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如何避免教会的纷争 如何避免教会的纷争 序言 我去过不少的教会讲道，看见许许多多纷争的事情都使我非常痛心，而且关于这方面的事情，竟没有人把它写出来劝人。所以自己心中便有这样的一个负担，将自己所感觉到的，写成这样的一本小书。愿主使用这一本小书，多少能够帮助一些弟兄姊妹们，使他们不会成为教会纷争的导火线。今天教会的纷争，不知亏欠了主多少的荣耀，使主的名被羞辱，比世界上任何组织都要黑暗！实在是我们在主的工作上拆毁的多，建造的少。 一九七六年五月一日 于美国俄亥俄州辛辛那提城 何晓东 第一篇 教会的纷争 教会里面起纷争，这是历年以来司空见惯的事情。因为教会正在成长的时候，人数渐渐地增加了，工作也大大地兴旺，新的礼拜堂盖起来，于是撒但就开始作那破坏的工作，煽动同工与同工、信徒与信徒、牧师与长执之间的不和，由少数两个人，一直蔓延到教会分成两派对垒。有的教会内部不和就好比一个埋藏的炸弹，表面上看来很好，一旦有一天火药线燃发起来，便立刻发生爆炸。 我有一次去一个教会讲道，这教会里面的正副牧师在一起的时候，相见如宾。等到我私下和他们在一起谈话的时候，毛病就出来了，这个说那个不对，那个就说这个不对，都是在我面前讲的。然而当他们见面的时候，却还是那么客客气气，甚么也不说。等到我离开他们相当长的一段时期，冲突就变成表面化了。 另外有一个教会，我也去领会，那个教会表面上看起来甚么都好，也没有那一个人背后在我面前讲甚么人的坏话。但是实际上，那个教会里面有一部分信徒与牧师不和。到了有一天，另外有一个传道人被派来与这个牧师同工，马上那些反对牧师的信徒就利用那个新来的传道人来对付那个牧师。但是教会里面，也有不少信徒是站在牧师这一边的，结果教会就分成了两派，弄到最后就有一派分出去另外成立教会。 教会是神的家，是神从世界当中召出的一班人，按理来说：是应当没有纷争的。但是人到底还是人，人有人的软弱，古时哥林多教会就是一个例证。通常教会里面纷争有两种：一种是一些没有真正重生得救的人，想要在教会里面抓权柄、抓地位，而无理取闹。另有一种比较严重的，就是一些在灵里造就很深的信徒或是同工、牧师、长老们，因为对于真理的看法不同，或是对于教会行政上面的意见不同，而彼此排斥。 达秘(John N.Darby)和牛顿(B.W.Newton)都是极有恩赐的人，也是神所重用的仆人，但是对于信徒「被提」的看法，达秘是主张「灾前被提」的，而牛顿却是主张「灾后被提」的。达秘就因此和牛顿分开，说牛顿在传恶道理。马丁路德(Martin Luther)和慈运理(Zwingli)，他们都是改教上有功劳的人，但是却为了对于「圣餐」的看法不同，而彼此不和。圣经上明明说：「你们不可纷争」，但是你知道是一件事情，你行得出来行不出来又是另一件事情。 今天教会里面起了纷争，彼此之间相咬相吞，使教会荣耀神的地方少于亏欠和羞辱神的地方，以至于教会里面比世界上其它的组织都要黑暗。在印尼有一个华人教会，牧师与长执会之间不和。牧师要解散长执会，长执会也公开开除牧师。结果长执们叫员警来逮捕牧师，整个教会闹得污烟瘴气，回教徒就站在一边讥笑！ 所以一个教会不怕没有钱，也不怕人少，也不怕软弱和冷淡，就是怕有纷争。纷争乃是教会的癌症，会破坏教会的见证，败坏许多人的信心。最可怕的就是，若单单是那些没有真正重生得救的人在闹事情，那倒还好办。事实上今天闹纷争闹得最厉害的，并不是这些没有真正重生得救的人，而却是些灵命高深的，在教会中满有地位的传道人和信徒。他们在与别人闹纷争的时候，都是说对方是魔鬼，自己是在维护真理。如果你两方面都听一听的话，的确是分不出来，究竟谁是魔鬼呢？谁是天使呢？因为当你听甲这一方面说话时，甲方真是像天使，乙方真是像魔鬼。当你去听乙方面说话，乙方面又变成了天使，而甲方面就变成了魔鬼，这叫第三者如何来判断呢？因为事情由头到尾，第三者并不在场，所以也看不见事实的真相。 也有的时候，这两方面都有他们的道理，只是角度和看法不同而已。甲方面主张应当这样，乙方面主张应当那样，双方各有各的理由，说起来都对，结果闹了纠纷。教会一有了纷争，内部属灵的空气，一定会受了影响，因为大家不同心，就不能彼此相爱，同负一轭。于是所有的聚会、敬拜、事奉，全都变成了形式化，大家貌合神离地勉强聚在一起，见了面，彼此问安，甚么都是虚假的。双方面在教会里面活动，不是事奉神的，乃是在想办法打倒对方，争取自己这一方面的胜利。 在外国教会里面有没有呢？我不知道，而在中国人的教会里，我们经常可以看得见，有人在教会里面分发一张张的印刷品，这并不是甚么属灵的单张，乃是控告书，控告某某人。你发单张控告他，他再发单张来控告你，在言语上彼此控告还不够，特地印出单张来彼此控告。这些单张落在不信主的人手里，你想想看，神的荣耀要受多大的亏损呢？有一位姊妹告诉我，过去她一收到这一类的单张，就看也不看往纸字篓里面一丢。 还有更可怕的就是教会中间起了纷争，不自己谋求解决，而告到法院里面去，让那些不信主的法官来判断。你想想看，如果有人向那个法官传福音，他还相信么？ 正如保罗在哥林多前书第六章一至八节说：「你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前来求审，不在圣徒面前求审呢？‥‥‥。你们彼此告状，这已经是你们的大错了，为甚么不情愿受欺呢？为甚么不情愿吃亏呢？你们倒是欺压人、亏负人，况且所欺压所亏负的，就是弟兄。」 今天教会之所以不能够兴旺，福音之所以不能够传开，信徒之间的纷争是一个主要的大原因。但是却很少有人肯积极的态度去对付纷争，都是采用消极的态度，甚至于不去对付，这是一个很大的失败！ 第二篇 纷争的种类 一、意见的不同 教会里面有恩赐，有才干的人一多，纷争也就很容易产生；因为你有你的一套看法，我也有我的看法。你有你信仰的背景，我有我信仰的背景；你有你属灵的经历，我也有我属灵的经历。在开同工会的时候，每一个人都有足够的理由，说他自己是对的。 举一个例子来说：有一个教会里，同工之间为了「圣餐」问题，就发生了纷争。甲方面说：「一定要用『无酵饼』，因为主耶稣基督是没有罪的。」乙方面说：「一定要用『有酵饼』，因为主已经背负了我们一切的罪，我们的罪都在祂身上。」这两方面都可以在圣经上找到根据。除了是一个人当权的教会，他说甚么，就说甚么，没有谁能反对，不然那是永远争吵不完的。教会既不是独裁，也不是民主的，乃是神主的。但是若人人都把他自己代替神，以他自己的意见就是神的意见，以他自己的主张，就是神的主张。结果你也是神，那么多的「假神」聚在一起，真神也就看不见了！ 因为对方意见和我不一样，无形之中，两个人中间就划成一道沟。这一道沟使两个人不能同心，也不能相爱；演变成到最后，变成了仇敌。你工作我不支持，我工作你也不支持；轻则教会不能够长进，重则分党分派，使教会分裂。 二、言语之间的误会 有些人心地比较狭小，就很容易受伤；别人无心所说的话，他就认为别有用意。遇见这种同工，你要特别小心。作一个驻堂牧师，最头痛的就是遇见这一类的信徒。你讲一篇道，他就认为你在故意骂他。在开同工会的时候，你无意之中说了一句话，他会足足气了一个月，不来参加聚会，你还不知道他生气的理由是甚么。 有一个教会在开同工会的时候，有一位女执事，她说：「我们那里有一个长工，叫猪头三‥‥‥。」可能她的话说得不够清楚，一个执事刚好正在与她争论某一件事情，马上就误以为她在骂他猪头三，于是就有好几个礼拜不来聚会。往往教会发生了不和、纷争，只不过由于一句话所发生的误会。结果这个误会，就会被撒但利用，由小化大，星星之火可以燎原！ 三、结党分派 一个教会如果有两个起带头作用的同工，或是传道人、牧师，彼此不和，马上就会有结党分派的事情发生。因为这两个人不和，决不会限制在他们个人身上，一定会去找人来支持他们的。结果你找到你的一班人，我也找到我的一班人，双方面都在教会信徒中间活动，找人支持。弄到最后，便分庭对抗，教会被切成两半。前面我所说的那印尼某教会，青年人就支持牧师，成年人就支持长执会。本来是两个人之间彼此为仇，到后来一直演变到许许多多的人都彼此为仇，你想想看，这一个祸闯得多大！ 四、牧师与长执会之间的不和 差不多一般教会里面的纷争，都是这个的原因，有些的教会他们花钱去请了一位牧师来牧养教会。但是他们不大尊重牧师，把牧师当作是雇工一样，甚么都要听长执会的命令；一举一动都要受长执会的限制。有一个教会，他们的牧师出外领会，培灵会、布道会，都要扣薪水和假期。如果那位元牧师是混口饭吃为目的，那倒好办，反正为了生活，该怎样作就怎样作。 如果这位牧师真是为神工作，有他自己的抱负，一看见长执会有甚么不对的地方，他就要站出来说话，这样一来磨擦就发生了。如果这位牧师认为这个教会，朽木不可雕，或此处不留人自有留人处，一走了之，那事情也就完了。只怕他下定决心，不顾一切要改造教会，或一部分信徒不满长执会的措施，而同情他。这个牧师若讲道好，吸引人，有加上常常出去探访，也容易找到人来支持他，那问题就发生了。不是长执会赶走牧师，就是牧师解散长执会。而且牧师要走也不是孤孤单单地一个人走，他多少总要带着一班人走的。 如果长执会也赶不走牧师，牧师也解散不了长执会，那教会的纷争就没有止息，往往一拖就好几年，使真心寻求主的人，受尽了极大亏损。有的恩赐大、讲道好，又有办事能力的牧师，被请到教会里面来，往往以太上皇自居，不把长执会看在眼睛里。他说甚么就是甚么，别人就当乖乖地听他，否则他一走教会就要垮了。在这种光景之中，也会有一些同工们看不惯牧师的作风，就站起来说话，他们不离开教会，只是处处地方与牧师过不去，这也是纷争的开始。 五、信徒与长执会的不和 这也是一般教会时常发生纷争的原因，大多数的教会，长老是终生职，执事是每年选举一次的。在这种光景之中，就会有那么一批野心大、名利高，而灵性生命幼稚的人，因为自己没有被选上，就嫉妒那些被选上的同工们，处处地方挑剔他们的毛病，而攻击他们。反正一个人，只要是有了偏见，别人作得对，在他看起来也是错的。教会里面一切的行政，都不好！为甚么不好？是因为不是他在作，凡不是他所作，全都是不好。最好是那些人不要干，而让他自己来干。也有些人，别人在干，他就站在一边批评，真正要他来干，他反倒是不肯，说是甚么没有负担，像这样的信徒比甚么都要可怕。 六、牧师与信徒之间的不和 这两方面都有责任，在牧师方面，往往总认为自己教会里面的信徒们不属灵，不肯奉献、不肯参加事奉。而信徒往往认为他们的牧师讲道花样不多，才干不够，在这方面不行，那方面也不行，对羊群忽略了看顾。双方面的眼界都是过高。牧师则要他的信徒，个个属灵，信徒则要他们的牧师，甚么都会，样样精。因为这个缘故，今天全世界，有许多教会里都没有牧师，就是这个。在美国有几个华人教会，往往牧师一来两三年就走了，多半是这个原因。如果牧师找到一批信徒支持他的，用来对付那些反对他的人，纷争就发生了。 七、外来的因素引起的纷争 当那「方言极端派」盛行的时候，教会中一些信徒受了影响，便在教会信徒中间传说这种极端派的道理。于是一部分信徒便转变过来，变成了极端派，而另外那些信徒们，则持守真理，结果也会引起纷争。这种纷争的结果，多半是那些极端派的人分出去，自己在外面成立教会。我想！教会里面的纷争，总不外乎前面的几种。 第三篇 引起纷争的原因 一、误以教会为政治的团体 教会是神的家，一个属天的团体，就应当对世俗一切政治社团分别出来。今天许多教会里面的信徒，他们基本上就不明白甚么是「教会」呢？他为甚么要加入教会呢？在他看来：教会只不过是一个宗教上的组织，与一般政治社团一样，才会发生勾心斗角的事情。有些信徒则认为他们既然也奉献了金钱，所以教会的事情他们都要干涉，似乎是若不干涉，就会失去了自己的一分权利似的。那些信徒们，平时在属灵的事奉上，聚会听道上都不热心，但是捣起蛋来，作起破坏工作来很热心。有一个教会，某信徒为了攻击他们的牧师和长执会，不惜打了几十个电话给其它的信徒，一谈就是两三个小时，从撒但那里来的这股子干劲，实在是可怕！ 就是一般政治性的社团，也是为某人谋福利的地方，不应当有人在争权夺利。何况教会，一个属天的团体；教会是基督的新妇，也是基督的身体。凡是教会里面的信徒，全都是身体上肢体(林前十二12-28)。如果肢体与肢体之间，彼此攻击，身体就会损失。教会既然是基督的身体你就是肢体，你与别的肢体纷争，就是破坏基督的身体，不论是你错还是别人错，就算是别人错的话，你与别人纷争，破坏了基督的身体，你还是错。 你说：这是因为别人错，而你去制止他；但是忘了，制止他，不是你的事情，是神的事情，难道神自己看不见么？你去制止他和他闹纷争，甚至连你也被拖到错误里面去。 二、不以基督居首位 让基督居首位，我想凡是真正重生得救的信徒，没有不知道的。但是实际上，是不是让基督居首位呢？真的让基督居首位，那里会有纷争呢？有不少属灵界的老前辈，在他们的讲台上「让基督居首位」，不知道讲了多少万次了。但是一起了纷争，他们自己第一个就不让基督居首位。我们不单单是需要「让基督居首位的道理」，也需要这样的见证。道理讲起来很容易，作起来却很不简单。按着目前许多的事实，我敢大胆地说句话，越是常讲「让基督居首位」的人，越是不肯让基督居首位！都是为了自己的面子、自己的地位，不惜把基督从宝座上推下来！ 凡是在教会里面，为了自己的成见，与别人争个长短的人，他必须好好自己审查一下看：他是在为基督争，还是为自己争呢？除了对方是异端，或是所谓的「新派」，那必须争到底不可。如果只是对真理亮光，或是行政的方法和看法不同而争，我看你不是为基督争，乃是为你自己争。你可以在祷告当中，对主说：「主阿！他的意见和我的意见都是摆在你的面前，如果是他的不好，求你使他顺服，若是我的不好，也就求你叫我也顺服。我决不动血气去和他争。」如果他也是这样的祷告，那教会永远是充满了天上的荣光，撒但是一点办法也没有的。 三、个人成见和血气用事 苍蝇不叮没有缝的蛋，撒但所找的裂缝是甚么呢？就是我们的这个「老我」。教会里面一切的纷争，没有一样不是与老我有关系的。我与他争，因为他不赞成我「己」的意见。我与他争是因为他在某句话上冒犯了我的「己」，我与他争是因为我的「己」看他不顺眼。我与他争是因为我「己」的立场站得对。谁都有他的「己」，平信徒有平信徒的「己」，传道人也有传道人的「己」。甚么时候，这个「老我」不上十字架，教会里面的纷争，就是永远没有尽止的。 今天教会里面坐宝座的不是耶稣基督，乃是信徒彼此的老我。撒但不能利用耶稣基督，但是撒但可以利用我们的老我。喜欢把老我抬得高高的，一般的人固然是如此，信徒也是如此，甚至连那些名传道，大布道家也都不例外。主耶稣自己是一个最能够否定自己的人，祂说：「因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由自己来的‥‥‥人凭着自己说：是求自己的荣耀，惟有求那差祂来者的荣耀，这人是真的，在祂心里没有不义。」(约七18) 撒但最聪明的一套手段，就是它使信徒们为老我来争，还不认为是老我，乃是说为了神。有个信徒在教会里面到处打电话，攻击他们的牧师和长执会；他口口声声还说：「我是为了挽救教会。」看哪！教会里面同工与同工之间、传道人与传道人之间，发生纷争的时候，你去个别跟他们谈谈看，不会有那一个人肯说：「我是为了我自己」，都是在说：「我乃是为了主！」可能不可能两个都是为了主的人，在打得头破血流呢？他们不争才是为了主呢！ 除了「老我」以外，还有一个裂缝，就是我们的血气。为争论某一件事情，往往禁不住要动肝火，向对方出言不逊，把别人得罪了。别人也动了血气，就给你一个礼相往来，马上就吵起来了，吵架的结果，就是彼此就有了成见，一有了成见，也就是纷争的开始。我在印尼东爪哇一次的教会同工大会中，看见一位长老，从开会起，一直是板着脸，处处找地方和人争，争到最后，会还没有结束，他就中途离场了。有一个教会，一个同工会的主席，别人一向他唱反调，他就破口大骂，使整个大会就充满了火药气味。 彼得动血气，替主闯祸，把大祭司的仆人耳朵砍掉。血气乃是成事不足，败事有余。教会里面，常常参加纷争的人，多半是容易动血气的人。 四、缺乏爱心 「爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸。不张狂、不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒，不计算人的恶‥‥‥。」(林前十三4-5) 你所爱的人，你不会与他纷争的。夫妇之间起了纷争，这是爱情发生了波折。信徒若真是能够彼此相爱，怎彼此纷争呢？你与那位弟兄纷争，你一定是不爱他。一对恩爱的夫妻，也会为了家庭的事情各有不同的意见。但是他们却是能够彼此礼让、彼此包容，不会为了意见不同而闹离婚的。今天教会里面是爱少恨多，大家为了自己的利益与别人纷争；没有爱的原因，他们自己首先不爱主。他们乃是爱自己，不爱主，因为爱主和爱弟兄两者是不可分的，你不能爱主而不爱弟兄。你也不能一面爱主，一面与弟兄们纷争。 但是爱自己是必定与别人纷争的，因为你不与别人纷争，就不能保障自己的利益。在教会里面，你要争地位、你要坐宝座、你要掌王权，你要别人都服事你，你一定要和别人争到底，这是必然的。但是爱主的就不同了，主耶稣是被人鞭打、被人咒骂、唾沬、被人钉十字架的，祂完全没有自己。你若真要爱主，就应当喝祂的杯和负祂的轭。在教会里面，你要退让，要爱那些和你不同意见，甚至于处处和你为难的人。 所以一个爱主的人和在教会事工上面负责任的人，必须自己要常常在主里面，时时刻刻受十字架的对付。爱和赦免也是不可分的，我在第二篇里已经提到过。有些信徒们很敏感，别人无意说出一句话，他就以为是在骂他，而气了很久。如果他真有爱心的话，不要说别人无心，就是真是有心骂他，他也会饶恕别人的，因为他里面有了主的爱。一个真正爱主的人，他从来不会去顾到自己的得失，他一直是以主为前题。甚么事情会使主的荣耀受亏损，他一律避免。与别人起纷争的人，一定是已经把主的利益忘个一乾二净，不然，纷争既然会使主的荣耀受亏损，他为甚么还照作不误呢？ 五、背后说人 说得不好听，就背后说人，真是可以说这是教会中的家常便饭，请愿谅我有点讲得过分。同工与同工之间、信徒与信徒之间、传道人与传道人之间，有话不肯当面讲，而背后却说得很多。我自己也犯了这个毛病，同工有甚么不对，不肯当面对他说，为甚么呢？怕他会起反感；然而既然不能当面对他说，又禁止不了在背后说他，好像是不说心里就不舒服，一定要说一说才痛快。不知道你背后一说，总有一天会传到他耳朵里去的，一旦传过去，纷争就开始了。 有一天一位传道人借了我一点钱，我叫他不要还给我，替我奉献给教会。后来他是替我奉献给教会了，但是却没有告诉我。于是我一直以为他欠我的钱不还，但是又不肯当面去问他。在别人面前埋怨了几句，以为他不会知道。后来有一天，他向我提起这件事，并告诉我他已经替我把钱奉献给教会了，有人误会他，说他欠了我的钱不还。我一听见这话，立刻满脸通红，这个祸是我闯下来的，如果我早问他，不是就没有这么一回事了吗？ 信徒不满意牧师，也不愿意当面对他说，而背后却在批评他。有一个教会因为不满意他们的牧师，就在一个信徒家中开会，你一句，我一句，讲那牧师的不是，但是牧师本人却不在那里。如果牧师在那里，信徒们改用善意劝告的方式来对他说，那情形又不同了。背后说人，居心是险恶的，不是存心毁谤，就是幸灾乐祸。再不然就是压低了别人，而高抬自己。他不好！他没有盼望了！我比他好，因为我不是这样。 背后说人，把话传来传去，绝大多数都是言过其实。我在别的教会中，若遇见甲弟兄当面说乙弟兄不对，我一定去见乙弟兄，把甲弟兄说的话，当面问他，有没有这么一回事情？可能这会引起甲弟兄和乙弟兄之间的衡突，但是甲弟兄在我面前说乙弟兄，他必须要负一切的责任。如果我不去问乙弟兄，我就等于相信甲弟兄所说的话是对的，在他背后说人这件事情上我也有分。必要的话，我还要使他们两个人当面对质。如果甲弟兄言过其实，他必须向乙弟兄认罪。也许我这样的作法，有人不赞成，但你要知道，有许多教会里面的纷争都是背后说人引起的。 有些同工们往往利用去探访的机会，而一家一家去攻击他们所不满意的人，弄得教会满城风雨。 「这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪！最小的火，能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中舌头是罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起，并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了。惟独舌头，没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人毒气。我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒咀那照着神形像被造的人。颂赞和咒咀从一个口里出来。我的弟兄们！这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水么？我的弟兄们！无花果树能生橄榄么？葡萄能结无花果么？咸水里也不能发出甜水来。」(雅三5-12) 第四篇 纷争的结果 教会里面纷争的结果，不论是那一方面胜，都会使神的荣耀受到亏损。因为撒但作事情很彻底，一不作，二不休。一个信徒若使神变坏，真会坏到一个不堪的地步。如果你读过《席胜魔传》，你就会知道一个人，名叫「范洪年」。这个人原来是席胜魔的同工，一起办戒鸦片烟的天招局，他自己也是很好的见证。但是后来不幸他被撒但利用，嫉妒席胜魔而处处地方和席胜魔作对，自己另外也创办戒烟所和席胜魔打对台。但是神不赐福他的戒烟所，没有多久就关门大吉。他又怀恨在心，设法要害席胜魔，神保守席胜魔，让他骑着马逃走。你想想看！本来一个很好的弟兄，也会堕落到这个地步。 教会的纷争，较好的结果，就是一部分人出去，在外面另外成立教会，神也一样赐福。本来只有一个教会，现在变成了两个，因祸得福。只要这两个教会，河水不犯井水，相处平安无事，不能在一起合作，至小也不会彼此敌对，这是最好的出路。反正合则留，不合则去，爽爽快快，过去的事情不再谈起。最可怕的就是双方面勉勉强强地处在一起，你讲道，他在台下无理取闹。有一个教会，甚至于闹到一个地步，动起干戈，表演全部打斗，弄得员警大批出动，把他们带去警察局评理，这真是羞辱主的名到极点了。有的教会虽然是要分，但是却发生产业的问题，结果就打官司，告到不信主的人那里去。为了房子、为了地产，双方面死都不肯让，你看可怜不可怜。 教会原来属天的，但是今天教会充满了属地的味道，里面房屋、金钱、地位、名利，应有尽有，怎样会不闹纷争呢？如果能恢愎到使徒时代，彼得所说的：「金银我都没有，只把我所有的给你；我奉拿撒勒人耶稣的名，叫你起来行走。」(并不是说教会不该有房屋)那该是何等好呢？撒但晓得基督徒不会在世界上争夺名利和地位，但是它却把名利和地位，改头换面，弄到教会里面来，让信徒们明明在争夺名利和地位，自己还不知道。他们口口声声说：「不要爱世界」。是的！他是不爱教会以外的「世界」，教会里面的那个改装过了的「世界」，他们是爱的，而且爱到一个地步，甚不惜与弟兄们纷争！ 第五篇 如何避免教会的纷争呢？ 一、自己与神之间的关系入手 想要避免教会纷争，每一个信徒、同工、传道人，第一步先要从他自己属灵的生活上作起。凡是一个与别人起纷争的人，他已经首先和神起了纷争。因为神借着圣经处处地方教导他，要与人和睦、彼此相爱、饶恕人、合而为一、忍耐，他都没有听从。如果是别人得罪他，他可以按照马太福音第十八章十五至十七节：「倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准，若是不听他们，就告诉教会，若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。」 这就是说，对方再不讲理，最多不过是看他像外邦人和税吏一样而已，绝不能够纷争，把事情闹大了。 如果是同工与同工之间，为了事奉工作，教会行政，意见不同而有冲突，即使他自己的看法是对，也不能因为这一点与同工不和。因为对方不是异端，也不是错误的信仰，更不是走世界的道路。你就应当把你自己的意见带到主的面前，多有祷告。若主不采纳你的意见，祂会感动那位同工来顺服你的。牧师与长执会，更应当是这样，凡事意见一有冲突，解决不了，千万不要再争辩下去，再争辩下去，就是给撒但留有地步。把事情放下来，大家在一起祷告，到主面前来求问，这是解决问题的惟一有效方法。 若要教会不起纷争，传道人、牧师、长老、执事和同工们，自己必须顺服神，与神之间关系相处得好。因为你与同工们之间相处得不好，是因为你与神之间相处不好的缘故。 二、神的事情让神自己来解决 有许多自己以为热心的人，都是没有看得清楚，就出来和别人争闹，说是为了主、为了教会。有一天，一个教会里的信徒和牧师，说牧师不对，长老也不对。有人劝他为甚么不祷告神，求神来管理，他却回答说：「神也不管，那怎么办呢？」 这句话虽然听起来很可笑，事实上有很人为教会的事情，动血气与人纷争，就是好像连神都没有办法了，非他出来不可！教会是神的家，建立教会的乃是神自己，若有作错了，祂岂有不管之理呢？除了那一个教会，一开始就不是按着神的旨意成立的，完全是一个属世的组织，神自己既不承认他，你也没有去争的必要，从那里出来，找一个真正神所建立的教会。 三、你是在为神作事，不是为自己 许多和别人闹纷争的牧师、传道人、和同工，都是因为把工作的物件弄错了。一个同工因为有人在攻击他，发起脾气，就不来参加事奉，也就不是聚会了。他不想一想！他是替神作工呢？还是替人作工呢？一个公司里的职员，会不会因为与别的职员吵架，而一气之下就不来上班了呢？ 牧师因为受不了人的攻击，一气之下要辞职，他是在向神生气，拿神来作他的出气筒。因为他是在替人作工，攻击他的乃是人，为甚么因为受了人的攻击，而不肯再替神作工呢？你辞职对那个攻击你的人，没有丝毫损害，但是受损害的乃是神。在事奉工作上，你动血气和别人争。 在某教会开长执会的时候，发生争论，居然有人卷起袖子要打架！难道说，这种作法真是为神么？我很怀疑，因为真是为了神，态度绝不是这样子。他不是为了神，是为了自己的成见、自己的面子。世界上的仇杀、打斗、争战，完全是为了自己而产生出来的。如果那个神的仆人，没有确定自己真是为神在作工，就免不了会和人发生纷争。如果他真是为神作工，他一定是处处地方替神着想，而不是替他自己着想。一遇见要和同工们起冲突，马上就想到，不可以！这是会羞辱神的，他马上就会停止。 四、老我要常对付 每个人的老我都是很难对付的，再者属灵的人，也免不了这个老我会跑出来。往往我们都清楚知道，我们是在事奉神，但是一到了那个时候，血气一冲动，就会失去了常态，而湖涂起来；所以保罗在哥林多前书第九章二十七节：「我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。」 老我是要常常对付，并不是用自己的办法，那是对付不了的，要倚靠圣灵的大能大力。一个成功的神的仆人，包括所有的信徒都在内，必须经过多次的磨炼。已故的神的仆人「翟辅民」老牧师，有人指着他的鼻子骂，他还是笑嘻嘻地和他谈，这些完全都不是一天两天，乃是许多次磨炼出来的结果。若要避免和别人纷争，必须要养成一个吃亏的习惯。自己吃亏，乃是人人都不愿意的。与人纷争的目的，就是要别人吃亏，自己占便宜。 但是主耶稣的一生，都是吃人的亏，最后上十字架，都是甘心情愿的，还向父祷告，求父赦免那些给祂吃亏的。在基督徒，吃亏不是屈服，也不是一种懦弱的表示。吃亏乃是爱别人、爱仇敌。我们若没有主耶稣这种肯吃亏的心志，就不配作神的仆人。你在替主耶稣作工，主耶稣都肯吃亏，你却要和别人争，你像不像祂的仆人呢？你像不像祂的门徒呢？ 五、牧师要尊重 牧师不是教会里面的雇工，也不是信徒们花钱去请来的，他乃是神所选立的工人，信徒们应当尊重他。除了是他犯了罪，或传讲异端的道理，信徒们应当尊重他、爱他、顺服他。信徒们反对牧师的原因不外乎牧师也有错。是的，牧师也是人，那一个人会没有错呢？为甚么其它信徒有错你不说，牧师有一点错，你就要论断呢？古今没有那一个教会，能够请到一个十全十美的牧师。 我们每个人基督徒都不能够作得十全十美，牧师也是一个基督徒和我们一样，所不同的只是他全时间作神的工而已。人有人的软弱，牧师也是人，当然也会有人的软弱。今天有许多教会，牧师很受气，特别是作牧师的孩子，若作错甚么事，就会挨许多人的骂，你是牧师的孩子，怎么也是如此？所以许多牧师的孩子将来长大了，都不敢学他们的父亲去当牧师。牧师讲道不能造就人，这也是一般信徒们反他们牧师的原因。一个教会，若常有外面来的讲员，驻堂的牧师就受累不浅了。 「这个传道人讲得好，比我们的牧师好多了！」是的！你天天吃你太太作的菜，偶而去别人家里吃饭，当然说别人家的菜好。一个牧师，道讲得再好，在你们教会里一连工作了七八年，你也听厌了的，因为每星期都在听他讲。听道得不着造就，并不在乎讲道的会讲得好不好，乃是在乎你怎样听法。如果你单单只是听他的口才和他所讲的那些有趣的事情，道再讲得好，你所谓得造就，也不过是满足一下你的耳朵而已。如果你是以听神的话来听道，即使他一个月都讲同一篇的道，对你灵里面都是有帮助的。 我自己过去教会里的传道人，口才平常，并不怎样吸引。但是七八年以来，我就是靠着他所供应的灵奶所长大的。亚伦和米利暗因为摩西娶了古实女子为妻，就毁谤摩西。结果神就向他们两人发怒，米利暗长了大麻疯。所以我们要当心，不要随随便便和你们教会里的牧师作对。神对他的工人很严格，如果他作得不好，神是会管教他的。摩西在米利巴水前骂以色列百姓是背叛的人，而击打了盘石两下，结果神就刑罚他不能进入迦南地。 六、小心选择同工 在提摩太前书第三章十三节，很清楚地讲到如何选择教会里面的长老和执事。大多数教会里面闹纷争，都是因为选择同工不小心的缘故。 「初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。」在教会里面热心的人，不定都是神的工人。我在前面已经提过了，有许多的天生就喜欢活动，他在普通社团如此，在教会也是如此，你让他当同工，那是后祸无穷。有不少教会是全体会众选举执事，那就是非常之危险，因为一般信徒们看不明白，他们总是选举那些好动的人。会众选举同工，这是政治集团的方法，不是圣经里面的方法。你若仔细查查原文，在新约圣经里面的「选」字是(Choose)，而不是(elect)。牧师、长老，有权可以选择同工，因为他们有经历可以知道，谁是真正有心事奉神的。许多教会里的同工，有的甚至连得救都不大清楚，你想怎样不会起纷争呢？ 七、神主行政 我在前面开头的时候，已经提起过，教会既不是民主，也不是独裁，乃是神主。甚么时候，教会让神掌权，这教会永远不会闹纷争的。在安提阿教会里面，要决定派遣工人出去。看哪！巴拿巴、扫罗、路求、马念，都不敢下决定，只是大家一同禁食，结果圣灵说：「要派巴拿巴和扫罗出去作工。」他们才禁食祷告，按手在这两个人的头上，派他们出去的。这才是教会同工们工作的方法，禁食、祷告，听圣灵讲话。如果用人意的话，路求说他要出去，马念说他也要出去，大家都抢着出去，安提阿的教会，一定会闹纷争的。 教会里的事情，牧师无权决定，长执会，也无权决定，完全由圣灵决定。今天教会里，乃是人掌权取代了神掌权，不给圣灵有决定的机会才会起纷争。 八、教会是讲爱的地方，不是讲理的地方 我听到有个传道人讲到一件事情，他说：某教会里有两个弟兄不和，闹到牧师那里去。第一个先把他的理由说给牧师听，牧师就说：他的理由很对；第二个也把他的理由说给牧师听，牧师也说他的理由很对；最后牧师就对他们两个人说：「你们都有理由，但是教会不是讲理由的地方，乃是讲爱的地方。」法庭才是讲「理」的地方，教会里面就应当讲「爱」的地方。如果神对我们也讲理，那么我们个个都应当下地狱；但是神对我们是讲爱，爱可以包容一切。公说公有理，婆说婆有理，两个理一碰，纷争就来了。如果都讲爱，就不会有纷争。 九、彼此尊重 长执会不把牧师看成雇工，牧师也不以太上皇自居，二者彼此尊重，这一定是平安无事是。人与人相处在一起，磨擦不会没有，但是需要有忍耐和破碎。 十、牧师要小心 虽然牧师也是人，人难免会有错，但是牧师究竟是教训信徒的，必须以身作则，作群羊的榜样。有许多事情一般信徒可以作，牧师最好不要作，免得叫信徒们跌倒。有一次，一个牧师在开同工会中发脾气，一位信徒就对他说：「别人都可以发脾气，就是你不能发脾气！」 不少信徒们跌倒，都是因为牧师的缘故；所以作牧师的千万要小心。羊群之中，有温顺的，也有屈强的。对于那屈强的必须要忍耐，以爱心待他，千万不要说他是魔鬼、撒但，这等于是在骂人。牧师虽然有权作事情，但是必须要找长执会配搭，并且尊重长执会的意见。不要因为自己有恩赐，人人都捧你，就独裁，不把长执放在眼睛里。如果遇见一些不讲理的人，当面来和他争吵，你千万不能板起脸来和他吵。因为你不和他争吵，别人都会同情你，如果你一和他吵，即使是你对，在别人的印像中，你们两个人都是一样，一个碗不响，两个碗响叮当。 如果有人在背后说你，你可千万不要以牙还牙，也不要在背后说他。若是有人来告诉你，你可以一笑了之，那别人会觉得你和那人不一样，有神仆人的风度，也有见证。作牧师很难！不错，这是一条十字架的道路；因为既不能得罪人，又不能奉承人。有些人，你不要去得罪他们，但是也有不少人为了作神的工作，站在真理的立场上，免不了要得罪他们。若不是为了自己，而为主去得罪他们，不要怕，主会负责任的。但是要注意，得罪是一件事，纷争又是一件事。 十一、学习顺服 许多教会里面的纷争，都是因为信徒不懂得顺服；他们认为教会既然不是官场，我为甚么要顺服他呢？神立他为教会里面的工人，你顺服他就是顺服主。他如果不按真理行，当然你不能去顺服，但是如果你的意见是和他的不同，为了他是长老、执事或牧师，你一定要顺服他。我过去在一个教会里，牧师有许多作风，与我自己的看法不同，但是为了主的缘故，我还是顺服他，因为我不是顺服他，乃是顺服主。教会里若有二百个信徒，每人都有自己的意见，都是各不相同，如果不学习顺服主的话，事情该怎样办才好呢？ 人都有自己的个性和自尊心，如果你不能谦卑下来，学习顺服，那么总有一天，你会成为那引起纷争的导火线。 十二、不要总觉得别人亏欠你 有许多信徒都犯这一个毛病，就是老是以别人对不起他。别人无心说一句话，他就认为是骂他，一直都记在心里。教会中某些事工没有请他去作，他就认为是看不起他。别人请客，没有请他去，婚礼没有发请柬给他，他也要误会。心里一不好过，就会到处去找人讲，结果就引起纷争。一个真实属灵满有爱心的人，要时时刻刻觉得自己在亏欠别人，而不要去想到别人亏欠自己。 第六篇 末了的话 我们迟早总要见主的面，见主的面应当带着荣光去见祂，而不是带着亏欠去见祂。如果我们过去和人起纷争，这种怨恨一直没有解除，当你见主的面，你怎样交待呢？主耶稣不是教训过我们：「所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。」 古今有许多的信徒，都是带着没有解除的怨恨去见主的面。有许多的信徒们、同工们、传道人，对于别人起纷争，就是一走了之，或是分开算数。个人恩怨，则彼此分开，各走各的道路。教会纷争，则教会分裂，打官司等等。这一笔的账，将来在主面前如何演算法呢？因为起纷争若不是为了维护真理，对付异端(那又当别论)，在主看来两方面都有错，不论是谁有理，因为纷争本身就是不对。 其实你与人纷争，吃亏的就是你自己，既失去了灵里面的平安和喜乐，整天都气冲冲地，心里面又紧张，那又何必呢？ |