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如何勝過嫉妒？(寇世遠) 【嫉妒是屬肉體的特徵】哥林多前書第三章一節至三節告訴我們，至少有兩種人同時存在教會中間：一種是屬靈的，另一種是屬肉體的。何謂屬肉體？就是在基督裏為嬰孩的。這些人雖得救了，但靈性非常幼小，像嬰孩一樣，甚麼也不懂。屬肉體的光景又如何呢？肉體之中一無良善，舉凡驕傲、嫉妒、分爭、貪婪、荒宴、醉酒、淫亂、惡念等都是出乎肉體(加五19~21，24)。保羅特別強調，嫉妒分爭是屬乎肉體的特徵。 有人說：「驕傲與嫉妒是孿生兄弟。一個驕傲的人，通常會嫉妒別人，自以為了不起，別人都不如自己，也不容許別人比他好；一個嫉妒的人，看別人好就不順眼，覺得只有自己配，別人都不行。有驕傲的地方，一定有嫉妒；有嫉妒的地方，一定也有驕傲。」 哥林多前書第十三章四至八節講愛的內容最為詳盡，對愛字有七種正面的解釋：愛是甚麼；九種反面的解釋：愛不是甚麼。反面的第一種解釋，就說「愛是不嫉妒」。嫉妒是基於自私心理的最快反應，該隱所以殺死亞伯，就是由於嫉妒，因為神悅納亞伯的祭，不悅納他的祭；他因嫉妒亞伯，而殺死亞伯。所羅門寫雅歌，到了第八章，將愛與恨作對稱的描述，他說：「愛情如死之堅強，嫉恨如陰間的殘忍」(歌八6)。愛情與嫉恨是對立的。箴言也告訴我們：嫉妒是骨中的朽爛(箴十四30)。可見嫉妒的心何等可怕；嫉妒的人，又是何等的痛苦。人為甚麼會嫉妒呢？聖經中有幾個典型的例子，可供我們找出嫉妒的原因和對策來。 【嫉妒多由患得患失而來】創世記第三十章一節至八節，這個故事的背景是描寫利亞與拉結是同胞姊妹，同嫁雅各，利亞多產，拉結美貌卻不能生育，因而拉結就嫉妒利亞。拉結所以嫉妒，是因為自己沒有兒女，別人有，就看不順眼，所以心生嫉妒，盼望自己也有。這典型的例子，說明一個原則，就是嫉妒多由患得患失而來。身為基督徒本不該如此，但我們或多或少，都存有像拉結的嫉妒心理。 拉結見自己不生孩子，就對雅各說：「你給我孩子，不然我死了。」雅各卻說了一句非常寶貴的話：「叫你不生育的是神，我豈能代替祂作主呢？」雅各的意思是說：你能不能生育，權柄操在神的手裏，不在人的手裏，因為兒女是神所賜的產業(詩一百廿七3)。神如果不賜給你，人就沒有這份產業，祂多給，也向你多收取，祂賜給你許多孩子，也交給你許多責任；如果不給你，你反而輕省，沒有負擔。雅各的話，我們可以擴大範圍說：錢財、學位、職業、愛情...等等，任何你所欲得的東西，叫你得不著這些的是神，我豈能代替祂作主呢？這是敬畏神的人所說的話，這種人纔不致於驕傲、嫉妒。我有，不值得驕傲；沒有，也用不著嫉妒，因為這都在乎神。神給你，不給你；多給你，少給你，你都當阿們。我們面對得失有無的問題，應當記住雅各所提供的這個原則，我們就用不著嫉妒了。我們所以會嫉妒，是因為我們愚昧無知；因為我們不明白神的旨意，所以有貪戀、驕傲、嫉妒的心，其實是多餘。主說：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，都要拔出來」(太十五13)。若不是神給的，人縱使用方法手段得到，也終必歸於徒然枉費。 拉結因為有嫉妒的心在裏面發動，於是不擇手段任意妄為，要雅各與她的使女辟拉同房，結果孩子是得著了，卻並不完美。辟拉為她生兩個孩子，一個叫但，一個叫拿弗他利。「但」是伸冤的意思；「拿弗他利」是相爭的意思。顧名思義，是何等的沒有見證！她生孩子的目的，並不是為榮神益人，乃是為了替己伸冤，為與人相爭，真是何等可悲！相反的，撒母耳的母親哈拿，她本來也沒有孩子，她到聖殿去禱告，神就聽她的禱告，給她一個孩子，就是撒母耳。撒母耳就是祈禱的意思。哈拿沒有孩子，她求告神，神就給她，她又把從神所領受的，再奉獻給神。這纔是真正的奉獻。我們之所以奉獻，並不是因為我們有甚麼可以給神，就像信徒奉獻錢財，千萬記住，不是你有東西可以給神；不錯，你奉獻的錢財是你勞心勞力換來的，不是貪污舞弊來的，但你的心力又從何而來呢？神給你力量，給你健康，給你聰明智慧，給你工作機會，歸根結蒂，一切都是出於神恩。既然如此，我們奉獻給神，乃是理所當然的，沒有可誇的。 時候到了，神也叫拉結生了孩子；結果孩子是有了，自己也因此喪命。假如她不生育，也許在地上還能存活一段時間。其實兒女的得失有無，與禍福榮辱無關。祭司以利有兩個兒子，一叫何弗尼，一叫非尼哈，這兩個寶貝兒子害死了以利。可見兒女常常成為父母的累贅。希西家王，他是列王記中最好的君王，染病將死，向神哭求，神讓他多活十五年，生了個兒子瑪拿西。瑪拿西是列王中最壞的王。父親最好，兒子最壞。假如希西家不求增壽，沒有瑪拿西，希西家王個人的記錄就潔淨得多了。所以得失有無，不應當成為我們嫉妒的原因。有，感謝主；沒有，讚美神。有無都是出於神，不必嫉妒。 【嫉妒乃出於狹窄的心腸】民數記第十一章二十四節至三十節，說到摩西設立七十個長老，替他分勞，治理百姓，一同服事神。其中有兩人，一個叫伊利達，另一個叫米達，當時沒有隨眾到摩西面前來，但聖靈澆灌下來，這兩個人卻與其他六十八個被錄的人一樣受感說話。這事看在約書亞的眼裏，不免嫉妒，便建議摩西禁止他兩個人說話。但摩西責備約書亞說：「你為我的緣故嫉妒別人嗎？」 約書亞不是為自己，乃是為摩西而嫉妒別人。動機雖不算太壞，但心腸太狹窄，不夠寬宏。所羅門求智慧，神同時也賜給他一個廣大的心。一個智慧人，不一定就有廣大的心；但一個廣大的心，裏面必有智慧。一個人為甚麼心腸狹窄呢？因為他沒有智慧，不能看到那看不見的；他所看到的涵蓋幅度太小，看不到神的旨意，測不透屬天的奧秘，所以人就自私，人就狹窄，出生嫉妒。 神把諸般恩賜賞給祂的教會，各人應當把神賜自己的一份，好好的運用在聖工上，彼此服事，配搭事奉。在教會中間高舉某一種恩賜，便可能嫉妒別的恩賜。例如，一般信徒最容易高舉站講臺的人。有人說講臺最重要，沒有講臺，就不能吸引人聽道，信道由聽道而來。沒有講，就無法聽；沒有聽，就無法信；不信，就無法得救。所以講臺最重要。表面上看來似乎對，但光是講臺能成為教會嗎？教會是身體，弟兄姊妹是肢體，假如一張臉上面，只有一張嘴，其餘甚麼都沒有，能成樣嗎？一張嘴不能代表一個身體；一個講臺不能代表整個教會，需要弟兄姊妹，大家將所得的恩賜都擺上，配搭事奉，建造基督的身體，使各人在真道上同歸於一，纔是教會的真理。所以我們不應高舉某一個恩賜。 在教會中間，我們固然不應當為自己嫉妒別人，也不應當為某些人嫉妒別人。在教會中間，我能夠做的事情，多希望人人都能做。我不能做的事，更希望有人能做，補上我的缺欠。我做得不好的事情，但願有人做得比我好，使神得榮耀。我做得很好的事，渴望有人做得比我更好，使神榮上加榮。我相信這是神所喜悅的原則，我們都應該接受。你接受這個原則，你就能勝過嫉妒。我們實在需要一個廣大的心，纔能為主得人，也能夠為主得回我們自己。我們自己也經常會失落，迷惘不知所從，你如果心地廣大，不嫉妒別人，自然會為主得回自己。 【嫉妒又因對惡人惡事心懷不平】最後一個使人嫉妒的原因，請看詩篇第三十七篇一節至五節。這裏勉勵我們，不要嫉妒惡人，不要嫉妒那些行不義的人。所謂惡人就是忘記神的外邦人(詩九17)。為甚麼嫉妒惡人呢？因為眼見多少不信主的人，吃喝玩樂，升官發財，飛黃騰達，世路亨通，似乎樣樣都有，凡事都好。心中難免打個問號：「為甚麼？」因為世界本身就是彎曲背謬的，不信神的人也是詭詐不義的；詭詐不義的人，活在彎曲背謬的世界裏，纔能處處適應，絲絲入扣，自然就同流合污左右逢源了。基督徒一發軟弱，便看世人光景，比我們強得多，我們有窮苦、重擔、十字架、疾病，有各種難處，因此嫉妒惡人之心，不禁油然而生，但他忘記將來還有審判為惡人存留，有榮耀為我們預備。 對付嫉妒，通常我們有兩種態度，一種就是認定他們多行不義必自斃，如果他們還得存留，是因為神的時候未到，就如第二節所說：「它們如草快被割下，又如青菜快要枯乾。」不過這總是太消極，這是律法時代的精神，不足為訓。今天在恩典時代，主已經為我們死了，主已經擺出捨己的榜樣，也勉勵我們愛仇敵。這些惡人雖然逼迫你，對付你，使你吃虧上當，但你仍不要嫉妒他。神所以要擺個惡人在你面前，就是交給你學習的一門功課。你該好好在神前，用主的愛心待他，挽回他，像火中取柴一樣的救他，這是我們為主得人的工作，千萬不應放棄。你說他今天是惡人，你當日又何嘗不惡呢？你不過是惡人蒙恩典罷了，你為甚麼不把今天的惡人帶到神前去蒙恩呢？所以我們不要嫉妒惡人。我們只有在主前，用愛心為他們禱告，這纔是我們應有的態度。 主耶穌被釘十字架，就是因為猶太人嫉妒祂(太廿七18)。但是主在十字架上，最後還獻出一個不嫉妒惡人的見證，說：「父阿！赦免他們，因為他們所作的，他們不知道。」―― 寇世遠《更美的生活》 |