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流淚痛哭(林獻羔) 目錄： 前 言 1 第一章 流淚痛哭與救恩 2 第二章 眼 淚 5 第三章 為苦難痛哭（包括為死人） 7 第四章 其 它 11 第五章 將來流淚嗎？ 23 結 語 28 前 言 讀經： “哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時。”（傳3：4） “哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。”（太5：4） “神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。”（啟21：4） 流淚：有傷心淚，也有開心淚。 痛哭：是痛苦的表現，所以說“痛哭”。 哭，是有聲音的；流淚，是沒有聲音的；泣，基本沒有聲音，但帶有微聲。 現在我們不是討論開心淚。我們所注重的是“流淚痛哭”。 得救前多有流淚痛哭，得救後亦有流淚痛哭，只有將來到天家就再沒有悲哀、哭號、疼痛等（賽65：19，啟21：4）。 現在北方有“重生派”：他們要人痛哭七天（有說最少三天）才能得救，否則無論怎樣信都不能得救。可惜仍有些人跟了他們！ 世人流淚痛哭是很普遍的。基督徒也有流淚痛哭。我們除了為犯罪而痛哭，也可以為失敗的基督徒流淚，但最好不要為自己受苦而流淚痛哭。如果我們受苦就流淚痛哭，神就會為我們憂傷。如果我們在苦難中學會忍受，進而有大喜樂，我們將“必和祂一同作王。”（提後2：12） 第一章 流淚痛哭與救恩 罪人需要成為義人才能得救，但罪人怎樣才能成為義人呢？ 一、錯誤的條件 1．靠好行為 有人說：“單信也不能得救，必須加上好行為。”但聖經說得救不是靠行為的（弗2：8－9）。但當我們得救後就要有好行為（10節）。 2．靠認罪 未得救的人需要認罪，但不是把一生所犯的罪逐件認清。罪人只要真誠地承認自己是個罪人就夠了（路18：13－14）。罪人不是靠認罪得救，而是承認自己是個罪人，因信稱義。 3．靠悔改 罪人必須悔改（回轉），還要相信，但不是靠悔改得救。悔改後，還要“信福音”（可1：15，徒20：21，26：20）。 4．靠守律法 律法是給以色列人守的，律法是他們的國法；但以色列人也不是因守律法得救。 今天我們更不是靠守律法得救（羅3：28，加2：16，3：1－2，10－13，23－25）。 5．靠流淚痛哭 （1）聖經沒有一節說，流淚痛哭的人才能得救，更沒有說要哭三日三夜甚至七日七夜。 如果罪人為罪難過、為罪哭泣，這是好的，但絕不能因流淚痛哭而得救。 （2）舊約有哭泣的事，但沒有說哀哭的人就必得救。 （3）新約的例子： “那城裡有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裡坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨著祂的腳哭，眼淚濕了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親祂的腳，把香膏抹上。”（路7：37－38） 這個女人是個罪人，她的“眼淚濕了耶穌的腳”。這不是耶穌命令她，而是她為罪難過而哭泣。她是個好榜樣。 如果要學她才得救，那我們還要用頭髮擦乾了耶穌的腳，親耶穌的腳，把香膏抹上。是不是這都是得救的條件呢？況且她也不是哭幾日幾夜呢！ 請聽耶穌的話：“耶穌對那女人說：你的信救了你；平平安安的回去吧。”（路7：50）耶穌不是說：“你的眼淚救了你”，而是說：“你的信救了你。” （4）耶穌的話： ① 山上寶訓：“哀慟的人有福了。”（太5：4） “哀慟”是從心裡發出的，是為罪憂傷，甚至流淚，但不一定要流淚才能得救。 ② 平原寶訓：“你們哀哭的人有福了！因為你們將要喜笑。”（路6：21） 因為耶穌下了山（17節），所以不是“山上寶訓”。 這裡提的“哀哭”，是帶眼淚的，可譯“哭泣”。這是為罪受苦而哀哭，在經過苦難之後得神的解救，就“要喜笑”了。 這裡耶穌也沒有說“哀哭”是得救的條件。 （5）如果有人因自己的罪難過，甚至泣不成聲，這是聖靈的工作。不為罪難過的人，我們不知他是否肯相信。難過不一定要哭，所以我們不要說叫人哭幾天才能得救。 我們為罪而哭，神是喜悅的。 （6）不要假哭： 如果命令人哭（重生派），他就是“學哭”、“裝哭”，這是假哭。叫人假哭一次已是不對，何況有人規定別人要假哭七天呢？聖經沒有這樣規定，為什麼有人要這樣規定呢？ 二、得救的條件 得救的條件是“信靠”believe in，believe on. 只“信”believe，是不得救的（雅2：19）。只相信有一位真神是不夠的，還要信耶穌是神的兒子，作成救贖的工作。我們要靠祂的寶血贖我們的罪，“心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救。”（羅10：9） 我們先為罪難過是必要的，為罪痛哭也是好的，但不是靠痛哭得救。我們是“因信稱義”（羅3：22－26）的。 除了真信之外，不要加上任何條件，用“立功之法”都是錯誤的（羅3：27）。 第二章 眼 淚 人人都有眼淚。小孩子一生下來就哭，眼淚就流下來。沒有人不知道眼淚是什麼，但又有許多人不完全瞭解眼淚。 一、淚 腺 眼睛有淚腺，位於眼眶內，在眼球的旁邊，上眼瞼內部，是分泌淚水的腺，在眼皮邊出口，日夜不停地分泌淚水，輸入鼻腔內。 眼角膜的腺體細胞也分泌如淚水的東西，使眼球表面保持濕潤。 二、眨眼的作用 眨眼，幾秒鐘眨一次，可以清理眼球上的微塵，也可以使這層薄淚水鋪滿眼球，保持視野清晰，像汽車玻璃前的水撥一樣。 眨眼，幾秒鐘眨一次，一天不停地眨也不倦，因為是由上而下眨。如果由下眨上就困倦了。這是神造人眼睛的奇妙。 三、眼淚的成分 1．水 淚水略有點鹹味，因帶有鹽的成分。 2．氯化鈣 這是多種礦物質蛋白，是從血清分隔出來的。 3．溶菌酶Lyzozyme 有30多種不同的功用，具有強力殺菌作用，有如唾液似的。 4．幾種有益的細菌。 四、淚水分泌正常 人眼睛的淚水分泌正常，這樣，我們的眼睛才健康，整天看東西也不疲倦。如果淚水分泌不正常，我們的眼睛就會十分疼痛和易於疲勞。 五、動物也有眼淚 1．非洲動物 非洲大陸靈長動物也會哭，但它們不會十分哀痛。 2．雀鳥和海龜也會落淚，但很少人注意。 3．鱷魚類 鱷魚被人嘲為假慈憐的動物。 動物不是真的流淚，而是因為它們長期攝入過多的鹽分，由淚腺把多餘的鹽分排出來。 六、哭是有益的 聖經說：“哭有時”。 歷來認為“流血不流淚”、“男兒有淚不輕彈”。其實所分泌情感淚水的化學成分和眼睛受到刺激時所流出的淚水是不同的：前者使身體產生某種化學變化，可能令更多的止痛劑分泌出來而達到舒緩情緒的效果。強烈抑制感情的淚水會使人身體受損。難怪女性較男性長壽，因為她們哭得較多。 第三章 為苦難痛哭（包括為死人） 耶穌說：“……是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。”（約16：33） 有些基督徒受苦就痛哭，也有大聲哀哭的。當我們受苦太多時，到底要哭呢，還是不要哭呢？ 一、舊約事例 1．夏甲放聲大哭 正當亞伯拉罕打發她和兒子出走時（創21：14），夏甲在絕望中放聲大哭：“……自己走開約有一箭之遠，相對而坐，說：‘我不忍見孩子死’，就相對而坐，放聲大哭。”（創21：15－16） 2．亞伯拉罕哀慟哭號 亞伯拉罕為他的妻子撒拉“哀慟哭號”：“撒拉死在迦南地的基列•
亞巴，就是希伯倫。亞伯拉罕為她哀慟哭號。”（創23：2） 3．約瑟 “約瑟伏在他父親的面上哀哭，與他親嘴。”（創50：1）“薰屍的常例是四十天；那四十天滿了，埃及人為他哀哭了七十天。”（3節）“他們到了約但河外、亞達的禾場，就在那裡大大的號啕痛哭；約瑟為他父親哀哭了七天……。”（10－11節） 當雅各死了，他的兒子約瑟“哀哭”；埃及人為他哀哭了70天，又大大地號啕痛哭。約瑟再哀哭了7天。 4．以色列人 “全會眾，就是以色列全家，見亞倫已經死了，便都為亞倫哀哭了三十天。”（民20：29） “以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日，為摩西居喪哀哭的日子就滿了。”（申34：8） 5．大衛放聲大哭 大衛受掃羅的逼迫（撒上20章），掃羅的兒子愛大衛：“……二人親嘴，彼此哭泣，大衛哭得更慟。”（撒上20：41） 因為亞瑪力人焚燒洗革拉，“……他們的妻子兒女都被擄去了”（撒上30：1－3），“大衛和跟隨他的人就放聲大哭，直哭得沒有氣力。”（4節） 6．約阿施王 “以利沙得了必死的病，以色列的王約阿施下來看他，伏在他臉上哭泣，說：‘我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！’”（王下13：14） 7．希西家痛哭 希西家得了死病就痛哭：“……希西家就痛哭了。”（王下20：3） 8以色列人哭 “我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。”（詩137：1） 二、新約的事例 1．伯利恒人 希律“……差人將伯利恒城裡並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裡的，都殺盡了。”（太2：16）當然到處都有哭聲，再次“應驗了先知耶利米的話（太2：17），說：‘在拉瑪聽見號啕大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。’”（18節，參耶31：15） 2．管會堂家裡有人哀號 “有一個管會堂的人，名叫睚魯”（可5：22），他的女兒死了（35節）。在他家裡有不信的人，他們“大大的哭泣哀號。”（38－39節，路8：52） 3．馬利亞 “有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和她姐姐馬大的村莊。”（約11：1）因為耶穌來時拉撒路已經死了：“耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裡已經四天了”（17節），因此，馬利亞因為耶穌來得遲就哭了：“馬利亞到了耶穌那裡，看見祂，就俯伏在祂腳前，說：‘主啊，禰若早在這裡，我兄弟必不死。’耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭……。”（32－33節） 馬利亞為耶穌哭：“馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候，低頭往墳墓裡看。”（約20：11） 4．耶穌也哭 耶穌同情他們也哭：“耶穌哭了”（11：35）。“哭”，原文是“流淚”，耶穌沒有哭出聲。 三、為身體受創傷而哭 哭或笑，是可以使大腦產生自然止痛劑，有助減輕傷痛。 但如果我們靠主喜樂，神也是會使我們減輕痛苦的。 四、現在當怎樣行 舊約時期，有為死人痛哭；新約除了為罪哭，馬利亞也不過是因耶穌來得遲而哭。至於不信的人哭是普遍的。 耶穌復活後，聖經沒有提到基督徒為死人哀哭的事。保羅勸帖撒羅尼迦教會不要為死人像世人那樣的憂傷（帖前4：13－14）。 現在我們的家人若死了，我們只因捨不得而流淚，但不要像“那些沒有指望的人一樣”。特別是到了殯儀館，最多是帶些眼淚，但不要像世人一樣，因為他們是沒有指望的。這樣，我們才能榮耀神。 第四章 其 它 人在世界上有苦難，需要痛哭流淚，但不要太容易哭，更不要以眼淚來威脅人。 “哭有時”（傳3：4）：不要隨便哭。有人受苦本該哭而不哭，因靠神充滿喜樂；但當我們犯了罪，該哭而不哭，這就不好了。 一、“為耶和華所發的火哀哭” （利10：6） 亞倫的兒子獻上“凡火”，神就把他們燒滅了：“亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。”（利10：1－2） 拿答、亞比戶剛與父親及兄弟以利亞撒、以他瑪接受了祭司的聖職：“你們七天不可出會幕的門，等到你們承接聖職的日子滿了，因為主叫你們七天承接聖職。”（利8：33）七天承接聖職期過後，“到了第八天”（9：1），亞倫等不用摩西代獻祭，可以自己獻祭了。 可是，亞倫兩個兒子獻上“凡火”，沒有按規例從祭壇取火（參16：11－13），因褻瀆聖物就悲慘而死。除了獻凡火，還喝醉了酒，褻瀆神：“你和你兒子進會幕的時候，清酒、濃酒都不可喝，免得你們死亡；這要作你們世世代代永遠的定例。”（10：9） 摩西對亞倫等說，叫他們和以色列全家哀哭：“摩西對亞倫和他兒子以利亞撒、以他瑪說：‘不可蓬頭散髮，也不可撕裂衣裳，免得你們死亡，又免得耶和華向會眾發怒；只要你們的弟兄以色列全家為耶和華所發的火哀哭。”（利10：6）“蓬頭散髮”、“撕裂衣裳”，是悲哀的意思（創37：29，34）。摩西吩咐他們不要料理死者的後事：“……上前來，把你們的親屬從聖所前抬到營外”（利10：4），不可參加他們的喪禮，因為他們的死是褻瀆神的。摩西叫他們哀哭，是“為耶和華所發的火哀哭。”（6節） 二、為所遭的危難哭泣 猶太人被擄歸回遭大難：“他們對我說：‘那些被擄歸回剩下的人，在猶大省遭大難，受淩辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。”（尼1：3） 尼希米不單哭泣，他還禁食祈禱：“我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食祈禱。”（4節） 三、為將臨的危難哭泣 1．先知預言日後亞述或巴比倫的入侵（賽22：1－14） 國難當頭，但百姓竟歡樂喧嘩：“誰知，人倒歡喜快樂，宰牛殺羊，吃肉喝酒，說：‘我們吃喝吧！因為明天要死了。’”（13節）面臨國難，他們仍不悔改。 神警告他們要為耶路撒冷將要遭毀滅“哭泣哀號”：“當那日，主萬軍之耶和華叫人哭泣哀號，頭上光禿，身披麻布。”（12節） 他們不悔改，就招致神更重的刑罰：“萬軍之耶和華親自默示我說：‘這罪孽直到你們死，斷不得赦免！’這是主萬軍之耶和華說的。”（14節） 2．約西亞王 約西亞王為神要降災給耶路撒冷而哭泣：“就是聽見我指著這地和其上的居民所說、要使這地變為荒場、民受咒詛的話，你便心裡敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允了你。這是我耶和華說的。”（王下22：19） 3．猶大人 猶太人被擄歸回，在波斯王亞哈隨魯統治下，波斯大臣哈曼因與猶太人末底改結怨，就要消滅猶太民族：“正月十三日，就召了王的書記來……吩咐將猶大人，無論老少婦女孩子，在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，全然剪除，殺戮滅絕，並奪他們的財為掠物。”（斯3：12－13） 因此猶太人為滅命之災哀號：“王的諭旨所到的各省各處，猶大人大大悲哀，禁食哭泣哀號，穿麻衣躺在灰中的甚多。”（4：3） 4．勸以色列人要為面臨的災“禁食、哭泣、悲哀” 約珥書預告以後耶和華的日子來臨，最後，神的審判要在約沙法谷臨到列國萬民（珥3：12）。 神呼籲百姓悔改：“耶和華說：‘雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。’”（珥2：12） 5．耶穌為耶路撒冷“哀哭” “耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭。”（路19：41） 耶穌訪耶路撒冷本是帶來救恩的，但他們抗拒：“因你不知道眷顧你的時候。”（44節）耶穌預言耶路撒冷要被敵人圍困、攻陷、屠殺（參太24：1－2）。他們不知道這救恩的時機已變成了定罪的因由，所以耶穌“就為它哀哭”。 6．富足人要哭號 “嗐！你們這些富足人哪，應當哭泣、號啕，因為將有苦難臨到你們身上。”（雅5：1） 不是所有富足人都是這樣，雅各是針對當時的富足人，“這些富足人”。這些富足人（不是基督徒）要為快來的災難哀哭。 四、為報應哭泣 大衛與烏利亞的妻子拔示巴犯姦淫：“……大衛與她同房，她就回家去了。於是她懷了孕……。”（撒下11：3－5） 大衛犯罪後，不但沒有正視所犯的罪，反設計殺害了烏利亞（14－17節），把他的妻子娶過來，生了一個兒子（27節）。 神報應他，使他所生的孩子死了（12：18）。先是拿單預言“故此，你所得的孩子必定要死。”（14節） 大衛見孩子得重病，就禁食哭泣（16節，22節），以此感動神，使孩子不死。 但神的報應臨到大衛身上，無論他怎樣禁食、哭泣，神也使孩子死了。這樣的“哭泣”也無濟於事（詳看撒下11－12章）。 五、她瑪“哭喊” 大衛的長子暗嫩玷辱他同父異母的妹子她瑪，與她同寢。“但暗嫩不肯聽她的話，因比她力大，就玷辱她，與她同寢。”（撒下13：14）當暗嫩玷污了她瑪之後，就把她趕出去：“就叫伺候自己的僕人來，說：‘將這個女子趕出去！她一出去，你就關門，上閂。’”（17節） 她瑪為被暗嫩污辱而“哭喊”：“……暗嫩的僕人就把她趕出去，關門上閂。她瑪把灰塵撒在頭上，撕裂所穿的彩衣，以手抱頭，一面行走，一面哭喊。”（18－19節） 六、以色列人哭號 以色列兩次敗於便雅憫人，他們哭號與禁食。 1．他們在求問耶和華之前 “未擺陣之先，以色列人上去，在耶和華面前哭號，直到晚上，求問耶和華……。”（士20：23） 2．他們在擊殺便雅憫人之後 “以色列眾人就上到伯特利，坐在耶和華面前哭號，當日禁食直到晚上。”（26節） 最後，“耶和華使以色列人殺敗便雅憫人……。”（35－36節） 七、被擄歸回 1．猶太人的禱告（詩126篇） 猶太人在被擄之地的禱告：“耶和華啊，求禰使我們被擄的人歸回，好像南地的河水複流。”（詩126：4） 神應許他們必可歸回，且歡樂地收割：“流淚撒種的，必歡呼收割！那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來！”（5－6節）這是為末後之樂的流淚。 2．歸回建殿立根基後 猶太人被擄歸回，他們重建耶路撒冷城牆（尼希米記），又重建聖殿（以斯拉記）。 當建立了根基時，“他們彼此唱和，讚美稱謝耶和華……。”（拉3：11） “然而有許多祭司、利未人、族長，就是見過舊殿的老年人，現在親眼看見立這殿的根基，便大聲哭號，也有許多人大聲歡呼，甚至百姓不能分辨歡呼的聲音和哭號的聲音；因為眾人大聲呼喊，聲音聽到遠處。”（12－13節） 為什麼有人“大聲哭號”，另有人“大聲歡呼”呢？ 原來大聲哭號的是“見過舊殿的老人”，因為舊殿比現在重建的又大又美。至於“也有許多人大聲歡呼”，因為他們沒有見過舊殿，只聽說舊殿被毀，現在得以重建，所以他們十分高興，就“大聲歡呼”。 八、為罪痛哭 為罪痛哭是必要的。有不易流淚的人，他們也要痛悔自責。 1．為自己的罪 （1）掃羅： 掃羅追殺大衛：“掃羅就從以色列人中挑選三千精兵，率領他們往野羊的磐石去，尋索大衛和跟隨他的人。”（撒上24：2） 神將掃羅交在大衛手裡（3－4節），但大衛不害死掃羅（11－13節）。 掃羅知道大衛沒有害死自己，就說：“‘我兒大衛，這是你的聲音嗎？’就放聲大哭。”（16節） 可惜掃羅悔而不改！ （2）大衛： 大衛犯罪後，為自己的罪流淚（參詩6：6）。 為罪流淚必須有“憂傷痛悔的心”：“神所要的祭，就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，禰必不輕看。”（詩51：17） 他被神管教後的“哭泣”：“因為，祂的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。”（詩30：5） （3）彼得： 彼得3次不認主後的痛哭：“彼得想起耶穌所說的話：‘雞叫以先，你要三次不認我。’他就出去痛哭。”（太26：75） （4）罪人： “……有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！你們要愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶。”（雅4：8－9）“有罪的人哪”，原文作“罪人”。上文是對信徒說，這裡是轉對罪人說的。 2．為別人的罪 （1）以斯拉為百姓的罪哭泣： 被擄歸回的以色列人與異族通婚：“這事作完了，眾首領來見我，說：‘以色列民和祭司並利未人，沒有離絕迦南人……，仍效法這些國的民，行可憎的事。因他們為自己和兒子娶了這些外邦女子為妻，以致聖潔的種類和這些國的民混雜；而且首領和官長在這事上為罪魁。”（拉9：1－2） 以斯拉為百姓的罪“哭泣”：“以斯拉禱告，認罪，哭泣，俯伏在神殿前的時候，有以色列中的男女孩童，聚集到以斯拉那裡，成了大會，眾民無不痛哭。”（10：1） （2）耶利米是個流淚的先知： ① 他為百姓犯罪被殺“晝夜哭泣”： “但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓中被殺的人，晝夜哭泣。”（耶9：1）“我要為山嶺哭泣悲哀，為曠野的草場揚聲哀號；因為都已幹焦，甚至無人經過……。”（9：10） ② 為百姓不聽耶和華的警告哭泣： “你們若不聽這話，我必因你們的驕傲，在暗地哭泣；我眼必痛哭流淚，因為耶和華的群眾被擄去了。”（13：17） ③ 哀歎錫安居民被擄： “她夜間痛哭，流淚滿腮；在一切所親愛的中間，沒有一個安慰她的。她的朋友都以詭詐待她，成為她的仇敵。”（哀1：2） 耶利米哀歎落難的錫安。“在一切所親愛的”，指猶大以前所倚賴、曾與他們同盟對抗巴比倫的列國。當猶大遭難時，這些盟邦反成了她的仇敵。 ④ 為猶大居民被擄哭泣： “主輕棄我中間的一切勇士，招聚多人攻擊我，要壓碎我的少年人。主將猶大居民踹下，像在酒榨中一樣。我因這些事哭泣；我眼淚汪汪；因為那當安慰我、救我性命的，離我甚遠。我的兒女孤苦，因為仇敵得了勝。”（哀1：15－16） ⑤ 當為教會裡犯罪的人哀痛： 哥林多教會有淫亂的事：“……這樣的淫亂，連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。”（林前5：1） 這裡的“淫亂”是“亂倫”，有人與繼母同居。這事連“教外的人”也沒有。 保羅責備他們要為這人“哀痛”：“你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。”（2節） 九、當為福音事工流淚 為福音事工所流的淚是有價值的，神會用皮袋裝我們的眼淚：“我幾次流淚，禰都記數；求禰把我眼淚裝在禰的皮袋裡。這不都記在禰冊子上嗎？”（詩56：8）沒有價值的眼淚，神是不會記在冊子上的。 1．保羅為以弗所教會流淚 保羅關心以弗所教會（徒20：17），他囑咐教會長老要謹慎自守。面對異端興起，更要儆醒不倦：“我知道我去之後，必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。就是你們中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。所以你們應當儆醒，紀念我三年之久，晝夜不住的流淚、勸戒你們各人。”（徒20：29－31） 2．保羅為哥林多教會流淚 “我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁，乃是叫你們知道我格外的疼愛你們。”（林後2：4） 3．保羅關心腓立比教會 “因為有許多人行事，是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚的告訴你們。”（腓3：18） 十、要有同情的眼淚 許多基督徒沒有同情的眼淚，反而對受苦的人幸災樂禍！ 請聽神的話：“與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。”（羅12：15） 當我們看見一些人、一些物件，或看見戰爭圖片，聯想過去，觸景生情，不禁落淚。 十一、喜樂的眼淚 盼望很久而得到實現、意想不到的事發生了，不禁淚下，熱淚盈眶。 “流淚撒種的，必歡呼收割！那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。”（詩126：5－6） 詩篇126篇是論被擄歸回者的歡呼，一面歡呼，但面臨被毀的荒涼，就來一個禱告。 猶大被擄70年的痛苦（耶25：11－12，但9：2），他們歸回，大大歡呼讚美；但還有未歸回的，所以又加上代禱。這是一首全民感恩詩，為錫安複得而歡呼，表達歸回者的歡樂。寫這詩與唱這詩的人都曾經過黑暗的一面。 1．過去 “當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像作夢的人……‘耶和華為他們行了大事！’”（詩126：1－2） 什麼是“大事”？聖經每一章都有。以色列長期受埃及的苦待，但突然，沒有預告，苦難就過去了。今日造磚無草，明日就行紅海，過海後就唱得勝的凱歌（出15：1－2）。 大衛多年與非利士人戰於野地，長期被掃羅追趕，但後來滿有讚美（撒下22：2，30，47）。 巴比倫可怕的擄掠，使他們受盡痛苦……，後來喜樂就到了（賽40：1－2，43：2－5，52：7－8）。 2．現在 “耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。”（詩126：3）這節是中心。 “我們就歡喜”（喜樂）：這是現在的喜樂，但不是因有好感覺就喜樂。 這裡說“我們”，第2節下說“為他們”。 3．將來 歸回是喜樂，但見荒涼城邑就要建造。 歸回缺糧，就要撒種得糧；撒種缺工具，就會欠收（該1：10－11，2：19上）。 “好像南地的河水複流”（詩126：4）：“南地”，原文是“尼革”Negeb. 是南面沙漠，水源常斷，乾旱，等候冬天的雨水（書15：9），使沙漠開花。他們繼續歸回，好像南地河水複流。 “流淚撒種的，必歡呼收割”（詩126：5）：撒種要忍耐等候。 “那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來”：一袋袋的種子、一把把撒出。不只一次出去撒。“必歡呼收割”：“歡歡樂樂”，又不只一次地歡樂。這不能做作，而是神給的。 受苦、虛空、失望等是“種”。要在神裡撒，這樣就“必歡呼收割”。 4．喜樂 詩篇126篇的喜樂： （1）“滿口喜笑”（2節）、“歡呼”（2節）、“歡喜”（3節）、“歡呼”（5節）、“歡歡樂樂”（6節）。 （2）基督徒的喜樂： ① 是聖靈的果子（加5：22）。 ② 喜樂不是訓練出來的： 詩篇126篇是在神裡的喜樂，不是學得來的。 ③ 基督徒的歡笑離不了流淚、喜樂離不了愁苦。痛苦雖然臨到我們，但不能趕走喜樂。 ④ 喜樂是神給的，不是我們作出的： 我們不是僥倖逃避苦難，也不是靠健康而逃避痛苦。基督徒的喜樂是在痛苦中生出來的。保羅受了許多的苦，但他滿有喜樂（羅5：3－5，11），這是“南地河水複流”。我們多年枯乾，神突然使我們的生命滿有恩典（詩126：5－6）。保羅在監房寫了腓立比書（腓4：4－5）。 基督徒在世是客旅，羡慕更美的家鄉，所以這詩稱為《旅途之詩》。 滿口喜笑，因為神行了大事。我們把淚種帶出，才能歡呼收割。 第五章 將來流淚嗎？ “將來”，指基督再來之後。基督再來之後，還會流淚嗎？ 基督再來，經審判後，還有“哀哭切齒”；永世在天家裡就沒有哀哭了。 一、在外邊黑暗裡哀哭切齒 新約只有7次提到在外邊黑暗裡“哀哭切齒”。除了路加福音1次，其餘6次都在馬太福音裡。 1．對以色列民 “我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本國的子民，竟被趕到外邊黑暗裡去，在那裡必要哀哭切齒了。”（太8：11－12） 不信的猶太人（羅9：6－7）：在七年災難中，因不信而要在外邊黑暗裡哀哭切齒了。 2．對不信的人 （1）作惡的人（路13：27－28）： 這一段與馬太福音8：11－12相似而又不相同。馬太福音是寫給猶太人的，所以馬太福音是對猶太人說的；路加福音是寫給希臘人的，所以路加福音是對一般罪人說的。 罪人要“被趕到外面”（路13：28）。 這是在“神國”的外面，“在那裡必要哀哭切齒了”，痛苦萬分。 （2）不穿禮服的人（太22：12－14）： ① 禮服，是王禮服庫所預備的（王下10：22），是基督的義（賽61：10，弗4：24），是因信而得的（羅3：22，13：12－14）。 ②“沒有穿”：他想靠自己的義，認為自己的禮服合宜（賽64：6，亞3：3，腓3：9）。 （3）各種人“被趕到外面”（路13：28）： 雖然沒有提“黑暗”，但肯定不會是光明的。這是神國以外，在空間一處。 ①“城外”（啟22：15）： 應譯“外面”。不是在聖城的郊外，而是外到空間的火湖那裡。在火湖裡的人都是可憎的：“犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切‘喜好’說謊言、‘編造’虛謊的。” ② 什麼人要到那裡去： a. 最先到的是“獸和假先知”（參啟19：20）。 b. 其次是七年災難的不信者（太25：46上）。 c. 再次就是魔鬼（啟20：10）：那是在千年國之後的（7節）。 d. 最後是鬼靈和曆世歷代的不信者（啟20：13－15）。 ③ 他們在極度的痛苦中“哀哭切齒”： 在無光的黑火裡、在無愛的黑暗裡、在無望的黑死裡，被火燒被蟲咬，不停地燒、不停地咬（可9：48）；烈火攻心，如鹽醃似的（49節）。他們一直哀哭、一直切齒，什麼時候才完結呢！我們聽到人哀哭也難受，何況全火湖的人同哀哭同切齒呢！ 3．對教會的各等人 基督徒是“一次得救永遠得救”的。如果得救後表現不好，雖不會到外邊的火湖裡永遠受痛苦，但要受另一種的“懲罰”。 許多基督徒不明白永遠得救的真理，總以為一犯了罪就要滅亡，所以一直在追求得救。另有人明白一次得救永遠得救的真理，但老而不長進，甚至放縱犯罪而不知將要受的虧損是何等的大！ （1）對混入教會中的假信徒（太13：24－30）： 稗子就是混入教會中的假信徒，到審判後被丟在火爐（火湖）裡受永刑，“在那裡必要哀哭切齒了”：“世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來，丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。”（49－50節） （2）對惡僕的懲治（太24：45－51）： 這是對信徒特別是教會的領袖說的：“在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重的處治他，定他和假冒為善的人同罪；在那裡必要哀哭切齒了。”（太24：50－51） 他是管家，為教會的領袖，他是個得救的僕人。 神家裡的僕人不會都是忠心的，也有“動手打他的同伴……”的（49節），思想不對，認為耶穌來得遲；行動不對，動手打同伴；生活不對，“又和酒醉的人一同吃喝”。 他們將必受懲治：“重重的處治他”（51節）：注意小字，“腰斬”，當譯割絕。若斬死了就不會“哀哭切齒”了。這是重重的處治。但不是“定罪”。“同罪”二字，原文是“同分”，因真信者在基督裡就不再被定罪了（羅8：1）。 這裡雖然沒有提“外面”，但這不能是“裡面”，他們要在外面“哀哭切齒了”。 （3）對“無用的僕人”： ①“又惡又懶”（太25：26）： “惡”是生命問題，“懶”是工作問題，正如“良善”是生命問題，“忠心”是工作問題。“懶”（18節，24－25節），是出於惡的。 ② 他是得救的： 他仍是“僕人”（25：30），只是“無用的僕人”。 ③“丟在外面黑暗裡”（30節）： 在空中審判後，被“丟在外面黑暗裡”：馬太在這裡在沒有指明是一種特別的黑暗。 ④“在那裡必要哀哭切齒了”（太25：30）： 這裡沒有說是永遠的景況，只是短暫的時間。耶穌再來到空中，空中和地上都是七年，可能是兩三年間的懲治。這的確是“虧損”！ “哀哭”klauthmòs，英譯wailing，不是一般的流淚（約11：35）dakruō，英譯weep，而是“哀”，有如死了親人，挖心的痛苦和悲哀。不是兩三天，而是一段時間的“哀哭”呀！ “切齒”，或咬牙！可惜許多基督徒總以為空中審判後的虧損，只不過是受一些“損失”，所以一直愛世界，甚至犯罪等！ 不信的人在火湖裡，有火而沒有光；基督徒在空中的“外面”，也是有火而沒有光，這是可怕的黑暗，黑火！不過火湖的“外面黑暗”是罪惡的黑暗，是魔鬼和罪人的所在，同牠們永遠哀哭切齒；基督徒的外面，是失敗的基督徒一同在那裡哀哭切齒，深深地後悔生活在世上時的失敗。 今生享盡罪中之樂的基督徒，將來只在空中外面受半個小時的痛苦就抵償了一切，所以我們切不要愛世界，而要切實地愛主，直到主再來！（詳看靈音小叢書《丟在外面黑暗裡》） 二、到天家 1．先到空中 基督再來，先到空中。我們在基督台前受審。受罰的基督徒要受虧損，在外面哀哭切齒，有眼淚。這是很特殊的。 但失敗的基督徒的“哀哭切齒”，時間不會很長。之後，“神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡。”（啟21：4上） 2．在永世裡 在空中審判被潔淨後，我們要與主結婚，降到地上同審七年災難的“萬民”（太25：31－46）。基督要在地上立千禧年國。千年國完了，我們要與主一同審判復活的不信者，就是白色大寶座的審判（啟20：13－15）。 以後，我們要在永世裡“也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。”（啟21：4下）那時，我們就享永福，永樂無窮！ 結 語 人在世上，沒有不流淚的。嬰兒出生，不是笑，而是哭，因為他進入了這個痛苦罪惡的世界裡。 人離開世界，也有哭聲，不信的親人哭得更厲害，因為不知道他到底往那裡去……。 基督徒離開世界，是脫離了痛苦，經審判後，永樂無窮。其實我們不應為親人離世哭，而要為他歡欣！不過，按人的常情是捨不得的，正如父親到外國去，兒女送行時也有捨不得的眼淚。 基督徒的死是睡了（身體睡，但靈魂到天家享福），我們到殯儀館，不應說“追悼會”，我們不哀悼，因為死者已享福；我們最好稱“追思會”。在追思會裡有捨不得的眼淚是很自然的，但不應像沒有指望的世人那樣放聲大哭。 基督徒在世上也要受苦：“在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。”（約16：33下）誰沒有苦難？誰沒有疾病？如果不是因罪受報應，我們所受的苦就是福。許多基督徒沒有恩賜作聖工，也沒有錢財救濟人，是不是將來就沒有賞賜呢？原來神用苦難來試煉我們，叫我們學忍受而不埋怨，這樣，我們不只得賞賜，還可以得獎賞：“我們若能忍耐，也必和祂一同作王。”（提後2：12）這裡的“忍耐”，原文是“忍受”（羅8：25，雅5：11原文同字），即“忍受苦難”的意思。 原來忍受苦難就有獎賞，得冠冕作王。將來我們會後悔我們在世上為主受苦太少了。 可惜許多基督徒為受苦痛哭流淚，怨神不聽禱告，使苦痛早日離開自己。這樣，不肯忍受苦難的人，把冠冕都丟光了！ 當我們受苦非常厲害時，最好求神加力，使我們能夠忍受得住。如果在痛苦中真的有大喜樂，存感謝和讚美，將來的獎賞就更大。 我們應為自己犯罪流淚、為教會冷落流淚，效法耶利米是個流淚的先知。因為這些眼淚，神是會把它放在皮袋裡的。 我們不要流被神棄掉的眼淚，而要多流些被神紀念的眼淚。願神賜福給我們！ 二○○六年二月二十日脫稿 作者：林獻羔 地址：廣州市
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