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贖回失去的光陰(陳希曾) 贖回失去的光陰 讀經：“我打發到你們中間的大軍隊，就是蝗蟲，蝻子，螞蚱，剪蟲，所吃的那些年，我要補還你們。”（珥2:25）中文聖經翻作：“那些年所吃的，我要補還你們。”意思就是說，我們的有些年日，被各種蟲子吞吃了，但哪些被吞吃掉了的年日，神要補還給我們。感謝主，這是聖經中一個非常大的應許。 “按你們窺探那地的四十日，一年頂一日，你們要擔當罪孽四十年，就知道我與你們疏遠了。”（民14:34） “人子阿，你要拿一塊磚，擺在你面前，將一座耶路撒冷城畫在其上，又圍困這城，造台築壘，安營攻擊，在四圍安設撞錘攻城，又要拿個鐵鏊，放在你和城的中間，作為鐵牆。你要對面攻擊這城，使城被困。這樣，好作以色列家的預兆。你要向左側臥，承當以色列家的罪孽。要按你向左側臥的日數，擔當他們的罪孽。因為我已將他們作孽的年數定為你向左側臥的日數，就是三百九十日，你要這樣擔當以色列家的罪孽。再者，你滿了這些日子，還要向右側臥，擔當猶大家的罪孽。我給你定規側臥四十日，一日頂一年。你要露出膀臂，面向被困的耶路撒冷，說預言攻擊這城。我用繩索捆綁你，使你不能輾轉，直等你滿了困城的日子。”（結4:1-8） “親愛的弟兄阿，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。”（彼後3:8） 感謝主！在約珥書中，神給了我們一個很大的應許，就是被各種蟲子所吞吃了的哪些年日，神說，要補還我們。那麼，神要怎樣將那些被蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲所吞吃的年日補還給我們呢？從我們這一面來說，就是我們當如何靠著神的恩典來收復哪些失去的日子呢？ 一
神如何數算我們的年日 以色列的歷史——從亞伯拉罕到時間的末了——著二其中不知道經過了多少千年，但在神的眼光中，只有四個七十乘七年，也就是四個四百九十年，一共是一千九百六十年。那麼，其他的日子到哪裡去了呢？其他的年日在神的眼中中乃是一片空白，在地上的日曆中，這些年日都有，也能算得出來，但在天上的日曆裡，卻沒有記載這些日子。其原因在於那些日子在神面前不蒙紀念，不被計算。 在那四個四百九十年之中，第一段是從亞伯拉罕到降律法。這期間一共有五百零五年。內中有十五年是神不計算的，因為那十五年乃是以實瑪利長大，篡位的日子。只有以撒是憑應許生的，神承認以撒而不承認以實瑪利。所以，以實瑪利篡位的時間是無可計算的。 第二段是從以色列人出埃及到他們獻殿為止的四百九十年。照算，那期間紅油五百八十三年，但其中有九十三年神不計算。因為那九十三年，以色列人事奉外邦神，所以神不記錄那些年日。他們原來應該在神手中，但因他們不忠心，神將他們從他手中轉移出去。聖經說：神匠他們賣給米所波大米亞、迦南等外邦王，而外邦王管轄他們統治他們的那段被擄的日子，
神不計算。 第三段乃是但以理回過頭去看的四百九十年。原來是五百六十年，可是其中他們被擄到巴比倫去的七十年是不算數的。 最後的四百九十年就是從重建聖城開始，直到時間的末了，其中共有七十個七年。從第六十九個七一直到末了的一個七來到之前，這期間所有的日子，神都不計算，因為以色列人把我們的主釘在十字架上，不承認他是彌賽亞。到了有一天，當我們的主再回來，雙腳踩在橄欖山上時，他們才發現原來他們所排拒、棄絕、又釘在十字架上的那位主，就是他們所等候的彌賽亞。到那時，他們就要哀哭切齒，後悔莫及。不錯，以色列全家都要得救，但這段日子在神面前成為空白，不蒙紀念，不被計算。 然而，神屬地子民的故事就說出屬天子民的情形。因此，從以色列人的歷史，我們前廳知道神是如何計算我們的年日。我們的主耶穌基督就是公義的太陽，而我們就象一座太陽鐘（日晷），它只記錄我們與公義太陽之間沒有烏雲的日子。當烏雲滿布之時，太陽鐘是無從記錄時間的。所以，什麼時候我們與主之間有了間隔，失去了親密的交通，什麼時候罪惡或肉體叫我們與主之間產生了隔閡，在那種烏雲密佈的情況之下，太陽鐘就無法記錄我們在神面前的年日。因此，那些年日是失落的。 以實瑪利篡位，就是指著肉體篡奪了聖靈的地位，而那些不讓聖靈作主的年日，神是不予計算的，也是我們失落的日子。什麼時候我們該愛神，事奉神，而我們卻愛了世界，事奉了瑪門，那就象以色列人受了外邦人的轄制，不能直接受主自己的引導、管理，那麼，這些日子也是失落的。還有，什麼時候我們落到一種混亂的光景之中（無論個人或團體），向以色列人被擄到巴比倫的情形，那些年日也是不蒙神紀念，是空白的。不但如此，什麼時候我們不讓基督作主掌權，而是自己主張一切事情的“羅阿米”的日子（何西阿書1:9）也是神所不予計算的。 然而，這些都不是定罪的話，而是勉勵的話；不是叫我們枯乾萎縮，反而應該是深深地激勵我們，叫我們後悔，叫我們懂得神如何計算年日，而在今後的日子裡，能活在主的面前蒙他紀念。雖然我們的浙是永遠不會失去的救恩（一次得救，永遠得救），但是救恩的快樂卻會失去。什麼時候我們犯罪了，或是落在肉體、自己是啟示錄主的同在，也就失去了救恩的快樂。而且那些日子在神面前不被計算，是完全空白的。 (一) 不僅愛惜光陰，更要贖回光陰 當我們回頭看見有這麼多失落的年日時，我們要問：“主阿！怎麼辦呢？”今天地上的人會回答：“過去就算了。往者已矣，來者可追。應該忘記昨天，抓住今天，掌握明天。從現在開始，至要我們把握住每一秒，每一分來給主用就好了。”這些話是對的，許多人用這些話來勉勵年輕人或是後悔失去年日的人們。但是在聖經中，主對我們的鼓舞卻是更進一步。主不只叫我們從現在開始珍惜以一分一秒，主更要贖回我們的光陰，把那些被蟲子吃掉的時間補還我們，感謝主！ 有些人過日子，就象在永遠裡一樣，似乎時間還長得很，年日也多得是，還得用許多的辦法來消磨時間。弟兄姊妹，如果你我真的活在主面前，就知道每一分每一秒都是寶貴的。許多時候甚至寧可讓金錢損失，來保住時間。但往往我們卻愛惜金錢而浪費了時間，為了要節省十塊錢，不坐計程車而擠在繞行大臺北市區的公車上。這是我們的心態。有許多時間就象這樣流失掉了。然而，到底有多少時間經得起這樣的浪費？你知道，當一個人到了生命的盡頭，常常有個願望：“只要多在我幾分鐘，或者讓我再多活一天就好了。”你如果去看那些快要離開這個世界的人，問問他們有什麼未了的心願，許多人會告訴你說：“只要神再給我一天或三個小時，什麼只要讓我再能通一次長途電話，我就心滿意足了。”等到臨終之前，你會發現這人所要的不外乎是幾天，甚至不過是幾個小時而已。 但是，神並非不成全我所要的。問題是平時我們任意地浪費時間，讓一個小時或一整天的光陰隨便地晃過去。若將這些年日撿拾回來，神要告訴我們說，這裡有許多時間你可以擁有。但是神早已給予的，只是我們把它輕易地浪費掉了。所以請記得：當我們往前看時，應該珍惜每一分，每一秒。但聖經也說：要贖回光陰，將時間贖回來。這不是往者已矣，來者可追的觀念。從現在起掌握每一分鐘，這固然是蒙恩的情形，然而主卻要我們贖回光陰。好比這件衣服原來就是你的，但你不小心失落了，現在你找回了它，重新又擁有了它。這叫“贖回”。過去那一段時間，原來救世主給我們的，但因我們糊塗、軟弱、失敗、不經意地失落了，現在主應許我們可以要回來。我們實在應該向主要回那些曾經失落的年日。
感謝主！這就是神在約珥書中所應許我們的：“蝗蟲，蝻子，螞蚱，剪蟲，所吃的那些年，我要補還你們。”到了新約，主也說：你們要贖回光陰。 (二) 屬靈的原則 然而，那時有屬靈原則的，在這些屬靈原則裡面，我們以往所失落的光陰，可以贖回來。現在讓我們從舊約中的兩個故事，來明白神是如何贖回我們光陰的。 1.進入應許之地 我們都知道摩西帶領以色列人出埃及，在曠野漂流的故事。當他即將到達迦南地時，摩西就派遣十二個探子去窺探那地。他們回來之後，就把好消息和壞消息都報給以色列人。好消息就是，那裡果然是流奶與蜜之地，果子也碩大肥美，神的應許完全正確。他們在當地預嘗了美地的豐滿，就回來把那地光景告訴以色列人。這證明神的應許確實可靠。神不只是帶領以色列人出埃及，他也叫他們經過曠野的漂流。因為神是有目的的，他要把那塊流奶與蜜的應許之地，賞給以色列人。如果用新約的話來形容，美地乃是指著基督那測不透的豐富說的。就在今天聖靈要我們預嘗基督那測不透的豐富，證明我們的神確實是信實的，那地也實在是流奶與蜜。因此，今天的問題，不是你我如何來講基督的豐富，而是你我到底有否嘗到基督的豐富；如果我們嘗到了，就會同證地說：“這實在是美地。” 2.毀滅“拿弗林” 但是，神並未應許我們不經過艱難而享受美地的一切。什麼地方有豐富，什麼地方就有屬靈的爭戰。所以，壞消息就是，那塊流奶與蜜的應許之地，其上的居民，有許多巨人，有身量高大的為人佔據那地。他們所稱的偉人，很可能就是創世記第六章所記載的，那些神的兒子們（天使）娶了人間女子們而生出來的上古英武有名的人（就是拿弗林）。 根據神創造的原則，是“各從其類”，天使和人們並非同類，但他們卻和人間的女子有了不正常的結合，於是生下了身量高大的偉人，與我們不同。在希臘有些神話故事中，有許多半人半獸的形狀，也許就是從這些偉人之中產生出來的。這實在是不倫不類不正常的情形。為此之故，神一定要用洪水來毀滅當時的世界，目的就是針對“拿弗林”這班人，給人類帶進了那些罪惡和混亂的情形。今天的所謂交鬼、通靈，叫出私人的魂等等，都是這個混亂的原則——人界與靈界不正常的結合。其目的是叫是離開真神，去敬拜偶像。利用任性的弱點，帶進各式各樣混亂假冒的情形。所以，洪水的審判有一個目的，就是對付“拿弗林”。但後來迦南地為什麼又有這些高大的偉人，我們就不知道了。 神把迦南地賜給以色列人，但迦南地卻先落在這些偉人手裡。根據考古學，他們道德的敗壞，實在是人類最可怕的屬靈癌症。而迦南地又地處交通要道，來往的旅客不計其數，故其屬靈癌症之蔓延異常迅速。須臾之間，全人類都將毀滅。不必等到神來審判，人類自己就毀滅了自己。因為那裡的人經淪落到如同動物一般的地步。（同樣的事情要臨到今天。）聖經說，男人不能穿女人的一幅，因為當時迦南地就有同性戀這一類非常污穢的罪惡存在，所以有許多男女不分的人。因此，神向摩西下達的許多命令，都是針對當時那記起邪惡、敗壞的光景。你我讀申命記，就知道那時代的背景。 今天許多神的兒女不明白，當我們方言觀看今日的世界，就該知道，這只是當時事態的重演。日光之下並無新事。但許多人不明白神的心意，誤會神的話語，以為神要把我們帶到保守、刻板的古時候去，其實不然。在此有個極其重要的原則：神從來未放鬆過“拿弗林”。所以當約書亞攻打那些迦南地的城池時，神說，從老到少、父年、孩子都要殺得片甲不留，那些不明白神心意的人會認為神何等殘忍。他們說：神不可能是慈愛的，以色列人也是最殘忍嗜殺的一班人。你看，他們連無故的父年、孩子都撲殺殆盡，斬盡殺絕。請記得，神在那裡藉著以色列人所作的，乃是要拿掉全人類整個癌症的開刀手術。）癌症就是迦南地的那班偉人“拿弗林”）這是必須的過程，徹底的根治。今天，我們也同樣有屬靈爭戰。 為什麼今天神的兒女不能進到神豐富的榮耀裡面去呢？乃是因為他們在迦南地遇到了這班甚具吸引力的偉人，迦南地頗為熱鬧，也記起時髦，非常迎合年輕人的興趣。但是神卻非常擔心，他知道那會帶來什麼結果。因此，面對亞衲族那些高大的偉人，爭戰是無可避免的。所以迦勒到八十五歲時，還求說：把那個山地給我。後來他果然上去把亞衲族的人完全消滅了。結果就首富了希伯侖，（希伯侖從前名叫基列亞巴，亞巴是亞衲族中最尊大的人。）因此，我們看見，在主所應許的屬靈豐富裡，並不是沒有爭戰的。如果基督徒沒有學習爭戰，他就無從享受並經歷基督那測不透的豐富。當他們面對仇敵時，值得撤退、繳械。以色列人便是如此，他們怕打仗，所以只好妥協、投降。今天的基督徒似乎也是這樣，只好與肉體妥協，和世界同流合污。 3.不與世界妥協 大約二十年前，全世界有一班最聰明的人，叫作嬉皮，你我不要輕看嬉皮。他們在人類歷史中，確曾把全世界翻了過來。直到今天，真不知道給人們帶來多大的影響。在教會中，娘能看見神兒女們在不知不覺中，帶上了他們的記號。如果你我清楚神的話，就知道今天實在有屬靈的爭戰。然而我們爭戰起來卻毫無能力，在許多事情上屢戰屢敗。我們好象非向這些世俗的潮流投降不可；非向這個時髦的傾向屈服不可。我們站不起來，象沒有背脊骨的人，至要降服。因為這個世界就象那些偉人一樣，又高又大。你想要政府這個世界，幾乎是不可能的。 所以，當時在以色列人中，起了很大的暴動。他們不肯爭戰，吵著要回埃及去。而且若不是神自己保護了迦勒和約書亞，他們可能早被以色列人打死了。因為他們是願意靠主為神爭戰極少數的乙方。弟兄姊妹，今天很多人就怕站在極少數的那一方。如果每個人都赤腳，只有你穿鞋，你就會覺得自己似乎是錯了。希奇得很，如果每個姊妹都擦口紅，只有你一個人沒有擦口紅，你就會覺得不太自在。許多事情，剛剛開始都覺得很怪異，但過幾天就見怪不怪了。這就證明有個力量叫我們很容易向其屈服。有一種眼鏡，當你剛戴上它的時候，看人都是倒過來的，奇怪的是過了二三天，它會自然改正，你看人又變成正的了。這是因人的神經系統所使然。同樣，有許多事情一開始根本是錯的，但日久天長你就漸漸地妥協了，因為他們又高又大而且非常吸引人。那就是今天這個花花綠綠的世界潮流。然而，你我都沒有力量起來對付它，反而被它給制服了。這實在是神教會的羞恥！神的教會應該把整個世界翻過來，結果，這個世界竟被嬉皮翻了過來。而我們卻又趨附於按世界之下，跟著它的潮流走，甚至害怕跟不上時代，不夠時髦。弟兄姊妹，請想看，這是不是我們的光景？然而感謝主！迦勒和約書亞都是有背脊骨的人，他們為主勇敢地站住，爭戰。雖然不討人喜歡，幾乎被人用石頭打死。但是，不肯爭戰的以色列人，結果都倒斃在曠野，只有他們二人可以進入迦南，真正經歷基督那測不透的豐富。 (三) 一件極其嚴肅的事實 從以色列人的故事裡，我們看見一件極其嚴肅的事實：在那件事上，神被得罪了。因此神說：你們的兒女必在曠野漂流四十年，擔當你們淫行的罪，直到你們的屍首在曠野消滅。弟兄姊妹，這豈不是太可怕了嗎？以色列人到底作了什麼事？竟叫他們佈道在曠野漂流且要死在曠野？只因為他們不肯進去與那些巨人爭戰，覺得自己力量不夠，不可能打勝仗，所以吵著要回去。但是神卻說：要擔當你們淫行的罪，直到屍首在曠野消滅。按你們窺探那地四十日，一年頂一日，你們要擔當罪孽四十年。這裡是一年頂一日，另外一處聖經告訴我們一日頂一年。這給我們看見，在神的眼光中，有些時候是意念等於一天，也有些時候是一天等於一年。聖經中有安息日也有安息年；有七七日也有七七年。因此，有些年日神不計算；但也有些日子，神將一天當作一年；而也有些日子，神將意念當作一天。這些悖逆的以色列人，一面來說，他們的年日在神面前是一片空白，不蒙計算；另一面，當他們在挨那些日子時，神讓他們感覺度日如年，這實在是嚴肅的教訓。 二
摩西的第三個四十年——加添的壽數 然而在這些事的背後，有一個很美麗的故事。我們知道摩西一生的年日是一百二十歲。頭四十年他在埃及的皇宮度過，第二個四十年在米甸的曠野中，第三個四十年神使用了他。當他第一個四十年的盡頭，他跑在神前頭，用自己的拳頭打死了一個埃及人，因此，神要訓練他，把他放在曠野之中，度過第二個四十年。 大概第二個四十年的末了，他寫了詩篇第90篇，他說我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲。那時，在他的感覺中，他已經到了人生的盡頭。按照常例，人到了八十歲就該安息了。若非如此，那就是神額外加給的壽數。因此他禱告：“求你指教我們怎樣數算自己的日子。”後來神聽了他的禱告。因為就著他的生命來說，已經到了盡頭。結果，神另外給了他四十年，是在復活的境地裡給他的。因此，摩西要說：“現在我活著，不是我自己活著，乃是靠著另外一個生命活著，現在一天天過去，不是因著自己天然的能力，乃是另外一個復活能力托住我，叫我過完另外這四十年。”感謝主！如果是你我的話，我們也必須讓神好好地來使用者小先知書在復活境地裡額外上次的年日。這末後的四十年，神果然大大地使用了摩西。 (一) 一年頂一日——摩西的見證 除此之外，神聽了摩西的禱告，給了他一百二十天，（相當於一百二十年）分成三個四十天。末了的四十天，就是迦勒約書亞去窺探迦南地的那四十天。而他末了的四十年也正是以色列漂流曠野擔當罪孽的四十年。所以請記得，主說一年頂一天，自然使人聯想其，摩西末了的四十年恰好相當於他末後的四十天。這裡很明顯的，根據這四十天才有摩西那末後四十年。因此，非常要緊的乃是摩西是怎樣將時間收復回來？神在他看見，這末了的四十天就等於他末後的四十年。所以整個一百二十天就相當於摩西的一百二十年
。摩西一生的年日是一百二十年
，但在神的感覺中，摩西活了一百二十天，就等於他在地上活了一百二十年。弟兄姊妹，這實在是太寶貝了。
1.住在至高者隱密處 現在，我們來看摩西是怎樣過那一百二十天的。聖經清楚地告訴我們，頭一個四十天，摩西是在山上過的。神在那裡將天上的藍圖展示給他看。他離開了山下的吵雜，而且不停在半山腰，和那些長老在神的腳下一同吃飯。他的經歷比那些長老更進一步：他上到山上，進入雲裡，升入最高之處與神面對面地說話。那四十天是神的摩西面對面的日子，也是他俯伏在神腳前的日子。你知道，馬利亞是一直坐在主腳前的。而主也說：那是沒有人能奪去的福份。這裡，摩西整整四十天逗留在神面前，這四十天就等於他在地上生活了四十年。這是一個非常重要的秘訣：什麼時候我們逗留（在）在基督裡，那樣的一天，在神眼光中就象一年一樣。感謝主！摩西不只有第一個更有第二個四十天，也是在山上度過的。你我若好好讀聖經，仔細看摩西那八十天是怎樣在山上度過，就能知道我們該如何與主有親密的交通。 我們常常為了要知道該如何與主有親密的交通，去讀蓋恩夫人或這人那人的書，卻忘了聖經中那段最豐富的記錄，就是摩西在山上的八十天是如何在神面前度過的。他與神面對面，俯伏在神面前，與主有深入的，隱密處的交通，而住在至高者的蔭下，（這是詩篇九十一篇裡的話）。當你住在至高者的隱密處，與全能者的蔭下，和主有親密的交通時，請記得：這樣的一天就等於一年。因此，詩篇九十一篇告訴我們：住在至高者蔭下和長壽有著極大的關係。這是聖經中極為難得的一段長壽秘訣的啟示，也是神所巴不得要給我們的。這就是收復我們失去之年日的秘訣——活在至高者的蔭下，住在基督裡，與主有親密的交通。弟兄姊妹，這樣的一天就等於地上的一年。
2.預嘗那測不透的豐富 不止如此，摩西還有最後的四十天——那是他所打發探子的40天——聖經記載說：摩西打發迦勒約書亞等到迦南地去窺探那地，並將迦南地的情況帶回來向以色列人報告。約書亞預表聖靈。這說出今天在我們尚未見到迦南美地的豐富之前，基督就先在聖靈裡向我們啟示。那個日子共有四十天。所以請記得，一面我們需要與主有親密的交通，；另一面，經過這樣的交通之後，聖靈就在我們裡面工作，要把我們帶到基督那測不透的豐富之中，象那些探子所作的一樣，叫我們預嘗天上的自衛和永世裡的光景。就是經歷在永世裡基督那測不透的豐富以及何等長闊高深的愛。聖靈預將那個豐富向我們打開，讓我們能看見那豐滿的果子。當我們預嘗那測不透的豐富一天，就等於以色列人在曠野漂流一年。這實在是非常重要的屬靈原則。所以在這裡只有兩個可能：在曠野漂流四十年或在迦南窺探四十天。那四十天就代表聖靈在我們身上的工作和聖靈在我們裡面的開啟。 但是，當我們真的到了迦南，那裡並非沒有艱難和爭戰。這是，我們必須背起自己的十字架來跟隨主。這就是摩西如何經過了他的三個四十天。這一百二十天就等於他在地上的一百二十年。由此可見，摩西不止往前多活了四十年，而且，他的確把他以往所荒廢的年日都收復了回來。所以從摩西身上，我們實在可以學習非常美好的功課——叫我們知道該如何收回我們所失去的光陰。 (二) 一日頂一年——以西結的見證 我們還需要來看以西結的故事。那也是告訴我們，神如何將我們失落的年日補還我們。以西結書4:6說到“一日頂一年”；而摩西的故事是“一年頂一日”。根據以西結書第4章，以色列家的罪孽是三百九十年，猶大家的罪孽是四十年。（那時，以色列國已一分為二：北方是以色列國，南方是猶大國。）因此，先知以西結必須向左側臥三百九十日，向右側臥四十日，來擔當以色列家與猶大家得罪神的年日。神定規的日數——一日頂一年。
1.以色列人被擄 在此，我們必須先懂得以西結寫這段經文的背景。那時，以色列人整個被擄了。以西結也是被擄的先知。在以西結的時候，猶大國被擄到巴比倫去。但在這之前數百年，以色列國已被亞述吞滅，且被擄到外邦地去。亞述人又將外邦人遷到撒瑪利亞，所以後來被遷到撒瑪利亞的外邦人都變成了混雜的人。這就是猶太人不與撒瑪利亞人往來的原因。但在神的感覺中，北邊的以色列國和南邊的猶大國仍為一，兩國的人民都是以色列的子民。所以以西結看見異象，神對他說話時，他的負擔是為著所有以色列的子民。神也說要將兩根杖接成一根。那時，以色列及猶大都亡國了，因為他們都作了孽，得罪了神。當耶路撒冷城尚未被圍也未淪陷，以西結已在被擄的行列中。有一天，神給以西結一些預言，告訴他耶路撒冷有一天將被圍困，且要淪陷。神又叫以西結向左、右側臥，承擔以色列及猶大家的罪孽。並且神用繩索捆綁他，使他無法輾轉，不得自由。 2.受捆綁失自由——承擔同胞的罪孽 弟兄姊妹，這些罪不是以西結犯的，你知道，以西結、但以理都是當時的青年才俊，是以色列最優秀之青年中的佼佼者。他們從小就立志要事奉神，準備一到三十歲就進殿事奉。然而因著以色列人不忠心，得罪神的緣故，以西結尚未達到近殿事奉的年齡就被擄到巴比倫去了。這是，他內心非常難過憂傷，百感交集。得罪神的是他先祖和父輩，不是他自己，而他也落到這樣（被擄）的下場，以至不能在殿裡事奉神。但感謝主！神的話依然臨到他，神告訴他，以色列家的罪孽是三百九十年，猶大家的罪孽是四十年。以西結為著他所愛的百姓們，照神的指示，被神捆綁，向左側臥三百九十日（整整一年又二十五日），不能輾轉，毫無自由。等這些日子滿足之後，再向右側臥四十日（一個月又十日），仍然失去自由，不能輾轉。 弟兄姊妹，你想想看，一個健康活潑的人，往一個方向側臥一年多，不是象癱瘓一樣嗎？一般人最怕罹患的，就是半身不遂，而神要以西結側臥那樣常久，不能動彈，不就等於半身不遂嗎？以西結那樣作，乃是承擔以色列全民的罪孽，這似乎說出以色列全家的光景就是癱瘓的光景。以色列人的故事代表教會的情形。教會是基督的身體，應該有著活潑健壯的表現，但現在，整個神的教會卻象陷入癱瘓，半身不遂的光景之中。因此，必須有人起來，象以西結一樣，可以被神所用，為著主的緣故失去自由，被捆綁。以西結自己是自由的，他沒有得罪神。但是，為了讓以色列人悔改，回到神面前，為著神恢復的工作能夠完全，神要得著一些年輕人象以西結一樣：他自己是自由的，然而為著整個神的恢復和見證，願意過不自由，被捆綁的生活。讓人看見這個基督的身體和神兒女的光景是癱瘓的。 弟兄姊妹，以西結所做的，說出：（我）的弟兄姊妹，父老，先祖們犯了錯，得罪了神。結果，我也被擄了。而現在，為著整個身體（教會），神兒女的緣故，我甘願失去自由，被神捆綁，來擔當他們的罪孽。其中的分別在於他們的最深三百九十年，四十年，而我們在神面前所擔當的是三百九十天，四十天。意思就是說，現在我們不是自己隨意活著，乃是在神的捆綁約束下活著。這是指著十字架的工作說的。許多時候，我們受苦不是因著自己，而是為著基督身體，就是整個神兒女的緣故。 以西結的故事給我們說明了：一天怎樣等於一年。為著神見證的恢復，為著主自己，我們真是願意失去自由，不能輾轉；失去所有的安逸，維持同樣的姿勢三百九十日、然後又四十日。當我們這樣活在主面前時，主說，那樣的一天就等於一年。 綜上所述，如果要恢復失去的年日，不至要與主面對面有隱密處深入的交通，且讓聖靈在裡面工作、開啟、雕刻，叫我們預嘗天上的滋味，還須求主開我們的眼睛，叫我們有以西結那樣的異象才可以。以西結確實是有異象的人。但是，如果你我看見了異象，就一樣要失去自由，不再為自己活著；不只是為主而活，更要為著主的教會而活，為著擔當別人的罪孽而活。
3.不與他們同得就不完全 請記得，迦勒早就可以直接進入迦南美地，他沒有犯錯。但是，他為著愛那些百姓之故，他跟著他們全體在曠野中漂流了四十年。哦！這是迦勒的靈。許多時候我們覺得弟兄姊妹沒有光，長進太慢，得罪神，還是自己先進迦南吧！不要忘了，教會不是軍隊，不可能一聲令下，全體一致。那不是教會，最多只是個屬靈的運動。當摩西帶領以色列人在曠野時，神允許約書亞和迦勒可以直接進迦南。但他們為了自己的同胞，寧可和他們一同漂流四十年。那個苦難不是他們該受的，是因與整個神的百姓認同的結果。他們兩人不肯比神的百姓先進迦南。 所以請記得，你我如果看見亮光，有了異象，那不是說你我就該跑得比別人更快。迦勒陪著以色列百姓一同經過大而可怕的曠野，最後和他們一起進入迦南。以色列人擔當了罪孽四十年，他們是罪有應得。然而迦勒並沒有得罪神，他為何也要漂流四十年呢？弟兄姊妹，那就是以西結經歷的原則。如果一個神的兒女真的成熟，與主有交通，讓聖靈在我們身上雕刻、工作，其結果一定能看到神永遠的旨意。果真如此，神就非達到那個目的不可。因此，現在神比西藥監禁一班人。有沒有一些人是願意被主監禁的？是願意起來為著他們的弟兄受苦？ 你是否在教會的事上已屆退休年齡？早已摸過了看來可怕的事奉，早已見過教會表面的情形？更發現了她虛假、黑暗、可怕的一面？現在是不是太放聰明一點，明哲保身地光講基督並他釘十字架，其他道理一概不講，其他事情一概不摸？若是如此，你就只有摩西的經歷而沒有以西結的經歷。那只是神旨意的一半而已。整個故事給我們看見：一面是一年頂一天，一面是一天頂一年。那才是完全的經歷。 所以感謝主，許多時候，我們肯讓十字架監禁我們，願意象以西結一樣——不只為主而活，也一位神那些悖逆、犯罪的百姓而活——長久受苦。神才有路，主的旨意才有完成的可能。弟兄姊妹，若是我們不講教會就算了，如果要為教會而活，一定要受苦難，一定會有難處，甚至有哄、騙等類不正常的情形。有這些經歷的人真是不願意再摸這些事。然而弟兄姊妹，如果你我想要收復所失去的年日，就不可能脫離這些事情。我們要知道，主為什麼仍留我們在地上？無論年長的或年幼的都該看見：主的目的尚未達到。在這個時刻，主必須得著一些人象以西結一樣，為主和他的百姓活著。這樣，聖經說一天能夠頂上一年。這就是我們贖回光陰，收復所失去年日的秘訣。 三
一日如千年，千年如一日——彼得的見證 末了，彼得後書3:8告訴我們：“主看一日如千年，千年如一日。”這是屬靈的相對論。在主的眼光中，日子不象我們我們日曆上所記載的那樣，一日就是一日，約翰福音末了也說，主在地上所行的事，如果每件都記下來，那麼連整個世界都容納不下。弟兄姊妹，這怎麼可能呢？主在地上的一生不過三十三年半，作工的時間只有三年半，怎麼可能將他的事蹟記下來，全世界都容不下呢？不要忘了，我們的主在地上的一天等於一千年。我們一千年才做完的事，我們的主一天就做完了。三年半算起來共有一百二十多萬年。連人類幾千年歷史的記載，都裝滿了許許多多圖書館，何況主一百二十多萬年事蹟的記載，當然全世界都容納不下了。我們的問題在於：我們的一天在神眼光中等於多久？主已給我們看見，我們可以一日頂一年，——一天可以活得象一年一樣。當然，只有主自己可以“一日如千年”。 然後彼得又說：“千年如一日”。這乃是時間過了之後，你回過頭去看。正如摩西詩篇九十篇所說：“在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。”神是永遠的。從亙古到永遠，時間是何等悠長！但我們在地上是多麼渺小！一生的年日是何等短暫！我們過了一千年，在神看來不過象一天或幾個小時而已！還有，等主再回來，我們赴主的筵席也有一千年。有的弟兄姊妹問說：那一千年我們作什麼？是不是整天吃吃喝喝，過那一千年呢？有時我們上館子，起先很興奮，但過了一二個小時，就差不多了，吃完飯就好了，決不可能整天坐在那裡。但聖經卻說，羔羊的婚宴一擺就是一千年。我們與主一同坐席一千年，豈不太長了嗎？哦！請記得：如果你我真的享受主那樣甘甜的同在，你我一定會覺得千年如一日。因為不知不覺中，日子飛快地過去了。有時，好久部件的親人自遠方歸來見面，相聚，你會覺得時間一下子就過去了，一個月象一個禮拜那樣短，你甚至希望時間能夠停住不動。弟兄姊妹，千禧年時，就是我們巴不得時間停住的日子，在那裡，我們與主相聚，享受主的甘甜，我們會覺得時間飛快地過去，千年如同一日。 這就給我們看見，神如何數算我們的年日，神如何補還我們失去的日子；我們要如何收復我們所失落的時間。但願主藉著這些圖畫給我們一些綜合的信息，讓我們知道，在這末匯世代該怎樣行。弟兄姊妹，我們都是有福的人，主的確把贖回光陰的秘訣給了我們，而我們也需要看見異象，才能知道主在地上有些工作上委婉成，今天福音雖然已經傳開，但主的許多心意尚未完成。所以我們要說：“主啊！你不能輕易地讓我們遇見車禍，得著癌症或很快死去，靠著你的恩典和憐憫，我們要為著神的旨意，好好活著，即使在地上受苦難——側臥三百九十天又四十天——我們也願意。只要你的旨意得以成就。”如果你我真的肯接受十字架的約束，聖靈的雕刻，任勞任怨地為著主的見證而活，那將會為個人或為教會帶來一個很大的轉機。 弟兄姊妹，如果我們真實地關心神的兒女和神的見證，身上就會帶著一種愛的捆綁。許多時候真是忙得無法記掛弟兄姊妹。但是，為著基督的身體以及主自己見證的緣故，我們有時真象以西結一樣——失去自由，被愛捆綁。 求主藉著這些話，讓我們比冊勸勉，好叫主自己的見證能即日興起，只有這樣或者，我們才是最快樂也是最有意義。但願我們與主合作，不單為著主而活，更是為著他的百姓，好贖回我們的光陰。如果我們的靈是對的，根據聖經，我們更可以向主求長壽，求主不要輕易地讓我們故去，因為知道主在這裡還有託付，主知道多一個人和少一個人有天壤之別。千萬別說：“多我一個或少我一個都無甚要緊。”我們不能缺少任何一個人，沒有人會老到主不能用，也沒有人因為年輕主就不用。 主要憐憫我們，藉著這些話語對我們的深處發聲，搖醒我們，給我們一個新的開始。 |