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交通与擘饼(孙国铎) 弟兄姊妹，请我们大家保持安静。我们开头的时候，先有一点祷告的时间。 主，我们满心的感谢你，你实在给我们很多的机会，可以一同聚在你的跟前。今天下午又一次的机会，我们一同聚在你的脚前。我们求你用你的同在覆庇这个聚会。主啊，这几天你已经把你许多宝贵的话语供应我们，今天下午你继续的给我们说话。在今天这个黑暗的世代里面，愿我们因着你的话，脚前有一点灯，路上有一点光，我们可以走在你所喜悦的路上。愿我们的生活、我们的事奉、我们的聚会都能够满足你的心。下午这一点时间，求你怜悯说的、翻译的，也向着所有的弟兄姊妹施恩典，我们恭敬的把一点时间交在你的恩手中。主啊，求你垂听我们的祷告，靠耶稣基督宝贵的名，阿们。 下午这一堂，我的负担是跟弟兄姊妹来讲到交通与擘饼。我想开头的时候请弟兄姊妹和我一同来读几处的圣经。先请大家打开使徒行传第二章42节：“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。”我们晓得，这一节圣经中文的翻译跟原文有一点点的出入。在圣经的原文里面，他应该说是：“都恒心遵守使徒的教训、使徒的交通、擘饼、祈祷。”我们中文圣经这里翻作彼此交接，原文的意思就是交通，并且是使徒的交通。所以这里一共有四件事情。我们晓得，当耶路撒冷的教会被建立以后，这是初期教会他们聚会的四个重要的内容，也是初期的圣徒们他们所持守的。当然，弟兄姊妹，这四件事情对于今天地上的教会来讲，也是非常重要的，也应该是我们所持守的。 这里讲到四件事情，实在是分成两组，使徒的教训和使徒的交通是一组，然后擘饼和祈祷是一组。所以他前面所说的，弟兄姊妹，这里是讲到使徒的交通。我在想，为什么在这里讲到使徒的交通呢？当然我们晓得，当初这班使徒们每一个都是与主有交通的，他们与主之间都有非常亲密的关系。当他们与主有交通，然后他们把他们从主所交通的，交通给圣徒们。所以从一面来讲，当日这些圣徒们，他们持守使徒们所交通给他们的。但是还有一个意思，这里告诉我们，使徒的交通纔是一个正确的交通。今天我们常常听见神的儿女们讲到我们来交通。但是我们的交通是不是真的能满足主的心呢？我们的交通是不是真的在主里面的交通呢？弟兄姊妹们，好像主在这里给我们看见，使徒的交通是个标准的一种交通，如果我们今天能够在使徒的交通中这样来交通，那就是神所要我们的交通。所以初期的圣徒们，他们不仅持守使徒的教训，我们晓得，使徒的教训就是主的话，因为使徒们不讲自己的话，他们讲的是主的话。弟兄姊妹们，他们不仅持守使徒的教训，也持守使徒的交通。所以弟兄姊妹们，今天我们在圣徒的交通里面，只有在使徒的交通这种的方式中间，这纔是一个正确的交通。 我想，我把这个稍微解释一下。我们再读约翰一书第一章第1-7节：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见的，亲眼看过，亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们）。我们将所看见，所听见的，传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”我再请弟兄姊妹看哥林多前书第十章第16,17节：“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血么？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体么？我们虽多，仍是一个饼，一个身体。因为我们都是分受这一个饼。”我们知道，在16节里面所说的“同领”，原文就是交通。我们再请看路加福音第二十二章第14-20节：“时候到了，耶稣坐席，使徒也和他同坐。耶稣对他们说，我很愿意在受害以先，和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们，我不再吃这筵席，直到我成就在神的国里。耶稣接过杯来，祝谢了，说，你们拿这个，大家分着喝。我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。又拿起饼来祝谢了，就擘开递给他们，说，这是我的身体，为你们舍的。你们也应当如此行，为的是纪念我。饭后也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”我们再看哥林多前书第十一章第23=29节：“我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说，这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是纪念我。饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是纪念我。你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”
弟兄姊妹，我们从圣经里面可以看见，神在创造人类的时候，神就有一个非常宝贵和荣耀的意念，就是神要以人作为他交通的对象。因此人的受造，或者说，交通是人的受造的一个很重要的目的。但是当我们读创世记的时候，我们看见亚当、夏娃跟神之间的交通时间很短，神还没有办法跟亚当夏娃能够更深入的交通的时候，结果我们晓得，仇敌的工作进来了，把罪放到人的里面。结果这个罪就使神和人之间的交通断绝。所以弟兄姊妹们，这个交通的失落，乃是神与人共同的一个损失。这不仅是我们的损失，也是神的损失。但是我们感谢神，虽然人堕落了，神和人之间的交通断绝了，但是我们的神并没有放弃，所以他仍旧积极的来寻找恢复的路，要把人重新带到他的交通里面。 我们在旧约的时代中间很清楚的看见，在先祖的时代，有许多特别的人，他们能恢复一点跟神之间的交通，但是那个交通也都是非常的有限。神的工作是非常积极的，我想最能够代表神要恢复神与人交通的那一个东西，就是旧约的会幕。我们晓得，神为什么建造会幕呢？神就是希望恢复他与人之间这一个交通。所以在旧约时代，把会幕建造起来的时候，以色列人可以来到会幕那里来亲近神。但是我们看见那个在会幕中恢复的建造是预表的意思，所以神跟人之间还是有很大的距离，除了大祭司一年一次可以进到至圣所的里面。并且我们晓得大祭司进到至圣所里面，都是战战兢兢的，带着牛羊的血进去，他会非常的小心。因为如果不小心的，很可能会倒毙在神的面前。所以那个交通并不是一个看起来好像很愉快的交通。那么，其他的这些祭司他们可以在圣所、在会幕的院子里面，以色列的百姓呢，他们被隔在会幕的外面。并且圣经告诉我们说，在圣所与至圣所之间有一个非常厚的幔子。既然我们的神从天上来到了地上，但是他好像与人之间仍旧有一个距离。虽然在旧约时代中他们借着献祭可以跟神有一点交通，但是也只不过是一种特殊的情况。我们晓得，神在幔子后面，他的心是何等的不能满足。弟兄姊妹们，虽然这个时候从至圣所到会幕的门口，大概有一百多英尺的距离，但是神的百姓还是不能进到神的跟前。我们晓得，这是旧约的故事，讲到神如何积极盼望能够恢复他跟他百姓之间的交通，但是这个交通，神的心是不能满足的。 所以到了新约时代，我们的主耶稣基督道成肉身来到地上，他借着十字架的救恩，他把我们这一些蒙恩得救的人救赎回来。他现在要借着这个救恩，恢复我们跟神之间的交通。我们晓得，主耶稣基督的血，使我们可以与神之间和好，因他的血除去我们的罪。叫我们这些重生得救的人可以跟神和好。然后他借着身体的裂开，给我们开了又新又活的路，并且是直通幔内，叫我们可以进入至圣所，直接来到神的跟前。弟兄姊妹，这是一个何等大的一个福气！所以我们可以直接来到神的跟前，可以与神之间有交通。弟兄姊妹，这是罗马书和希伯来书给我们看见的。所以在新约时代中间，神的百姓可以在灵里面跟神之间能有比较靠近的交通。 那我们要问说，神为什么要与我们有交通呢？我们从主的话语里面可以领悟到，因为神要与人分享他的一切丰盛，他要把他本性一切的美德、把他的能力、把他的智慧、把他荣耀来与人分享，他要把他永远的旨意来和人分享。他为着要叫我们这些人能够得着他这个丰富，所以他首先把这个丰盛，放在他儿子耶稣基督的里面。在歌罗西书里面很清楚的告诉我们：“神所有一切的丰盛都有形有体的在基督里面。”然后，我们的主耶稣基督他就借着把他的生命分赐给人，也把这个丰盛分赐给我们。 所以弟兄姊妹们，我们晓得主的救恩是要叫我们得着一个生命，而这个生命里面，包含神所有一切的丰盛在里面。所以我们今天晓得，神要与我们交通，神乃是要与我们分享他一切的丰盛。我们感谢神，神要把这一切的丰盛与我们分享的时候，他好像要把我们摆在一个对等的地位上面，应该在中文翻译成“有一个普及的分享”，就是在交通这件事情上面，没有什么特别，任何一个蒙恩得救的人，都可以与神交通，都可以分享神的丰富，真是感谢我们的神。所以主耶稣在约翰福音第十五章那里告诉我们，他对门徒们说：“以后我不再称你们为仆人。因仆人不能知道主人所作的事。我乃称你们为朋友。因我从我父所听见的。已经都告诉你们了。”弟兄姊妹，什么叫作朋友呢？朋友是站在对等的地位上。我们真是感谢我们的神，他是何等的爱我们，他是何等的尊重我们，他为了叫我们享受他的丰富，他把我们摆在这个对等的地位上面。因此，弟兄姊妹，交通不是由上往下，也不是由下往上。亲爱的弟兄姊妹们，如果是由上而下的话，那个叫吩咐、叫命令。是，圣经中神是有过吩咐我们、命令我们，但是他很愿意跟我们在平等的地位上有交通。如果是由下而上的话呢，那个叫作报告、请示。弟兄姊妹，这是在交通里面很重要的原则。今天主对待我们，我们也同样的要对待我们的弟兄和姊妹。所以请我们记得，交通不是由上而下，也不是由下而上，所以我们在交通的里面，我们的弟兄姊妹站在对等的地位上。我们实在看见神是何等的恩待我们。 弟兄姊妹们，我们在约翰一书里面，我们看见，只有人在整个受造的里面是神给我们特殊的荣耀，可以进入神的交通。我们晓得在整个宇宙里面，有一个神圣的交通，那乃是父、子、圣灵之间的交通，这个交通从来没有向着任何的受造之物。感谢神，他把这个交通向着人开放，天使或者其他受造之物他们都没有资格、也没有福分可以进入这个交通。所以弟兄姊妹，尤其我们蒙恩得救之后，我们每一个弟兄姊妹我们都得着这个特殊的权利，我们可以进入这个交通，我们可以分享神所有一切的丰盛。弟兄姊妹，这是神他要和我们交通的一个重要的心意。 我们应当如何来和我们的神交通呢？使徒约翰告诉我们，在约翰一书的经文里面，约翰很清楚的告诉我们如何来与神交通。我们刚才讲到，神今天要的圣徒的交通，乃是使徒的交通，约翰一书第一章里面，约翰很清楚的给我们解释，什么叫作使徒的交通。我们知道，当初教会建立的时候，所有的使徒们是第一批进入交通的人，他们懂得如何与神之间有交通，所以他们的交通好像成了一个标准的样式一样。弟兄姊妹，只有在这样的光景中，我们才叫作真正与神有交通。约翰就来解释什么叫作使徒的交通。 第一个重要的点，告诉我们说，交通乃是一个生命的分享。交通不是沟通。我常常听见有一些的基督徒有这样的话，他说：“嗳，我们来沟通沟通吧”。基督徒是交通，基督徒不沟通。我们知道沟通是人的智慧，交通是生命，所以我们晓得交通是出于生命，也传递生命，因为基督所有一切的丰盛都在生命的里面。 我们真是感谢神，当我们蒙恩得救的时候，神就把他自己的生命赐给我们。当然，这个生命包括多层的意义在里面，一方面告诉我们，我们得着这个生命，我们就成为神的儿女，我们是神所生的，这是神给我们生命的一个主要的原因。第二方面，我们有了这个生命，就可以永远活着。因为神的生命是个永远的生命，是个不会死的生命。第三方面告诉我们，因着我们得着这个生命，我们可以与主联合，我们知道我们是永远属于他的，他也永远属于我们的，我们在他的生命中，可以吸取他一切的丰盛，我们也可以享受他的丰盛。第四方面的意思，就是使我们可以一起交通。 所以神把生命给我们，其中有一个很重要的目的，乃是叫我们可以跟神之间有交通。因此，弟兄姊妹们，在交通的事上，我们乃是以生命为根基的，我们只要有这个生命，我们就可以与神之间有交通。我们只要有生命，我们彼此之间就可以有交通。所以弟兄姊妹们，我们感谢神，约翰告诉我们，当我们活在这样一种交通中的时候，叫我们里面充满了喜乐。所以真正使徒的交通，它有一个特性，就是喜乐。不仅喜乐，并且是满了光。我们感谢神，弟兄姊妹们，今天我们应当与我们的神有交通，也应当与我们的弟兄姊妹有交通。什么时候当我们能交得通的时候，你跟神之间有交通的时候，弟兄姊妹们生活充满喜乐，如果今天的弟兄姊妹，我想，我们都能同意。今天我们跟圣徒之间也是一样，当我们能交通的时候，我们实在充满喜乐。什么时候交不通了，这个喜乐就没有了。今天我们弟兄姊妹不仅在交通中间充满喜乐，并且我们乃在光中与神交通，与圣徒交通。 所以这里给我们看见，真正的使徒的交通，这种正确的交通会带出喜乐和光明的果效。主知道我们有软弱，什么时候罪进来的时候，我们跟神之间的交通就会断绝。所以弟兄姊妹们，主耶稣基督用他的血为我们的交通作了一个保障。这就是约翰一书里面告诉我们的。当我们有了罪，我们在交通的事上不能畅通的时候，约翰就告诉我们说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”因他儿子耶稣的血，能洗净我们一切的不义。所以，这里特别提到血有另外的一个功效，保证我们与神之间的交通能够畅通无阻。这是多么宝贵的一件事情！ 弟兄姊妹们，当然我们知道，这个交通因为是建在生命基础上面，因此，我们基督徒属灵生命成长的程度，就影响我们的交通。到底我们跟神之间的交通能有多深，跟我们生命的成长有关系。到底我们彼此之间的交通能有多深，也是看我们彼此生命成长的程度。因此我们从好像从圣经里面可以看见，这个交通有一些不同的过程。有的交通，我们称它为婴儿期的交通，当神的百姓属灵的生命幼嫩的时候，我们像婴孩一样，神对我们交通就不能把深奥的东西交通给我们。你不能抱起一个baby来，对他说，神的奥秘就是基督。弟兄姊妹们，你只能给他讲很浅的事情，你只能用baby talk，用婴孩的话来讲。当然，弟兄姊妹，婴孩是很可爱的，所以我们每一个人在神的眼中都是宝贝，神抱着我们跟我们有交通。但是因为你是婴孩，所以他只能跟你讲婴孩的话。所以弟兄姊妹们，我们看见保罗对哥林多教会是这样的，他说，你们是婴孩，是吃奶的，所以你就不能用干粮来喂他。 所以，弟兄姊妹，在我们与神交通的婴孩时期，当然这也是个过程，每个人需要经过这个过程，但是我们不能永远留在婴孩时期。因此也有成年期的交通。约翰在约翰一书里面提到那班父老们的，就说到这一班人生命是成熟的，他们知道起初原有的事情，他们能明白神的事。所以弟兄姊妹们，是的，今天我们在属灵的交通上面的根基是生命，但是因着生命成长程度上的不一样，有很多的时候，交通的深浅也不一样。希伯来书的作者鼓励我们：“所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。”我们的神实在太丰富了，他的计画太伟大了，神愿意把他的一切来和我们分享。但是如果我们生命不长进的话呢，弟兄姊妹们，我们只能在一个浅浅的层面上跟他有交通，神的心意也不能满足。我们常常听见有很多基督徒讲：“啊，有些道不实际，太抽象了，太艰难了。”弟兄姊妹们，我们好像一定要讲一些比较浅显的东西，我们就觉得实际。今天我们晓得，这不是不实际，是你不长进。我们需要长大，我们需要能明白神更深的心意，我们巴望主带领每一个弟兄姊妹都在属灵的生命上追求成长，好叫更多的人进入这个成长期的交通。 所以，弟兄姊妹们，在约翰一书里面，约翰首先告诉我们，使徒的交通，一个是根据生命。另外还有一个重要的原则，在这一交通的里面，我们要先与神有交通，然后再与人有交通。弟兄姊妹，这不是两个交通，交通只有一个，我们先与父、先与子有交通，然后我们把这个交通带到神的百姓中与众人有交通。约翰告诉我们，这个交通乃是一个直接的交通，把所看见的、所听见的传给神的儿女们。所以今天我们也是一样，我们首先要与我们的神有交通，从这个交通里面，我们领受神的丰富，然后我们要与我们所有的弟兄姊妹都要在这个当中有交通。这是当初使徒约翰，他把这个使徒的交通作了一次清楚的说明，所以现在我们知道，今天神的儿女中间真正的交通，应该是使徒的交通。好像神为着神百姓的交通，把它立下了一个模式（样式）一样。所以我们今天必须在这样的一个方式中间，我们进行交通，我们就能享受在交通中的喜乐，我们也可以在交通中行走在光明的里面。 我们感谢神，这个交通的范围是非常大的。当然，我们晓得，因着我们的软弱，在很多的属灵事情上面，我们并不知道当怎样行，甚至我们连与神交通，我们也不大会，所以这就是为什么神差遣圣灵住在我们的里面，圣灵作保惠师，他在我们的生活中间来引导我们。亲爱的弟兄姊妹们，我们可以看见，在我们生活的各个不同的层面里面，因着神的灵的引导，我们可以进入与父、与子之间的交通。一切对着的，是所有的蒙恩得救的神的儿女，共同有的一个权利，我们可以来分享神那个普遍的丰富。 在创世记第十八章17节那里，我们看见神进入亚伯拉罕的生活，那里说：“耶和华说，我所做的事，岂可不告诉亚伯拉罕呢！”弟兄姊妹们，你看见我们的神很喜欢与人来分享他的丰富，所以当神有一点作为的时候，要发生在亚伯拉罕的生命中，所以他就迫不及待的来告诉亚伯拉罕。今天也一样，弟兄姊妹们，神今天愿意把他心中所要作的，告诉我们。所以我们在我们的生活中可以分享这个属天的丰富。 在新约圣经的里面，这个交通这件事情，不仅用在属灵的事情上，同样告诉我们，在财物上面分享也是一种交通。有的时候神把很多的祝福，财物赐给我们的，我们应当与那些需要的人彼此间来分享。所以这也是一种交通。 在腓立比书里面还讲到，我们可以在基督的苦难上面有交通。我们感谢神，两千年的教会历史，多少爱主的弟兄姊妹，他们在基督的苦难上面来与神有交通。所以弟兄姊妹们，神乃是把我们的生活放在他的交通的里面，所以我们基督徒应当在每一件事情上面，都与神有交通。在我们生命的需要里面，接受神的供应，接受神的帮助。我们从主所领受的丰富，我们也和我们的弟兄姊妹一起来分享。 不仅在生命生活中我们可以交通，更宝贵的，神让我们可以在他荣耀的旨意上面有交通。我们刚才说过，如果我们能在神的旨意上面与他有交通，这是一个生命成熟的现象。我们可以在与他的交通中，明白他在整个宇宙中间他的经营和他的建造。亲爱的弟兄姊妹们，从人类的历史上面来看，神一直在寻找这样的人与他有交通，神渴望人得着一些成熟的生命。当他得着这些成熟生命的时候，我们看见神就可以把他心中所有的奥秘统统把它交通出来。这是神最大的快乐。我们晓得，今天如果一个人，他里面有很多的计画，找不到人谈，他很苦闷。所以神如果找不到人交通，神的心也不快乐。 弟兄姊妹，我们从圣经里面看见很多的例子，比方说，我们在这里举几个例子说明一下。我们晓得在人类的历史2500年以后，那个时候，神把以色列百姓从埃及领出来，那是借着摩西的手把他们引领出来。等到他们来到西乃山脚下的时候，神觉得时候到了，神的心非常迫切，所以当摩西把以色列人安顿好之后。神就对摩西说，你上来，我要跟你好好的交通。现在弟兄姊妹们，神终于找到一个成熟的人，神让摩西上到山顶上，神就用云彩把整个西乃山统统包围起来，神就把摩西把他关在山顶上，四十昼夜，好像神对摩西说：摩西啊，让我们来好好的交通一下。据我们领会，他大概四十昼夜不吃不喝，也不需要睡觉。神说，吃饭、喝水、睡觉，浪费时间，让我们好好的交通。弟兄姊妹，我们能感觉到神心中的快乐，四十昼夜，不停把他心中所有的奥秘，创世以来的奥秘细细给摩西说。我们晓得，那一个奥秘就是后来所建造的会幕。我们晓得，在过去的2500年，虽然也不断的有人也有跟神有交通，但是那个交通好像神还是不尽心，因为神没有办法把他心中所有的真正的秘密完全释放出来。到摩西到了80岁，神终于找到一个成熟的人。你晓得摩西在山上，他也看不见神的面，因为他不能见神的面，所以整个云彩遮庇，但是他知道神在那里。弟兄姊妹们，神就在那里把他自己心中所要的计画告诉摩西，是神亲自从天上来到西乃山。弟兄姊妹，我们能领会神的心渴望交通，神一直在寻找人，要与他有交通。我们晓得，这个西乃山上的交通，把十条诫命带下来，把会幕带下来，这个对于以色列民族产生重大的影响。在人类的历史上面来讲，也是重要的影响。弟兄姊妹们，我们不仅在旧约时代中间看见摩西进入神的交通，他明白神的计画。弟兄姊妹们，这一个交通就把他引到神的异象里面。所以，今天如果我们没有与神交通，你也看不见异象，所以我们需要进入交通。在交通中明白神的心意的时候，你就得着了神的异象。 将近再过1500年以后，神在地上又找到一个人，这个人的名字叫保罗，神特别拣选他。他在大马色的路上，主亲自遇见他，保罗得救了。保罗一得救之后，非常的火热，保罗实在是一个热心为着神的人，他除了前面三年半时间在阿拉伯旷野，其他的时间他就在地中海沿岸到处传扬基督的福音，到处奔跑。当然，开头时候神也许可他奔跑，让他有很多的经验。到了一个时候，主说，够了，够了，不要再跑了。所以神就把他锁在罗马的监牢里。为什么神要把他锁在罗马的监牢里呢？因为神要交通了，因为到处跑，没有办法交通。所以就把他锁起来，用特殊的方式把他锁起来。结果我们晓得，在罗马的监牢里面，保罗写下四封重要的书信，保罗写下以弗所书、歌罗西书，保罗亲自告诉我们，这是神历世历代所隐藏的奥秘，现在神启示给他。弟兄姊妹，神为什么要把保罗锁在监牢里面？神为了要交通。从外表来看，保罗实在是很苦的。你想，锁在监牢里面有什么好的。但是千万不要忘记，不是光是保罗下了监牢，我们的神也进到了监牢里面，我们的神在那里陪伴他。所以在那一段日子里，保罗在监牢里的日子，实在是一个荣耀的日子。哎呀，我常常有一个想象，当神的交通进到保罗心里的时候，保罗拿起笔来，一个字，一个字的写。从创世以来所隐藏在神心中的奥秘，逐渐的写在这个纸上。弟兄姊妹们，我们相信在那个光景中，保罗完全忘记了监牢的苦，所以他能够对腓立比教会的弟兄姊妹说：我能喜乐，因为我活在神的交通的里面。亲爱的弟兄姊妹们，我们的神用一个特殊的方法，好像要把他的心意要启示出来。 那跟今天我们的交通不大一样。他说：弟兄，我们找个地方交通，我们要找一个风景非常美丽的地方，找一个非常舒适的地方，然后我们坐下来有一点交通。弟兄姊妹们，神在这里对保罗有一个特别的带领。但是我们感谢神，在当时的时代里面，神不仅得着保罗这样的一个成熟的器皿，神可以把他心中的秘密，完全没有保留的释放出来。难怪他在加拉太书里面告诉我们说，他说：“神乐意将他的儿子启示在我里面”。那个“乐意”这个字，在原文就是一种非常大的快乐。所以弟兄姊妹，什么时候能把他的儿子启示出来，把他荣耀的心启示出来的时候，这是神心中最大的快乐。 感谢主！主不仅得着保罗一个人，在那个时代中间也得着一个成熟的教会，那就是以弗所教会。因为保罗跟神之间的交通，那是写给以弗所教会的。以弗所的教会来承接这么荣耀的信息，那证明以弗所的教会的光景是非常的好的，他们是可以吃干粮的，他们不像哥林多的教会。亲爱的弟兄姊妹们，不仅一个以弗所教会，我们看见还有歌罗西教会，那里的一班圣徒，他们属灵的生命是成长的。保罗从主所领受的歌罗西书就写给他们的。所以亲爱的弟兄姊妹们，我们从圣经里面可以看见神的心。 到了第一个世纪将结束的时候，神又找到另外一个人，这个人是约翰。弟兄姊妹们，我们看见那个时候约翰年纪非常大了，从外表上看来，这个老人家遭遇的实在不顺利，他90多岁还被充军。哎呀，我不晓得，为什么罗马人这么残酷啊，90多岁的老人家还充军到拔摩海岛上。从外表看来是个苦难，但是我们从属灵的里面来看，知道这是神的心意，因为神在这里又找到一个属灵生命成熟的人，神是有意的把他关锁在拔摩海岛上。结果我们晓得，这拔摩海岛上，约翰得着一个重大的启示，他得知神在末后时代工作的全部计画。这就是今天我们新约圣经中的启示录。弟兄姊妹们，哎呀，我们的神实在是渴望与人有交通。 当然，弟兄姊妹，今天我们在使徒的交通里面，我们先需要追求生命的成熟，否则的话，这一些神所启示出来的生命的话，我们也没有办法进入交通。我们真是感谢我们的神，神何等的爱我们。我常常在主的跟前，我觉得神的爱是没有办法测度的，他把我们抬举到何等崇高的地位上！真是把我们当作他交通的物件。弟兄姊妹，愿意在这些日子里，我们每一个弟兄姊妹都寻求能作神交通的物件，好叫我们能从主的交通中有丰富的领受，也能够与其它的弟兄姊妹有交通。 请我们记得，今天神所要恢复的交通，乃是使徒的交通，因为这一种的交通乃是正确的交通，除此之外，那个都不是交通。所以我们盼望主的恩典在我们的身上，让我们成为一个与神交通的人，也叫我们成为一个与众圣徒都有交通的人。 当我们讲到擘饼的时候，弟兄姊妹，擘饼实际的意义也是交通。因为在哥林多前书第十章16,17节告诉我们说：我们同领基督的血，同领基督的身体，那个“同领”原文的意思就是交通。我们交通于主的血，也交通于主的身体。这个同领主的血是什么意思呢？就是说，因着主的血，弟兄姊妹们，我们共有主的生命。我们每一个蒙恩得救的基督徒，我们都有主的生命，我们是活在这个生命的交通里面。这个饼乃是一个身体，所有蒙恩的圣徒都在这个身体里面。所以保罗告诉我们，我们擘饼、我们喝杯，我们所有的圣徒都在基督的血里面有交通，都在基督的身体里面有交通，这实在是一件宝贵的事情。因此今天在教会的生活里面，擘饼聚会是很重要很重要的。 弟兄姊妹们，我们都晓得，这个擘饼聚会，乃是我们的主耶稣基督他亲自设立的，所以我们可以说，这个聚会是所有聚会中间最重要的，主在这个聚会里面要求我们纪念他。我们要纪念主的救恩，我们来表明他的死，我们纪念主如何为我们身体裂开，他的血为我们流出。所以当主日我们在这里擘饼的时候，我们在这里看见主的杯，我们就知道我们是一个得救的人，我们是一个蒙救赎的人。弟兄姊妹们，神的救恩临到我们，是非常宝贵的一件事情。你看见今天地上有多少人，成千上万的人，为什么独独我们得救了呢！所以有的时候我走在城市里面、人群中间的时候，哎呀，我想到我是一个蒙恩得救的人，我眼睛看看周围一切人群，我想，这么多的人，惟独我蒙恩得救了。我们晓得，这是父的拣选，这是神的恩典。弟兄姊妹们，当我们看见饼和杯的时候，我们要存着感恩的心，我们要感谢他的救恩。弟兄姊妹，不是我们寻找他，是他寻找我们，是他把我们带回去。所以我们要因着这个饼、杯，我们尊重主的救恩。我们也要珍惜我们在主面前所得的救恩。所以弟兄姊妹，这是大事情。一个基督徒蒙恩得救不是小事情，是大事情。但是我们在主的光中，我们看见我们是何等的不配。我实在是罪人，充满各样的软弱，但是神确实是把我们带回来了。所以我们在这里要纪念主的救恩。 不仅纪念主的救恩，我们还要纪念他还要再回来。因为主在每一次的擘饼里面亲自的告诉门徒，他说：我还要回来的。弟兄姊妹们，他说：“我要等到神的国降临”，他说：“我们要喝新的日子”。所以弟兄姊妹们，今天我们在地上擘饼，一面是纪念我们的主，他还要回来。这个饼、杯提醒我们，他还要回来。所以这个擘饼跟主的再来有密切的关系，我们作为基督徒，我们要重视这个擘饼。亲爱的弟兄姊妹们，我们知道主回来的日子非常临近，有的时候我们会忘记，但是每一个主日当我们坐在饼、杯跟前的时候，我们从饼、杯得到启示，主是要回来的，主要我们纪念他。所以，亲爱的弟兄姊妹们，是主当日在那里设立的饼，并且我们晓得，主把他的肉给我们吃，把他的血给我们喝，叫我们更多享受在联合中的满足。 我们晓得在基督徒所有的聚会里面，只有在这一个聚会是有吃有喝的，在我们今天讲道的聚会就没吃没喝的，但是擘饼聚会就有吃有喝。弟兄姊妹们，其实这一个乃是作为所有聚会的一个中心。所以我常常喜欢称擘饼聚会是圣徒的第一聚会，其他所有的聚会都包含擘饼聚会的意义在里面，因为在这个聚会里面，我们吃喝我们的主，他使我们得到满足。因此在每一个聚会里面，你都应当吃到主，喝到主，我们在听道的时候也享受到主，我们在祷告的时候，我们也享受到主。所以主设立这一个擘饼的聚会，乃是作为每一个聚会应该有的内容。 当然在保罗的书信里面，他也提到擘饼乃是吃主的晚餐。在哥林多前书第十一章讲到主的晚餐。那么，什么是晚餐的意思呢？晚餐的意思就是我们都是家人，我们不是外人。他在这里实质上提醒我们，教会要活出神家的实际，我们是天父的儿女，我们还活在神的家中。弟兄姊妹们，我们要感谢主！我们蒙恩得救之后，我们大家都是弟兄姊妹。我常常感觉，我和教会中弟兄姊妹的关系，好像胜过地上肉身弟兄姊妹的关系，因为我们彼此所有的关系是非常紧密。我们今天眼睛所看见的弟兄姊妹，将来到永世里面，我们要永永远远在一起，那是多么宝贵的一件事。所以今天也因着这个饼、杯所有的提醒，我们能活出神家的实际。我们不是接触一个宗教，我们蒙恩得救的人是回家的儿女。所以这一点要提醒我们，要爱我们的弟兄姊妹，我们应当彼此的相顾。 亲爱的弟兄姊妹们，当保罗在哥林多前书第十一章那里又提到，今天我们要分辨这是主的血和主的身体。他说，如果你不分辨的话，你就是吃喝自己的罪。这一个分辨乃是提醒我们，我们今天应该有一个配得的态度，来领受这个饼，就是我们不可以随随便便的来领受这个饼，像哥林多教会一样。因为他们从前是完全吃晚餐，你想着那个教会里面的饼不好吃，那个酒，那个葡萄汁喝起来也不怎么好，所以在家里面先吃饱了再说，甚至有的人喝得醉熏熏的跑来了。保罗说，你们这个聚会不是得益处，是招损。所以弟兄姊妹们，我们每一次来到饼、杯跟前的时候，我们知道我们的主在这里，我们天上的父亲也在这里，这是我们的主摆上给我们最重要的，好像一个图一样。我们应该用很尊重的态度来领受这个饼、杯，心存感恩。我们需要主的恩典。 保罗在哥林多前书第十章讲到这是主的桌子，这个桌子乃是一个包括性的见证，这是我们的Spark 弟兄告诉我们的，这个见证包括了所有其他的见证。我们看到桌子上的饼和杯，我们晓得这是神与人立约的一个见证。主拿起杯子的时候，他说，这是我立约的血。意思告诉我们说，主用他的血作保证，使给我们所立的约、神向我们所有的应许都要应验。当我们看见杯的时候，弟兄姊妹，我们里面应当有一个坚定的信心，我们知道新约中间所有一切的应许，都要应验在我们身上。当然，这一个饼和杯所立的约，有的人指出，它是一个婚约。就是我们看见杯和杯的时候，我们知道我们已经许配给基督了，我们等候他的回来，乃是等候新郎的回来，我们是羔羊的新娘。弟兄姊妹们，今天我们不属于这个世界，你看见主的杯，我们晓得我们是一个有归宿的人，愿我们能有童贞女的心等候主回来。这是我们今天的见证。 弟兄姊妹们，这个桌子不仅是神与人立约的见证，这个桌子也是一个合一的见证。我们在一个生命里，我们也在一个身体当中。亲爱的弟兄姊妹们，每一次看见饼和杯的时候，我们就想到，我们要与众圣徒在基督里合而为一。我们都知道，这一个饼也不是一个麦子可以做成，乃是许多的麦子它们磨成粉，然后就把它做成一个饼。也是说明我们在基督里面，在基督的身体里面的关系，完全融合为一体。弟兄姊妹，这是非常重要的一件事情。今天我们在地上设立主的饼、杯，我们这是宣告，所有在基督里蒙恩的神的儿女们，都是在这个身体的当中。这是一个合一的见证。我相信，对多年蒙恩之间，对常常擘饼的弟兄姊妹来讲，这些意义并不是新的，但是我们需要主新的指示，因为我们刚才所说的这些，乃是饼、杯所说的属灵的实际，神要我们所持守是这一个。我们觉得今天地上的教会，我们对于饼、杯的事情，我们并不是那么十分的尊重。 在耶路撒冷的教会，我们看见当初被建立起来的时候，圣经告诉我们，他们是天天同心合意在神面前擘饼，天天擘饼的。那么，后来呢，因着可能环境的缘故，大家时间不方便的缘故，后来就变成每个主日擘饼。我们晓得，这是使徒行传第二十章里面告诉我们的。弟兄姊妹们，这就告诉我们，擘饼是很重要的，我们每天的生活都是活在饼、杯的实际里面，现在因着工作的缘故、因着时间的缘故，我们不得已，那每一个礼拜至少有一次。当然，今天在地上的教会，很多很轻看这个擘饼聚会，我们觉得这是伤主心的事情。但是在一些重看擘饼聚会的人中间，今天也有难处。我本来想避开这个不要讲，但是今天因着擘饼带给各地教会所产生的难处，叫我们没有办法不来面对这个东西。就是有的人太过坚持那个形式。本来擘饼是作合一的见证，反而因着擘饼坚持形式的缘故，造成了许多的分裂。所以弟兄姊妹们，我们深深的感觉，在擘饼纪念主的事上，我们应当注重实际，不要太过分注重那个方式，或者注重做法，当我们仔细的读过圣经中关于擘饼的事。── 孙国铎 |