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事奉的原則(江守道) 【蒙拯救是為著事奉神】當以色列百姓在埃及的時候，他們乃是法老的奴隸，他們所事奉的乃是法老，法老叫他們作苦工、建造積貨城，他們根本談不上事奉神。所以要事奉神，必須從罪惡和世界裏被拯救出來，脫離撒但的轄制。只有當人蒙拯救的時候，事奉神纔是一件可能的事。 當神拯救祂的百姓的時候，祂在那裏所一再說的話，就是：容我的百姓去，好讓他們事奉我。神在這裏所爭執的題目，就是一個事奉的題目，換句話說，撒但與神爭奪人的事奉。神創造我們人的時候，就是要我們人來事奉祂，但是撒但今天把人霸佔了，搶奪了人的事奉。神得不著人的事奉，反而撒但得著了人的事奉。 所以，在神的計劃裏，神救贖人並不是目的，只是一個過程，一個手續，而目的乃是要我們事奉祂。在屬靈的原則上，所有得救的人，都是為著事奉神而得救的。常有人說，基督徒是全世界上最自私的人，你們得救就是要自己上天堂。其實，神拯救我們，為著我們的好處不過是附帶的，為著我們事奉祂纔是主要的。如果今天一個蒙恩得救的人，不起來事奉神，他就浪費了神的恩典。他雖然蒙了拯救，但是沒有進到神拯救的目的裏面。在基督教傳統的教導裏，事奉神是少數人的事，但是在神的話語裏，事奉神乃是所有蒙恩得救的人的事。 【屬靈長進也是為著事奉神】這一個事奉的原則，不光是指著我們得救，也是指著屬靈路程上一切的事。一個弟兄或姊妹，如果得救了之後還留在罪惡裏，這個人仍舊沒有辦法事奉神。為著這個緣故，基督徒要對付自己的罪。因為如果罪還留在我們身上，神就得不著我們的事奉。 同樣的原則，一個基督徒也必須從世界裏出來。基督徒如果沒有脫離世界，就不能事奉神。正如以色列百姓，雖吃了逾越的羊羔，塗了羊羔的血，滅命的使者已經離開了，但是他們如果仍留在埃及，還是不能事奉神。不要說人在埃及不能事奉神，就是人出了埃及，如果心還留在埃及，仍然不能事奉神，神也不能得著事奉。 同樣，我們為甚麼要脫離撒但的權柄，與撒但斷絕關係，不讓撒但在我們身上有地位呢？還是因為我們要事奉神。只有真正脫離撒但權勢的人，纔能事奉神。 所以盼望教會裏面所有蒙主拯救的人，為著事奉神的緣故，都能起來自潔脫離罪，脫離世界，也脫離撒但一切的權勢，這樣就能叫我們在神的面前好好的服事祂。 【事奉神是極大的榮耀】另外一方面，我們今天對事奉神這一件事，必須要看清楚，這不光是為著盡本分，更是我們無比的榮耀，是我們極大的權利。施洗約翰是婦女所生之中最大的，但是他說，連替主解鞋帶都不配。如果今天主能讓我們替祂解鞋帶，我們該認為這是無比的榮耀，是主看得起我們，恩待我們，叫我們有機會能服事祂。當我們有這樣的認知，我們事奉神的層次就能拔高。 所以我們需要一再回到主的面前，讓主的愛在裏面激勵我們，叫我們常常感覺說：主竟然讓我服事祂，這是何等的榮耀，我就是作一件最小的事情，也是最榮耀的。在事奉主的事上，根本不是事情的問題，主纔是最重要，如果是事奉主，事情雖然是小的，還是最有價值的。 【神注重人過於注重事】在屬世的事上，是事情重於人，人的本身怎樣不在乎，只要把事情作好就行了。但是在事奉神的事上，神永遠看重人過於看重事，好像神寧可讓事情作得差一點，而不願意事奉的人差。 一題到事奉神這件事，我們天然的觀念立刻會想到奉主的名傳道、趕鬼、行異能，好像事奉神全在這些事情上，如果你這樣去作，你就是一個事奉神的人；如果你不這樣去作，你就沒有事奉神。但是在馬太第七章裏，有些人奉主的名傳道、趕鬼、行異能，但是主說：我不認識你！這裏的不認識，乃是不稱許的意思。主不稱許這些人。 不僅如此，底下主還有一句話叫我們非常希奇。主說，你們這些「作惡」的人，離開我罷！奉主的名傳道、趕鬼、行異能，這些事都是好事情，但因為作這些事的人不對，所以事情也不蒙悅納。在事奉神的事上，主注意我們這一個人，過於注意我們所作的事。很對的事情可以作得很好，但是如果人在主面前不對的話，就變成一個作惡的人了。 【事奉的人對了纔蒙神悅納】在羅馬第十二章裏，當使徒還沒有說到我們該怎樣在身體裏面配搭事奉神之前，就先提到奉獻這件事：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。」當你還沒有在事情上事奉神之前，你先需要作一個事奉神的「人」，你先得把自己獻給主。當我們這個人對了的時候，聖經說這個纔叫作事奉。所以我們需要常常在神面前檢查自己，看看我們這個人在神的面前的光景到底對不對。 保羅在林後第四章說：我既然從主受了這職份，我就把一切暗昧可恥的事都棄絕了；我盡力使自己潔淨，叫我自己能薦於別人的良心，好叫基督榮耀福音的光不至於被掩蔽。所以，在我們開始事奉以先，就得在神的面前把一切攔阻事奉的事統統對付清楚。每一次我們去摸事奉的時候，讓我們先在神的面前把自己重新獻給神，讓我們先作一個絕對向著主的人。若是這樣，那些事奉的事就要蒙神悅納。 【事奉要照靈的新樣】保羅在羅馬第七章告訴我們，我們既然蒙了拯救，從今天以後，服事主是照著心靈的新樣，不是照著儀文的舊樣。這意思就是說，我們服事主不是光在外面作事，而是在我們心靈的裏面，用靈來事奉神，用樂意的心來作。如果光在外面作事，這就變成儀文，變成字句了；如果在字句裏作，自然而然就是陳舊的。 有的人說，我們事奉神，要常常出新花樣。這一次這樣來事奉神，下一次就換一個新的花樣，如此花樣常翻新，就顯得新鮮活潑。不錯，當你換一個新花樣時，好像新了一下，但這個新不過是外面的新，是靠不住的，過不久就變舊了。聖經裏所說的新，乃是常新、是永遠新鮮的。從靈裏頭出來的，就是不換新花樣，還是新鮮活潑、常新不舊的。我們所需要的，乃是用我們的心靈來事奉神。如果我們的心我們的靈都是在與主交通的裏面，就是天天作同樣的事，也一點都不陳舊，裏面還是新鮮的，還是活潑的。所以不在於外面的變，乃在於裏面的心與靈。 【心靈的新樣和神的安排並不衝突】另外一方面，如果我們按著心靈的新樣來事奉神，並不是一切外面的安排就不需要了。一些弟兄姊妹認為安排就是落在字句裏，就不屬靈了。他們屬靈的觀念就是自由，我想怎麼作就怎麼作。聖靈像風一樣，祂吹到那裏就是那裏。這些話表面上似乎很有道理，但在實際上卻是大錯特錯的。 靈的新樣與神的安排沒有衝突，你如果讀林前第十二章，你就看見神是照著祂的旨意，「安排」各個肢體在身體裏，神並沒有讓他們自由，神並沒有讓我們屬靈到一個地步，在身體裏今天喜歡作嘴就作嘴，明天喜歡作手就作手。如果這樣，這個身體就不曉得變成了甚麼東西。 在同一章聖經裏也給我們看見，聖靈隨著祂自己的意思，將不同的恩賜賜給各人。聖靈的運行和神的安排有極密切的關係，神的安排不但不打岔聖靈的運行，並且給聖靈的運行開了路，當膏油在那裏塗抹的時候，如果一個肢體不站在神所安排給他的地位上，他就得不著膏油了。 今天我們事奉神不是單獨的問題，如果只有你一個人在那裏事奉，那就用不著安排了，你要怎樣就怎樣。但是如果我們是在一起配搭事奉神，在身體裏面事奉神，肢體的安排就很重要了，因為能帶進聖靈的流通。因此，一個真正屬靈的人，定規接受神在教會中的安排。 當然，我們不敢說教會的安排沒有錯，所以當我們安排的時候，第一，總是需要透徹的交通，不是硬性規定。第二，有的時候也許安排上有了問題，當被安排的人順服去作的時候，覺得沒有膏油，這時他可以與教會負責的弟兄姊妹再交通，在交通的裏面改正這件事。 【事奉要忠心】在事奉神的事上，有一件事非常要緊，那就是忠心。保羅在林前第四章說：「人應當以我們為基督的執事，為神奧秘事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。」在服事神的路上，聰明不是太要緊，忠心纔是最重要的。在世界的事情上，如果你聰明就好了；但是在服事神的事情上，聰明沒有用，反而有時因為你太聰明，就不忠心了。 今天我們一同在這裏事奉神，必須要忠心。就是在一件最小的事情上，也得忠心。忠心就是對主所託付的事不敢拖拖拉拉，規規矩矩的把它作好。我們今天在事奉主的事情上，一定要殷勤、不懶惰、心裏火熱常常服事主(羅十二11)。在神託付我們的事情上，要常常覺得：恐怕主今天就要來了。在馬太福音裏那個忠心的僕人，他是按時分糧給主人家裏的人，因為他不知道主甚麼回來。但願我們學習作個忠心的僕人；我們如果在小事上忠心，主就要將更大的事託付給我們。―― 江守道《香柏木》 |