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你的财宝在哪里？(蓝培德)
你的财宝在哪里？(蓝培德)
读经：路十七22-37；太廿四16-18, 22
按照基督再来以及末后世代的背景，祂曾说：「你们要回想罗得的妻子。」我们也多次听见有关罗得妻子的信息，但是看起来似乎与基督再来并没有任何联系。但正是在这种背景之下，我们主才发出了这个警告：「你们要回想罗得的妻子。」
轻看财物的拥有
当罗得同家人离开所多玛和平原诸城的日子，审判降临到他们身上。他们很奇妙地得救了，并且在罗得的妻子转身观看的时候已经脱离了危险。就在那一刻，她变成了一根盐柱。很显然，她分心了，并且这个崇尚物质的精神已经进入了她的里面。
神亲爱的儿女们，我们这个时代物质主义很容易缠上我们中间任何一个人，甚至在我们还没有觉察到的时候。准确地说，这种崇尚物质的精神和态度，可能成为我们在危难之日的祸根。除非神靠着他的圣灵现在就在这些事情上对付我们，否则当危难时刻忽然来临，主叫我们撇下一切去跟从他的时候就为时已晚了。
我相信，这是对我们今天最严重的警告。请留意我们的主在这件事上是如何特别地指出来的：
「在房上的，不要下来拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳。」（太廿四17-18）。
「当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。」（路十七31）。
「在房上的，不要下来，也不要进去拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳。」（可十三15-16）。
我不相信我们能够将我们的主这样的命令作灵意化的解释。我并不怀疑这些经文当中有着一定属灵的原则，我们也可以就它的原则应用其中。但是，我们的主在这里是在专门指明末后的某段日子。那时祂说：「不要回家拿你的钱包，不要回家拿任何东西，甚至连外衣也不要拿。快点走，越快越好，快走！」
尽管这些经文是专门指末后的一段特定的日子，然而它却触及到了问题的核心。我们对物质的眷恋有可能就意味着在这个关键的日子生死之间的差别。
在这方面而言，我曾认识很多人。有一次，我们在死海附近一处地方，那里的温泉对神经痛，特别是皮肤病的人来说有特殊的疗效。那时正好是夏季，而且因为死海是在海拔以下一千尺，尽管有空调也显得十分炎热。所有人都穿着短袖衫和短裤，看着人们身上的纹身是一件很有趣的事。我想胳膊上没有纹身的人寥寥无几。
我们和两位女士坐在桌边，交谈有些困难，因为她们不懂英语。交谈只能是德语、吉普赛语和希伯来语混合着进行。但是，我最感兴趣的，是这两个人都逃离了希特勒的魔爪。以下就是其中一位女士的经历：
「我是在波兰出生和长大的，在十一个弟兄姊妹中间，只有我逃生了──全家男女老少都死了。我父亲的所有十几个兄弟姐妹也没有一个幸免遇难。
「1934年，我就对希特勒有一种很奇怪的不祥感觉。那时波兰还没有发生什么事。一切都是在德国和德国南部进行的，但是我却有这种很不安的感觉。我一直不断地和我丈夫商量这件事，直到最后我们于1934年离开波兰到乌克兰去。1938年，波兰被德国占领，但是我们在乌克兰却很安全。
「接着在1939年，我们又有一种不祥的感觉，于是我们离开乌克兰，前往西伯利亚，除了我们身上穿的衣服，什么也没有拿。结果是1939年德军以闪电战攻占了乌克兰，导致乌克兰上百万当地犹太人死亡，而我和我的丈夫却逃生了。」
这些都是尚未信主的人，他们对一些事情尚且心里有不祥的预感，并且因为他们不贪恋世上的财物，他们的性命才得以保全，这是对我们正在讨论的事情上充分的说明。不要贪恋钱财！
我可以给你们讲很多故事。许多人因为家里有太多珍贵的东西，并且舍不得放弃，结果，这些他们竭力保全的东西却落入别人的手中，而他们自己却被毒气害死。他们靠贪恋这些钱财却没有能得到任何东西。他们试图保全自己的性命，反而失去了。而那些不珍惜自己生命的，却反而保全了性命。这是多么贴切的比喻啊！这就是我们的主在马太福音里所重点强调的问题：
「只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在那里，你的心也在那里。眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。」（太六20-24）
问题的根本在于我们的财宝放在哪里？我们的内心又在哪里？如果我们此时此刻必须面对这个问题，我们的内心会在哪里呢？是在物质财富上吗？是在转瞬即逝的事情上？或是在永恒的事情上？或是在基督的身上？还是在天国？我们真正的宝藏存放在哪里？
我们的主提到了「专心」（single eye），意思是说如果我们的眼睛明亮，我们全身就会充满了光明，我们就能看得很清楚。
但是如果我们的视力出了问题，我们就看不清楚了。我们的主说：「你不能事奉两个主，不能又事奉神，又事奉玛门。」玛门并不像人们通常以为的那样，单单是指金钱。它不仅指金钱，而是指一切财富、产业和生意。
「我又告诉你们，要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去」（路十六9）。
你曾经留意过这段经文吗？这是对以上那些经文多么有趣的诠释！有些人说，如果我们有神，就不能有玛门。其实我们的主说得很清楚：「你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。」（太六33）。
主并不是说我们不能拥有任何产业，而是你的心放在哪里。你优先考虑的事是什么？谁在你的生命中占据主导地位？从根本上讲，问题并不是我们是否拥有物质的产业，对财富的贪恋才是问题的核心所在。
我认识一些人，他们没有多少钱财，可就是他们所拥有的这一点点，但是他们也十分贪恋。当危险来临的时候，也许他们对这些毫无价值之事的贪恋，足以成为他们毁灭的原因。同样的，我也认识一些人拥有很多很多的产业，但是对待这些却很轻松。当主对他们开口说话的时候，他们确实能够变卖掉一切所有的，令他们所有的朋友都惊愕不已。
有人说，基督徒应该舍弃他们所有的一切，把他们都卖掉抛掉。我是因为一个叫斯图特的人才来到主面前的，他就确实作到了。如果不是斯图特作成了这件令人难以置信的事，我恐怕不会现在身在神的国度中。我过去总以为基督徒不过是一些求钱的人。当我读到他一周内舍掉了三四十万英镑的时候，我真感到惊异。我简直不敢相信这是真的。这对我是一个挑战，它牢牢地抓住了我。我觉得这个人要不就是疯了，要不就是还有比金钱更有价值的东西。有关这人的几件事，引导我来到主的面前。我觉得自己进到神的国度中经历了一番曲折，但我确实是这样来到主面前的，而且我为此感谢神。
我还认识一些人，他们也很有钱，但他们却用一种最令人吃惊的方式把金钱奉献给了主。他们并不是把钱财完全舍掉了，而是不对金钱抱任何指望，并把它投资出去。多年以后，这样的人往往付出了数倍的金钱。
那一个作法比较好呢？关键的问题在于，只有主知道谁能作到这个地步。我觉得斯图特是必须放弃的。当他对自己提出了这个挑战，觉得钱财有必要完全舍弃时，神知道他的心。他就是这样一种人。
但是还有其他一些人，主也许会对他们说：「你不再是这些钱财的所有者，你现在是它们的管家──这些都是属于我的。」能够成为这些产业的管家，该是多么奇妙的事啊！多年来你再三地运用这些钱财，最后你在天国为自己积蓄了财宝，因为你学会了如何借着神的圣灵来管理这些事。
这件事有它的两面性。问题并不在于我们拥有多少产业──财物、金钱、房子、地位或是职业，而是我们对它们的依恋程度。所有这一切都会成为过去，如果我们贪恋自己的职位，自己的职业，自己的房子，自己的产业、自己的钱财，一旦危机临到，我们很难舍它们而去。我必须向你们说这番话，这也是在对我自己说的。
我能立刻撇下所有的一切而去，永远不回头吗？对我而言，这可能意味着生死存亡。
这样的妥协当中隐藏着枯萎腐烂或是蛀虫。如果你见过腐烂的过程，你就会知道，那是多可怕的一件事。
你可以嗅到它的味道。我只能告诉你，开始时我并不知道腐烂的味道应该是什么样的。它一点一点地在地板下蔓延，然后爬上墙，然后是所有的一切，最后，从墙壁里面露出了少许，那时我才知道不妙。请来专家的时候，他竟然把整幢房子拆了，这真是叫人惊愕不已。
我记得邻家的布朗先生在楼下的屋子里弹钢琴，他的女佣葛莱蒂丝坐在那里作针线活儿，布朗太太在读报纸。他正很起劲儿地弹奏舒伯特的奏鸣曲，忽然间他连同钢琴和座椅一起陷进地板下面，就像旧式电影里那样。他若无其事地仍然在弹琴。葛莱蒂丝什么也看不见，只看见教授的头顶，而他还在弹琴。这就是蛀虫的杰作。
妥协在基督徒的生命中也是一样的。它往往隐藏起来，只有在危机到来的时候才会被发现。在我看来，现在就该对付它。你不能等到最后木已成舟，在危机临到的时候致我们于毁灭。这就是主说「你们要回想罗得的妻子」之原因。她得了属灵的腐烂病。在她生命中也有属灵的蛀虫在啃噬着她。除非到了大审判的日子，否则它总是不明显的。当危险急难临到的时候，忽然之间她无法再承受这一切。她的整个世界都崩溃了！因为她多年来所积攒的一切都留在所多玛。她实在忍不住，于是回过头去，不只是要看一看，而是她心里想着是否能抢救一些东西出来，也许有什么东西可以带出去。就在那一刻，她变成了一根盐柱。所以，留意到这些更深刻的问题才是更有教育意义的。
「你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了」（太六33）。
「你们要回想罗得的妻子。凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救治生命。」（路十七32-33）
这些经文和我们主的再来有着密切的关系。这里有一件非常有趣的事。钦定本、修订本或修订标准本圣经都用了「保全」（preserve）这个字：「凡丧掉生命的，必保全生命」（原文直译）。新美国标准本圣经则翻译成「保全以活着」。值得注意的是，新英语圣经则翻译成「凡丧掉生命的，必救生命以活着」。从字面上讲，这是指救治生命或者保全生命，而且只在这里出现过一次。使徒行传中还有其他有关联的经文：
「他用诡计待我们的宗族，苦害我们的祖宗，叫他们丢弃婴孩，使婴孩不能存活。」（徒七19）
换句话说，在新约圣经中这个字是用来指肉体生命的保全。寻求得着生命的，必会丧掉生命，但那丧掉生命的，必会保全生命。有趣的是我们主在许多场合公开说过这件事，但是只有路加福音的记载把它同主的再来联系在一起。当他把这件事同主的再来联系在一起时，他用了「保全以活着」这句话：
「因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。」（路九24）
这跟路加福音第十七章第33节当中的话并不完全一样。我相信，路加身为医生，在记录这一切的时候很慎重，换句话说，这当中有一定的含义。
马可福音第八章35节也用了「必救了生命」。而马太福音在第十章39节和第十六章25节中，则用了「得着」。
「爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。」（约十二25）
就所有这些方面而言，都关系到一个属灵的问题。但是在我看来，主在路加福音第十七章33节里似乎是在谈论保全肉体的生命。罗得的妻子为什么会回头看呢？她回过头去，是因为她贪恋物质的产业。她的心思分散了。记住她吧！「凡寻求保全自己生命的（抢救出一些产业或是保护它们），必丧掉生命；凡丧掉生命的，必保全生命以活着。」
在这件事上你怎么应付呢？我想它会把我们的真相暴露出来。难道不是吗？并不是每一个人都会对珍品、古董或其他此类的东西感兴趣。你可能有一辆车，或是电脑是你所珍爱的产业。也许是你的房子，也许是你的花园，也许是某件你曾花费大量时间和精力建造起来的东西，在不知不觉之间它就占据了你的心。
神所爱的儿女们啊！在这件事上请不要误解我的意思。多年来我外出旅行的时候，时常进出基督徒的家庭。可是我不明白这些基督徒居然有寒冷、阴森、恐怖的房子。我记得多年前我们有两人外出旅行，我们不知道要到哪里去留宿，于是我们来到一间基督徒的客房。我真是毕生都忘不掉。整间屋子看起来像是医生的手术室，柳木椅子，消毒水的气味和一个只能烧热四分之一房子的煤气炉。浴室里订了一大堆的规定，告诉你应该作什么，不应该作什么。我们立刻就逃离了这个地方。我们来到一家面对大海的旧旅馆。那里的柴炉把房间烧得很暖和。一位上年纪的接待人员我们四处看看，问问他还能为我们作些什么，价钱却是一样的。我们心想：为什么世人有的，基督徒却没有呢？他们很温和，让人有爱和家的感觉。有些基督徒似乎以为，叫一切看起来很卫生就算是属灵了。若是这是在奉行「以天上的事为念」的经文，我不觉得经文说的是这个意思。
如果神赐给你一座漂亮的房子，你就该为主好好保管。但是不要让它奴役你。要确定你已经解决了这个问题。如果你发觉它或多或少都在对你发挥一些影响，那么你就必须采取行动。要明白，你是在奉着主的名奴役它，而不是它牵制着你。
不要同时服事两样东西。要单单事奉祂，智慧地使用不义的玛门。
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