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和平、平安、安息 【主耶穌所賜的安息】馬太福音十一章28~29節提到耶穌所賜的安息，在原文清楚見到：不是能以金錢方法買得、獲得的，乃是祂自己享受的安息而賜予我們的。這一字由Amplified New Testament發現有六種意義：(一)安憩(Restfulness)：完全的休憩，病中知祂為我鋪床(詩四十一3)。諸事紛亂中仍會享受主，在風浪中安睡，知祂必負責到底。(二)釋放(Relief)：最重的擔子是良心的責備，詩篇三十八篇四節言罪孽如同重擔。馬丁路德言最好的枕頭是清潔的良心做的，由罪中釋放，由物質釋放，何等安息！(三)放鬆(Ease)：不慌不忙，不神經過敏，安閒處事。(四)甦醒(Refreshment)：祂使我的靈魂蘇醒，不垂頭喪氣，如羅馬鬥獸場受傷的武士，跳入主人園中活泉洗清塵汙、傷痕，內心奮志又起。(五)重新得力(Recreation)：一夜好睡，辛勞忘記，活生生再有力量。以賽亞四十章末段就是這種經驗。(六)與主密契(Blessed
Quiet)：無限深情，盡在不言中，享受主默然愛你(番三17)，我在主裏、主在我裏的靈中密契。─
邵慶彰《默想集》 【聖經論安息】聖經對安息有三種不同的說法，即「得安息」、「享安息」、「入安息」，這是馬太福音十一章廿八、廿九節和希伯來書四章十節告訴我們的。「得安息」是一個基督徒得救之時就有的。「享安息」是要每件事都順服在神安排之下纔有的。「入安息」是最高的一步；我們一切的思想、言語、行為，完全與神打成一片，神要我們動則動，神要我們靜則靜，完全與神採取一致的步驟，然後我們的靈纔能真正進入安息。─
張志新《七筐零碎》 【信徒從主所得的安息】(1)信心的安息；(2)神的安息；(3)已經『成了』的安息。 【耶穌降生與平安歸人的關係】當耶穌基督降生的時候，天使曾唱歌說：「在地上平安歸與祂所喜悅的人」(路二14)。「平安」這兩個字，也可以解釋做「和好」。人是神所造的，卻不認識神、不要神，人是背向神的。耶穌來到世界，是要人能與神和好。耶穌基督被釘十字架，祂兩隻手，一隻手是釘在木頭的那一邊，一隻手被釘在木頭的這一邊。祂好像一隻手拉著神的手，一隻手拉著人的手，使人能與神和好。所以平安歸給世人，就是要人與神和好。為甚麼人沒有平安？因為人離開了神，就有許多不能解決的憂愁、困難、痛苦、煩惱。所以耶穌來到地上，要把這一切挑在祂的肩頭上面，只要你相信祂，祂就替你解決你的痛苦，祂就作為你一切問題的答案，所以你就會有平安。─
吳勇《生命之光》 【不用害怕的理由】「你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你」(賽四十一10)。這裏說出不用害怕的理由：(一)祂與祂的僕人同在；(二)祂是他的神；(三)祂要堅固他；(四)祂要幫助他；(五)祂要扶持他。─ 慕迪《有福的盼望》 【享受安息的真義】享安息是否就是所謂的「靈修」或「敬拜」？是否讀經、禱告、唱詩、聽道就是享安息？可以是，可以不是。我們必須把「工作」與「安息」兩種觀念弄清楚。工作的時候是把注意力放在工作上。要把事情做好，必須專心，所以工作時注意力集中在事物或人或自己上。享安息是把注意力從工作上轉移到神自己身上，享受神自己。讀經時可以很用心地追求瞭解經文的意思，分析字句的結構，思考上下文，尋找主題等等。這樣做很好，幷且很需要，但幷不在享安息，因注意力不能集中在神身上。所以一個信徒最好每天有一段時間空出來享受安息，把注意力轉移到神身上，享受神自己。─《紮根與結果》周功和 【進入安息的方法】進入安息的方法就是讚美。有些東方宗教要人享安息；他們的方法是叫人重複地唸一個無意義的字，或喊一些口號，直到頭腦空白。這是一種心理狀態，沒有甚麼神秘。通常這種方法的背後是一種泛神論。泛神論的宗教經歷與空白的頭腦很相配。可是基督徒享受安息應該不一樣。我們承認頭腦空白一段時間，是可以帶給人某種安息，使一個忙碌的人生活有調劑，使他工作時增加效率，心情愉快。可是基督教的信仰對象不是「宇宙整體」，不是「零」，也不是「？」，乃是「耶和華」。耶和華藉創造和救贖的作為彰顯祂的美德，所以詩人說：「要因祂大能的作為讚美祂，按著祂極美的大德讚美祂」(詩一百五十2)。享受安息的方法是思想神的作為與美德(即屬性)，並且按祂的作為與美德讚美祂。很多基督徒只會為神工作，不會享受神自己。很多基督徒花很多時間禱告，但都是在祈求，不是在讚美，這樣的基督徒會感覺心靈疲乏。─《紮根與結果》周功和 【安息】我們只有一個安息的地方，就是我們的主──「安息在主裏面」。我們若安息在我們的環境裏、知識裏、健康裏、知覺裏、靈性的經驗裏，我們都要見得它們是會改變的，是會失敗的。它們是時常動搖的根基。感謝主，因為祂是我們安息的所在。雖然我們不能安息在任何事物裏，但我們能安息在祂裏面。祂是穩固的高臺。我們因凓祂的大愛安息在祂裏面。祂愛我們，這愛是「永遠」的、「到底」的。這愛已經叫主耶穌基督從天上降下來，代替我們釘死在十字架上，復活、升天，為我們代禱，預備所在；以後還要再來。這愛是何等的奇妙！人的舌、人的嘴都沒有法子說出主的愛來。我們有了這位愛的神愛我們，豈有不能放心安息在祂裏面的理？凡事臨到，我們都不必凓急、慌忙，我們應當安息。何故？因為神愛我們。 又者，我們因凓祂的智慧安息在祂裏面。祂有智慧，祂不至失算。祂知道如何安排，如何進行。每件臨到我們身上的事，都已經過祂智慧的考慮了。祂知道如何使萬有互相效力，叫愛祂的人得凓益處。雖然，我們以為自己已經處在絕地，沒法可施，心中起了紛亂。但是，祂並不像我們這樣。祂知道如何托住萬有，祂也知道如何為我們小事打算。何必慌忙呢？祂豈不是有智慧麼？ 再者，我們因凓祂的大能安息在祂裏面。祂的手臂永不失敗，祂能力之大是不可思議的。祂所知道如何進行的事，祂有能力作到。祂有能力拯救祂的兒女，祂有能力敗壞魔鬼的作為。祂是永遠得勝的。這能力就是為我們作工的！所以戰兢軟弱的弟兄們，我們可以大膽放心安息在主裏面，因為這個有力的主是我們的父。願主叫我們在艱難的時候，因凓仰望主而安息──放心。願我們相信祂的愛心、智慧和能力，而不作無用的紛擾。―― 倪柝聲 【甚麼是靜】人的心多是整天在翻騰。處理大事的時候，尤其是事奉主的人，心思、情感、意志，都要靜。不靜的人經不起刺激，受不住影響。操練靜的方法乃是：一，不快動。二，不必太信外間傳說，致受激動。 【平安】 “出人意外的平安。”（腓4:7） 詩：神聖喜樂托住我，經過爭戰與難苦； 天天服事殷勤作，滿有平安走前路。 無論神是怎樣的慈愛，若要與一位聖潔的神和好（和平與和好同字），必定是一件嚴肅不過的事。基督已經成就了這一個和平，但祂願意我們感覺到有這個和平的需要，好叫我們得以認識。 你們以為必先得勝，而後才有平安。不，相反的，我們必先得著基督所成就的平安，方能有得勝，只有這樣，你才有力量，若沒有看見自己一無所有，就得不著能力與得勝。 我們在基督裏，這賜平安的福音就是我們的，但必須得著平安的靈在我們個人的心中。和平之功早已為我們作成了。好使我們能夠住在平安裏。 良好能夠有平安，完全是因基督的工作；但必須是經過降服的意志，就是完全脫離自己的意志，纔能使我們滿有平安的經歷世上諸般的試煉。 在一切的事上……不是憂慮、焦急……，乃是運用禱告和感謝，將我們所要的告訴神。這樣在祈求中就已經可以獻上感謝了，因為我們深信，無論如何，總是會得到主恩典的答應，這不是說，必得到所求的事物，乃是說，神的平安必定保安我們的心……，哦，這是何等的恩典！連我們的煩惱、憂慮，也成為我們滿得平安的工具。 我住在基督裏面的一個大憑據，就是安靜。我們的福樂是在上面，今天在地上不過是客旅而已。所以無論在什麼景況中，只要我們住在神裏面，就能把靈裏的安靜帶進環境裏。不只自己的心靈在神裏面有喜樂，且能將與神交通的喜樂發表出去。 難處臨到時，你們是否以神為父，而安息在祂身上呢？是否也知道祂管理一切，並認識神是活的，因此難處越過越增加，而你們靈裏仍然安息，睡得香甜，醒起時好像四面是有平安環繞一樣，難處和加難處的人與你這間所站立著的，是不是神自己呢？如果是，還有什麼能夠傷害你？ 一個與神相交的人，必定是活在平安之靈裏的。我們應付這個世界紛煩的事務，最要緊的，就是進入這個平安的靈裏。 一個堅定不移信神的心，乃是保守心靈得安息唯一的條件。若沒有這個，人就常會心慌意亂，張惶失措，並充滿受慮不安。如果有神的平安保守你的心，你就會經歷其中的得勝；你的心弦也就沒有任何不和諧的音調。 神的慈愛和恩典，把我們與天連結在一起，並充滿我們的心，叫我們知道如何把那不受世上任何東西所破壞的安息與平安，送給受苦的人們。 一點點安靜的時候，常使我們能用基督的眼光，去沉著的明察一切。―― 達秘《基督是我們的滿足》 【安息】 “到我這裏來，我就使你們得安息。”（太11:28） 詩：救主心裏有安息，祂不忘記人痛苦； 罪惡霸佔的身心，成祂大愛彰顯處。 我們看自己的光景，自己的果子，自己的感覺，要證實自己是不是屬乎主，這樣作不能給，也不會給我們安息。主耶穌不是說，你們要察看你們的光景如何，你們就必定有安息，乃是說：“凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來”。照著本相而來，“我就給你們安息。”我們能夠有安息，不是因為我們與祂所要求的符合，而是因為祂符合我們的需要。 是主耶穌能給我們的心靈有符久不變的安息，但我們的自我估量，卻是不能。信心永不以我們自己裏頭的情形來作安息的根據，信心就是接受神已經啟示出來的基督，以及神對主耶穌的看法；在主耶穌裏面才有他的安息。 我們蒙恩兒女，在此走祂道路， 因父愛而時刻歡喜； 我們蒙恩兒女，從祂面光領悟， 那憂患難摧的安息。 祂不凡使人與神和好（平安）了，祂也能說：“我將我的平安賜給你們。”基督的平安是怎樣的呢？祂在世時，祂總是無間斷的與父神相交──這就是由於祂與父交通所產生的超凡的平安。基督把我們安置在祂自己的地位上，就便我們與永在的父相交，我們若如此行，我們就得到基督這一個平安。 只有一個人，在地上沒有安息之所，“狐狸有洞，天空的飛鳥有窠，只是人子沒有枕頭的地方。” 主耶穌在地上，心中疲憊，因為祂找不到一個給傷心的人能安息的地方；但祂給人看見，地上疲倦的心，對自己和自己的所行，對全世界和任何事物，都覺得疲倦失意時；能在胸懷裏尋得安息，這是何等的福氣。 我們能與神會工，也能與祂同安息，因為我們若同有祂，所作的就必生枝節，即使存心不錯，也無濟於事。 主耶穌經歷苦難，在煩擾中有安息，無人能及，所以祂能給我們最超凡的安息。 我尋求以基督供應人，這乃人類心靈之所需。我們如此行，為要使我得安息，並使人模成祂的形象。世上沒有安息的人，就是那些沒有與主耶穌同在的人。 你若因認識神的兒子，心中安然信靠，進到父面前，那靈裏所得的，是何等安穩平靜呢？請問你們的心得到了這個沒有？你們的心是否專注于父神？我們能不能說，我已經在基督裏尋到天父了呢？―― 達秘《基督是我們的滿足》 ※ 一個堅定不移信靠神的心，乃是保守心靈得安息惟一的條件。―― 達秘 ※ 人以為必須先得勝，而後纔有平安；不，相反的，我們必須先得著基督的平安，方能得勝。─ 達祕 ※ 只要心裏寧靜，最烈的冬風也滿了美麗；只要心裏安舒，一葉一石無不帶著光華。─《新荒漠甘泉》 【基督裡的平安】循道會創立人約翰衛斯理，就讀大學還未信主前，一天早晨走進學校大門時，看見校工滿面笑容，他便開口向他說：「請問你早飯吃過嗎？」他答說：「水今早喝過，飯昨晚吃過。」衛斯理再問他說：「你衣服穿得那麼少，不覺得冷嗎？」他說：「有一件可穿，不比少一件可穿更好嗎？」他又問說：「你現在住在那裡？」他說：「感謝主，為我預備某某人的屋簷下給我居住。」衛斯理聽過這話後，心中頓然明白，原來信耶穌有這樣的平安。 有一個美術家收了兩個學徒，教了三年之後，叫他們兩位各以「平安」為題材畫一幅表現平安的圖來。過了幾個月，兩個學徒遵命交卷，第一位學徒畫的是一對情人，在中秋晚上步行於反映月光的平靜湖水邊。女的對月歌唱，男的以吉他樂器伴奏，充滿詩意平安的美景。 當第二位一呈上畫布，老師大為驚訝，以為他畫錯了。原來他的畫布上是烏雲滿佈的雨天，雷電中大雨傾盆而下，向著懸崖衝擊！第二位學徒向老師說：「老師，請勿驚奇！請你注意在懸崖中，有一伸出來堅韌的樹幹，枝上有一巢，巢上有五隻小鳥，小鳥上面有母鳥展翅保護著。」兩幅畫都是描寫平安，但是前一個不過是代表世界所給的平安，後一個正好代表主耶穌所給的平安。── 張志新《利未記查經記錄》 【莫負魔鬼的軛】有一個女信徒，她的財產有十萬左右，家道可謂富足。一次，坐了十個銅板的人力車到禮拜堂來禮拜，即覺心痛，捨不得那十個銅元，以致道也聽不進去。又一次，有幾位教友，路過住宿在她家裡，吃了幾餐飯，她竟幾夜不能睡覺。至於要她捐獻，那就難如登天了，她的銅元簡直比車輪大。所以這種苦況，都是魔鬼的軛，因為從魔鬼來的，都是使人痛苦。魔鬼最怕神的兒女們常常喜樂，進入安息去。魔鬼總不喜歡人站在「人」的地位上，不是叫人太高，高得比神還聰明；便叫人太低，低到比誰都可憐。所以一負了魔鬼的軛，不是矜驕，便是灰心。不是覺得我比誰都不如，便是覺得我比誰都強。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【遇風浪仍然歌唱】衛斯理三十二歲時，父親死了，即離英去美，在過大西洋的船上，遇見一班弟兄宗的教徒。這無異遇見了一個宗教上的比試。平時他在英國看見的是一些死沉沉不如己的信徒，此時遇見這一羣真熱烈的弟兄宗信徒，就不免相形見拙了。那一天海上風大，驚濤駭浪，向船上衝擊。衛斯理寫當時的情景說：「德國的弟兄宗信徒們正在禮拜歌唱，忽然一陣大風將大桅吹折，巨浪覆蓋在船上，遍船是水。英國旅客大慌，可是那一隊德國人，仍然照常唱下去。我問其中一個德國人說：「你不怕嗎？」他回答說：「謝謝天父，我不。」「我們的婦女和孩子都是不怕死的。」於是我便走向那些在哭號，震顫的人當中，告訴他們在試驗期中，敬畏神和不敬畏神的人的分別。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【船長的鎮靜】一隻大輪船，橫渡大西洋，海中遇見狂風巨浪。乘客大驚，婦女小孩隨著船隻傾斜而跌跌撲撲，哭泣叫喊著。正當那時，船主下來，看見這恐怖的情形，不免好笑。他知道他的船極堅固，能夠沖過任何大的風浪，他是老手，在海上過生活凡四五十年了。乘客見船主那般鎮靜，於是全船的人都放心下來。 海天仍然是一樣的黑暗，狂風大浪並未減弱，因一人的信心，叫全船的人發生盼望。心中有盼望，面呈平安喜樂。這樣看來，信仰是多麼重要的事，你自己信神，因而發生了力量和盼望，你就不知不覺幫助了別人，也安慰了別人。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【黃昏歌史話】「與我同居，時光漸近黃昏，星沉月暗，惟主與我同存！親朋有時也難慰我歎籲，我惟賴主，求主與我同居。」 這首「與我同居」（Abide With Me）的黃昏歌，就路加福音二十四章二十九節說的：「時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下吧。耶穌就進去，要同他們住下。」 一八四七年的一個禮拜傍晚，落日晚霞下，在英國的一個小村落的禮拜堂內，一個老牧師扶病起來燃燈寫字，他不是寫講章，因為他有病，明天要離開這小村子，往義大利去養病。早上離別的講道換來了許多村人的眼淚，捨不得他，愁苦不知怎樣度過。回憶為主工作數十年，從大城至鄉村，從這教區到那教區，最後來到這小教會，鄉下人，漁夫，兵士，偶然有幾個客人。捨棄了自己的家鄉，文化（他是真蘇格蘭人）背上十字架，走進了工作區域，努力直到睡在病榻。……唉，往事不堪回首！晚霞日暮，他在花園中徘徊回思，心中正享受平安與靜美的當兒，忽然主說：「時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下罷。耶穌就進去，要同他們住下。」是的！主與我同居，燈光下這詩就產生出來了。 這老牧師名李特，生於一七九三年，卒於一八四七年。當他離開這村子後，就在義大利逝世。臨終前，他手指天上說：「平安，喜樂。」 流行的詩譜，卻是孟克在一八六一年作的，和李特的詩極為調和。孟克時一愛主熱心的人，在教會領音樂四十年。他這歌譜是在他極大憂愁中寫成的，唱詩應低而柔。他太太追憶作譜時的光景：「我們一同望著落山的太陽，最後的金光消逝了，他就拿起紙筆，草下了這首傳誦全球的詩譜。」——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【音樂可以陶養人的性情】中國的至聖先師孔子，對音樂極為注意，「子在齊聞韶，三月不知肉味。」可見他對音樂興趣的濃厚。又說：「見其禮而知其政，聞其樂而知其德。」這是他承認音樂能陶養人的性情，與德性有非常密切的關係。所以他的六藝之教，樂居其一。 馬丁路德深知音樂與宗教的關係很密切，他在宗教改革運動中，把聖經要道及他在信仰上的主張，用通俗的文字配著民間所流行的音調，使人人皆能誦唱。所以他改革宗教，能得到如此迅速的勝利。他說過「音樂是神給人最美的賞賜，可以叫人離開愛愁的重擔，排除惡念的迷惑。」若是你對音樂有修養，一聽別人彈琴唱歌，便知道從那樂曲流露出他的情緒與品德來。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【鐡達尼號沉沒前的樂曲】大郵船鐡達尼號在大西洋遇撞冰山，將沉時，僅救出八百人得免於難，還有一千六百人在船上不及救護，正在眾人惶然無措，與船俱亡之際，音樂隊還能莊嚴肅穆的奏出「近乎我主我父，近乎我主（Nearer my God to Thee頌主聖歌三二五首）」的調子，那些臨難的人同聲唱和，好像一大隊詩歌班與那郵船殉葬一樣。這真是音樂的偉大，才能使人的思想如此超脫。可是卑劣的樂曲，卻有誘惑人，使人的品格墮落的危險。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【面貌感人悔改】美國西部有一個著名的無神派的律師，很得社會人士的崇仰，因為學問淵博，常常著書立說，證明無神。一天晚上，他竟在一間禮拜堂裡承認耶穌是救主，要求受洗進教。一堂的聽眾很感希奇，不相信這樣一個無神論者會信耶穌為救主。於是他述說他為什麼改變信仰的原因。他說：「本城地方法院的法官戴德先生，是一個敬虔的學者，不但是我欽佩他，全城的人都欽佩他。每一次我和他討論法律的時候，常見他面上顯出一種榮光，浮出無限的平安喜樂，這是我所沒有的。我們往來，雖從不談及宗教的問題，但是我每次見了他的面，真叫我不得不承認是與他的信仰有關，城於中必形於外。我過去雖時常反對有神，而今我在他身上，既然看見了神，律師是專考究證據的，既如此，我今天晚上，就在大眾的面前承認我的信仰，從此以後，我要作一個基督徒。」——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【我怎能得到這個平安呢？】某家雇了一個女傭，女主人非常性急而刁巧，因此主僕之間時有齟齬。後來女僕信了主，她心中從此滿有主的平安喜樂，脾氣也完全改變了。一次，她在廚房忙著工作的時候，她的女主人照常進來挑剔她，咒駡她，但是女僕好像不是從前的女僕，一點也不還咀。女主人看見這情形愈發大怒。但女僕仍一聲不響的繼續作她的工。女主人無精打采的走了，女僕安安逸逸的還哼了一首聖詩。女主人的氣過了，轉來對她說：「你怎麼改變了！從前你總是執拗的，如今看你卻滿面笑容，和和氣氣的，這是怎麼的一回事啊！」女僕說：「沒有別的，因我尋見了主耶穌，我的罪赦免了，所以心裡有無上的平安喜樂。」女主人說：「我能不能得到這樣的平安呢？」女僕說：「當然可以，只要你肯到福音堂去聽道。」過了一個禮拜，那家的主僕都作了服事耶穌的人，從此再無吵鬧，再無紛爭。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【在蠻荒中平安度日】太平洋中島上的土人，從前過著殺人吃人肉的生活。他們的男子，殺了一個外人，便把那人的頭殼掛在頸上，表示他是一個英雄。然而，竟有一個西人宣教士白登，在他們中間居住，當土人發現來了一個白人，便捉住他，要用矛刺他，可是白登先生一點也不怕，只笑眯眯的對土人酋長說：「神派我做的事，還未做完，我是不能死的。」酋長看見捉來的白人那麼鎮定，以為他是神，不敢動手害他，讓他自由的在他們中間居住。這種臨危不亂，心安氣靜的工夫，是因為心中有主，自然表現出無畏的精神。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【認識父神就得平安】古時有一個詩人作詩，詩中描寫有一個人；被關在一所大房子裡。這人不知道這房子是誰的，想到自己在這間房子裡，不知是土匪綁來的，還是被朋友請來作客的。他滿心害怕，東張西望，因為他不認識這房子的主人，肚裡饑餓，各處房間都跑過了，看見有食物，也不敢取食。正在憂愁彷徨的時候，一位老年人進來了，睜眼一看，不是別人，乃是他的父親。這時他才明白房主人是他的父親，自己並不是客人，更不是俘虜，而是家庭中的兒子。於是滿心有平安喜樂，一點也不怕了。 朋友們！我們已經活在這世界，最要緊的，就是要認識一位元天地的主宰，就是我們天上的父親。正如約伯記二十二章二十一節說的，「你要認識上帝，就得平安，福氣也必臨到你。」——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【生命在神的手中】某軍官夫婦都是基督徒，軍官更熱心虔誠，專心靠主。一日，夫婦同游渡海，途中風濤險惡，小舟上落不定。其婦恐怖萬分，看他的丈夫鎮定若無其事。問其所以，夫笑取手槍對其婦胸際，問：「你怕不怕？」婦說：「手槍在你手裡，我還怕什麼？」軍官說：「是的，我們的生命在主的手中，我也不怕，因為他是我的救主，我的好朋友！」——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【榮光滿面】有一女信徒，在天路上日有長進，年勝一年，時常榮光滿臉，充滿喜樂。人問她是什麼緣故？她說：「我每逢順境的時候，時常謹慎，不忘記求主修理我；遇逆境時，我知道是主修理我，雖是痛苦卻仍發出感謝的心，比在順境時還要多有安慰。」 枝子若閑懶不結果子，白白的消受樹幹輸來的養分，簡直是羞辱樹。若是果實累累，那就是樹的榮耀。結果，乃是一種自然的事，不須要努力，不須要強迫，只要按時候結果子，時候到了，就要收成。信徒的善德，只是像結果子那麼自然。所以不要懼怕不能結果，平安，喜樂，也是果子，只要省察自己是否連屬在主的身上。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【安息的心】生在這苦難的世界，人人莫不求有一安心立命之地，周公戒成王之言曰：「文王惟克厥宅心。」就是說文王會把他的心，安放在一個妥當的地方，使它安息下來。這也是說：他居心遠惡，舉善。我們的心，若沒有安放在地方，就像在風雨中，露天下，漂流浪蕩一樣。孟子說：「仁者，人之安宅也。」英國詩人衞之衞說：「神是我們的家。」陳宏謀先生說：「行歸道域客還家。」這都是說我們的心也要有家。心的家，就是仁，就是道，就是神。人心離了道，離了神，就是浪子離了家。人心返本歸真原，就是浪子回頭到了家。那時才有理得心安的快樂。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【三種憂慮】有三種憂慮，要卸給神： 一、肩上的責任。在中國舊式的碼頭上，卸貨是一種又困難又吃苦的工作，用肩負擔，稱為苦力。可是在現代化的碼頭上有裝卸貨的機器，只須工人用手指一動，機器就能上下搬運。我們禱告後，重擔已交給神，千萬不可再背起來帶著走，好像卸下了，又取回來一般。 二、頭上的思慮。猶太婦女打水，水罐子頂在頭上，我們各人的頭腦中，亦有許多重擔，思慮，計畫，這一切也當卸給神。路德馬丁倡宗教革命時，經過各種險阻艱難，但卻泰然安靜，常對他的同工腓力說：「腓力，讓我們唱詩篇四十六篇吧！任憑他們怎樣反對抵抗。」 三、心上的愁苦。小兒終日未嘗不忙碌，勞苦，雖然在成人看他們是在玩耍，他們都無憂慮，因為一切仰望倚靠父母。我們也當一切仰望倚靠父神。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【和平解決】主後一九○二年，在南美洲的兩個國家，一名智利，一名阿根廷，因為兩國疆界相連，所以時常引起糾紛，這一次兩國都準備著非戰不可。當時兩國教會的牧師，傳道人，信徒和婦女們，除了努力調解外，還迫切為這事求神主持公道，免得發生武力衝突。後來，這事果然和平解決。因此，兩國的教會的信徒們，便將廢去不用的槍砲鎔化，在兩國交界相爭的地方的山頂上，建立一座二丈六尺高的大銅像，這銅像就是人人所敬仰的主耶穌基督，立在一地球型的大石球上。腳下還立一石碑，上面刻著這樣的文字：「阿根廷，智利，兩國的人民，在救主基督腳前立下誓願，永不破壞和平，此山可移，此志不改。」——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【對付妄評法】從前，美國波士頓城有一個人，氣憤的跑到易敷博士家裡去，他說：「易敷博士阿！今日本城的日報，竟登了一篇文章攻擊我，大大的破壞我的名譽；因此我特來和你商議，應該怎樣對付這事，或登報更正，或打官司，或是要求他賠償名譽呢？」易敷博士低聲靜氣的對他說：「我勸你還是安靜不理他。因為看報的人，至少有一半不看那篇文章；就是看見了，也有一半人不會去讀它；就是念讀了至少有一半人不知道這事的究竟；就是知道這事的究竟，至少有一半的人不信；就是信了，在信的人中多半與你沒有甚麼關係的！」——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【羊和凶獸】聖經上提到羊的次數，較任何動物為多，全部聖經，各卷都提到羊。第一卷的創世記及末一卷的啟示錄，詩篇及先知書，四福音及書信等，都說到「無瑕疵的羔羊」。羊為獻祭用，啟示錄還說羔羊坐在寶座上。至於獅虎鱷魚，聖經提到的不多，約伯記還提兩隻怪物，就是河馬和大鷹。羊最軟弱，不能自己保護自己的動物，沒有狗聰明，沒有獅子膽大，然而神卻叫這卑微的羊升高。 據專家的考查，說地球最古時，滿山遍地，都是兇猛的吃肉動物，但是這些吃人的猛獸，現在卻減少了，幾乎看不見了。獅子，老虎，豹，狼，狐狸很少了，但是羊卻在任何地方，人都可以看見牠。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【平安在那裡？】加拿大卡加利大學（U.of Calgary）之管理學院有一設計精密地窖，叫「時代縮影」，貯藏豐富資料，記載人類過去與現代之思想、生態、科學、醫療、文藝等實況，及對未來之理想，提供千年甚至萬年後人類研究之用。此窖深埋地，與世隔絕，只有在地面上以金屬鑄刻一封致後世之信；我特別注意信之結語，那是一句祝福的話：願你們平安。 回顧一九六七年七月二十日，美太空人阿姆斯壯登陸月球的歷史鏡頭。他所駕駛的登陸老鷹號，狀如一只巨型蜘蛛，有四隻長腳，其一掛一個不銹鋼板，上面寫道：此處是地球人第一次踏上月球的地點。我們是帶著全人類的平安來這裡的。 是的，人人都渴望平安，也努力在尋找，但平安在那裡？聖經給我們正確的答案：只有在耶穌裡，才能得到真實的平安（約十四：27）——張欽煌《小嗎哪》 【為和平的緣故甘願自己被人踐踏】馬丁路德說了一個很好的比喻：在一條橫跨深水河的窄橋上，有兩隻羊迎面相遇。牠們既不能轉身走回頭，又不希望產生衝突。「經過簡短的對話後，其中一隻羊伏下來，讓另一隻羊在牠身上走過，結果沒有發生不愉快的事。這故事的寓意是簡單的：如果為了和平的緣故以致身體遭踐踏，應感到甘心；然而，我所指的是身體可以被踐踏，良心卻不可以。」──《活石新約聖經註釋》 【魔鬼的平安】完全沒有戰爭的人，乃是個未得救的人；若我們覺得有戰爭，則證明我們已經得救。好像以色列人今時有戰爭，是表明他們已出了埃及然。設個比方說明：從前台灣和高麗，隸屬日本，自然事事都屈服於日本治下，沒有戰爭事情發生，惟中國則否，中國是個獨立的國家，倘日本無理要求，就可訴諸武力，以圖抵抗。人們雖服從魔鬼，雖很平安，然此不過是魔鬼的平安，如以色列人在法老王轄下所得的平安然。但所謂『平安』，『平安』，其實是沒有平安的。 【衛斯理怕颶風】衛斯理約翰未得救時，有一天他與好幾位德國傳教士以及他們家屬一同航海，船到海中忽然颶風大作，危險萬狀；可是這班傳教土以及家屬毫不懼怕。正在他們唱歌贊美之時，海水沖入船面，衝破船帆，所有的人大哭大喊，以爲不免葬身魚腹；然而傳教士們還在那裏大聲歌唱。等到風平浪靜之後，衛斯理問問內中一位，剛才害怕沒有。那人答道：『沒有，不但我，就是我們女人以及小孩也無一個害怕，因爲我們都已勝過死權了。』衛斯理立即覺得，凡是信主的人都有一種「神所賜出人意外的平安』。能夠叫他「不害怕人所害怕的。』（彼得前書三章十四節）於是他就起首尋求這個平安，直到得著。 【要讓基督的平安在心中作主】判斷是非最可靠的方法，除了勤讀聖經、善用神的話之外，另有一個方法是保羅所說的：『要叫基督的平安(來自耶穌的安寧心境)在你們心裏作主(即繼續不停的讓這平安當你的裁判員)』(西三15)。一個裁判員會宣判：『你安全上壘！』或是：『你出局了！』當你心中覺得不安時，你就知道自己出局了――超出正常的限度；因為你的心在對你說：『你這個行為是不對的。』你甚至可憑不安的程度，分辨出你正要作的事情是否適當，是否得罪神。 【上面沒有雲霧】一艘大郵船正在橫渡大西洋，遇見密霧；但是船的速度仍然不減，照常猛進。搭客頗以為憂。於是召集一個搭客大會，推派兩個代表去見船主，請求減少船之速度，幷在船頭船尾加派船員值班，恐因視綫受霧阻礙，遭遇意外。船主接見搭客的代表，就托他們轉告一切搭客，不要擔心。在船的最高處，就是船主和船員站著駕駛的臺上，沒有雲霧，他們的視綫幷不受阻。 信徒遭遇試煉、患難、困苦時，往往大起憂心，以為前面非常黑暗，渺茫，不知將要遇見什麽。但請記得，引領我們的主在上面，他是無所不知，無所不見的，只管安心。 【三個枕頭】有一個貧窮的女人，不但瞎眼，而且患上很痛苦的病，睡在床上已經很久了。有一位傳道人來探望她，對她說﹕“你的痛苦真是非常的。”她回答說﹕“我有一次聽見一位傳道人說，他去探望一位將死的人。傳道人問那將死的人說﹕‘你現今覺得怎樣？’將死的人回答說﹕‘我將我的頭安息在三個枕頭上﹕第一個枕頭是神的全能；第二個枕頭是神的全愛；第三個枕頭是神的全智。’我如今也照樣安息在這三個枕頭上，所以我的心安然無慮。” 【兩幅安息的圖畫】有兩個畫家，相約各繪一幅圖畫，表露安息之意。第一個畫家畫下一個大湖，風靜浪平，湖面如鏡；山上美景清清楚楚映在水中。第二個畫家畫下一片極大的瀑布，旁邊有棵小灌木的枝子，灣在瀑布的水中；他的頂端分枝之上架著一個小巢(幾乎被浪花浸濕)，中間睡著一隻知更雀。第一幅畫僅是停滯；第二幅畫才是安息；因為要有安息，必須先有陪襯安息的對象。在驚濤駭浪的逆境中，仍能歡顏著接受，才是真正享受安息的人。 【一位殘廢者心中的平安】身為作家、教育家的盧雲(Henri Nouwen)，在哈佛大學教書之後，搬到多倫多附近名叫"Day
Break"的家。家中有十個成員，其中六個人有精神殘障，四個人正常，他們都是由於尋求基督的信仰而住在一起。其中有一位是患嚴重癲癇病的，就是廿五歲的亞當(Adam)；他什麼都不能做，包括起居飲食，平常也不笑也不哭。但盧雲說：「當我畏懼消失，從心中發生慈愛時，我覺得與亞當在一起，別的工作就顯得膚淺而沒有意義了。」 這一位身心殘缺的人所流露出的平安，對盧雲影響至深。盧雲原有崇高名譽的事業，卻因為競爭而滿了困擾與威脅，心中常常猜忌、嫉妒人，或存報復之心。但他與亞當在一起後，明白了生命不只是生活與工作。他說：「亞當的平安深植在他心裏，他的這種平安使我們活在一起像一個家。」 但願基督的平安感動我們，使我們活在一個身體內。 【心境影響環境】有一次我到監獄裏佈道，環境嘈雜得不得了，有些人不聽，哇哇亂叫。我沒有辦法，只好禱告，禱告完了，再講道的時候，底下的環境還是老樣子，叫喊如故。可是有一樣東西改變了，就是我的心境改變了。開始的時候他們亂，我也亂；他們在外邊亂，我在裏面亂。等到我禱告之後，雖然環境沒有改變，我的心境卻改變了。這個非常重要，我裏面一改變，就能夠安靜下來，你儘管亂，我還是按步就班的講，聽不聽道是你的事，講道是我的事。結果，我一安定下來慢慢講，很奇妙的聖靈就動工，慢慢的他們也安靜下來了，後來那次佈道還很成功，感謝主。你就看見我們人的「心境」會影響「環境」多大！裏面決定外面，內容決定形式，我們裏面的心境定下來，外面的環境就被控制，這樣就能夠駕馭環境，行所當行。 【基督徒生活得力的秘訣】基督徒生活秘密的能力是甚麼？從那裏得來這能力呢？讓我用一句話回答：基督徒的秘訣就是他在基督裏的安息。他的能力乃是從神所賜的地位而來的。比方一個瘸子坐在一輛機動的殘障車裏面，他只是坐著，但當車子前行的時候，他也在行。他不斷的在行，因為他繼續坐著。他的前進，根據他所在的地位。自然這是一個基督徒生活不十分恰切的比方，但可用以題醒我們，我們的行事為人基本是倚賴我們在基督裏內在的安息。 【處變不驚】一位姊妹名叫王妙色，一天她到超級市場買東西，竟被一名黑人青年拿著尖刀搶劫。換做是我，早已嚇得腿軟。妙色居然面不改色的對他說：「你要錢包，我可以給你，但是我有更好的東西要給你！」妙色正要向這小搶匪傳講神國的福音，他沒料到妙色的反應如此鎮定，竟被嚇得拔腿狂奔，落荒而逃！ 【深處的寧靜】據科學家說，最猛烈的暴風衝擊著海洋，弄得濤瀾山湧，檣傾楫摧。然而不過攪動海面數百呎深的水，海的深處卻絲毫未受影響。表面濁浪排空，內部平靜安恬。照樣，基督徒可能在外面環境上遭遇狂風駭濤，若與主交通，必能因神所賜出人意外的平安，保守我們的心懷意念，使我們裏面平靜安恬。 【真平安】有人出了個題日給兩名畫家，題目是「安靜」，要他們各畫一張表達同一意思的畫。 【靜】 (一)靜與正、穩有關係；正是不偏，穩是不動，靜是平。 (二)事奉神的人要操練有平靜的性格。 1.平靜的靈，因信心安，與神靈中交通，不受激動(路十39~42)。 2.平靜的魂，心思、心情、心志和神經都靜(詩一百卅一2)。 3.環境風浪中靜(太八26；可四39；路八24；出十四14)。 4.在感覺興奮中平靜。 5.外面動，裏面靜(路十39~42)。 (三)不靜的人，經不起激動，受激飯不能吃，覺不能睡，經不能讀，就不能事奉神了。 (四)要操練靜，天然的靜沒有用，不是沒知沒覺、無動於衷，必須在環境中不平不靜的事上操練才有用。 ──《性格操練》 【平安(和平、和睦、相和原文同)】 一、平安的本源 1.基督是和平的君王(賽九6) 2.基督是皮安的恩主(帖後三16；參來十三20) 二、平安的來路 1.信徒因信主寶血得來的(西一20) 2.神因人信心賜給的(羅十五13；十六20) 3.基督因愛門徒所施的(約十四26) 4.信徒體貼聖靈獲得的(羅八1) 5.神因人行善賞賜的(羅二10) 三、平安的重要 1.是人心需要的主宰(西三15) 2.是基督福音的題目(弗六15) 3.是信徒彼此的聯絡(弗四3) 4.是信徒中間的和睦(弗二14) 5.是神國度的樞紐(羅十四17) 四、平安的意味 1.是罪人沒法享受的(賽四十八22；無十七21；羅三17) 2.是信徒夢想不到的(西一21~23) ―― 陸德禮《歌羅西書註釋》 【神的平安；參西一20】 一、信徒的保護(腓四7) 二、信徒的安慰(約十四27；十六33) 三、信徒的裁判(西三15) ―― 陸德禮《歌羅西書註釋》 【甚麼平安歸我們？】 一、平安給喜悅的人(路二14) 二、主留平安給我們(約十四27) 三、在主裏面有平安(約十六33) 四、耶穌說願你平安(約二十19) 五、神賜意外的平安(腓四7) ―― 郝文章《以弗所書生命查經》 【第33課 平安】 俗語說：「平安是福」，人人都願身體平安，家庭平安，國泰民安，全世界都平安，但怎樣才能有平安呢？怎樣才能得凓真平安呢？茲查考聖經關於平安的話如下： 一、認識神的平安 「你要認識神，就得平安；福氣也必臨到你。」（伯二二21） 要得平安的第一個祕訣，就是認識天上的神。因為神就是平安的神，也是賜平安的神，所以凡認識神的人，都必得到真平安；那些沒有平安的人，心中時常擾亂，雖用各樣的方法想得平安，結果仍是徒然，因為他們沒有認識平安的神。 二、有信心的平安 「耶穌對她說：『女兒，你的信救了你，平平安安的回去吧！你的災病痊愈了。』」（可五34） 有信心的認識神，就必有平安。要相信耶穌是神的獨生子，要相信耶穌是全世界人類的救主，死在十字架上是為了我們的罪，相信耶穌死後三天復活了，升天了，在天父右邊作我們的中保，不久還要回來迎接我們；有了這樣的信心，就必有真的平安了。 三、主所賜的平安 「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」（約一四27） 耶穌曾應許門徒，將祂自己的平安賜給我們。祂所賜的平安是屬天的，是內心的，是永遠的，是不改變的，凡是真心相信耶穌的人，都能因信得凓主耶穌所賜的平安；平安來到，憂愁恐懼自然就消除了。 四、在主內的平安 「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約一六33） 基督徒要因信常常生活在主裏面，就有說不出的平安，出也平安，入也平安。雖然環境不佳美，遭遇多困難，但在主內的平安絕不會減少，如同在波浪滔天的海邊，身子靠在磐石的洞裏，自然不懼怕、不動搖了。 五、代人求的平安 「你們無論進哪一城，哪一村……進他家裏去，要請他的安。那家若配得平安，你們所求的平安就必臨到那家；若不配得，你們所求的平安仍歸你們。」（太一○11-13） 基督徒要常為別人求平安，若他人不配得，而我們向神所求的那平安，就必歸給代求的人，我們若能多為別人求平安，自己也就能更多的得平安了。 六、隨時給的平安 「願賜平安的主隨時隨事親自給你們平安！願主常與你們眾人同在！」（帖後三16） 基督徒無論在甚麼時候，無論在甚麼地方，神都隨時隨事的賜給平安，平安是我們能夠得到的恩典，也是我們應當享受的權利。基督徒要感覺到神賜給的這平安，也要感覺到與神同在的平安，無論處在甚麼環境，平安是屬於我們的。 七、想不到的平安 「神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。」（腓四7） 神所賜的平安，越過地上一切的限制，是人意想不到的；有時神為了我們的平安，甚至行出一些超自然的事來。 八、遭苦難的平安 「耶和華啊，𣿫所管教、用律法所教訓的人是有福的！𣿫使他在遭難的日子得享平安。」（詩九四12-13） 基督徒在世上，也不免遭遇一些苦難、疾病、災殃、漂泊、淒涼、飢餓、艱窘、凌辱、逼迫等等，但落在苦難中的時候，能夠口無怨聲，心不焦躁，安靜的應付過去，這就是得凓神在苦難中所賜給的平安了。 九、主顯現的平安 「那日晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他說：『願你們平安！』……門徒看見主，就喜樂了。」（約二○19-20） 當信徒處在非常恐懼的環境中，主耶穌有時就顯現出來，保羅在哥林多的時候，主在異象中對他說：「不要怕，只管講。」（徒一八9）主耶穌復活以後，曾多次向門徒顯現，每次都說：「願你們平安！」看見主的顯現，當然就有平安了。 ── 李漢文《基要五十二課查經》 |