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驕傲與謙卑—謙卑(林獻羔)

 

第二章  謙 卑

 

讀經:

“虛心的人有福了!因為天國是他們的。”(太53

“我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裡就必得享安息。”(太1129

“當時,門徒進前來,問耶穌說:‘天國裡誰是最大的’?耶穌便叫一個小孩子來,使他站在他們當中,說:‘我實在告訴你們,你們若不回轉,變成小孩子的樣式,斷不得進天國。所以,凡自己謙卑像這小孩子的,他在天國裡就是最大的。’”(太1814

我們已經談過驕傲,現在要談談謙卑。驕傲的人,神不喜悅;謙卑是神所要求的。一個驕傲的人肯定是不謙卑的,但一個不驕傲的人,也不一定是謙卑的。還有,有自卑感的人與謙卑的人是不同的。

一個表面柔和可愛的人,不一定是一個謙卑的人,可能他是個很驕傲的人。

沒有信主的人也會謙卑,但他不是真正謙卑的人。有了主的愛的人就要向主學習:“我心裡柔和謙卑”。這個功課是最難學的,有許多人學了幾十年也學不好。

真正謙卑的人是最蒙恩蒙福的人。

 

一、自卑感不是謙卑

我們所說的“自卑感”就是一般人所說的“自卑”。

1.自卑

但聖經所說的“自卑”,原文是“自己謙卑”的意思:“於是王和以色列的眾首領都自卑說:‘耶和華是公義的’。耶和華見他們自卑,耶和華的話就臨到示瑪雅說:‘他們既自卑,我必不滅絕他們……。’”(代下1267)“王自卑的時候,耶和華的怒氣就轉消了……。”(代下1212)“……因為,凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。”(路1814

我們姑且用“自卑感”,免得與聖經所說的自卑混為一談。

有自卑感的人,總覺得自己什麼都比不上他人,於是就產生悲觀失望的心思,什麼都不敢作。

2.自卑感與驕傲

存著極端自卑感的人也是一種隱藏的驕傲。相對來說,是一種性格的兩種表現:有自卑感的人總覺得自己在某方面比不上別人,所以他要極力在另一方面勝過別人,他特別注重自己比別人強的地方,因此就感到自傲。兩方面經常都會產生在一個人的身上。這是維護自己的性格。

3.有自卑感的人

1)對自己是沒有信心的:

他不敢隨時發表意見;在發表意見後又怕有不同意見的反應。

有自卑感的人怕向人講道,這不是敬畏神的“怕”,而是怕自己講錯了會被人笑話。他講完話之後,又會欣賞自己精彩的地方;另一方面,他又會為自己講得不好的地方難過半天。當別人向他提出不同意見時,他又會為自己辯護。

2)有自卑感的人常會自憐:

他不願意別人看見他的缺點。當別人一提他缺點的時候,他就會立刻推搪。如果無法推諉,他就會表現得十分可憐,來博取別人的同情。如果他所主持的教會不好,但他又不願請別人幫忙。當別人提出意見的時候,他就會推搪說“本地人心硬,孤掌難鳴。”或說:“不在乎人多人少;外表的熱鬧不表明裡面的屬靈。”說來說去,認為都不是他的責任。

真正謙卑的人看見聚會光景不好,他先是反省自己,看有什麼是不討神喜悅的。他總覺得自己是不夠忠善,沒有見識的。他又會反省,整個聚會下沉是不是因為自己虧負了神。他是會禱告與認罪的。

3)有自卑感的人少向人提意見:

這樣的人只喜歡別人聽他的意見。當他一提意見,就不願意別人反對。他會說自己不好,但不喜歡別人說他不好。當別人批評他的時候,他總要向別人解釋半天。

 

二、當怎樣自卑

1.不是口頭上、外表上自卑

一棵樹的枝子、葉子與果子好不好,全在乎樹根紮得深不深。忽略了樹根就沒有果子了。

2.謙卑是關乎生命的問題

約翰福音說的是內在的生命。約翰福音雖然沒有提“謙卑”二字,但全書顯出耶穌是謙卑的。耶穌在世上顯出自己是無有的:“所以耶穌說:‘你們舉起人子以後,必知道我是基督,並且知道我沒有一件事是憑著自己作的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。’”(約828)“耶穌說:‘倘若神是你們的父,你們就必愛我;因為我本是出於神,也是從神而來,並不是由著自己來,乃是祂差我來。’”(42節)“我不求自己的榮耀,有一位為我求榮耀、定是非的。”(50節)

真謙卑的人肯在神面前俯伏。謙卑的人是不會傷害任何人的;他也不會覺得任何人是對不起自己的。

3.“看別人比自己強”

“凡事不可結黨,不可貪圖虛浮的榮耀;只要存心謙卑,各人看別人比自己強。”(腓23

腓立比教會是歐洲最早成立的教會。神藉著一位姊妹呂底亞在家裡開始聚會:“有一個賣紫色布疋的婦人,名叫呂底亞,是推雅推喇城的人,素來敬拜神。她聽見了,主就開導她的心,叫她留心聽保羅所講的話。”(徒1614

這個教會裡有兩位姊妹名叫友阿蝶和循都基,她們曾與保羅一同勞苦,滿有喜樂。可惜後來她們貪圖虛榮就不同心;保羅勸她們悔改:“我勸友阿蝶和循都基,要在主裡同心。我也求你這真實同負一軛的,幫助這兩個女人,因為她們在福音上曾與我一同勞苦……。”(腓423

人一有貪圖虛榮的心就會結黨了。

我們必須要有忘我與無我這種謙卑,才能“看別人比自己強”。

雖然有些人在多方面比不上自己,但我們應當看他們的長處,因為各人總有一些長處的。這樣,我們自己才會謙卑。

4.虛己

“反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。”(腓278

“虛己”:Kenōsis是動詞,Kenoun是名詞,意思是“倒空”、“空”。

我們學效耶穌:“你們當以基督耶穌的心為心”(腓25)。祂虛己,甚至“將命傾倒”(賽5312)。祂犧牲自己,好像從瓶中倒出來似的。祂“自己卑微……且死在十字架上。”(腓28

5.虛心

“虛心的人有福了……溫柔的人有福了……。”(太535

1)虛心,原文作“靈裡貧窮”poornothing .

2)許多人肯為主受苦、背十字架、追求聖潔,但不夠虛心。

3)聽道要虛心:

有些人聽見新穎的講解,自己既沒有查考聖經,又不加以分析,就大大地批評別人。

當然,我們也不要輕易相信別人所講的“動聽話”。我們必須要分析與查考。但如果我們很難接受別人的亮光,就是不虛心了。

4)要常常虛心:

有人一聽別人提出意見就立即頂撞,這是很不虛心的。無論怎樣,別人都不能向他稍提意見的。他會自己原諒自己,責怪別人好管閒事。還有人當別人一提意見,他就發脾氣了。如果別人錯提了他,他就更不得了。他會說別人沒有愛心;相反,他還要責備那些勸戒他的人。

一個虛心的人是怕別人不向他提意見的。

6.柔和

我們要有柔和的心與謙卑的靈:“我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裡就必得享安息。”(太1129

我們當學耶穌“心裡柔和謙卑”,而不是學耶穌講“我心裡柔和謙卑”。如果我們講自己是“心裡柔和謙卑”的,我們就是世上最驕傲的人。只有神的兒子耶穌是“心裡柔和謙卑”,所以祂才這樣教導我們學祂的樣式。

摩西是世上最謙和的人:“摩西為人極其謙和,勝過世上的眾人。”(民123

1)裡面的柔和:

“我心裡柔和謙卑”,meek

有人外表很謙卑,但他們裡面是很驕傲的。我們必須在心裡有謙卑,更要有“柔和謙卑”的心,才能向人有柔和謙卑的表現。

追求聖潔的人是謙卑的。如果不是謙卑的聖潔,他的聖潔不是真聖潔。

2)要有捨己的心:

我們不能帶著個性來侍奉神。我們裡面亞當的生命是不能見證基督的。我們不當為自己辯解、縱容自己。

3)和氣:

存心是柔和謙卑的,一定是滿有和氣的。

我們不要與好生氣的人結交:“好生氣的人,不可與他結交;暴怒的人,不可與他來往;恐怕你效法他的行為,自己就陷在網羅裡。”(箴222425

“好爭競的人煽惑爭端,就如餘火加炭,火上加柴一樣。”(箴2621

“回答柔和,使怒消退;言語暴戾,觸動怒氣。”(箴151

別人有錯,我們也當用溫柔的心來挽回他:“弟兄們,若有人偶然被過犯所勝,你們屬靈的人,就當用溫柔的心,把他挽回過來……。”(加61)有些人見人有錯,高聲斥責。這不是一個屬靈的人所當有的態度。“你們屬靈的人,就當用溫柔的心把他挽回過來。”高聲責駡,未必能挽回失敗的人。

謙卑的人是柔和的,但單單是柔和的不一定是謙卑的。謙卑的人,心裡是極其柔和的,在任何情況下他也不會剛愎自用。

7.彼此服侍

“我是你們的主,你們的夫子,尚且洗你們的腳,你們也當彼此洗腳。”(約1314

1)耶穌作了好榜樣:

祂是夫子,尚且洗門徒的腳。洗腳,是洗去自己的污穢,過著聖潔的生活,特別是注重聖潔。耶穌給門徒洗腳,給了我們一個謙卑的榜樣,教訓我們要謙卑服侍。一般謙卑的人不只在口裡說謙卑話,他更要降低自己的身份,洗聖徒的腳。這是要有行動的,在愛人的事上大顯溫良。

2)要降低自己,要低下:

水是往低處流的。神尋找謙卑的人來使他得福。“低”,是謙卑,就是更高的生命。我們在神前沒有地位,只是僕人。

3)不要爭大:

聖經屢次勸我們不要爭大。可惜門徒也爭大:“那時,西庇太兒子的母親,同她兩個兒子上前來,拜耶穌,求祂一件事。耶穌說:‘你要什麼呢?’她說:‘願禰叫我這兩個兒子在禰國裡,一個坐在禰右邊,一個坐在禰左邊。’”(太202021

她和“她兩個兒子(雅各和約翰)上前來拜耶穌”:拜耶穌是很好的。接著她“求祂一件事”。拜了耶穌,接著禱告求耶穌,也是好事。可惜她禱告是為了她兩個兒子在天國裡的地位都要比其他門徒大。

“耶穌回答說:‘你們不知道所求的是什麼;我將要喝的杯,你們能喝麼?’他們說:‘我們能’。”(22節)不要以為我們想要什麼就求什麼,一求就必得著。原來有許多基督徒禱告,是不知求什麼的。

“那十個門徒聽見,就惱怒他們弟兄二人”。(24節)本來雅各與約翰為得高位而禱告已是不對,但其餘10個門徒“惱怒他們弟兄二人”也是不對的。這樣的禱告,就成了門徒爭大的根源。請聽耶穌怎樣回答他們!

“耶穌叫了他們來,說:‘你們知道外邦人有君王為主治理他們,有大臣操權管束他們。只是在你們中間,不可這樣;你們中間誰願為大,就必作你們的用人;誰願為首,就必作你們的僕人。正如人子來,不是要受人的服侍,乃是要服侍人,並且要捨命,作多人的贖價。’”(2528節,參路222427

一般信徒爭大已是不好了,何況是耶穌12個門徒竟然發生了爭大的事,而且以敬拜和禱告(屬靈)的方式來爭大,實在是羞辱神呢!可惜有許多教會的領袖也互相猜忌,爭權奪位,中了魔鬼的詭計,成了眾信徒的絆腳石。我們必須悔改,神才會用我們。

 

三、神所看的謙卑

人看人是看外表,但神是看內心的。神所要的謙卑是從心裡發出的真謙卑。

1.尊主為大

我們應當認識到,如果我們沒有了神和祂的一切,我們就是一無所有的:“我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能作什麼。”(約155)“並不是我們憑自己能承擔什麼事;我們所能承擔的,乃是出於神。”(林後35

2.讓聖靈引導我們

我們真信基督的人,都有聖靈住在我們裡面。可惜我們行事為人,不都是讓聖靈引導我們。這樣的基督徒,不是一個謙卑的基督徒。我們必須讓聖靈引導我們,管理我們的思想和身體。

3.讓聖靈感動我們

我們不單讓聖靈引導我們的一切,更要讓聖靈感動我們,使我們能以無私的生命為別人的利益做事、引導他們進入真理。

許多基督徒對謙卑存有世俗化的態度。他們錯認為只在嘴裡說:“我不是什麼好東西”、“我是一個罪人”、“我是很醜的”、“我是不配的”等等就是謙卑。其實這不是真謙卑。

許多基督徒一生自責、老是想著自己的缺點,但在神面前卻不自卑。他們的所謂謙卑,不過是一種更狡猾的驕傲的表現。

我們是要作出謙卑的工作來,“……向什麼樣的人,我就作什麼樣的人。”(林前922

4.真謙卑

我們的思想行為顯明我們是一個怎樣的人。如果我們沒有聖靈的引導和感動,也沒有聖靈大能的幫助,是一無所有的。我們必須認識到:有了聖靈的幫助,我們才可以作聖靈所要我們作的任何事情。這樣,我們才是真正謙卑的人。

 

四、“自卑的,必升為高”

“我告訴你們,這人回家去,比那人倒算為義了。因為,凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。”(路1814

一個基督徒不應自高,這是神對我們的要求;神對我們的要求更是要謙卑。如果我們做到真正的謙卑,神是要把我們升高的。

1.現在得高升

“敬畏耶和華心存謙卑,就得富有、尊榮、生命為賞賜。”(箴224

“心存謙卑”是要得富有、尊榮、生命為賞賜。有許多富有、尊榮的人,就看不起別人。這樣的人,神會叫他們降卑。神只高升那些謙卑的人,使他們得富有、尊榮、生命為賞賜。所羅門在舊約裡提到的富有、尊榮、生命,是指今生的賞賜。神對以色列人的祝福,特別要給他們地上的福。

2.將來的高升

新約所指的福氣,是屬靈的福氣。當然,基督徒得富有都是神所給的,但神要我們經過苦練後,將來必得天上的福。

“當時,門徒進前來,問耶穌說:‘天國裡誰是最大的?’耶穌便叫一個小孩子來,使他站在他們當中,說:‘我實在告訴你們,你們若不回轉,變成小孩子的樣式,斷不得進天國。’”(太1813

門徒問耶穌說:“天國裡誰是最大的”;耶穌在未答覆“誰是最大的”之前,先說“進天國”的問題。有人根據這節經文,說,如果我們不謙卑就不能進入千禧年國。

請注意,耶穌是對猶太門徒說話。猶太人要進天國,是有條件的:“虛心的人有福了,因為天國是他們的。”(太53,參10節等,詳看靈音小叢書“天國”)

接著,耶穌答覆門徒的問“天國裡誰是最大的”:“所以,凡自己謙卑像這小孩子的,他在天國裡就是最大的。”(太184)“……但無論何人遵行這誡命,又教訓人遵行,他在天國要稱為大的。”(太519)請注意,遵行律法的人(特別是猶太人)在天國裡只“稱為大的”;但“凡自己謙卑像這小孩子的,他在天國裡就是最大的。”(太184)這是將來的高升。

 

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可惜在教會裡很少人傳講謙卑,更可惜的是很少基督徒能實行謙卑之道!

不要把驕傲和謙卑看為小問題。在神看來,這是極重大的問題。

一個不謙卑的人,他的生命不長進,主不會用他;一個不謙卑的人,不會被主高升;一個不謙卑的人,將來受審判後是要受虧損的。

求主開我們的眼睛,讓我們看得清楚,要作個真正謙卑的基督徒;更要勸勉別人不要驕傲,而要他們也作個真正謙卑的基督徒!

 

二○○四年十月二十二日脫稿

 

作者:林獻羔

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日期:20068月新印

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