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割禮(倪柝聲) 讀經： 「你們在祂裏面也得了豐盛。祂是各樣執政掌權者的元首。你們在祂裏面，也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。你們既受洗與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活，都因信那叫祂從死裏復活神的功用。你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來。」(西二10~13) 「亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：我是全能的神，你當在我面前作完全人。……神又對亞伯拉罕說：你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子都要受割禮，這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。你們都要受割禮；這是我與你們立約的證據。你們世世代代的男子，無論是家裏生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。你家裏生的，和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上，作永遠的約。但不受割禮的男子，必從民中剪除，因他背了我的約。……神和亞伯拉罕說完了話，就離開他上升去了。正當那日，亞伯拉罕遵著神的命，給他的兒子以實瑪利和家裏的一切男子，無論是在家裏生的，是用銀子買的，都行了割禮。」(創十七1，！9~14，22~23) 我們剛讀歌羅西書二章十一節：「你們(基督徒)在祂(基督)裏面，也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。」這叫我們知道一件事，就是基督徒受了不是人手所行的割禮。這就是說，基督徒在基督裏有了一部分的基業，就是在基督裏的割禮。恐怕有人不明白割禮的意思，所以我們就回到創世記十七章去看一下，因這裏裏是聖經第一次說到割禮的事。明白了這裏所說的，就也可以明白歌羅西書第二章所說的。 在沒有講到創世記第十七章的割禮之先，我們要先明白一點亞伯拉罕的歷史。亞伯拉罕此時是九十九歲(十七1)。在前十幾年，就是他八十六歲以前的時候，神曾應許亞伯拉罕一件事，就是要給他一個兒子。不只應許給他一個兒子，並且說他要作多國的父親。亞伯拉罕想自己的年紀快老，撒拉也斷了生育，一點沒有盼望了。撒拉就替他出個主意，叫他納夏甲為妾。他們要用肉體幫神的忙，想如此就可以生子。亞伯拉罕聽了撒拉的話，到八十六歲的時候，果然生了一個兒子，就是以實瑪利(十六16)。在這樣的光景中，神如何作呢？神沒有要人如此作，神沒有要他們用肉體幫忙。他們既這樣靠肉體，神就把他們冷下來。亞伯拉罕從八十六歲到九十九歲的這十三年中間沒有甚麼可記，可以說沒有與神交通。亞伯拉罕在八十六歲時，他還有力量作；到了九十九歲，他沒有力量了，沒有盼望了。神帶他到了這樣的地步，神才來與他立約──你們所有的男子，都要受割禮。就是立了這約之後，過一年，撒拉就生了以撒。先割禮，後以撒。沒有受割禮，就沒有以撒。從此背景看來，就可以明白神所以立此割禮的意思。神所作的，是與亞伯拉罕所作的相反。亞伯拉罕八十六歲的時候，還可用血氣的力量，用人想的法子。到了九十九歲，他對自己毫無盼望了，如果要作的話，就得有一位全能的神來作。「全能的神」這一字，在聖經中頭一次用，就是創世記第十七章第一節。這個時候，亞伯拉罕才能明白除了全能的神能作以外，人是毫無力量的。割禮就是這個意思。現在我們逐一來看割禮的事。 【不受割禮的刑罰】十四節：「但不受割禮的男子，必從民中剪除，因他背了我的約。」一件事請你們記得，凡不受割禮的，神不算他為子民，神不能與他來往。他不能算為亞伯拉罕的後裔，亞伯拉罕的約不能臨到他身上。 【割禮的性質】十二節：「你們世世代代的男子……生下來第八日，都要受割禮。」我們知道，割禮是從人身上割一塊皮把它丟掉。請你們想：神生一個人，為何又要在人身上割一塊皮丟掉呢？一個小孩子生出來，是否神造的呢？是神造的。神既給一個小孩子以生命，神為甚麼要人加上一種工夫，割一塊皮丟掉呢？神為甚麼不叫一個小孩子生出來就是行過割禮的呢？為甚麼叫人去割呢？生下來的第八天要受割禮是甚麼意思呢？我們知道，第八天是主復活的日子。在第八天受割禮，意思是說藉著基督的復活，除去我們肉體的情慾。受割禮的意思，就是除去肉體的情慾。 神為何不在人出生的日子就是受過割禮，而命令人在生下來第八天再作呢？在這裏叫我們看見創造與救贖的不同，天然與復活的不同。我們都懂得福音。神是不是叫人一生出來就是一個基督徒，就是一個有屬靈生命的人呢？我們知道，按著聖經所說，就是一對頂好的夫婦，他們所生的孩子，仍需重生。因為從天然生的，只有神創造的力在他身上，沒有神救贖的力在他身上。人是被神造了，但是，人沒有復活的生命──沒有神那樣的生命。全世界最美的是才生的小孩。一個生下來的小孩，真是渾渾噩噩的。但是，到了第八天，如果他不受割禮──沒有在基督裏受割禮，他就要被剪除。 弟兄姊妹們，也許你的本來頂好，頂溫柔，並沒有罪的攪擾。也許你覺得自己的道德比人高一層。但你如果未受割禮，你就不是神的子民。一個新生下來的小孩子都得受割禮，何況你和我。一個生下來的孩子到了第八天就要受割禮，何況在這世上已有了十多年、二十多年、三十多年、四十多年的你和我。我們的手，不知道沾了多少污穢，我們的腳不知沾了多少泥土，豈不更應當在第八天受割禮麼？我們沒有一人能按著天然的光景見神的。如果沒有受割禮，就是聽了許多道，仍不免於沉淪；因為照著人的天然光景，總是要沉淪的。 【何種人要受割禮】十二節：「你們世世代代的男子，無論是家裏生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。」甚麼人要受割禮呢？兩種人：一種是家裏生的，一種是用銀子買的。無論是生的，是買的，都得受割禮。感謝讚美神，我們是神生的，也是神買的。我們不只是神買的，也是神生的。 彼得前書一章十八至十九節：「知道你們得贖……不是憑著能壞的金銀等物；乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疪無玷污的羔羊之血。」哥林多前書六章二十節：「因為你們是重價買來的。」──這是說我們是神買的。 約翰福音三章六節：「從靈生的就是靈。」約翰一書三章九節：「凡從神生的。」──這是說我們是神生的。 我們感謝讚美神，祂雖然沒有與我們(外邦人)立約，但是，我們都有受割禮的可能。出埃及記十二章四十八節：「若有外人寄居在你們中間，願向耶和華守逾越節，他所有的男子務要受割禮，然後才容他們前來遵守，他也就像本地人一樣。」這告訴我們，一個外人也能受割禮。今天在這裏，如果有一個是還沒有信主的，你今天肯受割禮，你也可以和神的子民一樣。 【割禮的意義】割禮的意思，就是除去肉體的情慾。沒有人能靠肉體事奉神。主說，肉體是毫無益處的(約六63)。羅馬書八章七節說肉體是與神為仇的。如果我們要事奉神，要在約裏有分，要作神的工，就得除去肉體。 肉體是甚麼意思呢？就是生下來就有的，人本來有的，人沒有信主就有的。這樣的肉體，好也好，不好也好，都得受割禮才可。因肉體不服神，也是不能服神。肉體就是作好，也不能得神的喜歡。我們信了主，若要蒙神的喜悅，就必須從心裏受割禮。亞伯拉罕的子孫，是在身體上受割禮；我們是要在心裏受割禮。不只新約有心裏受割禮這話，就是舊約也有。 耶利米書四章四節：「你們當自行割禮，歸耶和華，將心裏的污穢除掉。」污穢的心，是不能見神的。弟兄姊妹們，我問你們一句頂直的話，你們的心，都是清潔沒有污穢麼？多少人心裏頂驕傲，頂嫉妒，若不除掉，就不能見神。心不清的，不能見神。不聖潔的，不能見神。也許你外頭的品行頂好，你裏頭卻是愛慕世界，不道德的人所犯的罪，你心裏也犯。你裏頭有沒有貪慕人的房屋、牛羊、奴僕、妻子呢？如果這些不從你心裏除掉，你同祂的約就沒有分。 耶利米書九章二十五至二十六節：「耶和華說，看哪！日子將到，我要刑罰一切受過割禮，心卻未受割禮的；……因為列國人都沒有受割禮，以色列人心中，也沒有受割禮。」列國人是在身上未受割禮；以色列人是在身上受了割禮，心中卻沒有受割禮。這些人，要被神除滅。我們今天，並非要顧念過去的割禮，乃是要問我們的心如何？弟兄姊妹們，我們的心，是最難得勝的。我們的外面很能騙人，我們的裏面真是不堪！心裏沒有受割禮的人，不能親近神。今天不是說外頭怎樣，乃是問裏頭怎樣？ 申命記十章十六節：「你們要將心裏的污穢除掉。」(除掉，原文作割禮。)這裏的意思，就是把污穢拿出去。 申命記三十章六節：「耶和華你的神，必將你心裏……的污穢除掉。」這與上一節是一樣的意思，就是把心裏的污穢割出來丟掉。 以上所讀的舊約，是這樣的注重心裏的割禮；在新約，就更注意了。羅馬書二章二十八至二十九節，是頂明顯的。這裏明明告訴我們，割禮不在乎外面，乃在乎心裏；不在乎儀文，乃在乎靈。神對亞伯拉罕所說的，只是身體上受割禮的問題；神在今天是放大一步，就是人要在心裏受割禮。若人在心裏沒有受割禮，就在亞伯拉罕的約裏無分。使徒保羅寫加拉太書，就是叫我們看見基督徒是與亞伯拉罕的約有分的。神應許亞伯拉罕是在律法之先；我們所得的，是在律法以前的。我們的心，如果有驕傲，有嫉妒，並不除掉，就與亞伯拉罕的約無分，就必被除滅。 我們講割禮的意思，如果到此為止，就是傳律法，不是傳福音了。我們感謝讚美神，我們有福音，就是有法子除去我們心裏的情慾。 【基督徒在基督裏已受了不是人手所行的割禮】歌羅西書二章十一節：「你們(基督徒)在祂(基督)裏面，也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。」阿利路亞！我們要感謝讚美神，因這一節是說我們在基督裏已受了割禮。如果說「要」就錯了，就是地獄的福音。神的話是說「受了」。盼望我們都把這個「了」放大些！不是「快要」，乃是「受了」。乃是在基督裏，已經受了不是人手所行的割禮。這怎麼說呢？這是神作的！我們的心，不知道多污穢！但就在基督死的那一天，這些污穢已經被釘在十字架上了，都割掉了。這不是人的手作的，也不是自己的手作的，乃是基督使你們脫去肉體情慾的污穢。這是福音！ 弟兄姊妹們，照你生來的光景，你是污穢的。如果你說，我看看自己，並沒甚麼不好，你就是個自欺的人。約翰一書一章八節怎麼說呢？「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。」自欺的人，是世界上最大的騙子。大騙子騙人，再大的騙子，就是騙自己了。我們真是骯髒，充滿了罪惡的。我們以為立志、許願，或者多禱告一點，多讀一點聖經就好了，但是，這些並不會叫你得勝。或者你以為一直到今天並沒有犯那些污穢的罪，也許是得勝了；但是，我告訴你，並沒有得勝。弟兄姊妹們，得勝不是在乎你如何立志，如何禱告，如何讀經；得勝乃是在乎基督死的那一天，神已經把你許多的污穢，都已經釘死了。這是福音！今天是問你相信不相信？今天也許你不覺得有甚麼改變，不覺得有其麼平安，但是，請你相信。能信就好了。 你應當注意，是在基督裏面，不是在你裏面。你的裏面仍然是舊的，在祂裏面才能得勝。你只要和祂聯合。祂是匍萄樹，你是枝子；祂是元首，你是肢體。我們得以在基督裏是本乎神。基督在十字架上，不只替我們贖罪，使我們得永生；祂也是把這一個不好的我，已經釘死在十字架上了，在祂裏面，已經成功了，這是福音！ 神不是在今天為你作甚麼，神乃是在基督裏已經作了。如果你從今天起，不再看你自己，惟獨仰望主，你就要說，神！我感謝讚美你！這是福音！不要弄錯了，這不是叫你去釘死。新約裏沒有一處吩咐你去釘十字架。聖經都是說，我已經釘死，已經受了割禮，甚麼都成功了。弟兄姊妹們，現在的問題是你能信不能信？你能不能說，基督被釘死的那一天，我已經受了割禮呢？你相信，這事實就要變作你的經歷。 如果你看一看自己，並且以為我聽的福音是說我已經受了割禮，為甚麼我還不過如此呢？在這樣的時候，撒但就要來試探你了。牠要說，你總不過如此，你那裏有甚麼改變。神說你已受了割禮的話，恐怕不是真的吧！你的信心不知不覺就搖動了！許多人想，如果要勝過試探，並且真能不被甚麼罪來摸他，就最好神給他一個證據，在他心裏，使他覺得他自己是比從前好得多了。但是，我告訴你，除了神的話以外，沒有第二個可靠的證據。如果你信神的話，這就是證據。最大的證據，就是神說了，並非你變好了，覺得好了！所以，弟兄姊妹們，神的話是說我們在基督裏已受了不是人手所行的割禮，你相信，就夠了。許多人若不看見自己變好了，就不肯信神的話。這是大錯。這不是信心。你回去，碰見了日常的難題，應當相信神的話還是真的。你的經歷無論怎樣，不會叫神的話變為不真，也不會叫神的話變為更真。如果你以為你自己忍耐一點，就以為今天所聽的不錯，你真是受了割禮；或者，你勝過試探一次，就以為你真是受了割禮。但我告訴你，這不是信心，這乃是看病狀，看自己的經歷。如果你如此，就必定失敗。我曾經歷過，當我覺得自己好也好，不好也好，只要我相信神的話，我就比泰山還穩固，我的腳是站在磐石上，甚麼都搖不動我。你若想你自己已經好了，只有一半相信自己，你就要跌一跤。你如果真心相信神的話，以為神說怎樣，我就真是怎樣了，就你要看見神無窮的能力顯在你的身上，使你勝過你從前所不能勝過的一切試探和罪。你要覺得這並非你作的，乃是神作的。你要看見一切的污穢要從你身上脫落下來，如同受肉體割禮的人有皮從他身上脫落下來一般。 神在基督裏都已經作成了。你覺得不覺得都不成問題，要緊的是你相信神說你在基督裏已經受了割禮，你就已經受了割禮。用不著你來抓住甚麼。神顧念祂話的信實，過於你的要得勝。你只管相信，神只管成功。許多少年的信徒，要用自己的力量抓住得勝，但是，一經試探，就要跌倒。撒但要對你說，你從前如此，現在你相信，也不過如此。你一想，果然不錯，你就要氣餒了。如果有一信心的英雄，從信起頭，到有經歷止，在這中間能站住，能持守著「神說了就是了」的態度，神就要得著榮耀。在一切反對神的話的光景中，你仍能信神的話時，神就要得著榮耀。眼前雖有雲彩，但雲上的太陽仍在。光景雖然黑暗，神的話仍是真的。如果你在任何光景中信神的話，你的頭上，就不會有雲彩，你的太陽也是真的。不信神的話，是全世界的一個大罪。 弟兄姊妹們，今天有一個福音傳給你，有一個信息傳給你，就是你能得勝。如果你不能得勝，是因你沒有信心。如果你還有情慾，不是基督沒有成功，乃是你不要、不肯、不信。是你要污穢，不是基督沒有成功。如果有一個罪人不得救，不是基督沒有救他，不是基督沒有為他流血贖罪；乃是因他不肯相信。如果你回去，不能顯明神的話，就你不過是頭腦的明白，你並沒有信心。如果今天我們要，我們肯，只要相信神的話，榮耀的日子就要來到。我們行在地上，就只看見太陽，並不見有雲彩了。但願神給我們信心。但願我們今天都相信神的話。我們相信，我們就立刻得著了。―― 倪柝聲《十二籃》 |