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捐献和施舍 【金钱奉献是信徒灵程之试金石】(一)金钱是价值之量尺，世界如是，天国亦然，然而世界与天国有不同的标准。(二)世界估价人有多少金钱，越多越有地位、势力──Get(获得)；天国估价你如何奉献，越多流出越有价值──Give(给予)。(三)当你献金，世界问你献多少──重「量」；主问你为自己留下多少──重「质」、重「比例」(How much you give? How much you keep?)，意即你牺牲的成分有多少。(四)世界要你的金钱，用人情勉强你，用名声吸引你，用他人的奉献激动你；主要你的奉献是出乎爱主，知你是祂的管家，爱祂的教会，爱祂的工作，甘心乐意的奉献。(五)世界募捐的对像是富人；主却要人人奉献。─ 邵庆彰《默想集》 【穷寡妇的两个小钱】福音书记载主耶稣在百忙中，居然抽出时间来对银库坐着，看众人怎样投钱入库(可十二41~44；路廿一1~4)，可见祂对此事之重视。 (一)祂不是数捐款，祂是看人怎样奉献。换言之，祂不是看你有多少钱，祂是看你处理金钱的方法；祂不是看你献出的有多少，祂是看你口袋里剩下的还有多少。 (二)像寡妇这么穷苦的人，不埋怨、不求救济已够好了，谁能指责她不献呢？况且她全部财产也不过两个小钱，献不为多，不献也非少，又何必献呢？今日许多信徒都有这种想法：让那些有钱人去负担教会的经费吧！难道还少了我这一块几角的？还有些人说，有钱出钱，有力出力；我没有钱，可以出力，出了力也就可以不出钱了。 (三)她献的是「两个小钱」，马可加上一句解释，就是「一个大钱」。意思说这两个小钱在币值上等于一个大钱。可是对那穷寡妇而言，两个小钱并不就是一个大钱，因为一个大钱不能切半，只好完全奉献；两个小钱却可以献一个，留一个，无需全部献出。从这里我们更可以看出穷寡妇奉献的态度如何可爱。 (四)她所投入的不是有余的，而是一切养生的，即是不可少、藉以维持生命、最心爱的那部分都献上了。这表示完全的顺服，完全的信赖。曾经听人说过，他捐的这点算不得甚么，不过是寡妇的两个小钱而已。他本意是自谦，事实上却搞错了。寡妇的两个小钱代表的是全部家产，是件了不起的伟迹。─《五十灵筵》史祈生 【捐钱是种钱不是丢钱】保罗在哥林多后书及加拉太书提到捐输的事，都用撒种得收成的比喻。少种的少收，多种的多收，捐得乐意的人是神所喜爱的。因此捐钱不是丢钱，而是种钱。丢钱是丢一个少一个；种钱是种一个要收回卅个、六十个、一百个。我们也许明白这个道理，但是实行起来的时候，却信心不够，总舍不得把种子撒下去。如果有一个农夫，舍不得撒种，一直把种子存在仓里，会不会让人笑话？该不该叫他做傻瓜？在属灵的田地上，这样傻的农夫实在太多了！也许你就是一个。─《五十灵筵》史祈生 ※ 在神的眼中，我所付上的，不是按我曾付出多少来衡量，而是按我献上之后，还余下多少来作标准。―― 陶恕 ※ 我的手里曾经有过许多的东西，但是都失去了；不过我放在神手里的，仍然是被我得着，并且加倍地给我。―― 马丁路德 ※ 奉献钱财，是『还』神，不是『给』神。 【只接受不施予】什么原因使死海成为死的？因为它总是在接受，却从来不付出。为何许多基督徒那么冷淡？因为他们总是接受，却从来不给予。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【神的震怒在他身上】我听说过，曾有人邀请一位富翁为某项慈善义举损赠，募捐者为他引用了一处经文：「怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。」（箴言十九：17）这富翁却答道，安全方面应该是无庸置疑的，只是归还的时间太长了些。两个星期内他就死了。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【拾荒老人】我家附近停放五个鐡造垃圾箱，入夜拾荒者便一个接一个往箱里捡破铜烂鐡。常看到一妇人，在微弱路灯下，背着幼婴，弯腰寻宝，令人为那小生命感慨万分。 但世上最奇特的拾荒者应推苗栗的何连基。夫妻二人殷勤拾荒、清洗、修补。屋内外堆满旧衣服、电风扇、脚踏车、鸭毛…，他原供奉十多种神明，直到四十岁才在一次布道会中认识耶稣，此后即热心聚会，参与事奉。他们有五个孩子，二女一男都神学院毕业。当年晨曦会需要一块地，以便建戒毒中心。后来有人奉献了三甲地。他既非报上常出现的工商集团，又非排名的鉅富，而是这位信主的拾荒老人。——张钦煌《小吗哪》 【爱之行动】两百五十年前，英国有两个亲兄弟，哥哥叫约翰·韦斯利，弟弟叫查理·韦斯利，两人相差五岁，都活到八十多。他们在英国教会史上做了两件大事。第一，合力创办循道会（Methodists），即今日之卫理公会，也称美以美会。第二，他们在牛津大学念书时在宿舍里组织一个小团契叫「圣社」（The Holy Club）。他们邀请三、四位同学到寝室祷告、读经、自省。圣社严守上帝的诫命：凡上帝不喜悦的事都不做，是为「诫」，凡上帝命令去做的，必定遵行，是为「命」。他们且走出教堂去探视贫民区，以耶稣的爱去爱那些苦难中的人。约翰·韦斯利一生过着简单生活，把在牛津教书年俸十分之八帮助贫民。他们关怀小区之行动渐渐扩大，以致影响全国。当一七八九年法国平民正闹革命，但对岸之英国却平静无事，原因之一即贫苦群众因得到圣社实际救助与关爱，自然不会，也不需要革命了。马太廿六：37那边说，这些事（给水喝、给衣穿等）你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。——张钦煌《小吗哪》 【良田与华夏】有一位旅港华籍企业家霍英东，他不但懂得赚大钱，更乐意施舍。二十多年来，他在世界各地，包括非洲落后乡村，出资为穷人辟公路、兴建桥梁，不索分文利润。不久前他曾向好友清楚的表示：「万顷良田一斗米，千栋华夏半张床。」换句话说，即便你有万顷田地，你实际所需用的只是一天三顿饭；即便你拥有连街楼房，你所需要的也不过是一间居所。 世上的人可分「有」和「无有」两种；「有」的若能尽力照顾「无有」的，必能减除他们的痛苦。耶稣不但要我们有爱心，并且要我们把爱心行出来。这位财主是不是基督徒，我不清楚，但是他爱心的表现，却成了我们的榜样。——张钦煌《小吗哪》 【奉献】陈先生夫妇一家生活开支，完全靠陈先生一人工作得来的。虽然他收入微薄，但在教会里，他们奉献往往比很多富有的弟兄姊妹还多。在某一个主日崇拜里，牧师在讲台上宣布他们教会差去台湾的一对宣教士突然有一些急需，请教会为他们祷告，并且在经济上支持他们。这对夫妇立刻认捐二千港元。牧师知道了很欣赏他们的爱心，但又好奇地问他们，因为他知道他们每月的收入只有三千港元，怎可以有这么多的钱奉献？但他们说：「牧师，我们实在要多谢你在去年一个主日的信息中提醒我们要忠心奉献。我们虽然信主多年，但很少实行纳十分之一给神，我们付一切账单（水费、房租、伙食、电费、儿子的学费）之后，看看还有多少才奉献，有时只奉献五毛钱。去年九月儿子开课，我们除了交学费之外，又要为他买中学的校服，我们发现钱不够用，但我们决定将十分之一先给神。结果我们发现神在各方面赐福给我们，我们一家有健康的身体，没有看过医生，省了不少医药费，而单单这一样的福气已是钱不能买回来的。我们也发现越多奉献给神，神越赐给我们，我们再不需要为钱的问题而吵嘴，家庭和气得多了」！ 这对夫妇已经照着神的吩咐去行，相信他的应许，将属于神的归还给神（玛三10）。虽然神不会像政府一样每年要我们报税，或者定下一个纳税的期限，更不会因为我们不交税而将我们送官究治，但我们岂可以盗取神的物？我们若遵守神的命令，神岂不会将天上的窗户打开倾福于我们？——苏美灵《故事百感》 【捐输】在感恩节那天，某报纸记者访问了一对已退休的夫妇，丈夫现年八十岁，妻子也七十五岁了。在1975年之前，他们一直为自己的生活忙碌，从来没有注意到市内有下列这些机构存在： ①被遗忘的儿童基金（FORGOTTEN CHILDREN FUND），专门买玩具给那些穷苦孩子。 ②阳光汽车（SUN SHINE COACH），专门载送伤残老年人士往返市场去购物。 ③邻居协会（NEIGHBOURS IN NEED）。 他们自从看过电视报导这些机构的需要之后，每月从他们的收入中拿出二百美元亲自买食品送给这些机构。但因为近来年纪老迈，行动不便，只好将支票寄出，十年来从未间断，现在更要将捐款加到三百元，但他们本身只不过是中下阶层人士。他们告诉记者，若有人要捐输，先要查清楚这机构的一切资料，因为他们最初捐款给的那机构将95%是给穷人。现在他们所捐的那一个只花5~7%在行政上，其余的完全用在受惠人身上。 香港的基督徒虽然并非富有，但有不少是属于中产人士，能否好像这一对年老夫妇一样，每一个月牺牲数百元在其他有需要的人身上。他们虽然不是基督徒，仍然有这样的爱心，关心那些无依无靠的人。这对夫妇要求记者不要公开他们的姓名，因为他们说：「你不应该左手知道右手所作的」，我们岂不是更觉惭愧么？因为不少人连起码的纳十分之一也很勉强。——苏美灵《故事百感》 【确实的见证】华盛顿州有一小市镇，人口只不过一千人，其中有几间餐厅，有专门供应墨西哥薄饼（TACO）的，有供应希腊食品的和专门卖意大利薄饼的，其中以后者最受人欢迎。在周末，客人往往是排长龙，等候半小时才能有座位。一般餐室（除了快餐店之外）的职员都是以收小账增加他们的收入，但有一间意大利薄饼店却拒绝收取任何小账，最令人瞩目的是在收银的地方旁边有一幅一个八岁小女孩的照片，照片下面写着：「这是本餐室的职工所助养的以色列女孩」。他们并没能在照片下面放什么盒子让客人随意捐助。有一对退休的夫妇无意中看见了这照片，便问收银的人员如何助养一个远在以色列的女孩子。自从这幅照片贴上之后，至少有十个人询问有关助养的手续。 虽然这是一件很微小的事，身为钟点职员的一班职工，他们的工资不过是每时四至五美元，但他们六个人却能够合力助养一个素未谋面的女孩，使她得到温饱，而他们所行的，能够感动别人加入他们的善行。我们身为基督徒的，能否在我们的工作岗位上同样发出效能，借着我们的行为和温和的话语感动其他未信主的同事、同工、同学和工友们，带领他们认识我们所信的主叫 经训：「那清洁没能玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇」（雅一27）。——苏美灵《故事百感》 【请代祷】在一间不分宗教的基督教出版机构里有一位职员，她的工作是负责去邮局收取信件，拆开各地写给此机构的信件，将它们分类交给有关部门处理。此机构除了出版书籍和售卖一些教会用品之外，也有传福音的工作，例如儿童工作和青年工作，所以也有向弟兄姊妹募捐，在圣工上一同有份。有一天她收到一封由星加坡寄来购买书籍的信和支票，另外还有一张纸写上一个有七个数字的号码，说明请这机构为这号码代祷。那姊妹觉得莫名其妙，不知道是什么意思，但她却没有追问下去。过了三个星期，又有一封从星加坡寄来的信，有另外一个七位数字的号码，注明请该机构代祷。这一次这位姊妹忍不住好奇心了，她回信时间那寄信的人这个号码有什么意思，要为什么事情代祷。过了三个月，又有一封信来，这弟兄说他很想为这机构奉献，发展神的工作，无奈他收入有限，所以不能多奉献，心中很不安。所以每三个月都用一元买一张当地政府所发的奖券，如果中了的话，会将所有奖金奉献给这个机构，所以请代祷。 结果他没有中奖，此机构也没能为号码代祷。这弟兄虽然有奉献的心志，却忽略了圣经的教训。神所要的是「各人要照自己的进项抽出来」，神不喜悦我们以不正当的手法去赚钱，也不会收纳那些来历不明的银钱。 经训：「各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是神所喜悦的」（林后九7）。——苏美灵《故事百感》 【面包节】「耶和华啊！请说，你的仆人敬听」（撒上三9） 我曾听过圣诞节、复活节和棕树节，但是打从有记忆开始却从没听过面包节，而且即使翻遍所有字典也找不到这个节日。什么是面包节呢？经过时间的查考之后，我才知道，现在让我来告诉你吧： 好久以前，大约有三百年了，英国有一个名叫克雷的人，我猜想他的童年一定活得很快乐很健康，他的家就在纽瓦克城附近的城堡，此时这城堡被敌人围攻得很厉害。有一次，接连几个晚上，克雷都梦见他的家失火，然而他却是一点事儿也没有做，就只呆站在那里看着火烧。事后他想想怎会有可能好几个晚上他都做同样的恶梦？这明明是可怕的凶兆，一个警告，于是这一天三更半夜的时候，他起来唤醒全部的家人离开他们那座房子，远远地离开他们的亲朋好友。 在许多人的看法梦都是不真实的，荒谬的，但是他因相信梦的预兆就拯救了他的一家人得以存活；事情发生时很突然又很迅速，当他们逃难家没多久，就看见一颗大炮火球直打到他们家的屋顶，然后转瞬之间房子付之一炬。克雷清楚知道这是上帝预先警告他并拯救了他的一家人。因此每年每到这个日子，他就奉献买食物来周济当地的贫穷人家以示感恩。三百年来持续不断，每年有一个特定的主日，教会都会准备了上千条的面包与食物分散给穷人家享用，这就是这个节日的由来。 我有三个理由喜欢这个故事： 第一：我们应该要相信有一些梦的确是真实的，是上帝所启示的，约瑟梦见耶稣基督将降生，三个博士梦中被指示不要返回见希律王，彼得见异象准备传福音给外邦人，本仁约翰因梦就写了一本旷世名作「天路历程」都是实例。 第二：当神给我们显示预兆的时候，我们最好接受不要反抗。上帝曾经不准保罗到某地方去，他接受了，彼拉多的妻子梦见一个恶兆警告彼拉多，但是他却不理会，仍然听从百姓的话把耶稣钉在十字架上。 第三：当上帝照顾我们为我们赐下他的大爱时，我们也应当去爱别人，照顾别人以表示感恩。克雷以周济食物作为他感恩的开始，我们也应能在日常生活中表现出活的谢恩。我们可以捐助贫民或奉献给教会一些，我们不需等到遭遇了一场灾祸，大火、水灾才开始谢恩。每一个新的日子都是上帝赐给我们最好的礼物，每一天我们都要学会感恩。——修·提·卡尔《圣经真道故事》 【趁着机会】英国有一位出名的商人，名叫孙汤，他是一个很富足的轮船商。一日有一位传道人向他募捐［注：这本来不是好的。］他就写了一张十五金镑［每金镑约合洋十元］的银行支票给他。那传道人得此数目，真是欢喜。 忽然他的仆人进来，拿着一封信给他。孙汤是很仁慈的人，就请传道人留一下，看他的信到底有没有甚么好信息报给他听。开信之后，他就对传道人说：『先生请将那张支票还给我，让我另换一张，因为我的船现在受了大亏，损失约在二万金镑之谱。你看这封信罢！』 这位传道人就战战竞竞的接信一看，里面说孙汤的船，已经完全覆没，不特损失二万镑的现金而已。他没法的，很忧愁的，将那十五金镑的支票，交还给孙汤，以为他既遭这样的损失，自然不得不少损一些。 孙汤就另写一张支票给他。他一看，那支票所写的是五十金镑！他瞠目看着孙汤，不知所谓，以为有误！孙汤告诉他说：『我的父神，既然决定收回他借给我的家业；我就当赶快，趁着这家业还是属我的时候，奉献给他。』——倪柝声《造就故事（卷一）》 【奔马图像的金币】许多年前，德国汉默亨（Hamerheim）城的一座礼拜堂，在主日上午的聚会中，一位牧师讲述主耶稣骑驴驹进耶路撒冷的事，赞扬那位献上驴驹让主骑上的人，值得效法。听众之中，有一敬虔的农夫很注意地听。他想：假如主耶稣今天仍旧生活在地上，我必乐意献上我的驴驹。原来这位农夫在自己的农场上有驴也有马。 散会之后，许多人都把钱投在礼拜堂门口的奉献箱里。那位农夫也从钱袋里拿出钱来献上。当时在德国的钱币上铸有各种图像，各有象征。因为用惯了，所以人们对于这类图像未予注意。这次那位农夫却留意到他所投上的钱，上面铸有一匹奔马的图像。他想：这巧得很，以后我一有了这样奔马图像的钱币。当时使用最多的是铜币，他所得这类的铜币也就很多，他都照着自己向主所许的愿，一一献上，毫无吝啬。 一天，他得到了一枚闪闪发亮的银币，上面也铸有奔马的图像。他考虑了一会，把它留了下来。后来陆续得到几枚，他都一一留下。经过一些时候地思量之后，终把它们全都投入奉献箱里。当他这样作时，内心带着喜乐地祷告说：「愿神使用你们，叫福音能够传遍地上每个角落！」 神祝福了他，他的牲畜发达，牛棚几已容纳不下。他就把牛卖了两只，得到很好的价钱，心中颇为高兴。在他所得价钱之中，也有一枚金币。当时一般农民不易得到金币，他很小心地拿着那枚金币。但是当他细看那个金色的币面时，竟然发现上面又有一匹奔马的图像。这时心里就有作难了，他自言自语说，难道这枚金币也得奉献给主么？这个未名太多了一点。他将那枚金币藏了起来，心里想，邻近的农场正要出售，等到我把那地买到手了，再谈奉献罢！但他内心起了交战，良心很不平安。多次他把那枚美丽的金币拿了出来，放在手里仔细玩赏，越看那只奔马跑得越快，他的心在他里面也觉得跳得越快。有一次，他发觉那只奔马的旁边注有一行拉丁文的小字Numgvam retrosum。他看不懂，只好拿去请教牧师。牧师说：「这字的意思是永退后，勇往直前。那只奔马昂首挺胸，就是表征这个意思。」于是那位农夫恍然大悟，为了这枚金币，他不能破坏向神所许的愿，它该归于主。他在这奉献的事上必须勇往直前，永不退后。旋即叮当一声，他把那枚金币投入奉献箱了。 我们对于财物的奉献应当勇往直前，永不退后，只有增多，不许减少。神所给我们的乃是「恩上加恩」（约一：16），「力上加力」（诗八十四：7）。我们给他的奉献该是多而又多。保罗称赞马其顿众教会的奉献说：「我可证明他们是按着力量，并且也过了力量，自己甘心乐意的捐助」（林后八：3）。马利亚倒香膏在主身上「是尽他所能的」（可十四：8）。寡妇投两个小钱「是自己不足，把他一切养生的都投上了」（路二十一：4）。这些都是好榜样。——林元度《造就故事真理与灵命》 【得到一元献上一角】郭威廉（William Colgate）是世界上著名的肥皂商人。当他年轻之时，非常贫穷。他最初离家要去纽约谋生。起程之时，一位老船主问他要到那里去。他说要去纽约。于是船主为他祷告。祷告完毕起身之时，船主问他：「威廉，你打算作什么呢？」他说要作蜡烛与软肥皂。船主说：「很好。你要献身给主。并且要将得到的每一元，抽出一角，奉献给神。可能将来有一天，神要叫你成为一个大肥皂商人。」这位青年照着去作。后来他将一角增加到一角五分，一直增加直到献上收入的一半。据说他在去世之前，将其全部产业奉献给神，作为推广福音之用。 「万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，什么无处可容」（玛三：10）。你照神的话献上当纳的十分之一，神必照他的应许，倾福与你。神是守约的，绝不爽约。 倪弟兄说，所有在收入上有困难的弟兄姊妹，都是因为没有按着神的原则来理财。——林元度《造就故事真理与灵命》 【兄弟拉犁父亲扶犁】大约在六十年前，在高丽国的一个乡村里，有些信主的农夫打算建造一座小礼拜堂，工程进行到盖好屋顶，就要铺地板的时候，钱已用尽。这时信徒们已无奉献能力，只好暂告停工。一位姓裴的青年眼看停工已有好几个月，无法复工，心里十分焦虑。但他又有什么办法可想呢？自己除了一小块耕地，一所茅屋，和一头牛之外，什么都没有。一天早上，他恳切向神祷告之后，就和父亲商量，作了一个重要的决定。他用绳子将牛牵到市场去了。当他回家的时候，牛已没有了，却带回一笔小款。于是建堂工程恢复，不久便告落成。许许多多的人因此都来聚会，得救的人数也逐渐加添。 裴某把牛卖掉，奉献之后，他用什么方法耕田呢？他们是用人力代牛。他和弟弟在前拉犁，父亲在后扶犁。他们要作一头牛所作的工，自很费力。但是他们外面虽然辛苦，里面却充满了喜乐。那一年，他们虽然没有牛，牧养神的群羊。他自己也完全奉献给神。 财物的奉献，不仅能从神那里得到财物的报答，也能承受属灵的恩赐。使徒行传里说到巴拿巴财物的奉献，把田地卖了，将价银奉献出来，后竟成为使徒（参徒四：37；十一：22；十三：1，13）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【贫穷女裁缝把钱拿出来】为着慕勒办孤儿院奉献财物的人中间，有一位贫穷的女裁缝，带来一百镑。她的奉献实可感人。慕勒于一八三二年来到布利斯托尔时，就认识她。她的生计是靠作点女工。女工每星期可赚到两个先令到五个先令。因她身体软弱，据测她的所得平均不会多过三个先令、六个便士。但她安于她的微小收入，从未因着收入微簿，而发一句怨言。 在慕勒创办的孤儿院成立之前，她的父亲死了。她和她的兄弟，及两个姊妹，每人各得四百八十镑。这笔钱是她祖母遗留给他们的，但是声明，在他们的父亲在世时，可领这份钱的利息使用。她的父亲生时是个酒徒，死时一身是债。他的子女都愿替他还债。但除这位姊妹外，都不付还全部，只肯每镑付还五个先令。债主也乐于领受这点，因为债主对这班儿女，本来没有一点权利可以要求偿还。这位姊妹却是不然，她对自己说：「不管父亲生前罪是多重，到底还是我的父亲。我既有能力把他的债全部还清，而我的兄弟姊妹又不肯这样作。我身为圣徒应该替他全部还清。」她就悄悄溜到各债主的家一一还清。因此，除了拿出自己的一分，更要多花四十镑钱。她的兄弟姊妹每人各给母亲五十镑，她又对自己说：「我是神的儿女，该给母亲一百镑。」就给了母亲一百镑。 不久之后，她又捐一百镑给孤儿院。慕勒收到这钱时，诧异极了，因他一向知道她很穷困。在他接纳这钱之前，跟她谈了很久，想知她的动机，会否这样作是出于一时情感冲动？有否想到代价之大？慕勒十分关心，惟恐她出这钱，动机并不合乎圣经，以后若是后悔，就会羞辱主名。慕勒同她谈了没有多久，发觉她是一位冷静、沉默、细心跟从主的人。她照主话：「你们要变卖所有的周济人」（路十二：33）。慕勒劝她细心考虑，计算代价。她却对他说：「主耶稣肯连最后一滴血也为我流出；我给他这一百镑，岂非本分？」又说：「我宁愿将最后一文钱也交出来，而不愿看见这个孤儿院不能成立。」慕勒认清了她出钱的代价，就接纳了她的钱，并且赞美主在这个事工的开始，就这样大大使用一个贫病的姊妹来捐助。这事工到底是倚靠活神而进行的。 不仅如此，这位姊妹也常为贫苦的人以及神的事工，多多奉献。她总是静静地把钱拿出来，同时照常亲手作工，心灵总是谦虚。她的身体一天比一天软弱。在她死前几个月，很少工作，她也没有开口向人要什么。但主赐她足够的需要。一位姊妹，在那几个月全部供给她所需要的面包。她的身体虽受苦楚，口中依然满了赞美感谢。一八四四年十一月间她在主里安睡了。 倪弟兄说，我们的产业多少，并非看我们的收入，乃是看我们的支出。——林元度《造就故事真理与灵命》 【学习辛苦生活省钱周济穷人】戴德生早就学习十分之一的奉献，无论什么收入，必须献上十分之一，作主圣工之用。她在哈医师那里作助手时，免费住在哈医师家里，从所得的薪水献上十分之一，并无困难。后来因为哈医师需要房间招待亲戚，他就搬到姨母家里去住，而由哈医师另给膳宿费。他就认为所收的膳宿费既是一种收入也该抽出十分之一献上。这样一来，所剩的钱就不够用了。经过多次祷告、考虑，他就决定离开姨母舒服的家，在近郊租一房间，自己料理伙食，如此就能将所有收入献上十分之一。 迁居之后，起初觉得生活苦些，但是得到很多益处，可以多有一点时间静读神的话，慰问穷人，并且得在主日晚上出去传福音。作工之时，遇到很多困苦的人，不能不予周济，他就更加节省。后来发现他所能捐助的，远超出起头所打算要作的。 他所租的房间很小，不到一丈二尺见方，位在楼下，直通厨房，又近一条河沟，环境污秽，邻居都是贫民，四周偏僻荒凉，夜间路灯稀少，仅能见路。至于饮食更是十分俭约，牛油、牛奶他都不用了。主要的食品就是大麦和米饭，偶而吃些别的东西换换口味。必需费用少于从前所认为最低的生活费。每月可以节省收入的三分之二周济穷人。他这样作，一面是操练辛苦的生活，一面是节省金钱，用来周济穷人。他经历后说：「供养自己越少，帮助别人越多，心中的喜乐和属灵的福气也逾丰满。」 依凡姊妹（Sister Eva）说，每次她上床时，总想到为何她不省一点，叫外面的人能够因此多得一点。倪弟兄说，我们需要生活，需要顾到我们的家；但今天的问题是，我们只需要从收入中抽出一部分，只需要降低一下我们生活的水平，就可叫我们身上有余出去。又说，谁在那里只为自己着想，谁定规是贫穷的人。谁在那里学习给人，他定规丰富。——林元度《造就故事真理与灵命》 【清点衣物送给穷人】一次，戴德生觉得主要再来和他的仆人算账。所以他就把自己所有的衣服对象清点一下，除了自己应用不能省的以外，他都送给邻居穷人。他惟恐当主来时，看见他有这些多余的东西，那就不知怎么交账。此后每有机会，他都照此而行，喜乐也就越发加添。在他看来，若是积存别人能用的东西，自己留下不用，这是亏欠人，并且无意中会落到危险的地步，必须十分谨慎。——林元度《造就故事真理与灵命》 【请一马路上小孩一起吃汤丸】倪弟兄说：教会必须看重周济穷人。没有一个事奉神的人能够把钱看得那么紧。初期教会中所有的一切，每一件都需要恢复。假如漏去一件，就会受极大的损失。周济穷人乃是初期教会的一项实行（参加二：10）；我们若要赶得上神的心，就需要在这件事上有恢复。常常与穷人接触会叫你的心扩大。我们总要想办法帮他们的忙，找机会与他们接触。与穷人断绝的教会一定不兴旺。我们要学习俯就卑微的人（参腓二：5—8）。周济穷人不是把钱施舍给人，乃是你这个人受到教训，你摸着一件东西，在你身上有一个伤口，这一种的帮助穷人总是对的。我住上海时，有一天晚上请一个马路上的小孩子和我一起吃汤丸。我们总要寻找机会与穷人接触。在我们周围一定有人比我们穷；主在世上时，从来没有与穷人断过。许多人的性格不对，没有受过训练。我们总要学习走下来，降卑自己。在我们当中得救的人越多，就越应该有人把钱送出去。 圣经说，穷人在我们中间是常有的。无论话如何说，家中堆积东西总是不对的。帮助穷人乃是圣经的基本原则和要求。不管有需要的人是属你的人或不是属你的人，圣经的要求总是要我们送出去。没有看顾穷人，你的心就不会大；当你送出去时，你就学习心大，你的眼光也会大。今天心大、眼光大的人很少。圣经教训人，不要受物质的捆绑，所有圣经的教训都是我们当守的。若有任何一条命令我们不遵守，我们就会受亏损。要送给弟兄还容易，要送给外人则不容易，然而圣经是要求我们看顾穷人。 在教会的历史里，我们可以看见，什么时候有复兴，什么时候就有顾念穷人的实行。说实在的，一个穷人多吃、少吃，多穿一件、少穿一件乃是小事；但是基督徒的心狭窄，却是一件大事。如果你把钱花光，不顾让它成为你的累赘。 周济穷人不光是教会复兴时所作的事，周济穷人更是教会中一件日常的事；这是基督徒日常生活的一部分。我们盼望有弟兄姊妹回到家中，把东西拿出来，送到教会来，新的、旧的我们全要。我们会有弟兄姊妹作洗的、缝的、补的、送的。每一次教会收入的钱，其中一部分要分出来为着穷人。我们需要有一位弟兄和一位姊妹，专门服事救济品。有人能讲道当然好，不能讲道的，把财物送出去也是好的。 我们需要学习作一个俯就卑微之人的人。如果受惠的人能得救，那是意外的好处，即使他们不得救，你们也会得到好处。弟兄姊妹家里任何不要的东西，可以全送到教会来。你们家里少了这些东西，你重担也轻了许多。有的人的背也许已被这些压弯了。——林元度《造就故事真理与灵命》 【将所有的钱都给了穷人】有一次，麦雅各去甘布兰讲道，他将他所有的钱，都给了穷人，连回家的车费都没有留下。他就将此事告诉神。聚会一了，就有一位姊妹走了过来，将两块钱放在他手里。她这么一作，就使他省去步行二十七里路的苦。这是他生平第一次从人家手中接受了钱。那位送钱的姊妹明明知道他所赚的钱是足够他用的。过了几个月，他问那位姊妹：「你怎么知道我需要钱呢？」她答：「在我里面有一个不能拒绝的意念，要我将两块钱送给你，我也就这样作了。」这应验了路加福音第六章三十八节所说的：「你们要给人，就必有给你们的。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【他把自己的冬衣送给村中穷人】麦雅各在哥登传道时，因为多次禁食，以致身体软弱。时值冬天，他为顾到穷人，把自己的冬衣送给村中的穷人，以致自己没有冬衣，肺部受了严寒，几有性命之危。医生劝他到较温暖的地方去。主就安排一位在伦敦的朋友（尼哥拉），把麦雅各带到他家里去，尽力地看顾他，直到痊愈。诗篇上说：「眷顾贫穷的有福了。他遭难的日子，耶和华必搭救他。耶和华必保全他，使他存活；……他病重在榻，耶和华必扶持他；他在病中，你必给他铺床」（诗四十一：1—3）——林元度《造就故事真理与灵命》 【大名府信徒投上寡妇两个小钱】一九三五年宋尚节去大名府传福音。该地是一贫脊之区，听道的人却有七、八百人。据说此地人民非常贫困，大半每月生活费只有一元，甚至有人从未见过一元的银币。奉献时投的多是铜板，可是统计起来，竟也有五、六十元之多。其中不少的人都是投上「寡妇的两个小钱」（路二十一：2—4）。他们真像马其顿教会所蒙的恩一样，在极穷之间还格外显出乐捐的厚恩（参林后八：1—3）。 因着他们在钱财的奉献上蒙恩，所以在布道上也蒙恩，布道队数以百计。主特别祝福，医好了一个从小瞎眼的。 倪弟兄说，人如果不把自己奉献给神，神不满足；人如果不完全奉献给神，神不满足；人如果不用香膏抹主，神不满足；人如果不把一切养生的都奉献给神，神不满足；所有的都得献上给他。——林元度《造就故事真理与灵命》 【卖了财产送来】一八三九年八月二十二日，早上散步的时候，慕勒又向主提到他们的需要。若没有主的赐助，他们就无法度过这一天。他们在极贫窘中，想要收集几件东西去卖。这时，一位靠作手工生计的姊妹，带了八十二镑来。这八十二镑是她卖了最后的属世财产而有的。这位姊妹早就觉得，信徒必须照着主耶稣的吩咐而行：「你们要变卖所有的周济人」（路十二：33）；「不要为自己积攒财宝在地上」（太六：19）。 以前，她曾从银行取款，连同股票净得三百五十镑，分为三次交给慕勒，为帮助孤儿及贫困信徒用。又有一次卖了别的财产，交给慕勒一百镑。 过了许多年后，慕勒看见这位姊妹，一点也没有后悔当初这样作，只是安静地继续劳碌、亲手作工，以求温饱。她也如经上所说的：「总要劳力，亲手作正经事，就可有余分给缺少的人」（弗四：28下）。 倪弟兄说，现在的奉献，是我们永远的利益；眼前的损失，是实在的得着。——林元度《造就故事真理与灵命》 【那件袍子就是那位弟兄奉献的】福州聚会先是在一位弟兄家里开始，后来人数多了，就得去另租房子。但是他们几乎百分之百，都是穷学生，从那里有钱去付房租呢？他们又从圣经里读出来，不可募捐，要倚靠神，要相信神。因此，他们就单单地在主面前祷告。祷告到一个时候，有一位青年的弟兄就把他身上的袍子脱下，暗暗地奉献出来，交给负责的弟兄变卖，藉付房租。负责弟兄就在会中报告，问有没有弟兄可以买这袍子，标价八元。那时，他们人数不多，听见了这个报告，就受了感动。其中一位姊妹就对坐在他身旁的另一位姊妹说，你看那边的某某弟兄，他穿的衣服很单薄，我想把那件袍子买过来，送给他，但我口袋里只有四块钱。那另一位姊妹就说，我也有四块钱，我们两个人合起来买那件袍子罢。结果她们就凑足了八块钱，把那件袍子买来，告诉负责弟兄，送给那位冷得发抖的弟兄，却不知道那件袍子就是那位弟兄奉献的。——林元度《造就故事真理与灵命》 【没有一件对她会是太过的】战乱以后，弟兄姊妹生活都很艰难。那时，有一位弟兄向一位姊妹求婚，说好要订婚。这位弟兄就来找倪弟兄说：「我要结婚了。我一生一世没有求过人，现在求你帮助我结婚。」他需要的数目相当大。倪弟兄问他：「现在各方面都很艰难，你想这数目会不会太多呢？」他答：「按我想，还是太少了。」但已经比别的弟兄多了七、八倍。他想了半天，郑重回答倪弟兄说：「我想，没有一件东西，对于她是会太过的。」倪弟兄觉得无话可说，就把他所要的给了他。但是过了二个月，倪弟兄劝他把所有的卖掉，奉献给神。他听了倪弟兄的话都卖掉了。 倪弟兄说，当这位弟兄爱他的未婚妻时，他觉得没有一件东西对她会是太过的。当我们真是宝贵他的时候，就没有什么东西对于他会太过，会太贵；就是把我们所有最珍爱、最有价值的宝贝，都奉献在他身上，也不至于觉得有何可惜。——林元度《造就故事真理与灵命》 【烟台教会大复兴的奉献】一九四二年底，一九四三前半年，烟台教会有次大复兴。圣灵进行在所有弟兄姊妹的家中，带进奉献的潮流，八百个人全数献上他们一切所有。奉献箱不够用，开辟奉献室。每天晚上都有各种各样的财物奉献出来。八点散会，有许多弟兄姊妹登记奉献，记账，一直作到半夜。不是一组人办，乃是许多组在办。有的组专管房地契约，凡是有房地产的人都把房地契约拿来奉献给教会。有的组专管银行存折。每个人都流着泪，带着东西来。到末了一天，每一个人都实实际际奉献了他们一切所有的东西，甚至还有打字机、缝纫机，样样都奉献。 一次，圣灵带领大家奉献财物，分给缺少的人。当场有的人把大衣脱下，有的人把皮裘脱下，放在李兄脚前。就如当初耶路撒冷教会，人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前（参徒四：34∼35）。那时大家的奉献是存着感谢敬拜的心，只怕没有被收纳，能被收纳就感谢万分。 孙弟兄原是一位不聚会的弟兄，任高等法院推事，夫妇两个有一男孩。那时，他的日子过得很舒服，别人吃豆饼，他吃面粉，还有几十袋面粉存在家里。有一天，他的邻居闗弟兄对他说，教会复兴啦，你去看看。孙弟兄说，好，好，好，好。他不来则罢，一来，主就不放过他，对他说，弟兄姊妹那么穷，你家里还有几十袋面粉，拿出来奉献罢！这怎么办？不奉献里头过不去。到了第二天，他就用车子，把几十袋子面粉都连来奉献了。 圣灵又对他说，你家里还有几十匹丝绒布，（那时在日军占领之下，大家都不存钱，尽量存物资）拉去奉献罢！他就雇一三轮车拉去了。从那时起，孙弟兄得着释放了。从前大家都不认识他，现在看见他来了，冬天穿件大皮袍，戴着土耳其帽子。在聚会中他开口祷告了，一开口，就开了那个聚会。从那时起，他开始全时间事奉主。 一位X弟兄是烟台数一数二的大财主，查经处是他独自办的，盖了一大片房子，请了好几个牧师传道人。他自己还没有到我们中间来聚会；他的女儿，他的太太却来我们中间聚会。他的女儿劝他爸爸说，我的教会复兴了，你来看看罢！那个复兴的时候，聚会不能去看，一看就被主抓住了。他来参加聚会了。主的灵摸着了他，夜里睡不着觉，就喊他太太说，老伴阿，怎么办阿？她说，什么事阿？怎么办！他说，主要要阿！他说，主要就给阿！他说，主要房子阿！她说，主要房子也给阿！再来聚会时，他就把房契带来了。 还有一位李老弟兄的女婿，姓王，也是一个大财主。他在家里祷告。他舍不得，但不奉献又不平安。他把契约放在圣经包裹，向主要两个条件：第一，X弟兄站起来讲道时，必须读某两节圣经。第二，X弟兄讲完道后，必须指着我的名，要我起来作见证。 他去聚会了，坐在最后面。聚会开始，大家作见证。到了一个时候，大家都跪下祷告，这不是正式规定这样，有的在哭，有的在哽咽。又到了一个时候，X弟兄就起来向会众宣布：「请起来，我有一些经节要念给你们听。」大家统统起来了。X弟兄就宣读了两处经节，就是他所要的经节，一是耶利米书第八章七节：「空中的鹳鸟，知道来去的定期；班鸠燕子与白鹤，也守候当来的时令；我的百姓却不知道耶和华的法则。」一是以赛亚书第一章三节：「牛认识主人，驴认识主人槽；以色列却不认识我，我的民却不留意。」王弟兄一听，甚感惊奇，开始发抖了，这个完了、完了，已经应验了一半了。讲完之后，X弟兄就坐了下来。一下子，他又起来说，我觉得王弟兄应该起来作见证。他就战战兢兢地起来，作了这个见证。 一次圣灵带领大家宣告豁免。因为以色列人每逢七年的末一年，要施行豁免。凡债主要把所借给邻舍的豁免了，不可向邻舍和弟兄追讨（参申十五：1∼2）。许多弟兄姊妹在聚会中站起来宣告说，所有欠他们债的，都豁免了，不必还了。张弟兄租住一位弟兄的房子，那位弟兄也站起来宣告说，张弟兄这一年的房租不必付了。——林元度《造就故事真理与灵命》 【不拿出来就不平安】X弟兄说，一九四三年在烟台有交出来。在前一年的年底，我就很清楚看见，钱财的问题在弟兄姊妹身上不解决，神的福音就没有办法好好地出去，弟兄姊妹也就一天没有办法得到实在的复兴。就在一九四二年十二月十二日，主在烟台作工，那天下午我就交通关于奉献的信息。从那时起，主在弟兄姊妹里面摸，要弟兄姊妹奉献所有的。这样有三个半月，六、七百人把所有的全部奉献，也有人把自己交出来，准备移民。在这段时间，弟兄姊妹都在复兴里，许多人回家，连衣服也不敢摸，害怕一摸了，主就要他奉献。弟兄姊妹的交出来是要得平安，不拿出来就不平安。一九四八年在福州也是这样。 盖恩夫人（Madame Guyon）为了叫她里面的主喜乐，就甘心倾家荡产，失去一切，甚至她的美丽。什么都给主弄没有了。人看她很可怜，在她看却舒服无比。——林元度《造就故事真理与灵命》 【如果靠我把这个送出去】一九三七年，抗战的头一年，一月，在上海的同工聚会完毕之后，南京的教会请X弟兄去那里讲道。他住在负责的唐弟兄家里；同被接待的，还有一位在镇江事奉主的韩弟兄，他有肺病，后来被主接去了。当他听见南京有特别聚会，赶来参加。聚会快要结束的时候，他忽然收到电报，知悉他的太太病了，就准备要回镇江去。 当X弟兄听见他接到电报，要回去的时候，里面有一个很清楚的感觉，要把十块钱送给韩弟兄。那时X弟兄身上只有一点钱，准备作回北方的路费。那时X弟兄的家住在天津，回去的时候，必须经过济南，并且还要到烟台去转一趟。X弟兄就想，回去的路这样远，还需要一大笔路费。现在他只有一点点钱，作路费还不够，怎么能拿出十块钱来送他呢？他里面就盘算起来了。给他里面这么一盘算，这十块钱就送不出去了。一直等到韩弟兄把黄包车都喊来了，几乎就要上车，X弟兄也已经把十块钱，装在信封里面了，还是没有胆量拿出来。这时里面一阵一阵地催促，好像说，这个时候，你还不送给他，什么时候送给他！就在这样挣扎盘旋的过程中，主在X弟兄里面问说：「你是准备靠这一笔钱活着的么？」X弟兄说：「当然不是。靠这点钱能活多久？我当然是靠你。」好像主马上接着说：「如果你是靠我活着，何必保留这一点钱呢？如果你要保留的话，你就靠这些罢。」X弟兄里面怕了起来，就对主说：「我是一个事奉你的人，除了靠你之外，我能靠谁？主阿！我当然靠你。」主在里面说：「你如果靠我，你要松手，把这个送出去。」但是人就是软弱，就是不肯放手。主再问他：「你真是靠这一个？」X弟兄记得很清楚，韩弟兄从房里出来，就要上车了。在这千钧一发之时，他里面实在受不了，就快快递给韩弟兄说：「弟兄，这一点请你收用。」 钱是送出去了，但是里面却没有快乐，没有祷告，也没有感谢，心里的账算得很清楚，四十块钱，送出去了十块，只剩下了三十块。这一天晚上照旧去讲道。第二天，是这次聚会的末一天，完了之后，X弟兄也要劝身回北方去。那一晚讲完道之后，他回到唐弟兄家，洗过澡，准备去睡，已是晚上十一点多了。唐弟兄来叩门，说：「实在对不起，来打扰你，刚刚有一位姊妹很急地跑来，要我把这一包交给你。」唐弟兄说完就走了。X弟兄打开一看，里面全是钱，有比他拿出去的数倍之多。他一看见那些钱，里头马上感觉非常的羞耻，好像没有脸面见这些钱一样，实在觉得羞耻，没有一点快乐。他就把那包钱放在枕头底下，躺下睡觉，但是怎样也睡不着，里面不断涌出羞耻的感觉，深深责备自己头一天的吝啬。好像就是主在他里面点着他说：「对于一个有病在身的弟兄，又接到家里妻子有病的电报，我要你送给他十元，竟然好像挖肉一样，忍痛才挖出来。你拿这一点这样不痛快，现在我爽爽快快地给你一大堆，不必等到明天你上火车才给你。」他躺在床上，越想越羞耻，觉得实在太没有脸面了。一直到第二天，还是羞羞惭惭的。——林元度《造就故事真理与灵命》 【怕主来数我的钱】X弟兄说到一点关乎他自己的经历。有的时候，我真怕主耶稣来数我的钱。当我数钱的时候，里头好像有一点怕，怕主耶稣帮我一起数。所以，有的时候，当我正在那里数钱，里头有一个声音问我说：如果现在主来数你的钱，那你怎么样？你能让主耶稣和你在一起数么？我里头好像就回答说：主阿，好不好请你等一等，让我先数，然后请你来数。我所以怕主来数，就是怕数到七百的时候，主说七百留下，剩下的三百送出去。我就是怕主耶稣来支配这笔钱。在这里，你能看出，我在数钱的事上，乃是在基督之外，在这一个数钱的里头没有基督的成分。 有时，当我这样把钱数过了，放在台子上之后，里头好像又有一个声音问我，你是不是打算一直靠着这笔钱活到老呢？还是等到这笔钱用完之后，再回头倚靠主过生活呢？我告诉你，这个问题一提出，我就倒下来了。我对主说，主阿，这笔钱充其量也中够我活三个月，过了这三个月，我还得倚靠你。里面马上又问说：你既然过三个月还要倚靠我，何不今天就倚靠我呢？总归你数的这笔钱是不够永远用的，你数过之后，不久都会用掉，用掉之后还得再来祷告，倚靠我。那时你是带着怎样的面孔来祷告我呢？有的时候，我给问得没有办法，就对主说，好罢！主耶稣，你来数罢！你数多少，就算多少。——林元度《造就故事真理与灵命》 【交在基督受钉的手中】一位牧师为着远方布道工作，鼓励大家奉献。他说：「我亲爱的朋友，要觉得好似交在基督受钉的手中。」一个有钱的女人，本想只献二角五分，听了牧师所说的，便改变心意。会后他对牧师说：「我不能只交二角五分在基督受钉的手中。现在我回去，拿一张十元的钞票来。我要献十元。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【留下一部分无法入睡】司布真在水滩的讲道有圣灵和大能的明证。原来那地方是以酗酒著名。司布真到了那里不久，那地的情形就大有改变。礼拜堂聚会时座无虚席，素在村里流浪的人在那里悔改，泪流满面；专作坏事的人离弃罪恶，作了主的见证人。每到傍晚，村里家家户户传出唱诗声音，个个内心响以阿门。 村子里有一守财奴，有人告诉司布真说：「他一毛不拔，从未送人在任何东西。」司布真答说：「我早已闻见他是这样的人，但是那人曾在某个主日下午，送我一个半银，我用那钱买了一顶新帽子。」那人插嘴说：「我信他一定后悔不已，并且必定向你要回那些钱。」但是事实上，那位老人不但没有这样作，反而到了下一个主日，他来请求司布真为他祷告，求主救他脱离贪啬之心；因神原来要他送给司布真两个银币，他却私自留下一部分；为了这事，他在晚上每每无法入睡。 ——林元度《造就故事真理与灵命》 【在未奉献前无法开口祷告】有一位老信徒名收塞维尔（Sewell）。一次，他在一个家庭聚会即将结束时，匆匆赶到。司布真说：「由此可见，我们的弟兄是喜爱聚会的，现在请你作个结束祷告。」他站了起来，却没有开口祷告，只是伸手探入口袋。司布真就说：「恐怕你是误会我的意思了。塞维尔伯伯，我不是要你奉献，乃是要你祷告。」他坦直地答说：「不。在未奉献之前，我无法开口祷告。人若只求神的祝福，却不愿有所奉献，岂非假冒为善？」——林元度《造就故事真理与灵命》 【瓦片掉下捐资修理】某处教堂屋顶朽坏，拟予修理，鼓励大家奉献。某富有信徒却说，屋顶尚好，不必修理。某次聚会时，忽有瓦片一块掉下，正好打中那位富有信徒，于是醒悟过来，损资修理，写了一张五百美元的支票，交给执事。有人就说：如果瓦片再掉下打他一次，可有一千美金的捐款了。但是，我们不盼望神藉瓦片打人，叫人醒悟；只望人能随着圣灵引导，乐意有所献上。「各人要随本心所酌定的；不要作难，不要勉强；因为损得乐意的人，是神所喜爱的」（林后九：7）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【以管家的身份拿出来使用】慕勒说：我不把任何产业当作是自己的，只当作是主的。我不管有多有少，都以管家的身份而非主人的身份看管它。我只求主赐恩，使我乐意把主赐给我的一部分，如果主要的话，甚至全部分，都施出去。主常常带领穷困的信徒或穷困未信的人前来见我。又有时，使我知道他的工作有甚么需要，我就以管家的身份，从他托付我的钱中，拿出来使用。慕勒个人的收入都是主借着别人供给的，一年比一年增加。 一八五○年收入四百零二镑、十三先令、一又四分三辨士，施舍了二百二十镑。 一八六○年收入一千零五十四镑、九先令、九又二分一辨士，施舍了八百镑。 一八七○年收入二千零六十七镑、九先令、九辨士，施舍了一千七百十三镑、十一先令、七辨士。 一八七四年一月至五月二十六日之间，他的收入只有一千二百零四镑、十九先令、二又二分一辨士。其时他因爱妻有病，开支很大，而竟舍了一千七百三十九镑、七辨士。 到一八八五年为止，他的总收入达到六万六千四百六十三镑、七先令、四又四分一辨士，施舍出去的达五万七千镑。他最后十二年间的个人收入，没有记录，但他损输出去的，则达二万四千四百九十镑、十八先令、八辨士。在他死时，他私人的财产，据宣誓是一百六十镑、九先令、四辨士。其中约一百镑是家俬、书籍的价值，只有约六十镑的现金，还在等候分送出去。——林元度《造就故事真理与灵命》 【用所托付她的来事奉神】在衣凡（Eva）小姐二十五岁，将近她生日之时，她的父亲通知她，可以承继先母留给她的一分遗产，自由运用息金。他充满了父亲的爱护说，她过去收入有限，以致面黄肌瘦，今后每年可为飞登晓（Friedenshort）衣凡之家支用一万二千马克，但是以她用二千马克度假为条件。她听见这话，如同作梦一样。她所收容的孩子，和病人可有更多经费，前途愉快。然而忽有一个感觉临到她。她自幼长大，从未提到钱财问题。多年来她节省零用，去和穷人同住，如同他们中间之一，现在她真要富了，这思想使她惊骇犹如站在悬崖边上。因为主的话这样说：「我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢？」这话在她耳中，如同严重的警告，几乎像是一种凶兆。不，她不能，也不能富足，她岂可因地上财富失去天国。转念，她又想到主的话说：「在人是不能，在神却不然；因为神凡事都能。」所以人纵有财富，也有进入神国的可能，在于他对财富的看法以及运用如何。那时她就恳求主保守她的心脱离财富，使她能够虽有若无一样。她将一切奉献给主，立原作他财物的小管家，用托付她的来事奉他。即使遵照父亲的规定，也有一条出路，因她无须独自旅行，可以带着别人来花尽这笔款。——林元度《造就故事真理与灵命》 【十五镑改为五十镑】英国一位出名的商人，名叫孙汤。一日一位传道人前来见他；他写了一张十五镑的支票给他，作为捐款。正在这时，他的仆人送进一封信。他就请传道人稍留一下，看看信中有否好消息可以相告。展读之余，他就对传道人说：「先生，请将那张支票还给我，让我另换一张；因我的船遭受不亏，损失约在二万镑左右。」说着就把信递给传道人。传道人一看，得知不但损失了二万镑价值的货物，并且他的轮船也已完全沉没。传道人心情沉重地将那张支票还给他，以为他既遭受这样大的亏损，不得不予减少损款。那知孙汤另写一张的支票竟将数目增至五十镑。传道人瞠目以对，以为有误；孙汤却说：「我的父神既然定规收回托给我的家业。我当赶快趁着家业还是属我之时，奉献给他。」 倪弟兄说，凡是一直把钱拿在手里，不能给出去的，神不能信托他。你越会给，神越给你。——林元度《造就故事真理与灵命》 【我要你信心的奉献】史密斯博士（Dr.Dewald Smith）原是加拿大多伦多（Toronto）一间大教堂的牧师，后来辞职，转任另一教堂的牧师。转任之初，正值该堂举行国外布道年会之时。正月的第一个主日，服事人员在走道上走来走去，分发捐封。出乎史密斯意料之外，服事人员也分一个捐封给他。他将捐封拿起一看，只见其上印着：「我愿倚靠神的帮助，在本年竭力奉献○○○元为本会国外布道之用。」当时，他心中默默祷告：「主阿，我一点也不能奉献。你知道我是一无所有的，在银行中我无分文存款，我的袋中也是空的。教会每周供给我二十五元，我还要养活一个妻子和一个孩子。我们正想买一小屋可以居住，物价又在飞涨。」这些都是实情，因为那时正是第一次世界大战初起。 主似乎回答他说：「我明白这些事，我知道教会每周只供给你二十五元，我知道你在银行中也没有一文存款。」他松了一口气说：「就这样解决了，我没有力量奉献。」但主在他心中继续说话：「我要你信心的奉献。你能信我多少呢？」他几乎出声了：「主阿，我能相信你多少呢？」 当时他对信心奉献一无所知，因他从来没有这样作过。他以为一定要说「五元」或者「十元。」他在别处作牧师时，一次曾奉献过五元为国外布道工作用，还有一次奉献过三元，又有一次奉献过二元，但是从来没有奉献超过五元的数目。 他在等候主的回答时，他的手几乎是在抖着。不久，主对他说了，不是用听得见的声音，乃是感觉又好像是听得见的声音。他问：「我要奉献多少呢？」主说：「五十元。」他心中呼喊了：「五十元！主阿，这是我两周的供给予，我从何处得这五十元呢？」主又说话了，仍是「五十元。」他用颤抖的手在捐封上签了姓名、住址以及奉献的数目「五十元」。 这样，他每月都得付四元，每月神都用奇妙的方法将这四元送来给他。在那一年年终之时，他付清了五十元。当他将最后的四元付清之日，他心中真是充满了圣灵。他知道他得了最大的祝福，是他过去未曾领受的。 第二年的国外布道年会中，他更多得着属灵的祝福，凭着信心写上「一百元」。第三年，他又凭着信心，加了一倍，写上「二百元」。第四年，他再次加了一倍，写上「四百元」。由「四百」而「八百」。从那日开始，年复一年的，他将数目增加了。他说「如果那时我要等到有了钱才奉献，我将永远不能奉献，我决不会得到那些钱。但是在我没有钱的时候，我凭信心献上；神将我的信心兑现了。」 这样信心的奉献在圣经中也是有提到的。保罗所说「……从前所应许的捐货，预备妥当，……」（林后九：5）就是这个原则。他在这样信心奉献上，总是先在祷告中问主要献多少。然后每个月都得到神面前为他所应许的数目祷告。在这数目未赐下前，他必须等候，这就是他信心奉献所以蒙恩的原因。因着他这信心奉献的激励，该会每年为国外布道的奉献达三十余万之数，占当时世界的第一位，是布道史中光荣的一页。——林元度《造就故事真理与灵命》 【把你的房子卖掉奉献】一九六九年，神在赵弟兄的里面说话，要他兴建一座能容一万人的教堂。他听了好害怕；跟长老们商谈，他们都说，这是不可能作到的；跟六百位执事商谈，他们也是这样说。但在他的里面，主吩咐说：「我没有叫你跟长老执事商谈，我只告诉你去建教堂。」他对主说：「主阿，你知道我拿不出什么来。这要花多少钱阿？我手头哪有这么多？」主对他说：「你自己拿得出多少？」他心里有数，对主说：「主阿，请不要逼我这么作。我三十岁结婚。这些年来，我努力存钱，好不容易建造了一个家，送给我的太太，我总不能把房子卖掉罢！」主说：「献出你所有的。」他说：「建教堂以及附属建筑物得花五百万美元，我那栋房子不过值二万美元，简直是九牛一毛阿！」主说：「把你的房子卖掉，凭信心把钱奉献给我。」他说：「主阿，这还得了！我怎么下得了手！」主说：「如你相信我的话，就得首先心甘情愿地奉献你自己所有的。」 对韩国妇女来说，家就是一切，家是她抚育儿女的地方，是她建造自己一生的所在。他怎敢向她提起这事。于是他在祷告中痛苦挣扎，求主感动他的太太能够同意卖掉房子奉献。那天晚上，他买了鲜花和围巾送给她，并说一些称赞她的话，讨她欢心，然后对她提起这事说：「我们打算建一能容一万人的教堂，造价可能高达五百万美元。我为这事祷告时，圣灵对我说，如果获得建堂所需的款，须从自己的家开始。神要我拿出五饼二鱼，这五饼二鱼就是我们自己的房子。」他的太太脸色大变说：「这房子是我的，不是你的。它属于我和我孩子的，你凭什么自出主张？」 这时，他只好到神面前去祈求：「主阿，现在我已作完了所能作的了，其他的全靠你了。求你差遣圣灵刺戳她的心，使她屈服。」那夜他在那里祷告；他的太太不断地在床上翻来覆去。圣灵在她身上作工，几乎有一周之久，她无法睡着，眼里布满血丝。最后她来找他说：「我再也受不了了。我无法拒绝圣灵的要求。我愿意奉献房子。」于是她取出房契，跟他一齐献上房子。就是由于他们这一拼，后来那座能容一万人的教堂产生了。——林元度《造就故事真理与灵命》 【殷勤节俭和捐输】从前美国有一青年，到一家印刷厂去学手艺。他的家庭情况虽然很好，但他父亲仍然要他每晚住在家里，并且按月付给家里一笔膳宿费。起先，这位青年觉得这个办法未免太苛刻，因他每月所得，恰好够付这笔膳宿费，付清了就无什么余款可和朋友吃喝玩乐。但他还是忍耐学习下去，不发怨言。过了几年，这个青年手艺已经学好，自己预备开一印刷所。这时，他的父亲把他叫到面前，对他说道：「好孩子。现在你可以把你已往陆续付给我的这笔膳宿费拿去，发展你的事业。我所以这样作，乃是为着替你积下这笔钱来，并非真的要拿它来开销膳宿。」青年这时恍然大悟，明白了贤明的父亲的真意，十分感谢。后来这个青年成了美国一家著名印刷所的主人，而他往年的同伴却因吃喝玩乐，弄得穷困不堪。 作基督徒要殷勤作工，也要有奉献。你奉献乃是把款储蓄在天上的银行；到你有需要时，神会连本带利还给你。 「总要劳力，亲手作正经事」（弗四：28）。我们务要劳心劳力去作正经事。不可像有的人终日游手好闲，什么事都不作，只等享受，只等别人来服事。我们也要尽力节俭，不随便花用浪费，不当为求虚荣而铺张。要记得钱财乃是神所托付给我们财产的一部分。我们手中所有的钱并不是自己的私有物，乃是属于神的，要随神的引导来支配，不可只随自己的私意去使用。得着财物的时候，不要忘记把应当献给神的那一部分取出来献上。不要等到用完了以后，再从所余剩的里面取一些奉献。 一个孝敬父母的儿子买到一包水果以后，一定先取其中两个最大最好的奉给他父母，然后再把其余的拿来，他自己和他的妻子儿女分着吃。他决不在自己和妻子儿女都吃完了以后再把剩下的拿一点奉给父母。我们如果爱神，我们也要一定在得着财物以后，先把最好的奉献给神。 当慷慨施舍济助缺乏的人。神赐给我们钱财，并不是叫我们只为自己享用，也是要我们去帮助缺乏的人。我们越帮助人，便越得神的喜爱，越蒙神赐福。正如经上所说：「你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们」（路六：38）。慷慨施舍，不但使别人得福，自己也要因此得福。当纪念主耶稣的话说：「施比受更为有福」（徒二十：35）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【一只手的画】约在主后一四七○年，德国有两个少年，一名姚乐，一名彼得，他们是好友，又是主内弟兄。他们都喜欢绘画，一有空闲，就在一起，拿起笔来绘画。他们都盼望成为有名画家，听说意大利艺术发达，很想去那里学画。可是他们两个家境都很清寒，无力能去意大利，不但旅费付不出，学费也无着落。他们只好到一铜器店去作学徒，以便学习雕花技术。铜器店的老板不大教他们雕刻技巧，大部分的时间只是叫他们烧火，磨刀，以及其他琐碎的杂事。碰到不高兴之时，还要责骂他们。他们过的生活虽苦，但因他们二人从小就很爱主，信心亦强，凡事忍耐，凡事谢恩，所以并不因此灰心丧志，对于学画志愿并不放弃。白天他们在铜器店学雕花，晚上就在一起练习绘画。日子一天一天过去，他们已从少年变成青年，绘画技术也进步了好几倍。 一天黄昏，他们作完了工，出去散步，谈到意大利的艺术，又谈到绘画的事，他们的宿愿。但一想到钱的问题，就感为难。他们边走边谈，终于来到一棵四野无人的树荫之下。那是他们常常安静祷告的地方，二人就把这个难题带到主的面前祷告，求主指示道路。祷毕，圣灵感动他们，给他们觉得，先让一个人去学画，另外一个继续工作，赚钱供给那个；像保罗一样，两手劳碌作工，供给自己和同人的需用。但是那一个先去呢？二人彼此推让未得结果。起先姚乐想用两根长短不同的草，谁抽到长的，谁就先去。彼得却说：「不行，谁画得好，谁就先去。」姚乐画得较好，推让不了，只好答应先去。姚乐动身的那一天，彼得亲自送行，并为姚乐祝祷。姚乐到了意大利之后，彼得一直遵守诺言，每月寄钱给他。姚乐在朋友帮助下，刻苦努力，学了十年，终于成为一个知名画家。 姚乐学成荣归，回国去找朋友，要叫彼得也去意大利学画。彼得说道：「我不能去了！」一面微笑，一面把手摊开显给姚乐看。姚乐仔细一看，彼得手掌之上，因为雕花出力，留下许多老茧。姚乐心里十分难过，就为彼得画了一张画，作为两人之间永久的纪念。这幅画上只画了一双手，象征朋友之高谊，兄弟之大爱；同时也表彰了双手勤劳作工的价值。现在这幅画已成了世界的名画。 保罗说：「我这两只手常供给我和同人的需用，……。我凡事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当纪念主耶稣的话说，施比受更为有福」（徒二十：34—35）。又说：「总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人」（弗四：22）。我们这两只手应当用来殷勤劳苦地作工，有余了，分给缺少的人，说明有需要的人；这是保罗所留给我们的榜样，也是主所说的施比受更为有福；这样的手是可纪念的手，有价值的手。——林元度《造就故事真理与灵命》 【一位马赛人的遗嘱】从前有个马赛人，十分勤俭，在他一生劳碌之后，积蓄了一笔相当大的财富。但是由于他的衣着朴素，用钱节省，那城没有人看得起他。大家都以为他穷，很少有人和他来住。在他去世之后，人们发现他留下了一笔大遗产，并且立了一张很不平常的遗嘱。这使人人觉得惊奇并受感动。他的遗嘱中说：「从小我就体会本城饮水来源困难，居民的幸福因此大受影响。我一生虽然劳苦，却仍觉得快乐。因我一心要为本城居民谋求福利，特地积蓄些钱，为着解决缺水问题。现在我愿奉献我的一生所得财富来为本城修建水道之用。」 保罗说：「总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给缺少的人」（弗四：28）。我们应当作工、节省，有余的钱用来说明有需要的人。这是显出爱心的实在。保罗又说：「你们知道我们主耶稣基督的恩典，他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足」（林后八：9）。主耶稣是我们的榜样。我们的勤俭该为别人得到帮助，得到益处。——林元度《造就故事真理与灵命》 【捐赠鸟屋】在美国加州的荷姆撒海滩，住着一位老人名叫斐逊，年已七十，头发银白。他原是个油漆商人，经营生意，四十七年后退休。但他退休之后，身体仍然健壮，觉得自己仍须忙碌，亲手作工，年日方才不至虚度。他就利用一些小木片，和油漆，设计制造一栋一栋优雅的小小房屋。作好之后，一一奉送出去。他所造的这些屋子，并非玩具，乃是鸟屋。 一天，当他作好几个简单的鸟屋，涂上鲜艳的颜色之后，他的太太海瑟问他，可否捐给妇女会的义卖会，作为义卖之用。它们很快就卖光了。后来某处礼拜堂要举行一次义卖，他又作了一些，作得稍微精巧一点。 一次斐逊的姊妹住进一所疗养院里。一天斐逊去看她时，带了一个鸟屋给她。她就将它安置在院子里，从自己的房间可以看到的地方。护士们放进一些饲料，于是鸟儿都飞来了。那些住在疗养院的老人，天天看见那个鸟屋和飞进飞出的鸟儿，获得许多乐趣。因此，他就为那疗养院再作了几个，一个比一个精巧。其中有一个造得像座城堡，在一个角落里还立了一根路灯柱子，装有灯泡。每当太阳下山，阳光就会照射在那鸟屋上，那座路灯看起来，就像阳光由灯内照射出来，惟妙惟肖。 斐逊在几年中造了两百多个鸟屋，各种各样的设计，有带着风车的荷兰农舍，有复杂的四层维多利亚式的大厦，有阿尔卑斯山中的瑞士小屋，有黑森林区内的小木屋。这些他都捐赠给予那些众人能欣赏到的地方，以增人们的快乐。有一次斐逊说：「我不知道，我从哪里获得制造它们的智能。但是我对我的太太海瑟说，那必然是从我的主那里来的。」 当他所造鸟屋出名之后，许多人邀请他，想拉他作生意。但是他说：「在我这样年纪，我不想再更多的钱了。我只想继续把它们捐赠出去，能作多九，就作多久。」 多少人都是利己的，但是我们作基督徒的，作神儿女的，不是这样，「我们各人务要叫邻舍喜悦；……因为基督也不求自己的喜悦」（罗十五：2，3）。我们务要作些事叫众人喜悦，藉此见证基督。——林元度《造就故事真理与灵命》 【行善当及时】有位夫人生平热心慈善事业，乐善好施，常常帮助困苦贫乏的人。在一严冬晚上，她独自坐在客厅里面，翻阅一本杂志。忽然也在一页看到一幅漫画，画着两个衣衫褴褛的老妇人，面对一个小火盆，坐在破屋子的地上，冷得颤栗。一老妇对她的同伴说：「你在想什么？」同伴一面苦笑，一面摇头答道：「我在思想，等到夏季暑天，那些富贵的太太小姐们要送我们那温暖软和的衣服呢！」这位热心慈善事业的夫人呆看这画许久之后，忽然抛下那本杂志，跳了起来，跑到阁楼贮物室里，打开衣箱，选出分给别人可用的冬衣，包好，然后对自己说：「明天一清早，就要把这事打发清楚！以后在我的工作上，要以此为口号：『行善当及时！』」 我们要行善，也要及时行善。伯大尼的马利亚倒香膏在主身上，是预先为他安葬用的；这是及时（参太二十六：12）。到主复活后，那些妇女还着所预备的香料来到坟墓那里，主耶稣的身体已不见了，来不及作了（参路二十四：1—3）。保罗吩咐提多：「你要赶紧给律师西纳和亚波罗送行，叫他们没有缺乏」（多三：13）；这是要他作得及时。一次，大西洋的一个岛上刮了大风，房屋倒了很多。那里住有好些弟兄，许多弟兄的家和聚会所也都倒了。但在几个钟头之内，从英国弟兄会的弟兄们汇去了二十万镑，比政府的救济还快。他们作得何等及时，何等的美。——林元度《造就故事真理与灵命》 【生命的时钟上錬只有一次】一个事业很有成就的人死了，他的朋友们都感十分惋惜，赞叹他一生那么勤奋，那么肯牺牲自己帮助别人，抓住机会行善。在他死后，他的朋友们从他口袋中得了一首小诗，这样写着：生命的时钟，上錬只有一次；没有人能说出，何时指标停止——或早或迟。你所有的只有现时，一心工作，爱人，施舍罢！不太信赖明天，明天时钟可能停止。 我们的生命只有一条，神量给我们在地上年日有多少就只有多少。这个多少谁也不知，所以应当爱惜光阴，抓住机会追求主，并向众人行善。「所以有了机会就当向众人行善；向信徒一家的人更当这样」（加六：10）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【不肯拿出来公用】第二次世界大战之时，在中国某一地方，一群难民要逃避日军，迫不得已乘夜走入一个森林。森林里面一片漆黑，他们找不着路径，叫苦连天，准备束手待毙。在难民中有一个人绰号「自私」，顾名思义为人非常自私。他有一枝手电筒，却不肯拿出来公用。然后日军追到，一网成擒。那时「自私」懊悔莫及，心里叹息：「早知如此，我就把我手电筒拿出来公用了！可惜，现在太迟了！」 作基督徒不能自私，当时许多人要来受约翰的浸，问他当作什么？他回答说：「有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行」（路三：10—11）；这是不自私；不但财物要分出去，属灵的好处也要分出去，「与人同得这福音的好处」（林前九：23）。 倪弟兄说，给的恩典如果不在你身上，神的恩典也就不在你身上。你对人没有恩典，神在你身上也就缺少恩典。——林元度《造就故事真理与灵命》 【怎可把石头当作金子】许多年前，某一村庄，住有一位守财奴。他把一切实实的东西都卖掉了，换来一块金子，把它藏在墙旁地下一个小洞里面，每天都要拿出欣赏一番。日久，藏金秘密被人知道，有人暗暗把那金块偷挖走了。守财奴失金，伤心欲绝，到处向人诉苦，盼望寻回金块。邻人获悉，平心静气地对他说：「请你不要这样伤心，只要去拿一块石头，当作金块，仍旧放进洞里，也可天天拿出它来，欣赏、欣赏。」守财奴很不以为然地：「石头怎么可以当作金块呢？」邻居从容地说：「金子在你手中，你既不好好地利用它，那么石头和金子又有什么分别呢？」 这个故事一面告诉我们，不要积攒财宝在地上，因为在地上有贼挖窟窿来偷；这就如主耶稣所说的：「不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷」（太六：19）。我们也该照主耶稣所说的：「只要积攒财富在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷」（太六：20）。我们把财物送出去，供给缺乏的人，供给主工的需要，就是积攒财宝在天上。下面几处圣经都是说到要把财物给出去。「要借着那不义的钱财结交朋友……」（路十六：9）；「……都是用自己的财物供给耶稣和门徒」（路八：3）；「你们要给人，……」（路八：38）；「……总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人」（弗四：28）。 另一面这个故事也提醒我们，我们里面有了至宝基督，就该去取用，经历他一切。若是有而不用，那是何等愚昧无知的事！——林元度《造就故事真理与灵命》 【仅存献给教会的一些房地】一位传道人说，他认识一位主里的弟兄，很富有，今已去世。生前他很富有，但是在他死后，没有几时，统统败尽了。可幸的就是献给教会的一些房子和地现尚存留。这岂非在说出：「不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷」（太六：19—20）。财物奉献给教会，就是积攒财宝在天上，是不会败尽的，是能存留下来的，万无一失的。——林元度《造就故事真理与灵命》 【奉献给神的跌不了价】X弟兄在上海预备盖会所时，有许多姊妹把钻石、戒指、翡翠等奉献出来；弟兄则把字画等交出来。那些是他们花不少钱买进来的，本来值许多钱，但卖出去了还值不到原价二成，有的甚至只有五十分之一。有一颗钻石本来值五千元，只卖五百元不到；还有一千二百元的东西，只卖二十元。卖首饰的姊妹、卖字画的弟兄看见跌价的情形，才知把神祝福的钱财虚花了多少，才知世界的东西跌价是这么快，只有永远的东西有永远的价值，只有交出来奉献给神的东西是跌不了价的。 倪弟兄藉此激励我们说，不要把我们的血汗建造在虚空上，我们交出来奉献给神是建造另一个永不衰残的根基。——林元度《造就故事真理与灵命》 【应该赶快卖掉地产】倪弟兄说，弟兄姊妹有地产的，应该赶快卖掉。这一次中国南北各地弟兄姊妹损失的地产约有万亩，就是交出来还没有卖掉的，也损失了好几千亩，皆因舍不得自己拔刀杀自己的儿子。上海有交一千四百亩的，有交八百亩的，有交二百亩的。交出来的共约三千多亩地，但教会一亩也没有用着，弟兄姊妹个人也没有用到；因为弟兄姊妹不卖掉。结果今天不但损失光了，还发生许多的难处。 我这次从福州回上海去，不知有多少弟兄姊妹在我面前哭着说：「我如果早听你的话，不但弟兄姊妹，就是教会也能享受。我难受的不是东西丢掉了；我最大的痛苦乃是东西这样子丢掉，叫弟兄姊妹和教会一点都享受不到，穷人没有得着，福音也没有得着。」各地弟兄来信，也是同样的报告。我们若不抓住机会听圣灵的呼召，我想有一天我们都要觉得，最大的痛苦乃是主没有得着，教会也没有得着，穷人也没有得着。——林元度《造就故事真理与灵命》 【八百亩田给人清算了】在上海有一位弟兄，在十年中陆续买八百亩田，是连在一起的；这花了他不少的心血。等到要交出来时，因为你是三块两块的买进，就也是三块两块的交出来。倪弟兄看那弟兄心还不坚决，单子交进来了，心还没有来，就把他请来，要他自己去将田卖掉。那位弟兄到底舍不得卖，仍留下来；结果这八百亩田给人清算了。——林元度《造就故事真理与灵命》 【一千亩地一间布店归于无有了】夏弟兄见证：以前我里面常常受捆绑，前年的今日还有一千亩地，一间布店，但是我这人外强内虚。到了今天这些通能都归于无有了。早知道那个时候奉献，就不知道能够帮助多少人得救。今天我们不把自己交给主，恐怕撒但会不甘心，要得着我们。——林元度《造就故事真理与灵命》 【房子变为共产党的司令部】有一位弟兄，是海军旅长，后升为师长，再升为海军舰队的总司令。他的地产多，房子又好，是花六万金圆盖的；他又喜欢古董，屋内所有的金子、古董很多。倪弟兄曾劝他，早早卖掉，六万金圆盖的房子， 就是打九折，至少也可卖五万元。他一直舍不得，犹豫的结果，今天这所房子变为共产党的司令部，其中的用具、器具，连一个都拿不出来，一文钱也卖不到。——林元度《造就故事真理与灵命》 【开后门消灭圣灵感动】青岛有位弟兄，在一年起头的祷告中，把自己和他的买卖奉献给主。主收纳他的奉献祷告，祝福他的事业，到年底结账，赚了很多钱。他在年尾的聚会中，就作见证，并感谢主。 过了几天，有一天早上起来，主给他一个感觉，有一个从西边来的弟兄，流落到青岛，贫穷无以为生，需要顾到。但另一面他又想：昨晚负责弟兄已经报告了，许多弟兄姊妹都知道这事，一定有别的人能供给他，我若再奉献去供给了，乃是多余的，恐怕不是主的旨意。 过了二天，他又想到青岛的福音工作，实在需要大大开展；他必须为福音工作有奉献。但他里面又觉得，这些同工弟兄们作不了什么工作，并且每主日奉献箱所开出为着福音的钱已经足够了，如果我又大量奉献出来，恐怕他们用不了，反而有害，不如奉献为别的用途。 后来他又想起，北平有二位同工弟兄得了肺病，栾弟兄乃其中之一，觉得需要大量供给。但他转念又想，他们在北平，自然在那里有人供给他们，我若寄去，恐怕太多了。这大概也不是主的旨意。这样他又抵销了主的感动。三下两下抵销，他就完全消灭了圣灵的感动，什么都没有奉献。 一天，他的一位亲戚来劝他说：「有栋房子，非常便宜，因为主人急要离开此地，所以廉价出售。你生决作得好，有钱，有子女，最好买下来。」他听了答说：「我需要祷告，过一天再回复。」然后他祷告：「主阿，这栋房子是不是你要我买的？若是，就请给我清楚的答案。」祷告完，他越想越对，逾想逾该，越想越觉得：我没有去找他，他却来找我，这必定是主的安排。所以他就定规要买，也就通知那亲戚。买房子的款只用了买卖所赚来的三分之一，还有三分之二。 这时，刚好从上海来了一位弟兄，要找他合伙作生意，对他说：「我听说你生意好，赚了不少钱，我们二人合作，你看如何？我在上海有一事业，你正好可以把钱拿出来作酱。赚了钱可以奉献给神，事业又可以帮助失业的弟兄姊妹。」他听了就问那弟兄什么时候回上海。那弟兄回答还有几天。「那么等我祷告求问神，再回复你。」他祷告后，越想越像，越想越奇妙，越觉得清楚，这是主的安排。两天还没有到，他就定规要作，所以手中的钱又去了一大半。 过了半个月，又来了一位不是完全爱主的弟兄，他自己不彻底奉献，却来劝这弟兄买一块地，在基上盖简单的房屋，租给弟兄姊妹住，这样可以使那里变成福音村。他听了又去祷告了，又清楚是神的旨意。结果，手边的钱就这亲友统统支配出去了。 X弟兄说，我们要奉献，就必须彻底；否则，就给自己开了后门，消灭圣灵的感动。——林元度《造就故事真理与灵命》 【归还时间太长了些】慕迪曾经听人说过，有人去请一位富翁捐献某项慈善义举，劝捐者为他引了处经文：「怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还」（箴十九：17）。这富翁却答说：「安全方面该是毋庸置疑；只是归还的时间太长了些。」两个星期他就死了。 神说必偿还就必偿还，决不食言。他会按着刚好的时候偿还，是不会在时间上太长了些的。 「敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲」（箴一：7）。要敬畏神尊重他的话，不可藐视戏笑。「……尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视」（撒上二：30）。 「你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，……又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，……」（提前六：17，18）。不可像那位富翁，自高，藐视戏笑神的话，而不肯施舍。——林元度《造就故事真理与灵命》 【接待穷人】韦斯利前往提特尼探访，发现在英国，没有第二个像他们一样。在一张小组的纸上，记录为着穷人捐献的款项。卫氏看见有一个人每星期捐八个便士（往往是十个便士）。另有一人，每星期捐十三、十五或十八便士。再有一人，有时捐一元至二先令。卫氏就问当地聚会的负责人；「为什么？你们是全英国最富有的一个团体么？」他答：「不是得罢！只是我们当中的单身汉，大家同意，把我们自己和自己所有的献给神；而且我们都是乐意如此作的。这样就有能力接待所有到提特尼的外客，他们多半不得吃，也没有朋友供给他们的住处。」 一次，卫氏召集几位执事，对他们说，你若不能减轻穷人的困难，也不要叫他们忧伤。若是没有可帮助的，也得以温柔的话安慰他们。绝对不可对他们怀轻视的心，或说粗暴的话。要叫他们仍然喜欢来，即使他们必须空手回去。对待每一个穷人，都应该有设身处地的态度，正如你盼望神怎样待你一样。——林元度《造就故事真理与灵命》 【进穷人家比进富人家更有意义】韦斯利在奥得罕讲道，很觉希奇，为什么街上排满着小孩子。这些小孩子他从前都未见过。在讲道之前，他们只在他的前面走来走去。但是当他讲道之后，整群的小孩子，男的、女的都有，把他围住，不让他走，要求他一个一个地和他们握手。然后有人请他去探视一个垂死的妇人。他刚走进房子，看见她的朋友们情绪十分激动，有的在笑，有的在哭；因为卫氏来到，大家极其兴奋，说不出话来。卫氏说：「噢！进入贫穷之家，确比进入富人之家有意义多了。进入悲伤者之家，确比赴宴会之家强多了。」 一次，卫氏前往访问病人。发现有些人住在地下小室里；有些则住在小屋顶室，饥寒交迫，更加上衰弱和病痛。但他发现没有一个还有一点爬动力量的人是不作事的。一般反对救济工作的人，就他们的贫穷是由于懒惰，这真是没有良心的说法。倘若你亲眼看见这种情形，不知你还会把钱用在购置装饰品或奢侈品否？——林元度《造就故事真理与灵命》 【为什么不常常来访问穷苦的人呢】一七七七年正月十五日，韦斯利前往访问住在大尼格村的会员。卫氏在他的日记里说，他们当中的许多人穷困情形，若非亲眼看见，是很难使人想象得到的。呜呼！敬畏神的富人们哪！为什么不常常来访问这些穷苦的呢？难道有别的地方，更值得他们把空闲的时间花上去么？实在说，没有一件工作，会比这个更有意义。有一天，他们要晓得「各人要照自己的工夫，得自己的赏赐」（林前三：8）。 第二天，他去访问另一部分会员。所看到的，又是另一种光景。他没有看见过那样悲惨的情形。不，甚至在新门的监狱里也看不见。有一个可怜的人刚刚从病床上爬起来，走近他那衣不蔽体的妻子和三个褴褛不堪的小孩。真是一幅饥荒的图画！那时有人带来了一块面包，他们都跑过去，抢食那面包，一会儿，啃得干干净净。像这光景，谁不因为有另一个世界的盼望而欢欣呢。——林元度《造就故事真理与灵命》 【踏雪分送冬衣】韦斯利常常于新年开始的这一季节，把煤和面包分送给团体中一些贫穷的会员；因他认为他们迫切需要衣食。一次，他在几天中，走遍全城，筹得了两百镑，用以救济那些极其需要冬衣的人。这是一件艰难的工作，因为多数街道都已堆满积雪，其深至踝。他的双脚几乎从早到晚都浸沾雪水。当时无事，但是事后，他就支持不住了，染上恶性痢疾，每个钟头，更加厉害。第二天早晨六时，怀特赫医生来诊。他服了他所开的第一服药就舒适多了，三、四服后就完全好了。神借着怀医生所开的药，很快地治愈了他的病。这就如诗篇上所说的：「眷顾贫穷的有福了；他遭难的日子，耶和华必搭救他。……他病重在榻，耶和华必扶持他；他在病中，你必给他铺床」（诗四十一：1，3）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【就用这笔钱替那人治装送行】一天，有一个人，来见韦斯利，这人曾经受骗，损失了一大笔财产，如今衣食无着。卫氏很想给他衣服穿，并且送他回到本乡去；但是卫氏没有钱。卫氏约他过一个钟头后再来看他。那人如约来了。他来之前，有一个人，是卫氏对其没有什么盼望的，给了卫氏二十个支尼。卫氏就用这笔钱，替那人治装，从头到脚都换过，然后直接把他送到都柏林去。——林元度《造就故事真理与灵命》 【送十五镑作他的路费】达秘为人非常慷慨；这是因他谨于实行圣经中的实际命令。他并非一个职业慈悲家，乃是一个信徒，因信称义，而且跟着因行为来称义。他对于贫穷弟兄的关怀十分显著。他有惊人的记忆，只要见过一次，就能记得姓名和面貌。有一位贫穷的弟兄，因在英国不易谋生，想到美洲去发展，若于缺少款项，不能启程。达秘听到这个消息之时，他打听了一下，就送给这位弟兄十五镑，作他的路费。这位弟兄的环境好转，决定仍旧住在英国，把支票送还给达秘；达秘就说：「你现在不去了；不要紧，你若有需要，仍旧可以到我这里来。」他的朋友费尔博（J.C.Philpot）说：「达秘慷慨地花费他的资产；他有超过殉道者的勇气。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【一有多余即行分送出去】汪姊妹自奉至简，为了出门方便，衣箱永远只带一只。她说，帐棚生涯，不可因着行李妨碍工作。内衣至多三套，衣服鞋袜一多，有人送她有余，即行分送出去，决不积攒财物在地上。当约翰出来施浸时，众人问他，我们当作什么？约翰答说，有两件衣裳的，就分给那没有的，有食物的也当这样行（参路三：10—11）。汪姊妹就是照此原则而行。 她在泰国传道时，一面受到外界的逼迫；但另一面，在教会里面许多爱主的弟兄姊妹为她奉献，却是特别丰厚，有金质、银质的腰带，镶嵌珍珠的拖鞋，钻石的钮扣等等，都是一些贵重值钱的东西。她将那些贵重物品，暗中全部变卖，分给当地那些贫苦的弟兄姊妹。自己另购一些玻璃球，泥制玩具等物，带回送给幼妹杭荪；并且见证上述的事。 珍珠港事件前，她由新加坡要回上海。当地教会为她预备一张豪华特等船票，特别关照她，在船上晚餐时，必须换上讲究的服装。行前她却悄悄将其换为三等舱票，余款悉数献作当地贫苦弟兄姊妹之用。回到上海之后，她将此事私下告诉乃妹，甚为喜乐。——林元度《造就故事真理与灵命》 【常有给的经历】曾有一次，汪姊妹身边原有一些关金，大约可以维持一周生活。忽然有一姊妹的孩子病重，必须住院。汪姊妹就将她的全部所有给了那位姊妹。 又有一次，曾以仅有的四十多个银元，全部为一需要奉献出去，翌日中午几乎断炊；而且那天中午还需要招待几位姊妹吃饭。但是主不误事，感动一位姊妹，忽在中午十时左右，送来一枚金戒指，及时供给了她的所需。 还有一次，她自哈同路前往虹口讲道，幼妹杭荪随住。当天汪姊妹仅有两人来回的车资。但在上车之后，她也为另一姊妹买了车票；这样回程的车资就不够了。散会之后，汪姊妹吩咐乃妹先去车站候车，自己过了一些时候才到。原来她把手表拿去当了四角钱，才得购买回家车票。一只手表本来不只可当四角钱，但她只要当得那么多，并且相信第二天，就会有钱，把表赎回。次日，果然有人奉献，得以赎回。这样的经历在她是常有的。她信神的话：「你们要给人，就必有给你们的」（路六：38）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【看顾在患难中的人和孤儿寡妇】珍珠港事发之后，英美人士都被监禁在上海的集中营，其中不少是基督徒和传教师。汪姊妹自东南亚返回上海，每隔一两周，总要冒险，输送食物、衣服接济他们。她的父亲以及两个弟弟，身材都很同大，不亚西人。汪姊妹就将他们剩余的衣服，整箱整箱载往集中营，皮裘也毫不吝惜地送给年老体衰的西国弟兄，藉以御寒。她这样作，正合经上所说的：「你们要纪念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，也要纪念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内」（来十三：3）。 她对孤儿寡妇也有照顾。抗战期间，她曾收留三位年老寡妇的姊妹，和一个有了八个小孩的粤籍寡妇，也是姊妹。她不但长期供应他们生活必需品，并且商得继母同意，收留他们母子九人在家居住，并使那些孤儿，有的去学手艺，有的送到店里学作生意，有的安排工作。她刻苦耐劳，默默无声地在神面前担负许多无助者的需要。她这样在患难中的孤独寡妇，是照雅各书第一章二十七节所说的：「在神我们的父面前那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【当掉绒毯子】栾非力弟兄是一顶会给人的弟兄。他一信主后就把烟厂关了。有位弟兄向他借一百元。那里他只有二十元，就把家中仅有的一床俄制顶好的绒毯子当掉，凑足了一百元给那弟兄。不久，他的师母回来到房中看不见毯子了。栾弟兄就安慰她说：「我们乃是给主。我们是主的仆人，乃是事奉主，理当尽我们所有的奉献给他。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【买洋刮须刀】倪弟兄说，常常我手里也有一点钱，我也买一点喜欢的东西；但我总觉得光我有，而同工没有，心中就有一点控告。我初次到香港，买了一把Dilet的刮须刀——这刀现在很普遍，但在那时算是名牌，很不错。因我是从小地方来此，所以多花一毛钱买它也觉得值得。等我第二次来香港，再买洋刮须刀，一买就是八把，准备分送同工。后又觉得没有刀片不行，就再补买八把刀片分送。自己有，而同工没有，心里总是不舒服。——林元度《造就故事真理与灵命》 【不为自己的需要乃为别人的需要】张宜纶弟兄作见证说，倪弟兄经营生意不是为着自己的需要，乃是为着别人的需要。他举出一例为其证明：一九四三年，倪弟兄告诉他一件事，有一位弟兄需要约一万元还债；倪弟兄无条件替这位弟兄还清大笔债款。当时他对倪弟兄这样慷慨，相当不解；后来清楚知道，倪弟兄经营生意不是为着自己的需要，乃是为着别人的需要。——林元度《造就故事真理与灵命》 【最能扩大人心的就是把钱拿出来】倪弟兄说，今天世界上只有两个神，第一是玛门，第二，就是真神。我们若不是爱神，就是爱玛门。只有当人爱神的时候，他的心胸才会被扩大。最能扩大人心的，就是把钱拿出来。我们这里有一位信徒，以前在某礼拜堂聚会了二十年，从来未与任何一个人点过头。后来他奉献了，你看见这个人就改变过来了。我以前很害怕向人报告奉献金钱的事，但今天我转过来了。我看见这乃是叫人得恩典的路。一个人越奉献，他就越是一个充满恩典的人。 又说，主如果得着我们的心，主也该得着我们的钱袋；心要紧，钱也要紧，钱袋不开口，心也永远不开口。——林元度《造就故事真理与灵命》 【用钱谨慎从不吝啬】司布真为人极为慷慨。一八六六年，他决定捐出从「刀与铲」杂志获得的利润。他把那笔款项，换成一张一张五镑的钞票，分别寄给那些向他求助的人。时常有一些有困难的人，前来向他求助。 有一次，他在曼通渡假，收到某人送给他五镑。当天他遇到另一位被送到那里休养的传道人。他对那人的环境稍为了解之后，便将那张支票，转送给那传道人。他对钱财的使用，极其谨慎，但是从不吝惜，对于有需要的人，总是双手把钱送给他们。他常常把人送给他的，马上又转送出去，一手进来，一手出去。 一八七九年五月二十日，首都会幕举行建堂二十五周年纪念。有人把当天义卖所得，拿出六千四百七十六镑送给司布真。他立刻拿出大部分，送给一所贫民院，以及其他善工。 帕克对他曾有这样的评语：「一位二十三岁，甫结婚不久的年轻人，竟然为了这项工作，献出大部分的财产，而叫妻子不得不尽量节省开支。这样的人，他的热心我们毋庸置疑。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【我在主里纪念你们】慕勒（George
muller）一直都很关心内地会在中国的工作，予以钱财的帮助。他经过柏迦(William T. Berger)得到一份内地会传教士的名单。在扬州暴乱之后不久，戴德生收到柏迦写给他的信。信上说：「……穆勒先生经过慎重考虑之后，希望有一份内地会全体弟兄姊妹的名单。余非有什么障碍，他想尽力帮助每位成员。……当然主知道我们的基金减少，所以感动他尊贵的仆人伸以援手。……。」 慕勒寄支票给每一位传教士，同时也致一封给内地会全体同工的信。信上说：「……这封信主要的目的，是要告诉你们，我在主里纪念你们。我对主在中国的工作极有关怀，并且天天为你们祷告。当你们在困难、试炼、痛苦和失望中，知道有人在主里纪念你们，支持你们，或许会带给你们一点鼓励。……」 一八○七年代劳，慕勒大概每年寄给中国内地会传教士二千镑。就当时来说，乃是很大的数目。——林元度《造就故事真理与灵命》 【到死时仍是九十八镑】倪弟兄说，韦斯利约翰（John Wesley）头一年出来事奉主，用的钱是九十八镑，十年后还是九十八镑，三十年后还是九十八镑，到死时仍是九十八镑。到后来他每年奉献几千镑，这是他从起初每年奉献几十镑开始学习的。他完全是顾念福音的开展。这是我们的好榜样。——林元度《造就故事真理与灵命》 【与神要有一要紧的密约】倪弟兄说，我们也得学习韦斯利约翰，与主有圣洁的密约（Sectet Covenant），就是在神与你之间有一用度的考虑。韦斯利数十年一直守住密约，每当他的花费到了某一程度，就马上冻结开销。 我们要记得，还有许多人没有饭吃，我们怎么好意思生活过度，败坏基督徒的品格呢？总归在神和你之间，要有一个要紧的密约。这样就能约束自己，从今以后不敢散漫地用钱。——林元度《造就故事真理与灵命》 【只有那一次变更生活的程度】韦斯利约翰四十余岁结婚时，就在主面前定密约，只有那一次变更生活的程度（他还没有结婚前，主就呼召分作工，后来他就放弃职业，出来为主作工。）从那时起一直到死，他从不变更生活的程度。他死后，人将其收入列出清单，指明他晚年的收入增多，每年至少有一、二万英镑（他和弟弟韦斯利查理二人都会作诗，所以有版权收入。）他临终前一年的收入最多，总共二万余镑。但是他的生活程度还是一样，多余的钱财都是拿出来为着福音，出版文字、单张等，也奉献为着主的工作，好叫更多人可以为主出去作工。——林元度《造就故事真理与灵命》 【我替卫理会的人担心】教会历史告诉我们，每一次的复兴几乎都是由奉献带进来的；每一次能力失去，成为撒狄，就是因为教会钱财积蓄太多。韦斯利约翰在未去世曾说：「我替卫理会的人担心；因为他们既诚实，又勤俭，将来就要变成世界上最有钱的人。」今天这话已经成为事实，各地卫理公会的人都是最有钱的人，但他们的见证也了了。不只卫理公会。就是新生铎夫带进的摩尔维亚大复兴，达秘带起的弟兄们运动，也是同样的结果。一个基督徒必须完全由钱财出来，完全奉献，才认识什么是非拉铁非；同时也要一直持续奉献，才不至于走回撒狄去。我们愿意一直作非拉铁非么？——林元度《造就故事真理与灵命》 【还能剩下六个就算很好了】倪弟兄说，有许多年轻的弟兄姊妹作学生时很爱主，一到社会就变了。我年轻时在福建省，当时共有六十六位弟兄姊妹受浸。后来我和潘阳（Panton）有信函来往。他第一次写信给我就说，和受恩教士（Miss
Barber）曾写信告诉他：如果过了十年，那六十六弟兄姊妹中还能剩下六个，就已经算很好了。我当时很不能接受，很不以为然。我认为那不是普通的六十六位弟兄姊妹，乃是六十六位很可骄傲的弟兄姊妹。但到今天我数一数，只留下四位，连六位都没有。 那时我们作学生都很穷，但总是尽力省；因为省一角钱，可印福音单张一百张，省一元，就可印一千张。但是今天回头，便知道许多弟兄姊妹作穷人，不是自愿的，乃是被迫的。所以当他们一进到社会去，头一次赚钱了，就想把自己补充一下。于是世界的东西越买越爱买，越吃越爱吃，就如抽大烟越抽度量越大，终至沉溺不可拔。你们要学习从心里自愿奉献，不是别人勉强你的。——林元度《造就故事真理与灵命》 【赠金杯】路德虽常有穷乏，却未尝为穷乏烦恼；惟有在帮助人上，遇有不足之时，则感亏欠。一次，一位贫苦学生，来到他那里，他叫妻子拿些钱出来给他，他的妻子说：「连一文也没有了。」路德便把他的金杯拿了出来，送给那位学生，叫他拿去变卖，并说：「我可以用银杯子。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【给身上钱分剩下豆】宋朝有一穷书生，名收萧蔼堂，在城中行医并教学。到了年尾，他便回乡与妻子团聚。这年正遇乡间大饥荒，乡民苦不堪言。途中他见一妇人，把她儿子遗弃路旁。蔼堂见她哭得凄惨，便可怜她，把他身上的钱都送给她。他回到家里，身无分文。幸而他的妻子十分贤淑，并没有因此埋怨他；可是她的心中十分忧愁，皱着眉头对蔼堂说：「现在我们家里只剩下三升豆了。」蔼堂笑嘻嘻地说：「还有豆么？那么吃了再算罢！」话犹未完，便听到隔壁一位姓张的老人来叩门。这人知道蔼堂十分仁慈，现在蔼堂回来了，便来求贷；因他已有两天没有东西吃了。蔼堂听了，立刻将升半豆送给他。他的妻子见了，便转身向外大哭，她说：「救人当然是件好事，但我们自己快要饿死了。」蔼堂安慰她说「你不要哭。如果我们命不该绝，自有天助；若该绝，多升半豆也不过多活两天性命罢！」她的妻子也没法，只好把豆煮熟。蔼堂不忍和妻子分吃，于是拿起笔来提首诗在墙上：「断食明朝且覆箪，自怜冯铗向谁弹。卧房剩有三升豆，分予邻翁一半餐。」 第二天，有一富人患噎食病，差不多要死了。他知道蔼堂回来，便请他医治。蔼堂只给他吃了一服药，便完全好了。富人大喜，马上派人送银百两奉酬。夫妻二人喜出望外。第二年，他的妻子生下一个男孩，名管。后来萧管高中状元。蔼堂这时才六十岁，这事记录在「故事图说」里。 萧蔼堂在里所指的天，就是神，所说的天助，就是神助。他有神的观念尚且能这样怜悯穷人，给出去；何况我们作神儿女，用神生命的人，岂不更能照着神的话而行。「怜悯贫穷的；就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还」（箴十九：17）。你怜悯穷人，学习给出去，多作这样的善行。——林元度《造就故事真理与灵命》 【珍宝再回到我手】瑞典的女王，将她所有的珍宝变卖，建立许多医院和孤儿院，以供瑞典人民的需要。一日，她到一间她所建立的疗养院去巡视。一位将近复原的病人看见了她，便握住她的手流泪，感激的眼泪滴在女王手上。女王说：「神使我的珍宝，又回到我手。」 经上说：「我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成 。所以有了机会就当向众人行善；向信徒一家的人更当这样」（加六：9—10）。瑞典女王所说的这句话：「神使我的珍宝，又回到我手。」正是这样的应验，你所行的善，至终必回到你手。所以应当一有机会就向众人行善，必有落空，迟早会有收成，回到你的手中。——林元度《造就故事真理与灵命》 【十二便士买十二本约翰福音】有位传教士在说他在中国的工作，一位小女孩听了，就走到他面前，给他二十个便士，说：「这些是我的积蓄。我要你带往中国，作布道用。」传教士谢谢女孩，便收下这十二个便士。过了好几个月，女孩收到传教士的信，上说：「我教一班中国女孩子，共十二人。我用你所献的钱，买十二本约翰福音；每人一本。他们从他们自己的书里，得到神恩典的信息。今天这十二人都接受了基督作他们的救主。感谢你的十二便士。主实在祝福了你的钱，用了你的钱。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【免费得着很好的教育】慕勒的女儿入学半年后，慕勒去索取她的账目看。那处管事的主内姊妹对他说，很想免费给她教育。慕勒坚持要看看账目。她就给他看。他立即付清账目。不料同等数目的钱，毫无具名地交回给他。他很容易地看出，这是那姊妹退回的。由这时起，他的女儿继续在校六年，他也再得不到她的账目看了。慕勒提起这点就说，主使我一心看顾被弃的孤儿，他在今生也就给我报酬了。他看顾我的爱女，使她免费得着很好的教育。——林元度《造就故事真理与灵命》 【 「交出来」真理的恢复】倪弟兄说，初世纪的教会都遵守使徒的教训，要人脱离罪恶与钱财。然而在使徒们过去后，教会渐渐在钱财的事上放松，教会仍然教训基督徒不该犯罪，但教会容让信徒可以有钱财。堕落是没有尺寸的，以后越来越往下，直到中世纪。教会从第六世纪起变成天主教，不仅容让钱财，也开始容让罪恶。人积攒钱以致富，而在属灵的事上贫穷无比。以后天主教什么有炼狱的教训，只要用钱，可以买赎罪券，定规买四张可以赎犯淫乱的罪，杀人的只要买十二张开 ，撒谎的买二张。这样一来就弄得都会黑暗混乱异常。 但在最黑暗之时，神也起始作他恢复的工作。神恢复的工作起始于路德马丁。在他同时，也有别的人与他有同样的看见，只是他可以代表那时代神恢复的工作。在教会堕落九百年后，更正教重新起首看见基督徒应当脱离罪。 从路德时代起，更正教在这几百年中，将神的真理一一地恢复。首先教会看见的，就是基督徒应当脱离罪。教会历史中复兴的属灵大汉，如慕迪（Moody），司布真（Spurgeon），裴尼（Finney）等等，都注重传讲脱离罪。他们告诉人，如果想要蒙恩作基督徒就必须诚实，不能有撒谎、污秽、淫乱……等罪。但教会始终缺乏胆量说主耶稣所说的，就是要变卖一切，撇下一切来跟从主。虽然如此，仍有变卖一切来跟从主的人不断被主兴起。先是圣方济（St.Francis of Assisi），他本是富人之子，但在几天之内，就把一切都变卖，去周济穷人，自己开始实行自愿贫穷的生活。以后在摩尔维亚，神兴起新生铎夫，（Count Zinzendorf）。他是个贵族，将自己的产业为主打开，接待圣徒，于是兴起了摩尔维亚的弟兄们（Brethren of Moravia）。以后又有伊凡姊妹（Sister Eva），她是德国人，也是走自愿贫穷的路。到了前一世纪，弟兄们被主兴起来，真理恢复得很多，主要是的乃是因为他们当中领头的弟兄，如达秘（Darby），开雷（Kelly），葛罗夫斯（Groves）、朋奈（Sir Bennet），都是在一天之内把所有的全撇下，变卖一切来跟从主。多玛格力菲（Griff Thomas）称许弟兄们说：「他们乃是神儿女中，最会按着正意分解真理的人。」潘汤（D.M.Panton）也说：「弟兄们的运动，乃是远大过改教运动。」他们中间普通拼上的弟兄有几千、几万人，有的丢弃爵位，有的放下地位，有的抛弃学位，有的抛弃田产。因着他们的奉献，就带进了复兴。今天我们从他们领受的，有对神的救恩的认识和把握、对付罪、教会的地们、撇下一切跟从主等，并且是比他们那时更清楚。 一九二二年，我刚得救时，也看见这个真理，开始操练撇下一切跟从主。一九四三年，在烟台，圣灵厉害作工，许多弟兄姊妹纷纷奉献一切为着主，有的弟兄姊妹心都挖出来，哭着，非把一切财物拿出来不可。许多弟兄姊妹，因着圣灵作工厉害都得作，不作不平安。后来上海也接上去，福州也接上去。要作基督徒，就必须按圣经的真理作基督徒；要事奉主，就要彻底，不彻底就没有用。——林元度《造就故事真理与灵命》 【不该盼望将窄门弄宽】倪弟兄说，你交出来有多少，你从神所领受的丰富就有多少，你能带领人、帮助人也有多少。达秘在一八二五年，还是个圣公会的牧师，到一八二七年，他脱下圣品人的袍子，一八三一年，他就实行变卖一切跟从主。因着他是这样顺服，神的亮光，就如洪水倾泻而下。后来见到开雷（Kelly），开雷也成了变卖一切跟从主的人。我年轻时，给我帮助很大的刘教士（Miss groves），也是实行变卖一切的人。今天我们不该盼望将窄门弄宽，那就好像法力赛人，把天国的门关了，自己不进去，也拦阻别人进去（参太二十三：13）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【挖得越深水流越多】在浙江有好些弟兄姊妹由杭州一带移民到戈阳地方；共产党说他们作得好。上海教会最近有一批弟兄们跟着他们的脚踪去，不是为着自己的选择，乃是为着福音，有二百多人现在都住在草棚里。山东烟台教会也有圣徒已经移民往西北去。基督徒活在地上，一切都是为着主，为着主的福音。上海如今仍有弟兄姊妹受差遣往西北去，他们不原福音停在自己身上。 X弟兄曾说，总归我们教会的水沟要挖得越深，水才流出越多。基督徒奉献也是这样，奉献越多，祝福越来，得救的人也越多；越是不上不下的人，越没有用。 目前上海正准备再打发一百位弟兄去南昌。到目前为止，已经约有二百个家移到戈阳去。这好像是搬一个教会到那里去传福音。——林元度《造就故事真理与灵命》 【香烟大王结束烟厂】倪弟兄见证说，栾非力弟兄是很早交出来，把一切都卖掉的人。他是一个很强的人，许多东西是信主的第二天，就交出、或者了结的，包括烟厂也结束了。他本来号称是满洲国东三省的香烟大王，辖下的厂没有一个是小地方，共有二十七处分公司，一百多处代售所，但信主后一、二天就不计代价地全部关门。所有他欠人的债都要还，被人欠的一概不讨还。后来栾弟兄到了香港，在经济上不知受了多少的试炼。 他原是当地的财主，为主自愿成为贫穷。他不仅爱主，许多人能见证他真是爱弟兄姊妹。他讲道也许赶不上常受弟兄，但他是彻底脱离自己的人，神能借着他拯救许多人，造就许多人。在此我们看见有一位弟兄脱离玛门就爱主，爱弟兄姊妹。断没有一个弟兄是斤斤较量而能爱弟兄的。 倪弟兄说，为着主贫穷的人，要看见他自己比在世界里富足的，更为得着主的心。——林元度《造就故事真理与灵命》 【变卖财产跟从基督】施达德（Studd）为「剑桥七杰」之一，他们于一八八五年二月从英国搭船，往中国，参加中国内地会的工作。在他离开英国之前，他的父亲应许在他二十五岁时，可以承受一大笔财产。到他二十五岁时，他已在中国内地为主作工。他得到从英国律师和银行的来信，获悉可以承受他父亲一大笔的财产。照他大致计算，他所承受的财产是二万九千英镑。但按可能错估的极限，他决定献出二万五千镑。他所以这样作，乃是照着主的话：「……可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，……」（太十九：21）；「不要为自己积蓄财宝在地上，……」（太六：19）；以及五旬节时，耶路撒冷教会的榜样，「信的人都在一处，凡物公用；并且卖了田产家业，照各人所需用的分给人」（徒二：44，45）；也受了那位少年官，因为产业很多，舍不得撇下而忧忧愁愁走了的警惕。 他于一八八七年一月十三日送出四张五千镑和五张一千镑的支票，投资于「天国的银行」。他送五千镑给慕迪，盼望将其用在印度北方特荷（Tirhoot）推广福音，因为他的父亲曾从那里赚得他的财产。慕迪亦愿意实现他的要求，但是作不到，就把这款用在芝加哥他所创立著名的慕迪圣经学院上。慕迪这样说：「我要作另一样最好的事，用这款子开设一间训练学校，从这学校造就出来的男女，将去世界各地传扬福音。」 他送五千镑给慕勒（George Muller），四千镑用在传道工作，一千镑用在孤儿院。他送五千镑给乔治何兰（George Holland），在白教区为主用在伦敦穷人中间，要求在收据上写出他父亲的名字，因为何兰曾经是他父亲灵性的帮助者。他送五千镑给卜塔克（Booth tuckes）中将，用在印度的救世军。这款送到之时，恰在他们曾经一夜为着增加援军迫切需要而祷告之后。他们用这款差派出一队五十个新军官。 他送给麦克菲逊小姐一千镑，为着她在伦敦的工作用。他也各送一千镑给都柏林的爱莲司迈里小姐，救世军的卜威廉大将，在伦敦康区的布朗牧师，和巴尔拿多医生的孤儿院。 此后，在几个月内，他清楚了他所承受财产的正确数目，又再成千的送出去，主要是给中华内地会。另外留下三千四百镑，送给即将和他结婚的司徒华特（Priscilla Livingstone Steward）小姐。但她对他说：「主岂不是吩咐那富足的少年官去变卖他所有的么？那么我们结婚时就不要对主有任何还未算清的账目。」于是他们决定，将这三千四百镑送给救世军，并且引用经文，要求卜威廉大将「……你去照样行罢」（路十：37）。 由于他们夫妇二位对主的忠实，主也成就了他的应许：「……人为我和福音，撇下房屋或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地。没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且……来世必得永生」（可十：29，30）。经过他们四十一年婚姻的生活，不仅对他们本身，还对他们的女儿，和他们手中的工作，他这应许都成就了。 一九○六年，施达德带着一家从印度回到英国。十八年前，他们夫妇二位已将财产毫无保留地奉献给神，他们已将一切寄托神的信实，「……以他的信实为量」（诗三十七：3）。他们深知除非神有供给，他们就无可能让女儿们受到像他们那样好的教育。神作了事，证明了他的信实，感动某人，送她们中的三个人进入国内最好的女子学校之一，并且愿意帮助她们完成整个的学业。不但如此，她们在主面前的光景，也都很好。为此，施达德说：「我觉得，我身上的每一滴血和心里的每一个感情都当归于赐福的救主。我也切望我能像他，『……以热心为外袍』（赛五十九：17）。」 施达德去非洲后，成立了世界播道十字军，他的愿望不仅要把福音传到非洲中心，还要传到世界福音未曾传到的地方。在这十字军存在整个二十年中，这个机构未曾负过债。至施达德去世之日，神已给了不下十四万六千七百四十六镑、一先令、三辨士。神偿还给他在中国所献的有五倍之多。这也证明了神是何等的信实。——林元度《造就故事真理与灵命》 【找到他送他衣服】马礼逊的悔改信主，和一位姊妹不无关系。她是一位安静的姊妹，她在他身上作了一点工。她找到了顽童马礼逊，先送他一套衣服，要把他领到主日学校。他竟欺骗她。几星期之后，她又找到他，送他一套衣服。他再欺骗她，并且不敢和她见面。直到最后她的忍耐得胜了，使他后来归向基督，并且成为现代东方开荒布道的先锋。这就是传道书第十一章六节所说的：「早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道那一样发旺，或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。」这也是加拉太书第六章九节所说的：「我们行善不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【差我到圣保罗回答他仆人的祷告】一次，赵弟兄去里约热内卢布道，聚会结束后，他就乘车到机场，许多牧师前来送行。当他行李经过泛美航空公司安全检查后，有一巴西警察突来向他要护照看。他把护照给了他，他往口袋一放，往他办公室去了。他就追他，大叫「还我护照」；那位警察全不理睬。结果，他的行李上了飞机，人却被困于机场。他就向主祷告：「主阿！我到底作错了什么？在里约内卢的工作，我已忠心地作了，为什么把我困在这里呢？」 当他睁开眼睛之时，一位绅士带着他的年青女儿走了过来。那位绅士问他，是否来自韩国。当他听到那绅士亲切的英语，立刻说：「是的。我是韩国人，现在我正需要你的说明。」于是道出原委。那绅士就叫他的女儿，花了不少时间，要回护照。这位绅士是一宣教士，目前住在圣保罗，曾经看过赵弟兄的照片，所以认出他是韩国人。因为那个礼拜没有他可搭上的飞机，他就应那绅士的邀请，去圣保罗布道；但他还是不明白为何要差遣他去圣保罗。 一天，当他在吃早餐之时，听见门后有人在哭；后来获悉，那时宣教士的女儿为她的学费向主祷告。圣灵对他说，他带他来乃是为了要付她的学费。他就对她说：「你不要再为学费祷告了。神已垂听你的祈求，我已有了答案。」她说：「真的？神的答应在那里？」他就签了一张支票作了神的答应。 次日早上，他匆匆赶赴机场，总是觉得忘了什么东西，后总想起他的照相机还在旅馆里。他打电话给旅馆，将照相机寄往韩国；但是旅馆不提供这个服务。他就对那宣教士说，这个照相机属于你的了。那宣教士就说：「赞美主！因我已为一架照相机祈祷三个月了。现在神答应了我的祷告。」他心里极其喜乐，因他知道了神差他这个韩国人去圣保罗，乃是为着答应他仆人和使女的祷告。 等他回到家时，教会的长老、执事们送来一部漂亮的车子给他；神也听了他的祷告。——林元度《造就故事真理与灵命》 【枕下的小钱袋】有个小女孩，名叫韦霞迪，要进一间主日学作学生，可惜没有空位，因为会堂太小，人数太多。过了数月，她患病死了，离世与主同在。在她枕下有个小钱袋，内有五角七分，和一小纸条，上写：「帮助建造更大的礼拜堂，可以容纳更多的主日学生。」该堂牧师就把这女孩的事，并她的遗款和遗原都告诉会众。当地报纸也竞载这个消息。许多信徒受了感动，献资建造更大的礼拜堂。今日在美国费城有一间大的浸信会会堂，就是由此而有。——林元度《造就故事真理与灵命》 【这笔投资必定成功】为着建造新会所——首都会幕，司布真所带领的信徒们于一八五六年九月二十九日聚会商议建筑大会所。他们预算建筑费用为一万二千镑至一万五千镑。但到工程完成，竟然用了三万一千三百三十二镑。 一八五九年某天，司布真与一朋友乘车前往乡下讲道。途中一辆马车赶上他们，里面一位绅士邀请司布真过去，与他同坐，和他交谈。那位陌生的绅士对司布真说：「作为一个商人，知道这笔投资必定成功，绝不可能失效；因为这是神的作为。你有许多朋友会为此感到担心；到那我请你不要为此烦恼，也不要灰心，究竟还差多少钱，总能完成整个工程？」司布真答说：「二万镑。」那位绅士这样应许，后来也就这样行了。许多人对这会所建造常常担心，但是司布真却能在建造费用即将告罄之时，拿出钱来，这是他们所料想不到的；只有主知道那位绅士是谁。司布真后来说，这份从神来的祝福，带给他许多信心上的激励。 一位病人从布利斯托（Bristol）送来一百镑，同时呼唤，若有二十人，愿意每人奉献一百镑，他就再捐二千镑。没有多久，这项呼唤得到响应，他也果然照作了。 司布真的信心丝毫不受环境的影响。信任他的人逾来逾多。想要捐出财物，却不知道该捐到那里的人曾说：「我们把它交给给司布真，他知道该怎样使用它。」 一八五九年八月十六日行典基礼。一天傍晚，司布真察看建造工程，与工人分手后，遇见与建委员会的秘书。司布真提议，为这工程祷告。二人就在落日余晖之下，跪在砖块与木材之间，同心祷告求神看顾这个工程，以及每位工人。神听祷告，在这整个与建工程中，没有一次发生严重意外的事。 一八六一年三月二十五日下午，司布真在新落成的会所讲第一篇道，引用经文：「他们就每日在殿里，在家里不住的教训人，传耶稣是基督」（徒五：42）。新建会所取名为「首都会幕」（Metropolitan
Tabernacle）。此后三十年司布真都在那里讲道。一八九一年六月七日，他带着病弱身体，在那里讲最后一篇道。一八九八年四月二十日，星期三，首都会幕被火焚烧，仅除外墙及正门之装饰。直到一九○○年九月十九日，始由司布真之双生子之一，汤玛士（Thomes）将其重建起来，费用高达四万五千镑，座位比前少些。 司布真多次表示，他信，首都会幕的每张椅子都 有人坐在上面悔改归主。一八九○年五月二十六日，司布真在祷告会中说：「这些年来，在这里得救的人上千万。每一天，我至少听见二位、三位、四位得救，而且十年来都是如此。」 首都会幕每年的奉献可观。一八七○年，一千八百七十镑。一八九○年，一千八百九十镑。从一八六五年开始，每年都有一次大会，历年不断。每次参加的传道人约有五百位。 慕迪（D.L.
Moody）游访伦敦之时，曾在首都会幕听过司布真讲道。日后慕迪也在这首都会幕向众多的会众讲过道。 首都会幕建成后，许许多多的人在那里听道，蒙恩得救；正如那位为此奉献二万镑的商人所说的：「这笔投资必定成功。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【依莎贝拉帮助哥伦布】十五世纪时，一位西班牙王后，名叫依莎贝拉（Isabella of Spain）美丽多金我。她与国王裴迪南二世结婚之后，对丈夫的影响很大，帮助他为西班牙奠定了基础。那时哥伦布坚信地球是圆的，若是向西航行，必定可达印度。因着他有这个坚定不移的信心，就有具体的计划和预算，出发航行。可惜他没有钱，也无法说服人们解囊相助。他为此事奔走了十八年，毫无结果。最后，他向朝廷呈述他的计划，大家对他都很轻视，不予置信；国王费迪南德也表现冷淡。可是王后依莎贝拉却兴趣，认真支持。终于她对这位热忱而贫苦的航海家说：「我极赞成。如果经费筹募不足，我愿以我卡斯提尔王冠和我自己的钻饰用来补足缺额。」国王费迪南德获悉，甚感惭愧，终给哥伦布批准，成立一个小小舰队得以航行世界，而于一四九二年发现了新大陆，带进了一个新时代的曙光。 依莎贝拉处理钱财得当，作了一项极有意义的投资。在神国的事工上，也需要人把钱财投资在其中，其功存到永远。保罗说：「我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力」（林后十二：15）。希伯来书第十三章十六节说：「只是不可忘记行善，和捐输的事；因为这样的祭是神所喜悦的」。当初那些妇女「都是用自己的财物供给耶稣和门徒」（路八：2—3）。她们都是把财物投资在神国的事工上。老约翰写信给该犹说：「你若配得过神，帮助他们往前行，这就好了；因他们是为主的名出外，对于外邦人一无所取。所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理作工」（约三：6—8）。用财物供给为主名出外的人，也就是为真理一同作工，这是投资在神国的事工上。——林元度《造就故事真理与灵命》 【一元钞票】一张一美元的钞票遇见一张20美元的钞票并且说，“喂，你一直在哪儿呢？ 我很久都没有在周围看见你了。” 这20 元美钞回答说，“我常常在娱乐场，豪华客轮并且周游世界，并且刚刚回到美国，又参加了两场棒球比赛，再到商业区转了一圈儿，就这些吧。 你怎么样？” 一美元的钞票说，“你知道，都是老地方︰ 教堂，教堂，教堂。 ” 【真实的给予】托尔斯泰 （Graf
Lev Nikolayevich Tolstoi,1828-1910）是伯爵，俄国作家，大地主。有一天，走在街上，有个乞丐向他伸手求周济。托尔斯泰探手在身上所有的衣袋中搜索，想找一个钱给他，竟然一无所得。托尔斯泰是个基督徒。他不好意思的道歉说：“对不起，我的兄弟，请不要生气。我实在身边没带钱；如果有，我一定会乐于给你的。”
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