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生命的经历 【退后与恢复】 “祂恢复我的魂。”（诗23:3直译） 诗：云翳遮蔽又散开，甘甜晤你蒙恩眷； 荣脸慈祥从未改，向我爱情永不倦。 哦，主耶稣护我魂，永在你里而仰赖； 我一流荡若罔闻，请教我快回你怀。 习惯而忠心的在小事上来对付肉体，就是不跌倒的秘诀。 要认识自己，这一番工夫是顶不舒服的，但是很有用。彼得被筛过，他要学的一个功课，就是知道自负自信，是叫他跌倒的原因。主最终不只恢复他的魂（心灵），并且使他成为祝福别人的导管，当你知道自己是一无所能，和一无所有，你就能出去帮助别人。正在那时候，主对彼得说：“你喂养我的羊。” 在人面前的谦卑，往往是在神面前得到了恢复的最好凭据。 假定我的心灵与主失去了交通，天然的心必定说，我要先改正我失去交通的原因，而后才到主前，但主是恩慈的；既然知道是如此，那就应该立刻照着我的本相，回到主的面前，深深的谦卑自己。只有在祂里面，也只有从祂那里，我们的心魂，纔能得到恢复。 基督徒要真实的得到恢复，必须认清他与神断绝交通是在哪一点，又是怎样的任意偏行，神的同在使人有灵里的感觉；基督徒必须打出自己是在哪一点上失去这感觉，不然的话，与神的交通就不能完全恢复，已和意志也不能彻底破碎。 努力作事是对的，但千万不要让你的事情成为你心灵与神中间的阻隔。若是你们不及主那样明亮，并且越过越差，就应该打出那原因来，并仰望祂，祂必更加施恩。 倘若忧患横亘在我们与神之间，并且产生不信，这就是罪了。无论是因愁苦，或因犯罪，主都能恢复我们，许诗篇的作者不是说，我必先恢复我的心灵，然后去亲近神；祂是说：“祂恢复我的魂（心灵）”。 许多时候，因失去神的同在而使我们觉得他的宝贝；这是说：“我们以前没有宝贝他的同在。 人在罪的滑径上，脚步是越走越快的，因为那开头所犯的罪，在人的心灵中削弱了那能挡阻我们犯更大罪的东西──神的话，并神同在的感觉，这感觉能叫神一切的话，在我们身上发生实际的能力。 有一件最要紧的事，就是我们里面的生命，必须配得起外面活动的分量，否则，濒临属灵的危机。 当一个人没有约束的随己意而作，失去了神的保护，而又在仇敌权势之下；还说他有信心，那倒是惊人的！我谈常识，讲理智（二者都是很宝贵的），但历史告诉我们，唯独神自己，纔能把这些赐给我们，并负责保护我们。―― 达秘《基督是我们的满足》 【山之经历的特点】 1.迦南地乃是有山、有谷，雨水滋润之地，…神的眼目时常看顾那地(申十一11~12) 2.以色列人的神是山神(王上二十23)，所以他们胜过我们 3.我要向山举目，我的帮助从何而来(诗一百廿一1) 4.太四章会堂里的教训是平常的，太五章山上的教训是特别的；只有肯出代价，到主面前来的人，才能得着主高超的启示 5.大山哪，你算甚么呢；在所罗巴伯面前你必成为平地(亚四7) 6.主耶稣讲到末期的情形，劝犹太人应当逃到山上(太廿四16) 7.对山说，你挪开(太十七20；廿一21) 8.约翰在灵里被带到一座高大的山(启廿一10) 【拘泥所见过的】小孩子要求父母为他穿衣、洗脸、喂饭,有这么几个原因:
一是,因幼小而不会,
二是,因病弱而不能,
三是,因撒娇而耍赖。
但在长大成人之后,如果仍要保持这样的生活方式,那就十分反常了!因为什么呢?残障?低能?懒惰?暴虐?…… 基督徒在灵性道路中,都曾有过各种奇妙的经历。但若以此为例,以此为准,指导自己和别人都照此办理,如法炮制;硬将主那“又新又活的道路”,改造成为他手中的法术,那就要钻进异教式的死胡同里去了!所经过、所见过的一切,即便是真实的,是从上面来的,也仍然是不可“拘泥”(歌罗西书2:18)的;因为所有那一些都不是主,它们加在一起,也不能比拟于主耶稣基督的万一。
基督徒啊,你怎能无视上帝通过“约帕异像”所给我们的启示? ── 黄柏祯《以此喻彼》 【道理和经历常不一致】道理是一回事，经历又是一回事。年轻时常听到很多有关美国的事，所以我对美国有一个道理上的认识。我想象中，对旧金山、洛杉矶、纽约等，就有一种图样。及至我来到美国，才算是经历的看到这些城市，发现和我想象的大不相同。照样，我们所经历的与道理的常是大不相同。所以不要太相信你的道理，你需要实际去经历。 【灵命经历四层】 一、就经历是说分为 1、得救层 2、复兴层（得救强的即刻到复兴层） 3、十字架层 4、属灵争战层 二、就与基督关系说分为 1、在基督里（一信主即在基督里） 2、住在基督里（与基督有交通
约壹二27顺服恩膏的教训） 3、基督住在我们里面（基督掌权作主在心里
弗三17） 4、基督长成在我们里面（成型在里面就是活着就是基督） 三、皆是说到我们与基督的关系，神必须在基督里才能作我们生命（西三4）故经历生命就是经历基督，就是说到我们与基督的关系，所以灵命追求就是追求得着基督。 四、灵命经历第一层——得救层——在基督里 1.灵命经历的第一层所以是在基督里，因我们与基督所发生的第一个关系是在基督里。得救以前是在基督之外；重生得救了，神就把我们迁到基督里了（林后五17）。 2.此层就我们与基督关系而论是在基督里，但就我们本身而论是得救层。 五、灵命经历第二层——复兴层——住在基督里 1.第二层又称复兴层。第一层只是得着基督，故称『得救层』。此后受到主爱激励，复兴起来，追求主，故称『复兴层』。 2.第二层又称『在基督里』了，这是灵命第一层。以后因主爱吸引，开始与基督有交通，实际的享受基督，经历基督，便进入第二层『住在基督里』。 3.一个强的得救，不只得着基督，而且一起头就爱主，就已经进入复兴层了，在他无一二层之分。 六、灵命第三层；基督住在我里（即十字架层） 对付肉体是第三层第一个对付的功课。从大麻风得洁净之例可知第三层该对付的是什么东西（利十四2~9）。 1.大麻风—人不只外面有罪行，并且里面有罪性，全人是个罪人。 2.祭司—主耶稣。 3.营外—未得救前之地位，未列在神子民中。 4.察看痊愈—看出实在悔改了。 5.朱红色线—我们的罪（赛一18）。 6.香柏木，牛膝草—整个世界（王上四33）。主钉十字架解决了我们的罪，也解决了整个世界（约十二31；加六14）。 7.瓦器活水—瓦器指肉身（林后四7），活水指永远的生命。主道成肉身，外是肉身，里有永远的生命（约一14,4）。 8.鸟宰在活水上—基督带着肉身，在永远生命中，被杀受死（彼前二24；来九14；徒三15）。 9.活鸟—主的复活。 10.活鸟，香柏木，朱红色线，牛膝草，蘸血洒在人身上—主一复活，能把宝血洗罪及十字架解决世界的功效带到人身上。 11.活鸟放在田野—主复活了，不受任何拘禁限制。祂这复活的能力，能释放罪人，叫人得以自由。（林后三17）。 12.洗衣—衣指行为，也指生活，表对付罪，世界，良心，与生活不妥之处。 13.剃毛发—对付本身上出来的东西，为十字架层的开始。所有本身上出来的，一一都要对付，再嬉笑的也要对付，直到尽净。 14.剃发—发指人的荣耀。剃发表对付骄傲，夸耀，显扬。（献捐）（恩赐）（工作）（学问）（地位）（势力）互相求荣耀，不求神的荣耀，要对付（约五44）。「拿细耳人剃发」离俗凭据在头上，荣耀归神。一被玷污，不能荣神，就得剃头，对付（民六7~9）。「想得荣耀的我死了」（肉4）。 15.剃胡—对付尊贵，自居，地位，等次的感觉。「长员」（长）坐着翘脚；（员）站立侍候。（声调）（架子）（态度）（老资格）「法利赛人」（自信）是蠢笨人的师傅，小孩子的先生（罗二20），（自高）拣首位（路十四7；（自恃）是义人，藐视别人（路十八9）。 16.剃眉—对付叫人羡慕，称赞之天然的美丽。（聪明）（口才）（干才）。「扫罗」（撒上九2）。「押沙龙」（撒下十四25）。「夸耀角美」（天6）。 剃全身毛—对付人全身之力。谈到事奉（意见）（主张）（办法）皆来。 17.洗身—剃光对付还不够，还要圣灵来（洁净）（更新）（多三5；弗五26）。 18.再剃毛发，洗衣，洗身——一再的剃洗，继续不断的对付，洁净，更新，直到（完全洁净）（全然成圣）（弗五26~27；林后七1）。 ── 张郁岚《灵命追求》 |