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怒氣與脾氣(林獻羔) 目錄： 前 言 1 第一章 怒氣——憤恨 2 一、怒氣 2 二、義怒 6 三、神是不輕易發怒的（詩103：8－9） 8 四、“生氣”時當注意 9 第二章 脾氣 11 一、脾氣 11 二、分類 12 三、要受審判 14 四、要徹底地對付 16 前 言 “脾氣人人有，能不發者真君子。”這是世人的說法。 我們未信耶穌之前，經常有怒氣與脾氣，但當我們信了耶穌之後，有不少的基督徒還是不斷地動怒與發脾氣。 怒氣與脾氣，不同而又相同。可以說，脾氣是從怒氣而來的。世人固然“氣大”，但許多基督徒信主很久，還是克制不了。其實靠自己去壓制怒氣與脾氣是沒有多大用處的。但如果我們曉得靠著聖靈的幫助，就很自然熄了火，想發也發不出來。 有人說，“我沒有罪，所以用不著信耶穌。”就算你沒有其它的罪，也有發怒與發脾氣的罪。按著神的公義，只要你發一次脾氣，就足以滅亡，
要受永遠的痛苦。 當我們信了耶穌之後，我們就有了永生——永遠的生命。這個新生命是不會犯罪的，當然就不會發怒與發脾氣，但我們還有舊生命（舊人），這舊人是會發脾氣的。雖然發脾氣這件罪不會使我們失去永生，但如果不悔改，是會使我們失去將來的賞賜，要受的虧損也是不會少的。 既然人人會發怒氣與發脾氣，所以這本小冊子適合每一個人，也是“人人必讀”的。願神藉這小冊子使我們怒火下降，脾氣大減，甚至全部消失，願榮耀歸給神！ 第一章 怒氣——憤恨 讀經 “當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。”（詩37：8） “我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒。因為人的怒氣並不成就神的義。所以你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。”（雅1：19-21） 因為脾氣是從怒氣來的，所以讓我們先談談怒氣。 人人都有怒氣，人人都會發怒。這是最使人傷感，這件罪實在是很糟的。 可能有人說，我有時是不會向別人發怒的。原來這不等於你沒有怒氣，不過那人比你強悍，你害怕他。你的怒氣在裡面，恨他入骨，但不敢爆發出來，這並不說明你是溫柔可愛。 一、怒 氣 有人得罪了我們，我們就自然會恨他，就向他發怒。 怒氣，原文有兩個字：第一個字是thumos，這是來勢兇猛，如草上燃著的火焰，雖然很快發起，但又很快熄滅。第二個字是orge, 這是根深蒂固的怒氣，是長久有宿怨的。 怒氣會使人生怨，使家庭不和睦，完全沒有喜樂。許多美好的家庭只因怒氣而被毀壞了。怒氣還常常會破壞我們的事業、破壞我們的友誼。怒氣有如磨刀石冒火花，怒氣是會反撞的。容易發怒的人常常會失去了自己的表情，基督徒更因怒氣而失去美好的見證。 許多人在未發怒之前是很可愛的，但當他一發怒就會令人討厭，有如野獸一般。所以說：怒火使我們顯如獸性。 現在我們試從醫學常識來談談怒氣： 當人的情緒受到過分激動的時候，就會有大量的副腎腺分泌來補充所消耗的。暴躁的人不用這種分泌來消滅怒火，反而利用這種分泌來增加火焰！ 世界上第一個發怒的是該隱：“……耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。”（創4：4－5）結果，他就成了世界上第一個殺人犯：“該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間，該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。”（8節） 彼得因為發怒，就用刀砍了馬勒古的右耳：“西門•彼得帶著一把刀，就拔出來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他的右耳
；那僕人名叫馬勒古。”（約18：10）他發怒的結果，受到耶穌的責備：“耶穌對他說：‘收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下’。”（太26：52）彼得削了馬勒古的右耳，其實他的怒氣，是削掉了他作門徒的見證。 有一位姊妹，她急於要他的丈夫接受基督。有一天，那位姊妹的牧師對她的丈夫談及靈魂得救的事。那姊妹的丈夫說：“我並不是特別反對基督教，但如果信耶穌，像我妻子那麼大火氣，我就不願意接受耶穌了。”後來，那位牧師把這番話告訴那位姊妹。那位姊妹就十分難過，流淚悔改，求主赦免！ 過了幾天，她的丈夫在外釣魚後回家，肩扛魚竿，無意中碰破了一盞名貴的座燈。於是他雙手扼耳等候他的妻子大罵。但希奇得很，他的妻子不但沒有罵，反而笑著說：“沒有關係，親愛的啊，在最好的家庭裡也是會有意外的事發生的。”她的丈夫就問她，為什麼這次你不發怒？她說：“是，那是已經完全過去的了。我很抱歉以前我那麼暴躁。感謝神，祂現在幫助我來控制了我的怒氣。” 過了幾個星期，她丈夫也已信了基督！ 聖經告訴我們：“當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。”（詩37：8）“不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。”（箴16：32）保羅也勸我們要“棄絕忿怒”：“但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒、譭謗，並口中污穢的言語。”（西3：8）雅各也說：“因為人的怒氣並不成就神的義”（雅1：20）。 世人尚且認為發怒是“愚蠢的行為”。如果我們輕易發怒，就沒有一事做得對，也沒有一事做得適當。發怒是“短期的瘋狂”。 波盧塔克說：“如果一個人決心克制怒氣，他就必能如願以償。”但請注意，神並不是要我們變成沒有骨氣和沒有意志的動物。 發脾氣之先是發怒，不怒不恨就不會發脾氣。先在心中發怒，然後在行動上發怒氣與脾氣，進一步就罵人咒人，甚至打人殺人：“凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。”（約壹3：15）世人認為恨人算不得什麼，但在神看來，恨人就是殺人的。但為什麼沒有永生存在他的心裡？ 用刀槍殺人，真信的人是不會這樣作的，但誰沒有恨過人呢？難道恨人就不得救嗎？如果是這樣的話，就沒有一個人得救了。 原來當我們真心相信的時候，神就把永生——基督復活的生命——賜給我們，我們就有了新的生命，這就是我們的新人。但我們的舊人（舊生命）還在，於是我們裡面就有了兩個人。我們的新人是不會犯罪的，也是不能犯罪的：“凡從神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由神生的。”（約壹3：9）“道”字，原文是“種”（小字），這個“種”就是新生命。新生命是不能犯罪的，但舊生命仍是會犯罪的。 那麼我們怎樣才能制止我們的怒氣呢？ 第一，要有舍掉的決心：千萬不要說，“我一家都是暴躁的，我的怒氣是我父母傳給我的；人人都有怒氣，有什麼了不起呢？如果我們是這樣放任，就說明我們還沒有決心去掉它。 第二，我們要承認怒火是罪：有罪就當向神求赦免。 第三，當讓聖靈馴服我這野馬：無論犯什麼罪，我們都當對付，但我們不能靠自己來對付，我們必須依靠聖靈：“我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情欲了……但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。”（加5：16－18）“我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。”（25－26節） 常常靠著聖靈，讓我們的怒氣被聖靈治服，而不要讓怒氣作我們的主人。我們當把怒氣的咀變為讚美的咀。我們謹記，“溫柔的人有福了！”（太5：5） 二、義怒 基督徒不是絕對不可以發怒的。首先我們看是什麼怒氣。如果只為我們的利益、名譽、地位、面子、恩怨、得失，那我們就絕對不能生氣。 1．我們只能有神的忿怒 “原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。”（羅1：18）“因為這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。”（西3：6） 神的忿怒就是“義怒”，因為神是公義的。我們只能為神的國、神的義、神的榮耀、神的旨意以及體會神的心意而有義怒。這是對罪惡的憤怒。可惜我們沒有“義怒”，而只會“易怒”！ 摩西曾摔碎了兩塊法版：“摩西挨近營前就看見牛犢，又看見人跳舞，便發烈怒，把兩塊版扔在山下摔碎了……。”（出32：19－20）以色列人叫亞倫為他們作神像，亞倫就為他們鑄了一隻金牛犢，使以色列人敬拜（出32：1－6），這就激起摩西的義怒，以致把手上的石版摔碎了。摩西正在山上從神領受十誡的兩塊石版，十誡的第二誡就說不可拜偶像，可是他們造了金牛犢來拜，神的僕人摩西就向他們發義怒。 以利亞對巴力的先知發義怒，殺了他們：“以利亞對他們說：‘拿住巴力的先知，不容一人逃脫！’眾人就拿住他們。以利亞帶他們到基順河邊，在那裡殺了他們。”（王上18：40） 耶穌“看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡，耶穌就拿繩子作成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子……‘我為禰的殿心裡焦急，如同火燒。’”（約2：14－17）耶穌發了義怒，但祂沒有打人和牛羊鴿子，祂只拿繩子“趕出”他們。 保羅被人激動時，他沒有為自己生氣，但他對不傳福音的和不愛主的人，就發出義怒：“……若不傳福音，我便有禍了。”（林前9：16）“若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！”（林前16：22） 有時不發怒並不是好事，而是懦弱的表現，甚至會成了壞事，例如姑息養奸，不發義怒就是罪。 義怒不是為自己。凡因自己吃虧而發怒的都是罪。當我們看見有人得罪神，我們就應當有義怒，縱使我們會因發義怒而受苦，我們也不要害怕。 2．當防止假義怒 許多時候，我們會借題發揮，說我們發的是義怒。 摩西年輕時，“……他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裡。”（出2：11－12）結果，他“躲避法老，逃往米甸地居住。”（15節） 摩西聽從神的命令，擊打磐石，磐石就有水流出來（出17：5－7）。他發了義怒，後來就成了世上最謙和的人（民12：3）。可是他發過義怒之後，第二次擊打磐石：“摩西舉手，用杖擊打磐石兩下……。”（民20：11）這是假義怒，他受了神的懲治：“耶和華對摩西、亞倫說：‘因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。”（12節） 摩西第一次擊打磐石，預表主耶穌釘十字架。但耶穌沒有第二次釘十字架，所以不能有第二次擊打磐石。摩西發了“假義怒”，以致不能領以色列人進入迦南。 約翰天性暴躁，他也發了“假義怒”：有人不接待耶穌，“祂的門徒雅各、約翰看見了，就說：‘主啊，禰要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所作的麼？’耶穌轉身責備兩個門徒，說：‘你們的心如何，你們並不知道。人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命……。’”（路9：54－56）但後來，神卻使他成為一個滿有愛心的使徒。 門徒也有跟著猶大發了“假義怒”：“門徒看見就很不喜悅，說：‘何用這樣的枉費呢！這香膏可以賣許多錢，周濟窮人。’”（太26：8－9） 三、神是不輕易發怒的（詩103：8－9） 祂“且有豐盛的慈愛”：許多人因為沒有愛心就容易發怒，但神是有豐盛的慈愛，祂的愛使祂發出義怒。凡是沒有愛心而發怒的，就是犯罪。 凡是神所重用的人都發過義怒：摩西最愛以色列人，但他為以色列人發義怒，摔碎了石版，這就對付了以色列人的罪。撒母耳因為愛掃羅，所以就責備了他（撒上15：10－34）。 沒有慈愛的怒氣是會叫人跌倒的。 “不輕易發怒”：人類犯罪，神要降洪水來消滅他們。但祂在降洪水之先，祂命挪亞造方舟，用了120年（創6：3），神容忍了120年才降洪水，這是神的愛。 神的羔羊是不容易發怒的，但當祂一發怒，老牧人也沒有辦法。我們應當“慢慢的動怒”（雅1：19）。可惜有許多人不會發“義怒”，而只是有輕易發怒的“易怒”！求神幫助我們不要輕易發怒！ “你不要心裡急躁惱怒，因為惱怒存在愚昧人的懷中。”（傳7：9） “祂不長久責備，也不永遠懷怒”：我們“不可含怒到日落。”（弗4：26）有怒氣，到床上的時候就當平息。特別是夫妻，“不可含怒到日落”，而必須保持愛心。 四、“生氣”時當注意 1．“不失言” 生氣的時候，常常會說氣話、粗言或誇張語。失言就是犯罪。 2．“不失態” 發怒的人常常是臉色不對，語氣也就不對，這時整個人的態度也改變了。這樣的人，常常會把東西摔在地上、大力關門或說話如雷。 3．“不失手” 有一位教授因生氣而失手，竟然把他的女兒掐死了！ 4．“不損身” 父母教兒女，常常氣壞了身體。如果平心靜氣地教養，就會對兒女和對自己都有好處。 5．“不受激” 許多人“給魔鬼留地步”，生氣時激怒了自己。我們不要受外在的環境所激怒和控制。毗尼拿大大激動哈拿，但哈拿沒有被激怒（撒上1：2，6－8）。保羅傳福音的時候，有人激動他，但他不受激怒，反而福音被傳開了（腓1：17－18）。 6．“不出氣” 有時我們沒有辦法去發怒，就會將怒氣轉發於其他人身上，這是大大的錯誤。但如果我們不把裡面的氣發出來，又會對身體有害。怎麼辦呢？哈拿不發怒，但她走到神前傾心吐意，氣就消了。我們當靠聖靈消除我們的怒氣。從“吞聲忍氣”進到“無聲無氣”是要有個過程的。我們千萬不要灰心！ 第二章 脾 氣 怒氣在先，脾氣在後。不恨人的人，就不會發脾氣。雖然“脾氣人人有”，不過也有大小之分。 一、脾 氣 聖經沒有“脾氣”二字：聖經只提“脾”（申18：3）。這是中國人特用的字。亞哈“轉臉”（王上21：4），是他發脾氣，但聖經不用“脾氣”二字。詩篇2：5的“怒”字，原文是“鼻孔出氣”（參詩18：8，伯4：9），就是“發脾氣”的意思。 脾氣有好有壞，現在我們特別討論壞脾氣。 “脾臟”在胃部下麵，是五臟中最卑微的。 有脾就有氣。發脾氣，臉色就會發青。 影響一個人的脾氣是有許多種因素的： 1．有人說，這是與血型有關 ○型的最好，但是最暴躁的。 2．與地域有關 北方人有北方人的脾氣，南方人也有南方人的脾氣。各地區的人也有他們特別的脾氣。 3．與各種族有關 蒙古人有他們的特種個性，廣東客家人也有他們的特種個性，日本人也有他們的特種個性，等等。 二、分 類 脾氣有許多種，我們不能一概而論。但我們必須很好地分析，才能很好地對付。 1．好脾氣 本來脾氣不都是不好的。所謂“好脾氣”，其實就是好性情。好脾氣的人，就是不發脾氣的人。或者說，經過對付已成了一個近乎沒有脾氣的人。這樣的人，無論別人怎樣激動他，他也是發不出壞脾氣來的。 好脾氣的人實在是很少的，壞脾氣的人就多得無法計算了。不用說世人是這樣，連基督徒也不少。因為沒有很好地對付，舊人的本性一發作，別人看他就不像一個基督徒了。真正好脾氣的人還是會有壞脾氣的。真正的基督徒，不是靠自己改變我們的壞脾氣，變成一個好脾氣的人。這一點，容後我們再討論。 2．壞脾氣 俗語說，“脾氣人人有，能不發者真君子。”但到底有幾個人不發脾氣呢？ 壞脾氣指性急而脾氣大。單性急就不是壞脾氣；脾氣不好的人也不一定是性急的，但性急而脾氣大的才是壞脾氣。 凡有脾的人就有氣；凡有肝的人就有火。問題就是人怎樣壓制脾氣，但基督徒又不能靠“壓制”來對付自己的脾氣。 氣大的人在發脾氣的時候，常常會失言、失態或失手。但在發完脾氣之後，是最常會令人後悔的。可是後悔之後，不久又大發脾氣，發完又後悔，總是沒有辦法改變。 許多氣急的人不一定是壞心眼的，與他長久接觸的人就可以理解。不過，壞脾氣的人很容易會失去妻子、朋友、工作與高位等。 3．怪脾氣 怪脾氣比壞脾氣更糟：壞脾氣的人是有規律、能被摸透。但怪脾氣的人是喜樂無常、性情起伏甚大，使別人難以摸清。他總是與別人唱反調的，是無法與人相處。這樣的人，朋友少、工作容易更換。這是要不得的。 4．牛脾氣 壞脾氣的人，發脾氣的時間短，但牛脾氣的人，發脾氣的時間長。甚至有人發脾氣，幾個月還是對人不和。這是固執己見。這與堅持真理是不同的。有牛脾氣的人，他寧可錯到底也不肯認錯。基督徒應該有主見，堅持立場，為真理而不能讓步。但如果我們有了錯誤，就當認錯；有錯就當對付。 5．任性 小姐、少爺，多屬這一類。任性的人，先天居多；後天受影響的也不少。 我們當約束自己、控制性情，不要任它發展。我們做父母的也不要讓自己的兒女養成任性的習慣，他們說怎樣就怎樣，父母制止不了，任由他們怎樣就怎樣。這樣，任由他們發展下去，就害了他們。 約拿是個先知，但他也是極其任性的：“神對約拿說：‘你因這棵蓖麻發怒合乎理麼’？他說我發怒以至於死，都是合乎理！”（拿4：9） 作牧養教會的更不要任性：“監督既是神的管家，必須無可指責，不任性，不暴躁……。”（多1：7，參彼後2：10） 任性的人不講道理，不受約束。世人任性不奇怪，最可惜的就連許多基督徒都是任性的。他們不受人的約束，也不肯受神的約束。這是很可怕的！ 6．靜脾氣 動脾氣是動的脾氣，但令人更難受的是靜脾氣。男人動脾氣多，而女人就靜脾氣多。例如，母親給哥哥三粒水果糖，但只給妹妹一粒。妹妹低聲地發脾氣，說，“我不吃，我不喜歡吃。”母親急忙再給她兩粒。她不要，轉身跑到外邊，低聲說，“我要死了。”靜脾氣比動脾氣更令人難受，更把人氣壞了。 三、要受審判 神恨怒氣與脾氣，因為這都是罪：“只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。”（太5：22） 原來耶穌是指猶太人所要受的審判。“難免受審判”，這是下級法庭：“你要在耶和華你神所賜的各城裡，按著各支派，設立審判官和官長。他們必按公義的審判，判斷百姓。”（申16：18，參代下19：5）這是本村長老所組成的。長老的數目是按地區的大小而定：少於150個居民的村莊只有3個，大一點的鄉鎮就有7個；再大一點的城鎮就有23個。耶穌在這裡定了一切自私和發怒的罪。 按世界各國的法律，是不會定發怒和發脾氣者的罪的，但以色列的律法就要定他們的罪。耶穌說，“凡向弟兄動怒的，難免受審判”，這是指下級法庭的審判。 “凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審判”；“拉加”，亞蘭文raga, 虛空、蠢材的意思。許多人常常罵人蠢材，也不會受到審判，但耶穌說，“難免公會的審斷”，這是猶太人最高的民事宗教法庭。 “凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火”：“魔利”，sanhedrim, 笨蛋、呆子的意思。為什麼這樣罵人就“難免地獄的火”呢？因為這是敵擋神的。 “地獄”二字，本來是佛教詞，原文是Gehenna, 是個地方名，譯作“嫉恨拿”，在耶路撒冷西南的欣嫩子穀（書15：8，18：16）。這山谷有一處名叫“陀斐特”（賽30：33，耶7：31，19：1－6）。古時猶大王亞哈斯將外邦摩洛神的火祭帶進以色列。以色列人就在這山谷裡把他們的兒女焚燒，獻給摩洛神（代下28：3，33：6，耶7：31，32：35）。這是摩西律法所禁止的（利18：21）。 直到約西亞王才撲滅這邪教，他下令將這山谷列為永遠受咒詛的地方（王下23：10－14）：猶太人將耶路撒冷各種污穢之物並牲畜的屍首及犯人的屍首都運到這裡來燒。此後，這裡就變成收積並焚燒垃圾的地方，類似公共的燒棄爐，經常有火在其中燃燒，上面覆蓋一層厚厚的煙幕。該地繁殖一種令人生厭的蟲，特為吃死屍的，是十分難撲滅，所以猶太人以之為“地獄”的預表（賽66：24，可9：44－45）。 按神的定旨，本來咒駡人的人是要滅亡的，咒駡與發脾氣都是罪。只要你發一次脾氣就夠你在地獄裡永遠受痛苦。這樣，按神的公義，就沒有一個人得救了。 但感謝神，神因為愛我們，祂就差祂的獨生子耶穌基督到世上來作成救贖的工作，叫凡信靠祂的人都得救，免去我們受永遠的刑罰。 我們因信稱義、因信得救之後，如果再發怒與發脾氣，雖然不會再滅亡，但“因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。”（林後5：10）因信得救是永遠的，但得救後我們的生活與工作是要得賞或受罰的。得救是平等的，但賞罰就有大小與多少的分別。所以我們不要輕易發怒與發脾氣，免得因一次的脾氣，將來就要受懲治了！ 四、要徹底地對付 “甚麼事情看不通，做成樣子氣衝衝。 無端白事心火動，是否想做化骨龍？ 有事不妨慢慢講，何須怒氣在心中；事情總會有解決，不要弄到面紅紅。若果嬲壞條中氣，賺得走去買鹿茸；君子不吃眼前虧，要把身體來保重。記住百忍便成金，做人無須太衝動。凡事應以和為貴，感情大可以交通。四海之內皆兄弟，無謂冰炭不相容。愛字能解萬種仇，莫把仇恨來深種。大事若能化小事，小事很快便無蹤。只要一人讓一步，大家心裡樂融融。表現自己宏大量，才是真正有威風。能有修養謂之勇，處世溫柔最有用。顧全大家的體面，日後定有好相逢。平心靜氣想一想，安靜令人百事通。水落自然見石出，閒氣爭來過眼空。試問誰人沒有錯，可容人處且相容。諒解對方錯過失，贏得對方深感動。 山水也有相逢日，人生何處不相逢。” 從上面這首叫《百忍成金》的打油詩可以看到，一般人認為人人都有壞脾氣，他們能夠說出真理來，但不能徹底解決。請我們來看看聖經： 脾氣，英文是temper. 失了脾氣,
lose one’s temper就是發脾氣。Temper與tempest（暴風雨）差不多。Temper這個字，有時譯作“調油”（出29：2）、“加上鹽”（出30：35）。Temperance是“節制”的意思：“保羅講論公義、節制……”（徒24：25），“溫柔、節制……”（加5：23）。節制是包括許多方面的。對我們的脾氣是要節制的。保羅說：“你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。”（西4：6）好發脾氣的人，話語暴躁，好像加上辣椒似的，但保羅說，“要和氣，好像用鹽調和”，而不是加上辣椒。 暴躁的人是性急的，這樣的人需要節制。暴躁的人，他們的話語沒有味道，需要用鹽調和，使人感到有味道。 請我們先注意我們的話語：“我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，因為人的怒氣並不成就神的義。所以，你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心……。”（雅1：19－21）請記住：要慢慢的說，特別性急的人，更要慢慢的說。單單“慢慢的說”還不夠，更要“存溫柔的心”，因為“好生氣的人，不可與他結交；暴怒的人，不可與他來往。”（箴22：24）好發脾氣的人，人不敢與他親近、更不敢與他來往。我們必須學溫柔：“寡少言語的，有知識；性情溫良的，有聰明。”（箴17：27）“回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。”（箴15：1）甚至對犯了罪的弟兄，我們也當溫柔：“弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來……。”（加6：1） 學溫柔還是表面的，更要緊的是從裡面“不生氣”。不過，表面的溫柔，可使別人消怒。不然的話，就會引起互相吵鬧，甚至無法可以收拾呢！ 最要緊的是，我們必須靠聖靈：“我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了……情慾的事都是顯而易見的……仇恨、爭競、忌恨、惱怒……。”（加5：16－20）情慾的事，不一定是姦淫、污穢、邪蕩等，原來“仇恨”、“爭競”、“忌恨”、“惱怒”等都是情慾的事，發脾氣是從怒氣來的，當然也是“情慾的事”了。 如果我們靠著聖靈，就會結出聖靈的果子：“聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。”（加5：22－23）注意“忍耐”、“恩慈”、“溫柔”、“節制”，這些都是聖靈所結的果子。一個好發脾氣的人就不忍耐、不慈祥、不溫柔、沒有節制。這樣的人，沒有聖靈的果子，而只顯明這是“情慾的事”。我們千萬不要以為發脾氣是小事就放任，這樣，將來受的虧損是不會小的。 我們必須靠著聖靈來治死我們身體的惡行（西3：1－10）。 我們的舊人已經死了：“因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。”（3節）為什麼已經死了，還有生命呢？原來我們的舊生命死了，但我們因信得救就有了基督的生命，這是新生命——新人。這生命是與基督一同藏在神裡面的。 我們的舊生命已經死了，為什麼下面又說“要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪……”（5節）？原來舊人在地位上是死了，但實際在生活上還是死不透，所以要“治死”。治死什麼呢？上文提到“淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪”，下文又說，“但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒（或譯‘陰毒’）、譭謗……。”（8節）“惱恨、忿怒、惡毒”，就是怒氣和脾氣，這些事我們要“棄絕”，要靠著聖靈“治死”。 我們不只有所棄絕，更要“存”：“所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存（原文是‘穿’）憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕……。”（西3：12－13節）我們必須靠聖靈行事，但我們先要有決心：“要棄絕”、“要存有”。棄絕，是消極方面；“穿上”（存），是積極方面。但對付舊人的行為不是一下子就可以，而是一步一步地長進的：“這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。”（10節下）當我們靠著聖靈對付我們的舊人，脾氣逐步減少，使別人看見我們有如主的形像，不再是個暴躁的人，而是一個溫柔可愛的基督徒。這是神對我們的要求。 世人認為“江山易改，本性難移。”我們基督徒不是去“改變”我們的江山，而是要“靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。”（羅8：13） 盼望我們把這小冊子多閱讀，讓聖靈引導我們、帶領我們、治死我們的怒氣與脾氣，使我們從一個暴躁的人成為一個溫柔良善的基督徒。過去別人見我們就要退避三舍，現在我們已成了一個人見人愛的人了！願神加我們力量，使我們漸漸更新，滿有祂榮耀的形像！ 一九九七年八月二十一日 作者：林獻羔 地址：廣州市
德政北路 雅荷塘（北）榮桂裡15號 郵遞區號：510055 電話：020－83821503 日期：2007年3月新印 沒有版權 |