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門徒(江守道) 「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。」（太十37） 「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太十一28） 主耶穌降世，為要尋找拯救失喪的人，但是祂拯救我們的目的，不但要我們蒙恩得救，祂還要我們起來跟隨祂，作祂的門徒，這是祂的旨意。主耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」主是要我們所有的人都到祂那裡去，凡是到祂那裡的，祂總不丟棄他。凡是信祂的人，就不至滅亡，反得永生。 但是當我們來到主面前的時候，我們來了，我們也相信祂，主就立刻告訴我們，你們既然信我，到我這裡來，現在你要來跟隨我。來到主面前是沒有條件，相信主也是沒有條件，蒙恩得救是沒有條件的，都是白白的恩典賜給我們。但是，當我們來到主面前以後，主呼召我們來跟隨祂；作祂門徒的時候，主給我們看見是有條件的。我們不但要作信徒，就是相信祂，我們還要作門徒。實在說來：從神的話語來看，沒有一個信徒不是門徒。 但是今天我們看見信徒有許多，門徒卻很少，這是不正常的情形。所以今天早晨，我們一同來讀神的話語，要看主怎樣呼召那些來到祂面前的人作祂的門徒。在路加福音第十四章裡面有一個很明顯的例子，那一天有很多人與耶穌一起同行。在世界上，人都喜歡人多，如果能被多人跟從，就認為是成功。但是我們的主與世人不同，不錯，祂一面要拯救所有的人，但是當許多人要來到祂面前的時候，祂卻轉過身來對他們說了些很嚴厲的話，而且是驚人的話，好像是要把人趕走的話語。 作門徒是有條件的 若是一個普通人，有很多人跟隨他，你巴不得能夠說些討他們喜歡的話，吸引他們不要離開你；但是我們的主不是這樣，當許多人到祂面前的時候，祂對他們說了些很嚴厲的話。祂說：人如果到我這裡來是有條件的，你如果要跟隨我，必須作以下幾件事情。祂告訴他們：「人如果到我這裡來要作我的門徒，你要愛我勝過愛你的父母、妻子、兒女、甚至自己的性命。」翻譯中文聖經的人，怕讀的人有誤會，就翻作「人到我這裡來，若不愛我勝過愛」這些；但「愛我勝過愛」的原文是「恨」。我們都不喜歡聽這個「恨」字，因為我們覺得「恨」這個字，給我們很不好的關係。 愛主所愛，恨主所恨 其實愛也好、恨也好，不過是一種情感的表示，本身是中和的，沒有好壞的分別，在乎你如何來用它，你若愛應當愛的，恨那應當恨的，都是正常的。一個不曉得恨的人，也不會曉得愛。我們的神是愛，祂也是忌邪的神，祂雖然愛我們罪人，但祂卻恨惡我的罪惡。我們今天也是一樣，如果我們知所愛，而不知所恨，其實我們還未曉得甚麼是愛。主耶穌在這裡用這一個「恨」字，如果你到我這裡來，你必須要恨你的父母、妻子、兒女和自己的性命，否則，就不能作我的門徒。 主的門徒 甚麼是作「主的門徒」呢？門徒與學生是不相同的，今天要作學生，只要到學校報名，就可以從老師那裡領受教導；當我們得著他給我們那些學問，我們就可以畢業了。這是現在的學生，但是在聖經裡的門徒，就好像古時的學徒。從前沒有學校，你若要學一門手藝，你的家庭就會替你揀選一名師傅。若想做木工的，他就為你揀選一位木匠，然後把你送到這位木匠的家裡，拜他為師，住在他的家裡。所以在那個時候作學徒的，是要離開自己的家，要到師傅那裡去，成了他家裡的一分子。 比方：你要學三年的工夫，在第一年，他根本不會教你任何的工作，連碰碰那些器具都不可以。在那一年，你要在師傅的家裡服事他，幫忙作家務，掃掃地，替他照顧孩子等。也許到了第二年，師傅會教你一點點有關的技能；到了第三年，就會指教你多一點。等到你學會了以後，你不但學會他的手藝，你也學了他的為人。所以當你學滿師畢業的時候，你不但學會了師傅的工作，甚至你講話、你走路，都像你的師傅，這是當時學徒的制度。 聖經裡的門徒也是這樣，所以主在這裡告訴我們：所有到祂面前來的人，所有相信祂的人，不但是光相信祂，可以上天堂而已。對我們來說是得著恩典了，但對於神的旨意就完全沒有成功；因為神拯救我們是有祂的旨意，祂要用我們。如果我們不作祂的門徒，祂就不能用我們。 所以，所有到主面前來的人，主都呼召他們來限隨祂，作祂的門徒、作祂的學徒；但是，要作祂的學徒是有條件，不像你相信主耶穌是沒有條件的。而且那是絕對的條件，若不是這樣絕對，你是作不成功的。為甚麼一個學徒要離開自己的家，一定要住在師傅的家裡？就是給他看見你如果要學他的技術，也要學他的為人。所以，凡蒙恩得救的人，都應當起來跟從主，我們要作祂的學徒。主也告訴我們：你要與我一同負軛，學我的樣式，因為我心裡柔和謙卑，這樣你們的魂就要得著安息。 「你若要跟隨我，你必須要恨你的父母、妻子、兒女和自己的性命。」有甚麼關係比父母、妻子、兒女和自己的性命更密切呢？十誡當中的第五條也告訴我們要孝敬父母；主也要我們孝敬父母，作丈夫的要愛妻子像祂愛教會一樣，也告訴我們沒有一個作父母的不疼愛自己的兒女，世界上也沒有一個人不愛惜自己的性命，你寧可捨棄其它的東西都要保存自己的生命，沒有甚麼比這些關係更加深。 愛主要勝過一切 換句話說：這是我們的心，也是我們的愛。在我們的心裡面，在我們的愛裡面，這些是最寶貴的，也是頂自然的。但是主在這裡卻給我們驚人的話語，要我們恨這一些東西。你若把馬太福音第十章擺在一起來讀就明白了。路加福音是用「恨」這一個字，馬太福音第十章是用「愛」這一個字。主說：「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。」這樣你看見馬太所說的「愛」，和路加所說的「恨」是同一件事情。恨就是因為你愛主勝過愛這些，所以你好像恨這些一樣。 當你看見主的愛時候，當主的愛感動你、激勵你的時候，你便想到主怎樣愛我們，祂愛我們的愛，遠超過我們父母的愛、兒女的愛和我們的愛，也遠超過我們的性命；因為祂為著愛我們的緣故，祂捨去了自己的生命，祂離開了祂的父親，來到這個世界，為我們死在十字架上。當祂的愛激勵我們的時候，我們看見我們愛祂，必須勝過這一切；我們必須為著愛祂的緣故，好像恨這一切。我們把祂放在第一位，好像在我們的心裡、在我們的愛裡，祂是唯一的，其他都好像看作糞土一樣。 神的愛勝過地上的一切 主不是說：你要自然地去恨你的父母、妻子、兒女和自己的性命。主在這裡給我們看見一個超然的愛，就是神的愛，也就是主的愛，是遠超過地上所有的愛，所以你用這個愛和地上的愛相比的時候，你就覺得你好像愛這個恨那個。馬太福音第六章告訴我們：「一個人不能事奉兩個主，不是愛這個，就是惡那個；不是重這個，就是輕那個。」所以，當我們真正要作主的門徒，我們的心必須要解決，必須要看見在我們的心裡，我們的愛究竟是放在那裡，我們的愛是放在主的身上，或是仍然放在天然的關係上面呢？我們是愛我們的主，還是愛我們自己？如果我們真是愛我們的主，那就好像說我們恨自己的性命了，我們不顧自己的性命了，我們只顧到主的旨意。 今天我們要作主的門徒，這個門徒的問題必須先要解決，你有沒有看見主的愛？你有沒有看見主的愛是遠勝過一切的愛？你是不是因為被主的愛充滿的緣故，就放棄了其他的愛，好像你恨其他的關係一樣，而把主當作你的一切？事實上，當我們真正愛主的時候，我們才能用主的愛（不是天然的愛）來愛我們的父母。這個時候，我們愛父母比我們從前愛他們不知道要完全多少。如果我們真是愛主勝過愛我們的兒女，你就能用主的愛來愛你的兒女，為著他們永遠的益處。如果你今天真是被主的愛充滿，我們愛我們的性命，比從前愛得更純潔，從前我們愛我們自己是非常自私的，並且是專愛自己，這樣的愛自己反而是害了自己；但如果我們愛主勝過愛我們自己的性命的時候，聖經說：我們失去生命反要得著生命。我們為祂的緣故，肯失去我們魂的生命，我們就能夠得著我們魂的生命，一直到永遠。 愛主而恨惡自己 我們已經信了主，我們現在來到主的面前，我們願意不願意作主的門徒？我們要不要跟隨祂？如果要，就必須把我們這顆心完全交給祂，我們要愛祂勝過愛地上一切的關係，我們要愛祂勝過愛自己的性命。換句話說：我們為著愛祂的緣故，我們就恨我們自己。我不知道弟兄姊妹，在你跟從主的道路上，你有沒有這樣的經歷，如果你在愛主的事情上，你沒有經歷「恨」，你根本不曉得甚麼叫作「愛主」。你有沒有愛主，愛到一個地步，恨你自己，你覺得自己一直在那裡好像與主作仇敵一樣，因著你這個自己一直在那裡抵擋主，叫主的旨意在你的身上不能通行。到了有一天，你能恨你自己，你為著愛主的緣故，恨你自己（不是天然地恨自己），你就開始作主的門徒了。這是主給我們看見心裡面的一個準備。 背十字架跟隨主 然後主又說：「你如果到我這裡來，你要捨己、背十字架來跟隨我，否則你就不能作我的門徒。」這是為甚麼呢？你既然有了一個心要愛主，現在要實行了，在實行的時候，你要看見十字架就來了。甚麼叫作「十字架」呢？十字架就是當神的旨意和你的旨意打差的時候，你喜歡這一件事，但神叫你喜歡另一件事；你喜歡往東走，但是神的旨意要你往西走，所以當神的旨意和你的旨意有衝突的時候，你就看見有了一個十字架。 有時你看見這個十字架，是因著你最親的人而發生的，也許是你的父母、你的妻子、你的丈夫、你的兒女，或許是你的自己，這些東西常常會變成十字架的機會。聖靈安排你一生的環境，在這一切的關係裡面給你十字架，十字架把你愛主的心表明出來。如果你真的愛主勝過愛這些，這樣，當這些來作十字架的時候，你就肯背起你的十字架來跟從主；否則，當這些十字架來到的時候，你就要逃避十字架。 弟兄姊妹！十字架是可以逃避的，所以主在這裡說：「你要背起你的十字架。」換句話說：當十字架臨到你的時候，你若是逃避這個十字架，你就不能作主的門徒。因為你逃避十字架，你是愛惜你自己的生命了。你若不願意背，是可以逃避的。但是，你若逃避，你這個己不會捨掉了，主在你身上也不會加增；所以主說：「你要天天背起你的十字架來跟從我。」 主在世界上的時候，祂的一生就是走十字架的道路，一直走到各各他，就在那裡被釘死了。所以「十字架」是甚麼意思呢？十字架就是把我們帶到死地，因為你不到死裡面，你就沒有辦法進到復活裡面去。主說：「我就是復活、我就是生命。」你如果要得著主，你必須要經過死，然後你才能得著主復活的生命；你若要經過死，就必須背十字架，因為十字架能把你帶到死裡去。但十字架的後面乃是復活，叫主的形象、祂的性格，都能在你身上彰顯出來，這是學徒了；否則你不能作祂的門徒，你也不配作祂的門徒。 主說了這兩個條件以後，祂還有第三個條件，但祂沒有馬上講第三個條件。祂先講兩個比喻。路加福音第十四章就給我們看見兩個比喻。祂說：「如果有一個人要蓋一座樓……。」其實，在原文裡面是「蓋一座塔」，「塔」的來源是在創世記。當時人在地上多起來，他們就往東面走，到了示拿，他們就說：讓我們來建造一座塔，塔頂通天，是為要傳揚我們的名字，使我們不再分散。所以「塔」在聖經裡面是有「見證」的意思；因為塔是非常高，把它建立起來，使站在遠處的人也能看見。所以主呼召我們作門徒，好像建造一座塔一樣，是要為主作見證，而不是傳揚我們自己的名字，乃是傳揚主的名。 付代價 但是，主說：「你如果要造一座塔，你要先坐下來計算花費。你不要因一時衝動，心血來潮就要去蓋一座塔了。你若沒有坐下來好好計算，這樣你立了地基，但是你不能往上蓋，別人走過的時候，就要笑你，變成笑話了。」所以主說：「如果要蓋一座塔，你先要坐下來，計算要花費多少，你肯不肯把你所有都花上去。如果你只肯花一部分，你就蓋不成功。」所以，如果要作主的門徒，要作祂的見證，我們不要因一時的衝動。你看神叫亞伯拉罕獻以撒的時候，祂不是要亞伯拉罕馬上就獻以撒，神讓亞伯拉罕走三天的路程，讓他好好地思想一下，不要一時的衝動。因為若是一時的衝動，你以後也許會後悔。亞伯拉罕是計算了代價，願意把他所有的擺在神的身上，所以神悅納了他。 弟兄姊妹！我們有沒有坐下來，有沒有計算一下要花上的代價。今天，你要跟從主，你要作主的門徒，你有沒有計算一下，你究竟願意不願意把你的所有擺上為著主，或者你要留下一部分為著你自己。如果你覺得代價太重，如果你不願意把你的所有都付上，主說：「你最好不要開始，如果你開始了，卻不能結束，便成了笑話。」我們的主從來不勉強我們、不強迫我們，祂要我們安靜下來，好好在主面前計算，你要不要作主的門徒，如果要作主的門徒，你要捨己、要背十字架、你要愛祂勝過愛一切其他的關係，你願意不願意，你肯不肯。弟兄姊妹！你好好計算一下，主不會催逼你的，祂讓你安靜在祂面前，你好好禱告、等候在祂面前。 撒但的攔阻 許多時候，當你這樣作的時候，你要看見撒但要把各種各樣不能想像的代價加在你的身上，牠要給你看見，如果你真的要跟從主，這裡有難處，那裡又有困難，也許你的父母要把你趕出去、也許你沒有前途了。你覺得許多不能想像的幻想都來了，因為撒但要你放棄，牠不要你跟從主。嚴格說來：我們沒有一個人能夠這樣跟從主。有誰不愛惜自己的生命？有誰不愛自己的父母、妻子、兒女？有誰願意捨己？有誰願意背十字架？沒有人能作得到，靠著我們自己絕對作不到。撒但要把許多話語給你，叫你看見是不可能的事，你覺得神是非常無理，祂的要求實在沒有理由。 在人不能，在神凡事都能 弟兄姊妹！在人不能，在神凡事都能。不是我們能作主的門徒，是主的愛激勵我們，是祂的聖靈在我們裡面；當我們答應祂的時候，祂叫我們能捨己，叫我們能背十字架。所以你要看見，主從來不要求我們而不把恩典給我們。甚麼是「律法」？律法只有要求，而沒有供應。「恩典」又是甚麼？恩典是有要求，而且要求比律法要求還要大，但是它的供應卻比它的要求更加大。記得主對保羅說：「我的恩典是夠你使用的。」所以保羅說：「我誇自己的軟弱，因為神的能力在我的軟弱上顯得更完全。」所以，當你坐下計算代價時，你會感覺這是不可能的事，你作不到；但是如果主的愛真摸著你的時候，你不能不答應祂，當你有顆心要答應祂，你看見祂的恩典要來支持你，真正能作到祂要你作的事。 屬靈的爭戰 主又作一個比喻：「有個王要去打仗，倘只肯用一萬兵，去打那領兩萬兵來攻打他的仇敵。這樣，必被打敗，倒不如講和罷了。」這不是說：這一個王只有一萬兵，而是祂只肯用一萬兵。你若要打仗，你要派出所有的兵，這樣你才能打勝仗。你若是有保留，就一定失敗，這是爭戰的原則。我們今天作主的門徒，就是加入一個屬靈的爭戰。如果你是剛剛信主，而你不作主的門徒，對於這個屬靈爭戰就沒有份。在靈界裡面，有一個爭戰是一直在那裡繼續的，當你要作主的門徒的時候，你就加入這個爭戰，仇敵就要攻擊你；因為是與牠的國發生難處，神要用祂的門徒。 主在十字架上已經打了勝仗，已經擄掠了仇敵，明明的羞辱牠；現在，祂留下我們這些人來收拾那些殘兵，這是我們的工作。所以今天作門徒的人，就是跟著主來收拾這個爭戰。好像你打了一個勝仗，你要佔領那個地方，但還有一些逃兵躲在那裡，在那裡開槍，你就要消滅他們，這是教會的工作。教會的工作不是要去打那個大仗，勝仗已經打過了；教會的工作就是收拾這些東西，所以我們也在屬靈爭戰裡面。但在屬靈爭戰裡面，你若是不肯擺上一切，你就不要打。 為甚麼要作主的門徒，因為作主的門徒是與祂的見證發生直接的關係，同時也與屬靈的爭戰發生直接的關係。所以到了最後，主才給我們第三個條件。第三個條件是甚麼呢？「如果人到我這裡來，若不撇下所有的，就不能作我的門徒。」 撇下一切跟隨主 換句話說：如果你要在見證上有份，在屬靈的爭戰上有份，就要下一個決心來撇下一切所有。在聖經裡面，每一次主呼召門徒的時候，他們都是撇下一切所有的。當祂在加利利的海邊，看見西門彼得和安得烈在那裡撒網，主說：「來跟隨我。」他們就撇下這個網來跟從主；當祂看見西庇太兩個兒子在岸上補網，主說：「來跟隨我。」他們就別了父親，離開了他的船，跟從主耶穌；馬太在海關上，主說：「來跟隨我。」他就離開海關，跟從主。你就看見在聖經裡面，沒有一個作門徒的人不是撇下一切所有的。 撇下一切所有的是一個決心，並不是說你真的要撇下一切所有。所以，你看見彼得還是有船的，彼得還是有他的家，但是這條船也好，這個家也好，現在都是主的，不是他的。所以如果你有這個決心，所有的一切，包括我，我所是的、我所有的、我將來所要成功的，我完全撇下了，我完全放在主的手中；這些都是主的，不再是我的。這樣主就能用你，你就能作主的門徒。不錯，有些人，主是要他們把這些統統撇下。但是有些人，主仍然讓他們有，但不再是主人，乃是管家了，是為著主來管理，這些東西已經撇下了。弟兄姊妹！如果在我們裡面，還有甚麼東西是你不能撇下的，這個東西就攔阻你作主的門徒，所以這個決心是必須的。 你們是世上的鹽 你要經過考慮、經過思想、經過計算，然後你就下了一個決心：「主阿！你是值得的，你是配的。」因著這個緣故，你甘心作主的門徒，這樣，主說：「你是鹽了。」馬太福音第五章，「你們是世上的鹽」這句話是主對門徒說的，祂在那裡教訓門徒。換句話說：這些人是屬主的人，是有主性格的人，這樣的人就像鹽一樣有味道了。 弟兄姊妹！基督徒是有特別的味道，你沒有辦法把這個味道藏起來，好像在飛機上不能帶榴槤一樣。我們基督徒是有基督的馨香，像鹽一樣，能夠防腐的、能夠潔淨的，我們是有作用的。雖然世界上的人看不起我們，但若是沒有我們，他們早就沒有希望了。但是鹽若失了味，有甚麼可以叫它再鹹呢？換句話說：我們若像鹽一樣與世界分別為聖，就有鹽味。如果我們用世界來沖淡它，用天然來沖淡它；我們愛父母勝過愛主，愛自己生命勝過愛主；我們不肯捨己、不肯背十字架；我們保留，不肯撇下；這樣，我們就沖淡它，沖淡到一個地步沒有味道了。 鹽沒有味道了，有甚麼用處呢？沒有用處。所以聖經說：把它放在田裡頭，不行了，沒有作用了。你把它堆在糞裡，也很可惜，因為它是鹽。怎樣辦呢？只好丟在外面去了。這是甚麼意思呢？「田」在這裡是指著「國度」說的，如果我們在世界上作鹽，當主的國度來的時候，你就要被放在田裡面，你就起了作用。「糞土」在這裡是指著滅亡的人，就是不信的人；你是已經蒙恩得救了，把你放在滅亡的人當中是不合適的。這樣應放在那裡？放在外面，就是在國度的時候，你不能享受國度的榮耀，你要關在門外，在黑暗裡咬牙切齒。就是說：「你要後悔，為著貪一時的享受，你失去了千年的榮耀。」所以到最後主說：「凡有耳的，就應當聽。」 親愛弟兄姊妹！這是主對我們說的話，巴不得我們有開通的耳朵，能聽見聖靈向教會所說的話。 ──
江守道 |