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金冠冕的事奉(陳終道)
金冠冕的事奉
不知多少基督徒羡慕有一天見主面可戴榮耀的冠冕。使徒保羅行將殉道前也是這樣說：『從此以後，有公義的冠冕為我存留…·』但聖經最先提及冠冕時，不是當作賞賜給得勝者的，而是在事奉祂的人額前系著一面金牌，寫著『歸耶和華為聖』的冠冕。
出埃及記廿八章36節與撒迦利亞書十四章20節都特別將『歸耶和華為聖』五個字用大寫印出，中英文(欽訂本)也是這樣。聖經中的『聖』與中國人傳統觀念中的『聖』有很大的不同。今天不少人認為基督徒應該入世，按傳福音的觀點應是對的，我們該進到罪人之中救人。但聖經比較完滿的講法應是：我們保持一個分別為聖的身份進入罪人之中拯救罪人。我們雖可以下水救人，絕不可以跟他們一同溺死。
一、大祭司的金冠冕
舊約祭司亞倫的服裝有特別的規定，其中一項是『冠冕』。這冠冕實際上是用裹頭巾圍著頭，上面鑲上一個精金造的牌子，寫著『歸耶和華為聖』(出廿八36)。舊約出埃及記和撒迦利亞書都提過這句話，在出埃及記的記載，亞倫的服裝上要有『歸耶和華為聖』這金牌，然後才可以開始作祭司。撒迦利亞的記載，馬的鈴鐺上必有『歸耶和華為聖』這句話。但兩處的意義並不相同。馬是古代主要的交通工具，路人聽見蹄聲便讓路，馬裝上鈴鐺更可幫助人知道馬來了。撒迦利亞書的涵義：當那日，在耶穌基督來的日子，所有人的生活行動都是歸耶和華為聖，像馬的鈴鐺那樣，一行走必發響聲，知道那是系上鈴鐺的馬。
出埃及記所記的，是以色列人在西乃曠野時，神為他們頒佈律法，設立祭司制度。祭司額上必須有『歸耶和華為聖』的金牌。有人要獻祭便到祭司那裡，祭司等於是神與人之間的中保。現在耶穌基督已來到世上，作了神與人之間的中保：『因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，就是降世為人的基督耶穌』。耶穌基督為我們贖罪，祂才是合格的中保。但在舊約的時候，聖經用人物、儀式表明以後將要實現的救恩。神其實不是要設立一個不完全的人(像亞倫作祭司)，神是要設立亞倫所表明的耶穌基督作我們的祭司。在耶穌基督未來之前，設立亞倫的祭司制度，這制度包括他所穿的衣服，所用之物，都要分別為聖，然後才能開始他的事奉。
二、戴上金冠才開始事奉
我們要注意亞倫的金冠『歸耶和華為聖』的意義表明所有事奉以『歸耶和華為聖』為開始。亞倫不能在把自己『歸耶和華為聖』之前就作祭司。這職分雖已預備給他了，不過他要先把自己及所有的『歸耶和華為聖』，然後才開始供祭司的職分。所以出廿八章所記的，用今天的話來講，是亞倫的就職典禮。他除了要為自己贖罪外，還要穿上祭司的衣服。今日有人把舊約的祭司應用於牧師身上，因此牧師也有特別的袍子。其實舊約祭司並不等於新約的牧師。又有信徒認為人人都是祭司，都有權事奉神·但不要忘記，亞倫是先歸神為聖，然後開始事奉，『歸和華為聖』是事奉的先決條件。並且這金牌的冠冕戴在頭上有向人明明宣告，且以此為榮耀的意義。
甚麼叫做『歸耶和華為聖』?就是說被分別出來專屬於神，為神專用之意。所以摩西為亞倫行就職禮時，作了一些儀式，表明從此以後他不再是普通人，乃是專被神使用之人。如果他不專被神使用的話，他就失落了分別為聖的地位。我們知道亞倫並不完全，甚至還為以色列人作了金牛犢，犯了大罪，不是小過。但基本上他要先將自己歸神為聖在先。
三、物與人的聖別
關於歸神為聖的觀念，包括兩部分：一是物，一是人。物如何歸耶和華為聖呢?物件本身是無罪的，無所謂聖潔不聖潔。但歸耶和華為聖的一部分意義，不在乎那東西本身如何，乃在乎是否分別歸神所專用，是否不作其他用途，那就稱為歸耶和華為聖了。所以聖所裡面所有的物件都是聖的，其所以為聖，並非它本身聖，是因為此後不為別人用，專為神用。行這聖禮時，按出三十22-23有聖所特用的膏油，它的配方是普通人不能按法調製的。膏油抹過的東西就是聖的，歸耶和華所用。聖所中的約櫃、香壇、金燈檯等聖物，抹過血和膏油，歸耶和華為聖之後，就不會再改變了，因為物的本身沒有生命。但人與物不同，被膏油膏過，歸耶和華為聖之後，人可能做出違背他所行的儀式的事。因為儀式不能保證他每日所做所想都為神而作。所以人與物的分別為聖不同。但舊約將這兩種的分別為聖合起來，無論是活的人或死的物，都要歸神為聖。
四、先成聖後作聖徒
一般來說神會用一個聖潔的人，但這聖潔只是他願意將自己分別為聖的意思，他本身未必真正完全聖潔。這就是基督救恩特別的地方。我們信耶穌得救，是因耶穌已將我們救到聖潔的地步，沒有留下一絲一毫的罪讓我們自己去解決，否則就不是救恩了。救恩所以成功，是因為耶穌基督已完成了救贖的工夫，使所有在祂裡面的人都得著拯救，而且罪得赦免。耶穌應允十架上的強盜說：『今日你要同我在樂園裡了。』若強盜的罪不是完全得到赦免，怎能在樂園?難道先上樂園，慢慢才洗淨他的罪麼?不，他是完全清潔了，所以才得救。我們是根據基督所成功的，使我們成為聖潔。我們若對一個病人說，你要常常運動，保持健康，這話不錯，但他現在正生病，不要說運動，連轉身也困難。必須他病好了，才說得上運動。救恩也是神先將人從罪裡救出來，成為聖潔，然後祂要求人過一個聖潔的生活，這就是救恩。
注意下面兩處聖經的分別：
彼前一2： 『就是照父神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，叉蒙他血所灑的人。願恩惠平安，多多的加給你們。』這些人是藉著聖靈已經成聖了，聖靈就是舊約聖膏油所預表的，聖膏油所抹過的便歸耶和華為聖。我們現在有聖靈住在心中，被聖靈膏抹過，不管我們本身夠不夠聖潔，都已成聖潔了。
再看15-16節：，那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔·因為經上記著說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』從這兩節看來，信徒是否未曾聖潔，所以神要求他們要聖潔呢?15節所注重的是『在一切所行的事上也要聖潔』，也就是所謂『地位上的聖潔』與『生活上的聖潔』之分。事實上我們已被分別為聖了，所以神看我們是聖潔的。但是我們是活的人，不像死的物，雖受聖靈膏抹為聖，還會不順從聖靈而順從情欲行事。所以聖經一直要提醒我們要在生活上聖潔。
神要求我們過一個與所蒙的恩相稱的生活，就如先將魚變成鳥，然後要求他飛翔空中；不是強把魚拋到天空，然後算他是鳥。因為魚永遠不能飛翔在天空，已經變成鳥之後，自然應該是會飛翔的了。照樣我們既有新生命，就當有新生活與所蒙的恩相稱。
五、祭司如何表現他的『聖別』
按照亞倫所行的儀式，有幾點可作為我們今天的教訓：
①金冠冕：這冠並不是整個用金造的，是一條裹頭巾，前面鑲一個金牌。如果整個冠用金造的話，太重了不容易戴。金牌上有『歸耶和華為聖』的字，這金牌等於向人宣告我已經歸神為聖。額頭是最顯眼的地方，一望而知。基督徒在生活上應該是一個無聲的宣告：我是歸耶和華為聖，凡事只求神的榮耀的人。
②抹血在右耳垂，右手的大拇指上，右腳的大拇指上：意思是他的言行、生活、道路都歸耶和華為聖。我們的耳要分別為聖，單要聽神的話，不聽魔鬼的話，叫我們懷疑神的好意；我們的手被分別為聖，做神所喜悅我做的工作。我的腳走的是神要我們走的路，使徒保羅說：『當跑的路我已經跑盡了』。許多人跑了很多路卻不是跑當跑的路。
六，歸神為聖的奉獻
所以整個儀式對今日基督徒的應用，等於過一個完全奉獻的生活。其實『成為聖潔台乎主用』的涵義，就是將自己獻上為神而活，這是事奉的先決條件。神不問亞倫有多少才幹，有沒有口才，讀過多少書?這些都是次要的。第一要緊的，是他本身被分別歸耶和華為聖，然後開始供祭司的職分。許多基督徒覺得自己是祭司，有權事奉神，但他忘記了亞倫若不先歸耶和華為聖，他不能供祭司的職分。這職分雖是他的，但他不能實際供職，他應該將自己分別出來為神所用，然後事奉神。
今日的基督徒多麼喜歡彼前二9『你們是…君尊的祭司…』這句話，同時卻幾乎厭惡聽見：『歸耶和華為聖』那句話，不肯把祭司『歸耶和華為聖』的金牌冠冕戴在頭上，卻要作君尊的祭司。
羅馬書十四章7-8節：『我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活，若死了，是為主而死。所以我們或活或死，總是主的人。，這兩節聖經實際上就是舊約『歸耶和華為聖』的精義。今天事奉神的人所有的生活舉動，不是要要喜歡我所喜歡的，乃是要喜歡神所喜歡的；我不是要恨我所恨的，乃是恨神所要恨的。神不喜歡的，我也不喜歡；神所喜歡的，我也喜歡。這是很深的順服。
七、怎樣過成聖的生活?
基督徒怎樣可以活出基督的聖潔?是否要裝出一個神聖的樣子呢?舊約是藉著一些儀式叫人覺得這人是很講究的，甚麼東西不能摸，不能看，不能吃…．等等，通通是外表的東西，學會了這些外表並不等於真正聖潔。那不過是一種教導，要我們過一個實際的生活。事實上我們不能過聖潔的生活，縱使能夠，也只是一時的，不能持久。但神將耶穌基督的聖潔成為我們的聖潔，我們就成為聖潔了，我們卻要在心志上願與所蒙的恩相稱。
過聖潔的生活，要每天記住我不再屬於我，因我是神所專有的。所以我所想的，所喜歡的，所享受的，都朝著這方向，終生不忘。這樣，我們的人生觀便會慢慢改變，做人的態度也會改變。我們便會向著聖潔的路上走。像亞倫讓人看見他頭上有個金牌，是歸耶和華為聖的。亞倫所戴的是外在的金冠，我們所當有的，卻是內在的要隸屬於神的心意，常求神喜悅的意念，存這樣的心態事奉，已經包括了生活、工作、品性、為人，都向著神的方向走，那就是我們金冠冕的事奉。
現今以『歸耶和華為聖』當作榮耀的金牌事奉神的人，有一天必戴上神所賜永遠榮耀的冠冕。千萬不要只想望將來榮耀的冠冕，卻忘記現今歸神為聖的事奉!
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