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恩慈(缪绍训) 圣灵的果子第五是恩慈。 恩慈的原文是“古里斯多提示，”意即有用，有益，良善与仁惠。忍耐是消极的，恩慈乃是积极的。林前十三章四节指出爱有此两种品质：“爱是长久忍耐又有恩慈”；爱不仅有忍耐，还有恩慈。基督徒不但要忍受人的恶待，还要以恩慈待人。 壹 神的恩慈 新约中提起恩慈的次数不多，也许不到十次，但多数是指着神的恩慈说的。路加六章三十五节提起神恩慈的物件—『祂恩待那忘恩的和作恶的。』很希奇！神不但“恩待以色列那些清心的人”（诗73:1），也恩待罪人。神虽恨恶罪，却爱罪人。『祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人』（太5:45）。 罗马二章四节又提起神恩慈的分量说，『祂丰富的恩慈。』这“丰富”二字在原文是“普了陀，”是二个希腊字并成的，就是“多”和“年”。美哉！神的恩慈这么丰富，可供多年的用处。虽然如此，但它有时却是有限度的。保罗曾警告说：『还是藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得祂的恩慈是领你悔改，你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显祂公义审判的日子来到』（罗2:4、5）。神对世人如此，对其子民亦然。所以保罗曾向信徒警告说：“神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的；只要你长久在祂的恩慈里，不然你也要被砍下来”（罗11:21、22）。 保罗还提起神恩慈的奇迹——『到了神我们救主的恩慈和祂向人所施的慈爱显明的时候，祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新』（多3:4、5）。奇哉！那些死在罪中的人，竟然因着神的恩慈得救，“与基督一同活过来……一同复活，一同升在天上。”且『要将祂极丰富的恩典，就是在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看』（弗2:5-7）。神的恩慈，创出了这么伟大的奇迹！无怪连后来的世代也要惊讶，赞叹，欣赏。 圣灵的工作就是要把神这样的恩慈，移植在信徒心里，并使它在信徒身上结出恩慈的果子来，叫他们对人显为有用，有益，良善而仁惠。 贰 两个命令 在新约中神曾对我们发出二个关于恩慈的命令： 第一、是存心——“所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就当存怜悯恩慈……的心”（西3:12）。我们应当接受神的恩慈，把它存在心里，而且忍耐着结实。从前伦敦某医院有一个护士，因着有些病人粗鲁无礼，心中愤愤不平，便向该院的主教诉苦和埋怨。主教却回答说：“感谢主！”问其故，答说：“一个盛菜汤的大碗被碰一下，所溢出来的东西，总是那盛在碗里的。”他心里所存原来是狭窄，不爱与烦躁的品质，因被人一触就溢出来。这位元姊妹这样才认识了自己。当人批评攻击我们时，我们只能将原存在心里的东西反应出来。一个不认识神的人，在这样情形下一定要怒骂。但你如为圣灵所充满，就必流露出基督的恩慈而令人惊奇。所以要存恩慈的心。 第二、是行为——“要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕”（弗4:32）。我们待人要以恩慈为原则。不过份讲公义，不以牙还牙，以眼还眼。主耶稣已有明训，祂说：『你们听见有话说：『以眼还眼，以牙还牙。』只是我告诉你们，不要与恶人作对。…你们听见有话说：『当爱你的邻舍，恨你的仇敌。』只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有甚么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有甚么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。」（太5:38-48）。 这种生活乃是圣灵所结的果子。―― 缪《圣灵的果子》 |