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事奉的意義和觀念

【甚麼是事奉】「事奉」這個詞，按照字面的意思是指著「伺候、服事」說的。所以「事奉主」，就如同僕人伺候服事主人一樣，是指著伺候服事主耶穌基督說的。事奉主也就是事奉神。我們是站在神僕人的地位上，來伺候服事祂。神是我們的主人，是我們事奉的對象。我們對神的事奉有三方面：一面是侍立在神面前(撒上二18)，禱告(路二37)、敬拜、讚美、感謝、歌頌(啟五11~14)；另一面是平素生活為人，符合神的心意，討祂的喜悅；再一面則是被神使用，受祂差遣，前去作祂所要我們作的工，就如：傳福音、服事人、造就信徒、建造教會等。── 黃迦勒《事奉基要信息》

【完整的事奉三要素】根據上述事奉的意義，可以推知事奉是由三項因素組成的：本位的事奉，生活的事奉，和工作的事奉。這三項因素任缺其一，便不是完整的事奉。

(一)本位的事奉：使徒行傳十三章一、二節明說，讚美、禱告、敬拜就是事奉。在希臘文裏面，「事奉」與「敬拜」常用同一字。我們是被造者，所以我們站在被造的地位上，敬拜、讚美造物的主宰。這一種事奉很重要，許多人沒有了解這個本分，所以忽略每天獻上禱告、讚美、感謝、敬拜，放棄了本位的事奉。這不能滿足神的心意。

(二)生活的事奉：以西結書第一章內有神性榮耀的彰顯。在這異象中，神的榮耀分為兩部分：上面的一部分是耶和華自己；下面的一部分是四活物。四活物是神榮耀的一部分，這就是他們生活的事奉──彰顯神的榮耀。使徒行傳一章八節的中文和英文不同。中文說：「作見證」；英文說：「是見證」。按原文應當譯為「是見證」。「是」見證和「作」見證是有分別的。我們整個人，生活、品格及所有的表現，都應該「是」神的見證。

(三)工作的事奉：我們運用聖靈所賜的恩賜為神工作，每個人在自己的崗位上盡心竭力，完成神的託付。

這三樣事奉合在一起，才是完整的事奉。── 黃迦勒《事奉基要信息》

【蒙恩是為著事奉神】在舊約時代，當以色列百姓在埃及的時候，他們乃是法老的奴隸，他們所事奉的乃是法老，法老叫他們作苦工、建造積貨城，他們根本談不上事奉神。所以要事奉神，必須從罪惡和世界裏被拯救出來，脫離撒但的轄制。只有當人蒙拯救的時候，事奉神才是一件可能的事。

當神拯救祂的百姓的時候，祂在那裏所一再說的話，就是：「容我的百姓去，好讓他們事奉我。」神在這裏所爭執的題目，就是一個事奉的題目，換句話說，撒但與神爭奪人的事奉。神創造我們人的時候，就是要我們人來事奉祂，但是撒但今天把人霸佔了，搶奪了人的事奉。神得不著人的事奉，反而撒但得著了人的事奉。

所以，在神的計劃裏，神救贖人並不是目的，只是一個過程，一個手續，而目的乃是要我們事奉祂。在屬靈的原則上，所有得救的人，都是為著事奉神而得救的。常有人說，基督徒是全世界上最自私的人，你們得救就是要自己上天堂。其實，神拯救我們，為著我們的好處不過是附帶的，為著我們事奉祂才是主要的。如果今天一個蒙恩得救的人，不起來事奉神，他就浪費了神的恩典。他雖然蒙了拯救，但是沒有進到神拯救的目的裏面。在基督教傳統的教導裏，事奉神是少數人的事，但是在神的話語裏，事奉神乃是所有蒙恩得救的人的事。── 黃迦勒《事奉基要信息》

【主為我們打開了事奉神的路】在舊約時代，神的選民以色列人，不能都得著事奉神的職份，只有利未的子孫在神面前蒙揀選，被神分別為聖歸祂，又賜予他們祭司聖職的恩典，使亞倫和他的子孫能侍立在至尊至榮的神面前，為全以色列民供職。利未支派其餘的人，也都要辦理帳幕裏的事，帳幕或會幕，都是豫表教會的(參民一47~53)。

感謝神！我們生在新約的時代裏，自從我們的主在十字架上斷氣的時候，聖殿裏的幔子就裂開了！幔子是指主的身體說的(來十20)；殿裏的幔子裂開，進至聖所的路就打開了。從此，神的兒女們都可以藉著升天的大祭司，並祂的寶血，坦然無懼地進到父神寶座前敬拜事奉神了。── 黃迦勒《事奉基要信息》

【所有蒙恩的人都是祭司】使徒彼得說：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民」(彼前二9)。今天教會是祭司的國，神的子民全體都是祭司。全體蒙神恩典的人，無論他從前的職業是甚麼，都不過是為著維持肉身生存的副業，今後的主要職業，乃是事奉神。每一個作基督徒的人，只有一個職業，就是事奉神。我作基督徒之後，要像保羅一樣，只有一個雄心，就是要討主的喜悅。除了這個，沒有別的。世界上的職業，就是這樣打碎了。我沒有意思作出人頭地的人，我只豫備在主面前作一個事奉主的人。── 黃迦勒《事奉基要信息》

【事奉神是極大的榮耀】另外一方面，我們今天對事奉神這一件事，必須要看清楚，這不光是為著盡本分，更是我們無比的榮耀，是我們極大的權利。有許多人以為說，我如果事奉神，好像是高抬了神似的；我如果拿出一點錢來給神，好像是優待了神似的。難怪有許多教會團體，因為缺少事奉神的人，就召開奮興大會，在那裏激勵人、求人來事奉神。其實，天上的神給我們機會來事奉祂，這是神高舉了我們，這是極大的榮耀！施洗約翰是婦女所生之中最大的，但是他說，連替主解鞋帶都不配。如果今天主能讓我們替祂解鞋帶，我們該認為這是無比的榮耀，是主看得起我們，恩待我們，叫我們有機會能服事祂。

所以我們需要常常感覺說：主竟然讓我服事祂，這是何等的榮耀，我就是作一件最小的事情，也是最榮耀的。在事奉主的事上，根本不是事情的問題，主才是最重要；如果是事奉主，事情雖然是小的，還是最有價值的。── 黃迦勒《事奉基要信息》

【屬靈長進也是為著事奉神】不但我們得救是為著事奉神，而且信徒屬靈的長進也是為著事奉神。一個弟兄或姊妹，如果得救了之後還留在罪惡裏，這個人仍舊沒有辦法事奉神。為著這個緣故，基督徒要對付自己的罪。因為如果罪還留在我們身上，神就得不著我們的事奉。

因此，一個基督徒也必須從世界裏出來。基督徒如果沒有脫離世界，就不能事奉神。正如以色列百姓，雖吃了逾越的羊羔，塗了羊羔的血，滅命的使者已經離開了，但是他們如果仍留在埃及，還是不能事奉神。不要說人在埃及不能事奉神，就是人出了埃及，如果心還留在埃及，仍然不能事奉神，神也不能得著事奉。

同樣，我們為甚麼要脫離撒但的權柄，與撒但斷絕關係，不讓撒但在我們身上有地位呢？還是因為我們要事奉神。只有真正脫離撒但權勢的人，才能事奉神。

所以盼望教會裏面所有蒙主拯救的人，為著事奉神的緣故，都能起來自潔脫離罪，脫離世界，也脫離撒但一切的權勢，這樣就能叫我們在神的面前好好的服事祂。── 黃迦勒《事奉基要信息》

【神注重人過於注重事】在屬世的事上，是事情重於人，人的本身怎樣不在乎，只要把事情作好就行了。但是在事奉神的事上，神永遠看重人過於看重事，好像神寧可讓事情作得差一點，而不願意事奉的人差。

一題到事奉神這件事，我們天然的觀念立刻會想到奉主的名傳道、趕鬼、行異能，好像事奉神全在這些事情上，如果你這樣去作，你就是一個事奉神的人；如果你不這樣去作，你就沒有事奉神。但是在馬太第七章裏，有些人奉主的名傳道、趕鬼、行異能，而主卻說：我不認識你！這裏的不認識，乃是不稱許的意思。主不稱許這些人。

不僅如此，底下主還有一句話叫我們非常希奇。主說，你們這些「作惡」的人，離開我罷！奉主的名傳道、趕鬼、行異能，這些事都是好事情，但因為作這些事的人不對，所以事情也不蒙悅納。在事奉神的事上，主注意我們這一個人，過於注意我們所作的事。很對的事情可以作得很好，但是如果人在主面前不對的話，就變成一個作惡的人了。── 黃迦勒《事奉基要信息》

【事奉的人對了才蒙神悅納】在羅馬第十二章裏，當使徒還沒有說到我們該怎樣事奉神之前，就先提到奉獻這件事：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。」當你還沒有在事情上事奉神之前，你先需要作一個事奉神的「人」，你先得把自己獻給主。當我們這個人對了的時候，聖經說這個才叫作事奉。所以我們需要常常在神面前檢查自己，看看我們這個人在神的面前的光景到底對不對。── 黃迦勒《事奉基要信息》

【不是為主作一點事】查門先生是慕勒的朋友。有一次，人問他說，「你是不是勸初信的基督徒要為主作一點的事呢？」他說，「不，我是勸他們要為主作一切的事！『無論作甚麼，或說話，或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父神』」(西三17)。── 黃迦勒《事奉基要信息》

【最後一次講道的結語】司布真在世最後一次講道的結語有以下的幾句話：「我服事他，逾四十載。讚美他，我只誇他的愛。若我再有四十年活在世上，我也願繼續服事他。服事他是生命、平安、喜樂。巴不得你們即刻進入他的工廠。我願助你向著耶穌的旌旗看齊。」——林元度《造就故事真理與靈命》

【是誰優待誰】倪弟兄認識兩個年輕的弟兄，他們在社會上最有點小聰明，並且也有一點地位，所以他們很驕傲，以為來事奉神是很優待神。倪弟兄曾聽見他們說：「像我這樣的人，本來在社會很有地位的，但今天來事奉神了。」倪弟兄聽見了就對他說：「你錯了，教會這二千年歷史中，不知有多少事奉神的人，是比你更好的人；他們因著認識那受膏者的寶貴和榮耀，從來不以為事奉神是委屈，倒感謝神的大憐憫，肯賜下火來，收納這樣一個罪人的事奉。你這瞎眼的人哪能，豈不知那一天將到，你所以為優待的這一位，要在榮耀裡被歡呼為神的基督！請你先想清楚，是誰優待誰。」——林元度《造就故事真理與靈命》

【好好照顧教會為教會作事】英國人有句俗語：「好好照顧你的店，你的店就好好照顧你。」如果你把這個「店」，換成別的東西，也是一樣有效。好好照顧你的家庭，好好照顧你的事業，好好照顧你的教會；家庭、事業、教會也就好好照顧你。（路加福音第十章三十四節把教會比作店）

美國已故總統約翰甘乃迪說：「不要問國家為你作了什麼，先要問你為國家作了什麼？」這句名言刻在他的墓碑上，也應該刻在每一個國民心上。

照樣，我們每一個人都應當好好地照顧都會，也都要問你為教會作了什麼？我們個個都為教會盡了本分，教會就會好好照顧我們，為我們作事。

「你們要為耶路撒冷求平安。耶路撒冷阿，愛你的人必然興旺」（詩一二二：6）。這裡的耶路撒冷也是指著教會說的。你愛教會，為教會作事，尤其是為教會禱告。教會蒙福，你也就蒙福了；教會興旺，你也就興旺了。「你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀；這是耶和華說的。……從今日起，我必賜福與你們」（該一：8，二：19）。這殿也是指教會。建造教會，為教會作事，必蒙神賜福。——林元度《造就故事真理與靈命》

【房子一熱窗上冰塊消溶】在一寒冬，某人發現他的窗子上結了冰，阻礙視線；他就試用小刀去刮。他的鄰居見了就問：「你在作什麼阿！」答說：「將冰塊刮掉；因為我看不見外面。」鄰居認為這樣太過費時費力，就說：「為何不在屋裡生起火來取暖。房子一熱，冰塊自然也就消溶了。」他就用這方法，很快窗子上的冰塊都消失不見了。

羅馬書第十二章十一節說：「要靈裡發燒，常常服事主」；提摩太后書第一章六節：「為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來。」若是你發現你在服事上漸漸冷淡了，甚至凍結了；你就要回到靈裡運用靈、操練靈、接觸主，使你的靈發燒起來。靈一發燒，外面的服事也就熱了。——林元度《造就故事真理與靈命》

【給主摸多少才能事奉主多少】X弟兄說，你不能事奉神超過你所是的。戴德生在講雅歌的「聯合與交通」（Union and Communion）一書中說：「你所是的比你所作的更重要。」這話給我深刻的印象。我們該注意如何正確地幫助弟兄姊妹。

神是看你這人有否被神摸著。我們給主摸多少，我們才能事奉主多少。你在脾氣上受對付，你才能在脾氣上幫助人；你在服裝上受對付，你就能在服裝上幫助人。教會不是社會，教會乃是身體（參弗一：23），身體乃是生命的問題。如果我們在教會中，只能把工作作得很好，那是我們的失敗。在錢財、家庭、各方面，我們都需要學過功課。在教會中不是事務第一，乃是生命第一。生命能供應人今天的需要，這叫每個事奉神的人都要回到神面前。不然，越多對的事，越多人為的事，就越變作一個社會或社團，不過是屬人的東西，是信仰相同與主義相同罷了！

倪弟兄說：我們所有的工作，就是作神生命的運河，將生命運到人的靈裡。我們所給人的如果不是神的生命，就我們所作的，在天上是沒有稱讚的。——林元度《造就故事真理與靈命》

【掃廁所服事】張晤晨弟兄得救後，把自己擺在教會中。他說，那時我很願意服事主，就說，主阿，我怎麼服事你？裡頭有感覺，去掃廁所罷！我就在整潔這一方面服事主。那時廁所沒有抽水馬桶，乃是毛坑，味道很難聞。我是小康之家的孩子，沒有掃過廁所。我是家中惟一男孩，太寶貝了，從小嬌生慣養，還有一個男孩子用人專門跟著我，連上廁所，離家有些距離，他也跟著。但我那時十分願意服事主，就說，主阿，在你家裡掃掃廁所也好。有時天氣壞，氣壓低，廁所氣味難聞，進去捏著鼻子，馬虎掃二下，就出來了。去洗手時，裡頭有話來了，在小事上忠心的人，才有大事託付他。我說，主阿，赦免我，在小事上我還不忠心。於是回去，把廁所弄得特別清潔，這才平安。最少我有兩次這樣的經歷。——林元度《造就故事真理與靈命》

【學習從小事作起】煙臺教會弟兄姊妹分工事奉的情形是這樣：有一位作郵差的弟兄專門負責洗地板。他每週六來洗地板，並且詳問負責弟兄該如何作，問後就無聲無息地作，洗完後即離去。像這樣，弟兄姊妹學習聽話而作事，不說話，只作事，乃是最好的服事。有一位在保險公司作事的弟兄，他被分配去洗玻璃窗。他在家裡原來有女傭，在公司也有下級職員，但他來到會所，什麼都作。我們都要學習從小事作起；我開頭時也洗廁所；以後弟兄姊妹也加進來作了。有一位姊妹專門預備抹布放在清潔箱中。每週六服事的人來取用，用後她又收回去洗，再把新的換來。在上海有姊妹對接待換床單之事，也是這樣作。——林元度《造就故事真理與靈命》

【從不低看任何主的工作】受浸的第二天，司布真就去探望貧窮的人，並與同學談論主的事。有人聽見他對老師說：「一切都定規了，我必須傳揚基督的福音。」他的天性原很膽怯，甚至在學校背誦比賽之時，渾身發抖。人若突然向他發問，或者叫他起來說話，他就訥訥無聲。但他受浸之後怯懦盡消，熱心事主。起初他逐家分發單張，後又特選各種單張，郵寄給那些他所盼望帶領的人。在分發單張之時，有時還留下與人談道。每逢星期六，他大約看望十一個人。他從不低看任何主的工作，也不失去任何機會。

繼而他在主日下午，擔任主日學教員。他能抓住每一男孩的注意力。他一看到他們開始焦躁不安，立即應用故事例證。有一男孩常會這樣說：「老師，太悶了，你給我們講個故事好麼？」他也因此有一認識，聽眾往往忘了他所講的道，卻仍記住故事裡所表明的真理。——林元度《造就故事真理與靈命》

【每日三次在此服事聖工】在倫敦一座小公寓的廚房裡，雷亞蘭博士（Dr.Alan redpath）的一位朋友的妻子，在廚房的水盆上面，寫著一句話：「每日三次在此服事聖工。」在雷亞蘭想來，其中很有屬靈的意思。若是我們在小事上忠心，有一天神會把大事交托我們。——林元度《造就故事真理與靈命》

【四個要】一九三九年，宋尚節在印尼爪哇的茂物佈道時，住在一位弟兄家裡。這位弟兄問他，什麼是成為大佈道家的秘訣。宋尚節說：「要當心錢財；要當心女人；要小心翼翼順從主的引導；要知道主有呼召，主必開路。」——林元度《造就故事真理與靈命》

【我們不是作主的工具，乃是作主的器皿】我們今天為主作工，並不在乎在外面為主作多少，乃在乎裏面充滿主有多少，彰顯流露主有多少。我們並不是被主拿在手裏，當作斧頭、鎚頭去打東西；主沒有意思要我們作祂的工具，主卻要我們作祂的器皿。『燈管』為著裝電，電一通進來就能發光。燈管的功用是讓電通過，把電發表出來。

【基督徒的正業是事奉神】舊約那些祭司和利未人，他們也種田，也有家務，但是這些都是他們的副業，他們的正業乃是事奉神。基督徒也是這樣。

【事奉神是祭司的本行】祭司是一班專門的人，正如同教員、律師、醫生、工程師，是一班專門的人一樣。教員是專門教書的，醫生是專門醫病的，律師是專門辦理法律事務的，工程師是專門作工程的，而祭司乃是專門事奉神的。事奉神就是祭司的本行本業。

【要在教會裏事奉神】通常我們作任何事，都要有一個對的立場，一個正當的場合。比方，教書要到學校，作律師要到法庭，作醫生要到醫院，作工程師要到工場。同樣的，事奉神也必須在教會裏；教會就是人事奉神一個對的立場，一個正當的場合。

【事奉與生活應該一致】我們對神的事奉，不是唱戲，不是表演，乃是一種經常的生活。作戲表演的人，他們所生活的和他們所表演的完全不同。很可能他們在臺上表演一個很良善、很慈愛的人，但他們在生活裏很兇惡。所以生活和表演完全是兩回事。我們事奉神的人不是這樣。我們的生活和事奉完全一致。我們的事奉就是我們的生活，我們的生活也就是事奉。

【事奉主的要務(代上十六1~43)】

一、常頌揚真神(6，41~42節；詩卅四1；卅五28；七十一6)

二、常尋求主面(11節；詩廿七7~9)

三、常事奉真神(37節；但六16，20)

四、常奉獻祭物(39~40節)

── 丁良才《經題模範》

【真正的事奉；西三23】

一、全身全心的事奉(申十12)

二、坦然無懼的事奉(路一74~75)

三、甘心樂意的事奉(代上廿八9；詩一百2)

四、用清潔的心事奉(提後一3)

五、用敬畏的心事奉(來十二28)

六、用謙卑的心事奉(徒二十19)

七、用重生的心事奉(羅七6)

―― 陸德禮《歌羅西書註釋》

【完全的服事】

一、神的慈愛為動機(林後五14；約壹三16；四13)

二、神的聖靈為能力(徒一8；四29；西一29；參腓四13)

三、神的榮耀為目的(林前十31；西三23)

四、神的引導為指南(徒十三2；參徒八26)

五、神的真道為工具(弗六17；參徒八35；林前二13)

六、對得起基督為快樂(西一10；林後五9；帖前二4)

七、基督的榜樣為標準(彼前一15；約壹二6；參太五48)

―― 陸德禮《歌羅西書註釋》