，所以主耶穌說，「不要效法他們的行為」。 照樣地，X氏的信息若是根據聖經講，我們沒有什麼理由不接受。因為我們接受的是神的話，不是任何人的思想。我們看過天主教聖徒們所著的屬靈書報，如蓋恩夫人的「馨香的沒藥」，但我們不接受天主教的組織與作法。我們接受路得馬丁的「因信稱義」之道，但是我們不要「路得會」。我們從弟兄會的書籍得到了很多幫助，但是我們卻不會因此而成為弟兄會，也不會因此而燒掉他們的著作。X氏的信息是站在很多人的肩膀上而來的，尤其以倪弟兄所看見的亮光為最。這些書籍都是我們自己出昂貴的價錢購買的，沒有什麼理由要燒掉。而X氏的很多作法及行事為人，與所講的信息是相背的，如同當日的文士和法利賽人一樣。我們只能采其長，拾其短，絕不可能百分之百的接受他的行事為人與作法。我信，這樣做是很正常的，不然就會把他當作偶像，落在宗派裡得罪神。——衞道天聲《異象的再思》 結 語 今天在主的恢復裡，滿了疑問，極待澄清，以利繼續往前。據筆者所悉，早期的同工們，幾乎無人同意X氏晚年的行事為人的。難道是舉世皆濁，唯他獨清？筆者只好把眾人的心聲，疑問都寫出來。我們的重點在於澄清疑問以利往前，並不在於是非。因為各人將來都要站在基督的審判台前，惟有主是我們的審判者。我們只求對人，對神，對自己常存無虧的良心。請求在主恢復裡的弟兄姊妹，不要戴有色眼鏡，只用清潔的心，將此小冊子所列舉各點，對照聖經純正的話語。不關您是當事人，或是局外人，只要您的良心平安，請把它們忘記。您若覺得良心不安，那就是主藉這些話責備您，請您回到主面前去對付清楚。衞護「主恢復的見證」應該是人人有責。 有關錢財上的疑問，應該列明細表公表，或是請IRS或FRANCHISE TAX BOARD為我們澄清，免得心存疑問，無法往前。 本冊子的內容只為著在恢復裡的弟兄姊妹們看的，請不要隨便傳給外界人士，以免我們的見證更受虧損。對內歡迎翻印，對外不可傳閱。——衞道天聲《異象的再思》 一九八八年一月二十九日 |