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功利的事奉與奉獻的事奉(陳終道)
功利的事奉與奉獻的事奉
“若有人心存虛假，用謊言說：“我要向你們預言得清酒和濃酒。”那人就必作這民的先知！雅各家啊，我必要聚集你們，必要招聚以色列剩下的人，安置在一處，如波斯拉的羊，又如草場上的羊群；因為人數眾多，就必大大喧嘩。”（彌迦書２：１１－１２）
“所以弟兄們，我以 神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是 神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為 神的善良、純全可喜悅的旨意。”（羅馬書１２：１－２）
這兩處經文表面上沒有任何關連，但它們給我們看見兩種完全不同的事奉，就是：商業化的“事奉”和完全奉獻的“事奉”。前者以今世物質利益為重，後者惟求 神的喜悅。
一、先知的指責
先知彌迦向那些耶路撒冷領袖發出沉痛的指責，因他們的首領為賄賂行審判，祭司為雇價而施訓誨，先知為銀錢而行占卜，他們竟還自我陶醉地說：“耶和華不是在我們中間麼？災禍必不臨到我們。”但先知卻嚴厲地警告說：“因你們的緣故，錫安必被耕種像一塊田。”換言之，耶路撒冷必因你們這樣在罪中自欺，不肯誠實悔改的緣故，變成平地。那可怕的毀滅要來到，像耕田一般把耶路撒冷變成亂堆。
二、功利的“事奉”
神不喜悅我們，千萬不要以為當時的猶太人完全把 神擺在一邊，不事奉 神，否則他們之中那裡還有祭司和先知？他們既然犯罪，怎麼還會“倚賴耶和華”？因為他們不是不事奉 神，但他們的事奉不是照 神所喜悅的原則───完全奉獻的原則，乃是出於一種交換利益的觀念。
首領為甚麼行審判？為賄賂。
祭司為甚麼施訓誨？為雇價。
先知為甚麼行占卜？為銀錢。
先知理當有從 神而來的啟示，但這些貪財的先知，沒有啟示可以回答百姓的需要，只好“行占卜”以換取銀錢。總而言之，他們一切的工作都是為賺錢。他們果真是事奉 神嗎？不，他們其實是在作宗教性的買賣，利用屬靈的事賺取屬物質的利益，屬世的權位！
三、奉獻的事奉
神喜悅保羅勸勉信徒說：“將身體獻上，當作活祭，……你們如此事奉，乃是理所當然的。”這種完全奉獻的事奉和功利主義的事奉剛剛相反，後者是講求利益關係的，是交換條件的。做生意總是講究以最低的成本換取最高的利益。但奉獻卻相反，奉獻是不講條件的，是白白地拿出去不求報償的。 神是怎樣把衪的救恩賜給人呢？是白白地賜給。沒有人可以用金錢買 神的恩賜。
使徒行傳第八章，有一個稱為西門的掛名教友，想用錢買恩賜，使徒彼得對他說：“你的銀子，和你一同滅亡罷，因你想 神的恩賜，是可以用錢買的。”（使徒行傳８：２０）所以 神只把恩賜白白的給人，照樣，信徒事奉 神也應當白白的事奉，不是交換利益的事奉，乃是完全奉獻的事奉；是甘心樂意的，以愛為基礎的事奉。如此事奉是聖潔的，是 神所喜悅的。
教會是事奉 神的團體，事奉 神的基本條件是愛心的奉獻。那與奉獻的觀念完全對立的就是功利化的觀念。我們今天是生活在完全商業化的社會中，商業化的思想滲透了每一階層的人。
在這世代中，能使教會失去燈檯作用的，不是無神主義的思想，也不是日新月異的科學理論，乃是世俗功利的意識滲入教會的事奉中。不論信徒或傳道人，如果我們仍效法這世人的功利化觀念，不把心思更新變化，就無法真正明白事奉的意義。
四、功利心態怎樣影響傳道人？
常有人問說，在東南亞或北美各地有不少神學院，每年有許多神學生畢業，為甚麼教會仍然缺乏傳道人呢？那答案很簡單，就是因為今日教會太功利化了！傳道人和教會的長執這兩方面，都太過在金錢上計較了！
傳道人為甚麼會半途改行？因為心中有一個“算盤”，不肯吃虧，只想佔便宜。工作少而又待遇好，就做得很起勁；工作多待遇差，就長嗟短歎，苦著臉來事奉 神。當我們的心在計算怎樣才上算的時候，就無法忠心事奉 神；權、利、名、位的貪求若主宰了我們的心靈，我們一切的行為就必以此為依據。那裡收入好，地位高，就往那裡鑽；誰給我的好處多就袒護誰；那裡送錢送得多，就答應那裡的邀請；有些話說了出來，人家就不會給我送禮物，那我就不說了；有些話說了之後，人家就給我送更多禮物，我就說大聲一點；人家喜歡聽聖經的，我講聖經；人家不喜歡聽聖經，我就講故事。傳道人到了這地步，根本就不會傳揚真道，改行和不改行都差不多了。因為他早就不是事奉主，乃是事奉瑪門。他只剩下一些宗教的“動作”在事奉 神，他的心早就不是事奉 神了。在今日繁華的社會裡，物質的誘惑太厲害了。公司櫥窗陳列著各種美麗衣服，家庭電器用品，車行裡有許多新型的汽車，別人有我為甚麼不可以有呢？別人的孩子可以買高價玩具，我的孩子為甚麼不可以買呢？教會對傳道人的待遇可能不足，長期的經濟壓力，實在容易叫我們“變節”。但這些都不是真正原因，我們不要忘記世上比我們窮的人還很多呢！何況我們的主耶穌在世上的時候比我們還貧窮？衪說：“狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。”我們還未窮到這地步罷！
五、功利心態怎樣影響教會長執
另一方面，今日教會的長執們在處理聖工的觀念上，可能比傳道人更功利主義。這也是很自然的，因為長執中可能有從商的人。在聖經裡面有一件事值得我們注意：聖經要我們用“買賣人”的精神去作主的工夫，卻絕不可以用買賣人對錢的觀念來作主的工夫。二者絕不可以混淆。因為我們對主的心思一旦商業化了，就失去純真的愛，就算我們能“將所有的周濟窮人，又捨己身叫人焚燒”，仍是沒有價值的。
有一個宣教士在某地建立了教會，他的生活費由差會供給。他又很有愛心，常用自己的錢幫助一些窮苦的信徒。後來這西教士到別處工作去了，這教會極力地想找一個像這位西教士那樣，有別人負擔他的生活費的傳道人，可是找了許久也找不到。那教會是否果真沒有力量請傳道人？不是，他們其實有足夠的力量供給一位元主僕的生活需要，但他們卻一直想佔便宜，想請一個有愛心又不用他們供給的傳道人。這種態度根本不是事奉。
今日教會不是沒有工作，不是沒有活動，不是沒有聚會，……乃是沒有“起初的愛心”，卻滿有商業化的觀念，把真純的愛完全腐蝕了。
直到今日，教會仍舊有人以為苦待傳道人是應當的，因為傳道人應當有犧牲和吃苦的精神。但是傳道人要肯吃苦，和給傳道人苦吃，是完全兩回事。有許多信徒把聖經中一切有關受苦的經文，都歸到傳道人身上，但聖經中的受苦經文，卻是為一切信徒寫的，絕不是只為傳道人寫的。
自古以來， 神要我們善待衪的僕人。使徒保羅也說：“那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉。那勞苦傳道教導人的，更當如此”（提摩太前書５：１７）。所以不論新約或舊約，從沒有一處經文表示信徒可以苦待主的僕人。但今日教會中確有“剝削”的情形存在，而所剝削的竟是 神的工人。有些教會或團體的確沒有力量，傳道人應學習為主負軛，學習信靠主；但有的教會有錢放利息、置產業，而對 神的工人卻極盡刻薄之能事。請聽 神的話怎樣說：“你們的金銀都長了鏽，那鏽要證明你們的不是……你們虧欠他們的工錢，這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲，已經入了萬軍之主的耳了。”（雅各書５：３－４）“要馬兒好，又要馬兒不吃草”，這是商人的如意算盤。在 神的家中不該打這種算盤。誠然有些傳道人貪愛世界，如底馬中途變節，但是否也有不少傳道人的變節，是因為受不住人為的困擾，身心的磨折，以致跌倒失敗的呢？那些製造苦境給傳道人的，是否要分擔一部份責任呢？全世界的機構都準備付出高代價招攬上好人才，惟獨教會卻等著利用別人犧牲的心志，賺取“廉價人才”的利益。結果教會人才不斷外流，流到神家的葡萄園外去了！
“權柄”是一項很嚴肅的事，在 神的家中掌握著權柄，那就更嚴肅了。它並非只包括地位和尊榮，它還包括了在基督的審判台前要交代一筆更大的賬。我們每一個人都應當作 神的好管家，好叫我們交帳的時候有快樂。
為甚麼主耶穌要老底嘉教會向衪“買”金子（信心）、“買”白衣（義行）、“買”眼藥（真理聖靈的光）呢？因為老底嘉教會充滿了商業化的頭腦，無法明白“奉獻”的真義，她最容易明白的是“買賣”。看來末世教會也會更趨向商業化，但基督徒學習作 神的好管家，不是善於存錢，而是善於用錢，用今世暫時的錢財，多做可存到永世的聖工。
總結讓我們重新思想羅馬書十二章一至二節所說的話罷！在一個“活祭”裡的事奉是多麼和諧美好的呢！傳道人不是為工價傳道，奉獻錢財的不是為權位而“奉獻”，像保羅在哥林多傳道，並不接受他們的供給；又像腓立比信徒，雖然保羅已經不在他們中間工作了，他們仍然一再供給他的需用（腓立比書４：１５－１９）。一方面是為愛主而工作，另一方面是為愛主而奉獻。
保羅為愛靈魂而傳道，腓立比人為愛主的僕人而顧念他的需要，其中完全沒有商業化的關係，這是多麼美好而和諧的事奉呢！但任何一方面若有了商業化的觀念，想利用對方的“奉獻”佔便宜，這種和諧便立即破壞了。
“所以弟兄們，我以 神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是 神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為 神的善良，純全可喜悅的旨意。”（羅馬書１２：１－２）
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