|
異象異夢與聲音(林獻羔) 目錄： 詩 歌 主為至寶………………………………………封三 請對我說………………………………………封底 前
言
許多人信了主不久，就喜歡追求異象異夢與聲音。他們有時聽見一些人作見證，說神藉這些向他們顯現。有人見異象，有人作異夢，也有人聽到神的聲音。他們一聽到這些見證就高興到了不得，於是就拼命追求。他們也到處鼓吹別人去追求這些。他們不分真假，只要有人有這樣的見證，就到處宣揚，比傳福音更加熱心。 有許多人又說：“見異象的、作異夢的與聽到聲音的就是屬靈人。他們的生命豐盛才能得到這些，如果沒有這些，他們就是嬰孩。” 還有人說：“基督徒一定要見異象、作異夢與聽到聲音，否則他還沒有得救。”哭重生派說：“你痛哭流淚，直到你聽見有聲音對你說，‘小子，你的罪赦免了’，你才得救。”他們只是根據聖經的“例子”（榜樣），而不是根據聖經中的原則。這樣，就容易導致異端！ 有時，為了需要，神還是會給人異象異夢與聲音的，但這是很少的。這都是在特殊的情況下，而不是在乎人的屬靈與否，更不是因你求而給你這些。 凡有渴求異象異夢與聲音的人，請你放下成見來讀這本小冊子，反復閱讀，細心查考聖經，你就會得到正確的認識，而不至再三陷入錯誤裡。願榮耀歸給神！ 第一章 異 象
在聖經裡，有不少人得到異象。原來異像是神用來向人顯明祂的作為。正如舊約的先知，他們從神接受了信息和默示一樣：“當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王的時候，亞摩斯的兒子以賽亞得了默示，論到猶大和耶路撒冷。”（賽1：1）“這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說……。”（創15：1） 一、什麼是異象
異象，就是奇異的影像，英譯vision.馬太福音17：9的“所看見的”，原文是“異象”，這是特別的看見。 見異象的人多半是在日間見到的。他們是在清醒的時候，神給他們有特別的“看見”。有人在禱告的時候看見，也有人在靜中看見。有人看見天使，也有人看見耶穌等。 也有人是在夜間看見異象的：“夜間，神在異象中對以色列說：‘雅各！雅各！’他說：‘我在這裡’。”（創46：2）但這與異夢是有分別的：異象，是在清醒的時候見的；異夢，是在睡著的時候作的。 在舊約，神常常是用異象對人說話的：“當時，你在異象中曉諭你的聖民，說：‘我已把救助之力加在那有能者的身上，我高舉那從民中所揀選的。’”（詩89：19） 新約彼得也得了傳福音的異象：“看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，系著四角，縋在地上……。”（徒10：11－13）異象，就是有所看見。彼得不是在睡覺的時候見異象，而是“彼得約在午正，上房頂禱告”（9節）時見的。 二、聖經中的異象
聖經共有101次提到異象：舊約86次，新約15次。 1．舊約的異象：
“耶和華說：‘你們且聽我的話：你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在異夢中與他說話。……。”（民12：6－8）這節經文提到異象和異夢。現在我們先注意異象，後面我們還要談異夢。 神向亞伯拉罕顯現：“這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭（亞伯拉罕）說：……。”（創15：1－5）“亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：……。”（17：1－21） 摩西見荊棘被火燒著的異象：“耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。……摩西說：‘我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？’”（出3：2－3） 以西結見耶路撒冷的異象：“在神的異象中帶我到以色列地，安置在至高的山上，在山上的南邊有彷彿一座城建立。”（結40：2） 但以理見異象比較多；“伯沙撒王在位第三年，有異象現與我但以理，是在先前所見的異象之後……。”（但8：1－2，參13，15，17，26，9：20－24，10：1－9，14，11：14） 但以理還有一些異夢的異象：“巴比倫王伯沙撒元年，但以理在床上作夢，見了腦中的異象，就記錄這夢，述說其中的大意……。”（但7：1－2，7，13，15）這本來是異夢，但他在夢中見異象，真如清醒的時候所見的異象一樣。 神向外邦人顯示祂自己：“我尼布甲尼撒安居在宮中，平順在殿內。我作了一夢，使我懼怕。我在床上的思念，並腦中的異象，使我驚惶。”（但4：4－5，9－10，13）前面是神對以色列人顯的異象，但這裡是神向外邦王顯的異象——“腦中的異象”。 2．新約的異象：
撒迦利亞在殿中見天使顯現的異象：“有主的使者站在香壇的右邊，向他顯現……及至他出來，不能和他們說話，他們就知道他在殿裡見了異象……。”（路1：11－23） 馬利亞在主墳墓前見天使兩次向她顯現：“不見祂的身體，就回來告訴我們，說看見了天使顯現，說祂活了。”（路24：23）“天使顯現”，原文作“天使的異象”。 亞拿尼亞見異象：“當下，在大馬色有一個門徒，名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說：‘亞拿尼亞’。他說：‘主，我在這裡。’”（徒9：10） 哥尼流見異象：“有一天，約在申初，他在異象中明明看見神的一個使者進去，到他那裡，說：‘哥尼流’。”（徒10：3） 彼得見大布降下：“第二天，他們行路將近那城。彼得約在午正，上房頂去禱告，覺得餓了，想要吃。那家的人正預備飯的時候，彼得魂遊象外，看見天開了，有一物降下，好像一塊大布……。”（徒10：9－16）這裡明說是“異象”（17節）。 保羅見了馬其頓的異象：“在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：‘請你過到馬其頓來幫助我們’。保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裡的人聽。”（徒16：9－10）這異像是他在哥林多見的（18：9－10）。 約翰在拔摩海島見了耶穌的異象：“我轉過身來，要看是誰發聲與我說話：既轉過來，就看見七個金燈檯。燈檯中間有一位好象人子……。”（啟1：12－16） 以上我們只列舉了一些較為重要的例子，說明舊約、新約也有不少人見到神所給的異象。 三、異象的目的與作用
現在有許多人喜歡求見異象，但他們不知道神給異象的目的是什麼，所以亂求異象。結果，神沒有給他們異象，魔鬼就給他們異象，可惜他們還認為是神給的！ 我們必須明白，異象有兩類：一類是“時代性的異象”，另一類是“個人性的異象”。 1．時代性的異象
聖經有時代性的異象。什麼是時代性異象呢？時代性，就是神在某一個時代所賜下的，這是有關團體的。 以西結所見的異像是關乎以色列全國的；但以理和以西結所見的是關乎外邦人的；使徒約翰所見的是關乎教會的。 自從聖經寫完之後，就再沒有時代性的異象了。如果有人說他見了異像是關乎全教會的，這肯定是從魔鬼來的。 2．個人的異象
這是對個人，有關他本人的事，為促進他的靈命，為造就教會（不是為整個教會動向），為了傳揚福音拯救人靈魂，也使人靈命有長進等。 3．求異象
聖經中所有的異象，沒有一個是求得來的，而是神隨自己的意思賜給某些人的。 有許多人見別人有異象，自己就拼命求。可是神不會亂給人異象的。如果你亂求，就很容易上了撒但的當。魔鬼最喜歡用新奇的異象引人進入邪道裡去。有些人得了魔鬼所給的異象，如獲至寶，到處宣揚與自誇，以為是神聽了他的禱告，給他異象。 4．異象的作用
神不是隨便給人異象的，祂給人異像是有一定的作用的。 （1）為了引導： “夜間，神在異象中對以色列說：‘雅各！雅各！’……你下埃及去不要害怕……。”（創46：2－5），神給雅各異象，引導他全家下埃及，這是為保存以色列全國的。 （2）為了警告： “令人悽慘的異象已默示於我……。”（賽21：2－6）以賽亞在異象中得知巴比倫被毀滅的慘況。這不是為個人問題，而是對整個巴比倫說的。 （3）為了指示方向： “在夜間有異象現與保羅……。”（徒16：9－10）神用異象指示保羅往歐洲去傳福音。這是關乎福音從亞洲傳到歐洲的大事。 （4）為了鼓勵與安慰： “夜間，主在異象中對保羅說：‘不要怕，只管講，不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡我有許多的百姓。’”（徒18：9－10） （5）為了差遣保羅去傳福音： “我差你到他們那裡去……我故此沒有違背從天上來的異象……。”（徒26：18－20） 這不單是為保羅個人問題，而是為了把福音很好地傳於歐洲——馬其頓、哥林多等地。 四、今日的異象
有人根據聖經中有不少的異象，所以就求神給他們異象。但要知道，自聖經寫完了之後，異象就大大減少了。 1．異象減少了：
舊約有很多異象；新約也有很多異象，特別是使徒行傳。 現在讓我們先看看使徒行傳：使徒行傳的開頭有許多神跡（包括異象）；但使徒行傳的後半就從重視神跡轉向注重神的話語——真理了。 在福音沒有廣傳的地方，神是會多用神跡（包括異象）的，但在福音廣傳之後，神就轉用真理了。這也就是說，真理比神跡更重要。但是，人愈來愈重視理論。聖經是神的話，神的話就是真理，真理是合乎理論的。但遇到有些特殊情況，神還是要用異象來指示人的。 在聖經完成後，神就不再用異象來啟示真理，因為真理都是在聖經裡面了。現在若有異象就只限於生活上的指導。前面我們已經說過，異像是有“時代性”與“個人性”的分別。聖經已把時代完全顯明了，就再沒有時代性的異象了。現在只有“個人性”的異象，特別是關乎某人生活上的事，而沒有關乎國家、民族、教會的新異象，這一切都在聖經裡有預示了。 2．分辨真假
我們不要盲目。我們必須分辨從神來的異象或從魔鬼來的異象，抑或是自己的渴求而做成了胡思亂想的“異象”。 （1）假先知： 假先知說假預言，他們所得的是虛假的異象：“耶和華對我說：‘那些先知托我的名說假預言，我並沒有打發他們，沒有吩咐他們，也沒有對他們說話；他們向你們預言的，乃是虛假的異象和占卜、並虛無的事，以及本心的詭詐。’”（耶14：14）“……所說的異像是出於自己的心，不是出於耶和華的口。”（耶23：16） “你們豈不是見了虛假的異象麼？豈不是說了謊詐的占卜麼？這是耶和華說的，其實我沒有說。”（結13：7－9） （2）必須與聖經的教訓相符： “有人對你們說：‘當求問那些交鬼的，和行巫術的，就是聲音綿蠻，言語微細的。’你們便回答說：‘百姓不當求問自己的神麼？豈可為活人求問死人呢？’人當以訓誨和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。”（賽8：19－20）“訓誨和法度”是神的，就是聖經。如果有人見“異象”而與聖經不符合，這肯定是出於魔鬼的。 （3）看是否能説明信徒更認識神和更愛神，還是引起困擾，以致停止讀經與禱告等： 有人說，他得了“異象”，但這“異象”不會叫他更愛神，反而使他更冷淡，不讀經祈禱，也不聚會，以為自己所得的異象比聽道更重要。這是假異象。 （4）幻覺和異象的分別： 幻覺是由心理因素的剌激而產生的。它可以是一種盼望至極的渴望情緒，亦可以是某事發生極恐懼的情緒。 異象就不是幻覺（參徒10章）：彼得沒有盼望要見異象，他不記掛猶太人與外邦人之間的事。異像是有目的的。彼得雖然不明白，但聖靈在旁邊指示他。 幻覺是糊塗的，但異像是很清楚的。 3．現在許多人所見的所謂“異象”
許多人說，他見了大光、微光；十字架；人的形狀；天家的門開了，誰可以進去、誰不可以進去、裡面滿桌美肴奇果；某人身背罪包；人在火焰裡受苦等等。這些所謂異象，到底有什麼價值呢？ 許多人說，他幾天見一次異象，還有人說他一天見了幾次異象。這樣，他們在幾十年之中，就會見到成千上萬次的異象，最少也有幾百次。 但舊約得異象最多的是約瑟、但以理、以西結等；他們一生也不過得了幾次的異象。新約呢，彼得一生也只有幾次，而且是在特別有需要的情況下，否則他就不肯往別地去。保羅是個外邦的使徒，他一生也只有幾次異象。除了他悔改得過一次之外，他還得過四次異象。 奇怪的是，今日竟有不少的人說，他幾天就得了一個異象。他們比約瑟、但以理、彼得、保羅等還“重要”！ 還有些人見了異象就僕倒在地上。例如以西結見了耶和華的異象（結1：26－28），“我一看見就俯伏在地，又聽見一位說話的聲音。”（28下）但以理見了異象也俯伏在地：“我但以理見了這異象，……他一來，我就驚慌俯伏在地……。”（但8：15－19）“……我見了這大異象便渾身無力，面貌失色，毫無氣力。我卻聽見祂說話的聲音，一聽見就面伏在地沉睡了。”（但10：1－9）新約掃羅（保羅）見了異象：“他就僕倒在地，聽見有聲音對他說：‘掃羅、掃羅，你為什麼逼迫我’……。”（徒9：4－9）使徒約翰見了主耶穌向他顯現後：“……我一看見，就僕倒在祂腳前，像死了一樣……。”（啟1：12－18） 今日有許多人認為“僕倒”就是屬靈的，所以他們一禱告，就主動地僕倒在地；有人不見什麼也都僕倒。這是糊塗的作法。原來聖經所有見異象就僕倒的人，都是見到人所不能見的形像，而不是平常無緣無故的就僕倒在地上。請我們不要裝作屬靈人，故意倒在地上。這是糊塗人。 許多人根據約珥書2：28和使徒行傳2：17來追求異象：“以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的：你們的兒女要說預言；你們的老年人要作異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。在天上地下，我要顯出奇事，有血，有火，有煙柱。日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都是在大而可畏的日子未到以前。”（珥2：28－31）如果要引用28節，也就當注意29－31節，特別末一句“這都是在大而可畏的日子未到以前”，這是指審判之前的七年災難說的。那時，聖靈要澆灌“凡有血氣的”，而不單單是澆灌得救的人或追求聖靈充滿的人。至於五旬節聖靈降臨時，聖靈不是澆灌“凡有血氣的”，那時只澆灌給信而得救的人。五旬節的情況，不是應驗了約珥的預言，彼得沒有說是“應驗”了約珥的預言，他只說：“這正是先知約珥所說的”（徒2：16）。注意“所說的”，不是全部應驗了。那時還沒有“在天上我要顯出奇事；在地下我要顯出神跡：有血、有火、有煙霧。日頭要變為黑暗，月亮要變為血……。”（徒2：19－20）所以我們不能根據這兩段經文來叫人追求異象等事，因為這都是要在七年災難中應驗的。五旬節那時只有一些情況象約珥“所說的”罷了。 4．異象與靈命的關係
有不少的人鼓勵人去追求見異象，他們認為凡見異象的人都是靈命豐盛的屬靈人。但聖經不是這樣說的。請注意，外邦王也有見異象的：尼布甲尼撒也有“腦中的異象”（但4：5），伯沙撒王也見異象：“當時，忽有人的指頭顯出，在王宮與燈檯相對的粉牆上寫字。王看見寫字的指頭。”（但5：5）哥尼流在得救前就看見了異象：“有一天，約在申初，他在異象中，明明看見神的一個使者進去，到他那裡，說：‘哥尼流’。”（徒10：3）哥尼流得救了沒有？還沒有得救：“他有話告訴你，可以叫你和你的全家得救。”（徒11：14）當然，屬靈人會見異象；但連不信的外邦王和新約外邦人的百夫長哥尼流在得救前，都有異象給他們。所以，我們不當再認為只有靈命豐盛的人才可以見異象。 神是按著祂的計畫和需要來給人異象的。人只不過是個工具（器皿）。得異象的人不等於他們的靈性很高。相反，神有時會用異象來堅固軟弱的基督徒呢！ 自從聖經寫完之後，神就不多用異象來造就信徒。我們當熟讀聖經，認識真理，竭力追求屬靈的長進。我們不要追求異象。如果在特殊的情況下，按人的需要，神是會賜下異象的。請注意，書信是教會的真理，書信是沒有叫我們去追求異象的。 五、屬靈的異象
到底現在我們需要不需要異象呢？自從聖經寫完之後，已經沒有“時代性”的異象了，至於“個人性”的異象，按神的計畫和旨意還是有的。這裡所說的異象，都是肉眼所見到的異象。 今天我們需要的異象，是屬靈的異象，就是靈裡的異象；不是肉眼所看見的，而是靈眼所看見的。 現在有許多人根據箴言29：18“沒有異象，民就放肆”來勸人追求異象。 但這節經文的“異象”，原文是“默示”（小字）：這是指不含道德性的默示moralinspiration.這些道德性的默示是給予先知等，把帶有道德的宣告出來，有些是寫在聖經裡的。沒有這些默示，百姓是會放肆的。“默示”，很少叫你作些什麼，但異象就會有叫你作些什麼。 “民就放肆”：摩西在山上得默示，但山下的百姓對亞倫說：“起來！為我們作神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。”（出32：1）“亞倫從他們手裡接過來，鑄了一隻牛犢……就在牛犢面前築壇，且宣告說：‘明日要向耶和華守節’。次日清早百姓起來獻燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍。”（5－6節，詳看全章）摩西在山頂上頒佈律法，山下百姓沒有律法。箴言29：18“沒有默示，民就放肆”；下文就說：“惟遵守律法的，便為有福。” 這節經文是對舊約守律法的人說的。我們只能從中吸取教訓。“沒有異象”，即沒有對神的看見。沒有屬靈看見的人，就不考慮後果，就沒有抑制，就不願禱告。在小事上沒有屬靈的異象（沒有看見），就會以己意行事，不帶著屬靈的氣味；走了下坡，因為沒有屬靈的異象。 我們不用追求肉眼見異象；但我們是要有屬靈的看見。這樣，我們就不會放肆，我們才會遵行神的旨意。 有人想讀神學，但沒有屬靈的看見，這樣，就不要去讀，而要先讓神給你靈裡有所看見，才清楚獻身讀神學。 開雷WilliamCarey在靈裡看見了神，就舍去造鞋的工作，而往印度去傳福音。 李文斯東DavidLivingstone在靈裡看見了神，就捨棄一切而往非洲去傳福音。 神給我們屬靈的異象後，就把我們放在煉爐中，煉成異象的形狀。可惜許多人在試煉中失敗跌倒！ 我們若求肉眼的異象，是有危險的，除非神賜給我們。但我們當有屬靈的異象，才不至放肆，反而生命會成長起來。 第二章 異 夢
真異夢是從神來的，異夢多半是在夜間。神會用夢向人說話。異夢也是異象的一種。 一、異夢不是
1．異夢不是一般的夢
我們睡覺都作夢，每人每夜最少有4個夢，但許多夢都被忘記了。多半的夢是“日有所思，夜有所夢”；“事務多，就會令人作夢；言語多，就顯出愚昧。”（傳5：3）“多夢和多言，其中多有虛幻，你只要敬畏神。”（傳5：7）有時外面的聲音會引起你作同樣的夢來。例如你作夢聽到打鑼的響聲，當你突然醒來，街外真的有人在打鑼。 2．異夢不是邪鬼所給的夢
“你們中間若有先知或是作夢的起來，向你顯個神跡奇事，對你說：‘我們去隨從你素來所不認識的別神，侍奉它吧。’他所顯的神跡奇事雖有應驗，你也不可聽那先知或是那作夢之人的話……。”（申13：1－3）這裡提到“那作夢的”，它是從邪鬼來的。凡從撒但來的，都是使人走錯路的：“耶和華說：‘那些以幻夢為預言，又述說這夢，以謊言和矜誇使我百姓走錯了路的，我必與他們反對。我沒有打發他們，也沒有吩咐他們。他們與這百姓毫無益處。’這是耶和華說的。”（耶23：32）“萬軍之耶和華以色列的神如此說：‘不要被你們中間的先知和占卜的誘惑，也不要聽信自己所作的夢……。’”（耶29：8－9）異夢是神給的，與邪鬼所給的完全不一樣。 二、聖經中的異夢
1．舊約的異夢
“人躺在床上沉睡的時候，神就用夢和夜間的異象，開通他們的耳朵，將當受的教訓印在他們心上。”（伯33：14－16） 雅各在夢中見了天梯（創28：10－17）。 約瑟夢見太陽、月亮與十一個星向他下拜（創37：5－11）。 所羅門在夢中求智慧（王上3：4－15）。 但以理在夢中的異象：“巴比倫王伯沙撒元年，但以理在床上作夢，見了腦中的異象，就記錄這夢，述說其中的大意……。”（但7：1－2） 2．新約的異夢：
耶穌的養父約瑟四次作異夢：“正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現……。”（太1：20）“他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：……。”（太2：13）“希律死了以後，有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現……。”（太2：19－20）“……又在夢中被主指示，便往加利利去了。”（太2：22） 東方博士：“博士因為在夢中被主指示，不要回去見希律，就從別的路回本地去了。”（太2：12） 三、異夢的目的與作用
1．時代性的異夢
聖經已經寫完了，現在就沒有時代性（有關國家、教會、團體等）的異夢了。 2．個人性的異夢
從神來的異夢，只是為促進個人的靈命長進和為了傳揚福音、拯救靈魂而有的。 聖經中所有得異夢的人，沒有一位是自己求得來的，都是神隨自己的意思指示給人的。 如果亂求異夢，就很容易會上撒但的當，牠可以藉著新奇的異夢來引人走入邪道。 3．得異夢的目的
神向人啟示未來的計畫（但7：1－14），好讓人得知未來要發生的事，好得儆醒。 神也會用異夢來向頑梗者啟示祂自己的：“但夜間，神來，在夢中對亞比米勒說：‘你是個死人哪！因為你取了那女人來；她原是別人的妻子。’”（創20：3）神用夢來阻止他犯罪：“神在夢中對他說：‘我知道你作這事是心中正直，我也攔阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾著她。”（6節） 四、今日的異夢
1．自從聖經寫完之後，異夢就減少了
在福音還沒有廣傳的地方，神會用異夢來使人信服。不過，真理比夢更為重要。如果單憑夢來信耶穌，而沒有用真理來教導，恐怕不久他就會大大後退。 自從聖經完成後，神雖然仍有用異夢來顯明祂自己，但只限於生活上的指導。現在只有“個人性”的而沒有“時代性”的異夢了。 2．我們當分辨真假
我們不要認為有了異夢就一定是從神來的，死抓不放。緊記住，魔鬼也會給人異夢的。我們必須分辨。還有一些胡思亂想的人是很會做夢的，這都不是從神來的異夢。 請注意“假先知或是作夢的”（申13：1－5）：與假先知一起的，肯定不是出於神的。說假預言的先知，將夢對鄰舍說：“我已聽見那些先知所說的，就是托我名說的假預言，他們說：‘我作了夢！我作了夢！’說假預言的先知，就是預言本心詭詐的先知，他們這樣存心要到幾時呢？……。”（耶23：25－27）這是說假預言的先知。下文就說到真得異夢的先知：“得夢的先知，可以述說那夢；得我話的人，可以誠實講說我的話……。”（耶23：28） 要分辨真假，就要看那夢是否與聖經相符（賽8：19－20）。如果那夢是與聖經真理不符合的話，那就是出於魔鬼的。 要分辨真假，又要看那夢是否能説明信徒更認識神與更愛神，抑或使信徒糊塗墮落。如果那夢引起我們的困擾，或使我們停止讀經與禱告等，那是從撒但來的夢。 千萬不要亂引約珥書2：28和使徒行傳2：17來叫人追求異夢（參看第一章第四大點的解釋，第9頁）。 五、異夢與靈命的關係
當我們分辨了真假異夢之後，我們就當棄絕假的異夢。至於真異夢，我們應當怎樣對待？ 1．是否靈命豐盛的人才得異夢呢？絕不是這樣的。
神曾向不信的基拉珥王亞比米勒報夢（創20：2－3）。 神也向埃及的酒政和膳長顯夢：“被囚在監之埃及王的酒政和膳長，二人同夜各作一夢，各夢都有講解。”（創40：5，詳看8－9，16－17）神也多次向尼布甲尼撒王顯夢（但2：1，28，4：4－5，9－10，13）。 以上列舉的都是不信的外邦人，他們也得了異夢。 神是照著祂的計畫和按人的需要來賜人異夢的：人只不過是個工具（器皿）罷了。 雅各在逃難的路上，在曠野睡覺時，他夢見了天梯……（創28：10－17）。他不是在靈性高峰時才得異夢的。神有時是會用異夢來堅固軟弱的信徒的。 2．誰有資格替人解夢
在舊約裡，我們看見兩位靈性頂高的人替人解夢。約瑟（創40－41章）和但以理（但2章，4章）。其實許多人自己也會知道夢的本意。就算當時不明白，神也會用其它方法來使他明白的。現在我們不要亂替人解夢。 3．追求問題
自從聖經寫完了以後，我們就不當再追求作異夢。如果神給夢，就當小心領會。神也只有在特別的情況下，才是按人的需要而給予異夢的。 第三章 聲 音
許多人追求異象和異夢，也有人追求得聽神的聲音，特別是極端靈恩派，他們說：“要預備聽見聲音”。 當然，見異象作異夢的主要是看見奇異的事，但有時在異象異夢中也會聽到聲音的。但現在所說的“聽聲音”，就不一定能看見什麼。 一、舊約記載神的聲音
1．耶和華對亞當說話
神造了亞當後，曾吩咐他說：“園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！”（創2：16－17） 亞當夏娃犯罪後，他們在伊甸園中“聽見神的聲音”（創3：8－13）。這裡“神的聲音”是耶穌在園中對他們說的聲音，因為“從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。”（約1：18）舊約凡見神的都是見基督。亞當見神，就是見基督。他見基督，當然是聽見基督的聲音。但舊約有很多人沒有看見神，只是聽見聲音，這是神的聲音。 2．耶和華對該隱說話（創4：6，9－10）。
3．神對挪亞及其兒子們說話
神對挪亞說話（創6：13，7：1－4）；神對挪亞的兒子說話（創9：1－7）；神也與挪亞和他的兒子們立約（創9：8－16）。 4．耶和華對亞伯蘭（亞伯拉罕）說話（創12：1－3）
他是以色列人的始祖。以後，神常常對以色列人說話。 從亞伯拉罕開始，神對七個人呼叫兩聲，舊約有四個人（創22：11，46：2，出3：4，撒上3：10），特別是撒母耳，他被神重呼四次。 二、新約記載神的聲音
耶穌在世和人說話就多了；還有，聖經都是神的話語。除了耶穌在世上所說的和寫在聖經裡的，神還從天上直接說話。 1．對耶穌
“又有聲音從天上來，說：‘禰是我的愛子，我喜悅禰。’”（可1：11，路3：22） 2．神對門徒說話
“說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來，說：‘這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽祂！’”（太17：5，彼後1：17）。這是在變化山上所聽見的聲音。 3．神對耶穌所說的，但群眾聽不懂
“父啊，願禰榮耀禰的名！當時就有聲音從天上來，說：‘我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。’站在旁邊的眾人聽見，就說：‘打雷了’。還有人說：‘有天使對祂說話’。”（約12：28－29） 三、神向世人說話
神創造了宇宙萬物。萬物的存在與奇妙不單說明我們的神是真實存在的，更能說明我們的神是奇妙智慧至極的。宇宙萬物，是無聲之聲，遍傳地極：“自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。”（羅1：20）“諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚祂的手段。這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽。”（詩19：1－3）祂又藉著千萬智慧的話，向世人呼喊：“智慧在街市上呼喊，在寬闊處發聲，在熱鬧街頭喊叫，在城門口，在城中發出言語。”（箴1：20－21） 神造人是極其奇妙的。奇妙的人就成了神向人的無聲說話了。 四、神用聖經對基督徒說話
1．聖經一切的話都是神的話
雖然聖經裡有人的話，有魔鬼的話，但被記在聖經裡，說明某人實在說過這些話，魔鬼實在說過那些話。神沒有冤枉人和魔鬼，因為所記的話是人和魔鬼說過的，一點不差。所以說，聖經都是神所默示的話語。 聖經既是神的話語，我們基督徒無論作什麼說什麼，都必須根據聖經：“聖靈有話說：‘你們今日若聽祂的話……。”（來3：7－8） 2．神藉著聖靈來感動人，所以我們“不要消滅聖靈的感動”（帖前5：19）。
聖靈的感動都是根據聖經的，祂的感動絕不會與聖經的真理相違背。 神用聖經來對基督徒說話，這是主要的。神也用祂的聲音來向個別的人說話，但這些話必須符合聖經的原則，否則就不是從神來的。 五、今日的聲音
除了聖經是神向人說的話之外，祂還會用聲音向人說話。這些聲音是有三個來源的。 1．肉耳所聽到的聲音
很多人，特別是靈恩派，要人聽到耳邊的聲音，有如撒母耳所聽見的：“耶和華呼喚撒母耳。撒母耳說：‘我在這裡’！”（撒上3：4）“耶和華又來站著，像前三次呼喚說：‘撒母耳啊！撒母耳啊！’撒母耳回答說：‘請說，僕人敬聽！’”（10節，參6、8節） 但這不是撒母耳求得的聲音：“那時撒母耳還未認識耶和華，也未得耶和華的默示。”（7節）當時聖經尚未寫完，聖經尚且沒有叫他們去求聽聲音。 在特殊的情況下，有人的肉耳真的聽到神的聲音：20世紀初，我父親林保羅在美國底特律DetroitMichigan城讀完中學，他被神呼召入神學院。但我祖父林德鑑對他說：“如果你讀大學，我繼續供給你；但你要讀神學，我就不理你了。”他叫我父親考慮3個星期。我父親禱告了3個星期後，就對他說，“我還是要讀神學”。於是我父親在我祖父的餐館內當服務員半年，積存1000美元，存放銀行，準備往讀神學。 有一個晚上，我父親聽到神的聲音，說：“保羅、保羅，你的1000美元有什麼用？”我父親說：“我不是做壞事，而是預備讀神學。”次日起來，他問其他服務員昨晚有沒有叫他。他們都說沒有。第2個晚上，我父親又聽見神的聲音，問他那1000美元有什麼用。一連3個晚上都是這樣。於是他到銀行提取那1000美元，寄給他預備進入的神學院－—紐約宣道會神學院NiagraSeminary，NewYork.之後，再沒有聽見聲音了。 不久，該神學院複他一信，說：“我們神學院年底正缺了1000美元，今收到了你寄來的1000美元，正合所需。” 後來我父親再積蓄1000美元，前往該神學院去讀神學了。我父親並沒有求聽神的聲音，況且他也不知道該神學院的缺乏。這是特殊的情況，為著特別的需要而有。而且我父親不是常常聽到聲音，他也只不過這一次。 我們不要追求聽聲音。如果我們聽到了聲音，我們必須注意該聲音所說的是否合乎聖經真理。 許多人喜歡聽耳邊聲，可惜常常被撒但冒用。許多人把撒但的聲音誤認為是神的聲音：“既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。羊不跟著生人，因為不認得他的聲音，必要逃跑。”（約10：4－5） 2．魂裡的雜音
人的靈是與神交通的；人的魂是與人和其它動物接觸的；人的身體是與物質接觸的。人的魂包括人的思想、意志和感情。 人的心是跨兩面的：與靈有關和與魂有關。所以思想，又叫“心思”。 許多人的心思常常有不少的雜音。可惜有許多人把這些雜音當作神的聲音。這雖然不是魔鬼的聲音，但也不是神的聲音。 3．靈裡的聲音
這不是耳邊所聽的聲音。我們的靈完全安靜是極不容易的。神一直是向我們的靈說話的。什麼時候世界的聲音在我們裡面消沉，我們的靈就什麼時候會聽到神的聲音。 心聲（跨靈一面的）是從聖靈來的。 “有耳可聽的，就應當聽！”（太13：9，43），這裡所說的“耳”是複數的，是指我們的肉耳。眾人是用兩隻耳朵來聽福音的。但“聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！”（啟2：7，11，17，29，3：6，13，22）這幾節經文的“耳”字是單數的。這是指我們的心耳。聖靈給我們微小的心聲，我們要用一個心耳來聽，正如我們是用一隻耳來細聽人的聲音。 一般的聲音，都記在聖經裡；但神是會對個別人說話的，例如神呼召某人獻身傳道、有關婚姻問題、學業問題和職業等問題。神一般是在你的靈裡對你說話，亦有個別是在耳邊聽到聲音的。 要明白神的旨意，就當注意聖靈微小的聲音。 結
論
異象、異夢與聲音，這三件是最多人喜歡得著的。他們拼命追求、又鼓勵別人去追求。他們不分辨真假，只要得著，就如獲至寶。許多異端也是從這些人搞出來的。 請緊記，異象、異夢與聲音，有從神來的，也有從撒但來的。 在特殊的情況下，神還是會給人這些。不過，我們要特別小心，我們必須對照所得的異象異夢與聲音，是否與聖經真理相合。如果不合聖經，再奇妙也不應當要。 我們又要緊記，無論是在聖經裡的，或是今日所得的，都不是求來的，而是神照祂的旨意賜下的。 千萬不要以為得到這些奇異的事才是屬靈的，得不著的人便是屬肉體的。原來不信的尼布甲尼撒王等，神也用異象和異夢向他們顯現。神有時會用這些來堅固軟弱的人。 有人幾天見一次異象，幾天作一次異夢，也有人天天聽見聲音，還有人一天幾次。請不要忘記：約瑟、但以理、保羅等一生都只是見幾次、聽幾次，而我們當中竟有人一天見幾次、聽幾次！如果一天幾次，肯定不會是神給你的。我們應當拒絕，免得撒但用這些來敗壞你的一生。還有一些自命得異象異夢與聲音的人，多半在生活上不注意，他們不追求靈命的長大，只在有奇事就滿足了。這是很危險的。 我們不要追求異象、異夢與聲音，但我們要有屬靈的異象、靈裡的聲音。在我們的靈裡是要有所看見和有所聽見的，這才會長大。不過，聖經沒有屬靈的異夢，或靈裡的異夢。 我們不要一聽人說異象就覺不對頭。記住，屬靈的異象我們是需要的；聖靈給我們靈裡微小的聲音也是十分重要的。 求神用這小冊子使我們能分辨真假，使我們能行在正路上，榮耀歸於三一真神！ 一九九八年十月四日 作者：林獻羔 日期：2010年3月新印 沒有版權 |