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基督的执事(江守道) 祷告： 『我们的主，我们感谢赞美你。今天弟兄姊妹有机会能一同聚集在你的面前，这是你所做的，不是我们人所能做的；这是你招聚我们，不是我们所招聚的。我们的主，我们一同来到你的面前，我们真是愿意等候在你跟前，我们真是愿意在这里瞻仰你自己的荣面。主啊，我们真是愿意在这里能听见你对我们说话，我们也真是愿意在这里借着我们彼此的交通，叫我们能更多的认识你。我们的主，我们把这个时间恭恭敬敬交在你的手中，主啊，我们仰望你与我们同在，我们仰望你自己对我们说话，我们仰望你的圣灵亲自带领我们。我们的主，我们敬拜你，我们把荣耀都归给你。奉主耶稣的名，阿们。』 弟兄姊妹，虽然我们是在不同的地方，我们所事奉、所做的工作也不同，不过我相信在我们心灵的里面，都知道一件事，不是我们各人做各人的工。虽然我们各人有各人的工作，但是，严格说来，我们的工作实在是一个。因为我们的主在地上的时候，在约翰福音第五章第十七节说：「我父作事直到如今，我也作事。」我们的主在地上做了许多的事。约翰说，如果把祂所做的事都写出来，连这个世界都没有办法容纳这些记载。虽然祂是做了三年的工作，但是可以说，祂是一日如同千日，一年如同千年。但是祂说：「我父作事直到如今，我也作事。」换一句话说，祂只做一个工作，就是做祂父亲的工作。除了祂父亲的工作之外，祂没有自己的工作，也没有其他的工作。这是我们的主在地上的时候，祂工作的一个原则。 主耶稣在约翰福音第十四章第十二节告诉我们说：「我所做的事，信我的人也要做。」所以今天我们的工作是根据主耶稣工作的原则。我们的主怎样做父所做的事，照样，我们今天是做祂所做的事。所以严格地说，今天好像我们也做各种各样的事情，有的在话语上供应，有的在事务上服事，有各种各样不同的工作。但是，我们无论做什么，都是根据我们的主所做的，主所做的我们也做，我们不过是继续主所做的工作。我们也许开始的时候，是做主所做的工作，但是不知不觉的，我们会慢慢落在自己工作的里面，而自己还不知道。如果这样，将来在主面前，这些东西都是徒劳无益的。所以这一次聚集，盼望一同回到主面前，在主的光里，来检讨一下，彼此劝勉，叫我们的工作实在是继续主所做的工，而不是在主的工作以外。 当我为着这两天等候在主面前的时候，有一句圣经的话，好像在我里面很摸着我。就是哥林多前书第四章第一节，保罗写信给哥林多人说：「人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。」为什么呢？因为哥林多的信徒没有把保罗和他的同工看着是基督的执事，是神奥秘事的管家。我想基督的执事在这里是重在「人」方面，我们这个「人」是基督的执事；奥秘事的管家是重在「事」方面，我们是管理经营神奥秘的事情。但是很可能，不但人不以为我们是基督的执事，是神奥秘事的管家，有的时候连我们自己也忘记了我们是基督的执事，是神奥秘事的管家。所以在这两方面，需要大家彼此提醒，彼此劝勉。 今天早晨我想稍微交通一点「我们是基督的执事」。「执事」这两个字在中文里面是一种的翻译，懂得希腊文的人告诉我们，这个「执事」原文是「仆人」，「仆人」这一个字，圣经里有不同的字眼，并且不同的字眼都有它不同的着重点。比方说，希腊文里，当它用「Dou`los」的时候，这个也是「仆人」，但是说到这个「仆人（Dou`los）」的时候，它特别是重在与主人的关系。圣经里也有一个「Diakonos」，也是「仆人」，有时候也翻作「执事」。所以圣经里有的时候「长老」和「执事」也是用同样的字，也是「仆人」的意思。但是这个字是重在他所做的那个事情。还有一个字就是「Hupeeretees」，这个字是重在与上面的关系。这里翻作「执事」就是「Hupeeretees」。我们中文圣经里，这个字有各种不同的翻译，在英文里也有各种不同的翻译。所以当我们读圣经的时候，有的时候我们以为这是另外的一个意义。不过我们要看见，不同的翻译实在是把这个字所包括各方面不同的意义说出来。 一、
在底下划船的人 今天早晨我想就着这个字意和圣经里不同的翻译，来看一看这一个「执事」或这一个「仆人」是怎么一回事。那么，懂得希腊文的人告诉我们，这一个字是从「Hupeer」，就是「Under（在下面）」，和「eretees」，就是「Rower（划船的人）组成的。所以这一个字在原文里，就是在下面划船的人。这一个与「 水手（Sailor）」是一个对比。因为当时的水手都是自由人，但是这些「Under Rower」划船的人，大部份可以说都是奴隶。有时打仗把敌人俘虏来，就把他当作划船的人。比方说，那艘船有水手驾驶，只是在船的下面，都是划船的，因为没有「Engine（引擎）」，你就看见一排一排的人都在下面的两边划船。可能有一个人在那里打鼓，打一下鼓，大家就往前推一下，这样船就往前去了。所以大部份划船的人都是奴隶，都是仆人。所以在原文里，这个字的意思就是说，这些人是仆人，而这些人都是在船的下面听从船上面的人发号施令。这是那原文的意义，是「UnderRower」。 我想这个是很有意思的。什么原因呢？因为你看哥林多的信徒，他们把神的仆人——保罗、亚波罗和矶法等看着是在上面像主一样，他们没有看见说，保罗、亚波罗和矶法不过是在底下划船的人。他们可以说是下属，而不是上司在上面发命令。因着他们这样的误会，结果在他们中间就有人说：「我是属保罗的。」有人说：「我是属亚波罗的。」有人说：「我是属矶法的。」保罗要纠正他们这个观念，就告诉他们说，「保罗算什么，亚波罗算什么，也许我是撒种，亚波罗是浇灌的，但是叫他生长的乃是神。无论我们是什么样的人，我们都是你们的仆人。我们是主的仆人，也是你们的仆人，都是为着你们的，都是在底下划船的。」（我栽种了，亚波罗浇灌了。惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。〔林前3∶6—7〕）所以，保罗要纠正哥林多人的观念。感谢主，保罗虽然是被神大用的人，但他知道自己是谁。所以这一个字的意义，可以说是确定了我们的地位和我们的身份。 弟兄姊妹，不管我们今天在神的家中是传扬神的话语，或者是作长老治理教会，或者是在各种事务上负责，我们要确切的记住，我们不过是在下面划船的人。我们没有自己的主张，我们没有自己的自由，我们不过是听从上司的命令。我们是照着我们的上司来做而已。这一点是我们自己应当认清楚的。很可惜，在基督教的传统里，一个人如果作牧师，或者作长老或执事，好像这一个人就有相当高的地位了。这不单在一般弟兄们的眼中认为你是牧师、长老或执事，你是工人，那你是了不起了，是高高在上了。在一般人的感觉里，好像总会加上这一种观念。同时，作工人的人、作长老的人和作执事的人也不知不觉会觉得自己总是比一般信徒高了一等。我想这是一种很自然的观念。人要这样以为我们，我们也自以为是如此。我想这是教会一个极大的困难。 有人用过一个比喻，好像我们今天在神的家中，这一个「Pyramid」金字塔是反的金字塔，换一句话说，我们金字塔的顶乃是在底下，我们这一班服事的人乃是在底下的。所以保罗说：「我们是你们众人的仆人。」主也说：「你们要作大的，就要作小的，你们要在上面的，你们就要在最底下，好像作弟兄姊妹的奴仆一样。」（可10∶43—44）这一个是我们的身份和我们的地位。这个话好像不需要讲，我们应当里面是清楚的。不过很可惜我们常常会忘记，有的时候也是因为弟兄姊妹的观念错了，把我们推高了。被他们一推，就居高了，我们自己也以为如此。所以有的时候我们不能怪神的仆人、长老和执事，这也是弟兄姊妹做出来的一件事。所以不管弟兄姊妹的感觉怎样，也许他们觉得是一种尊重的意思，觉得既然从你们这些传道、同工那里接受了神的教训，你们总是给我们很多的帮助，所以我们要尊重你们。这个尊重的心是对的。长老很辛苦在那里治理教会，照顾、牧养弟兄姊妹，执事很辛苦在那里服侍弟兄姊妹。那么，弟兄姊妹里面有一个感激的心，有一个尊重的心，这是不错。不过，如果这样的尊重越过了地位，好像我因为从保罗那里蒙恩得救，我是属于保罗的了；我因为从亚波罗那里得了很多圣经的道理，我是属于亚波罗了；或者有人说，我是属于矶法的，因为矶法是第一个使徒，所以我是跟从他的；不知不觉就把人推高了。我们人都是软弱的，如果我们被人一抬高，不知不觉就觉得我们很高了。我想我们都是人，我们都知道有这样的一个试探在那里。所以保罗在这里特别提到：「人应当以我们为基督的执事。」不管人怎样感激，或者觉得应当尊敬，我们却应当看见说，我们究竟不是基督，我们不过是基督的执事，不过是在船底下听他的命令划船，盼望这个船——教会能达到那边去。这就是这个字的意义。这个对我来讲，觉得很有帮助。因为确定了我们的身份和我们的地位。 二、
圣灵指定的仆人 同时，这一个字原文的意思，是一个「Appointedofficer」，是一个被指定的仆人。这个对我也很有帮助，因为在这里给我看见，我今天在这里事奉，不是自己取得的，也不是人设立，乃是我的主「Appoint」指定我做一点事情。所以我们记得，当保罗写加拉太书的时候，他一开始就很清楚的说：「神的仆人保罗，神的使徒保罗。不是由于人，也不是借着人，乃是借着主耶稣基督和叫祂从死里复活的父神」。今天，在基督教里，许多都是人设立的，也有许多都是人自己设立的，并不是主所指定的，并不是圣灵所设立的。比方说，在圣经里有使徒设立了长老，但是保罗在使徒行传第廿章很清楚说是圣灵指定你们作监督，不是保罗指定的，不是借着人，不是由于人，也不是由于自己。今天我们在神的家中，无论在哪一方面事奉，我们要看见说，这不是我们自己取来的，也不是人派我们去做的，乃是主借着圣灵在我们里面引导我们，指定我们去做祂要我们去做的工。所以我想，这一个能确定我们究竟是在哪一方面事奉。 我们今天对于事奉来说，自己没有拣选，我们不能拣选说，我一定要作长老。我羡慕作长老可以，但是我没有办法说一定要作长老，要想尽办法取这个长老的地位。我也不能说自己一定要作站讲台的人，无论怎样，我总是要站讲台，因为觉得在讲台上是一件很光荣的事。所以今天在弟兄们中间有一种观念，都以为说，如果能站讲台，或者说在话语上有事奉，这纔是事奉。好像如果我今天不是在话语上有事奉，我根本就没有事奉，弟兄姊妹中间很普遍的有这种感觉。但是我们要看见说，在事奉的上面，我们需要被指定。我们自己没有拣选，我们自己不能说我要作什么，我要在哪一方面来事奉。要让圣灵在我们里面替我们指定，所以这一个叫我们在事奉中没有争执。主把我指定放在哪一个岗位上，主指定我来做哪一方面的事情，我就忠忠心心在那里做，我没有一点的意思要取得别人的事奉。这样，纔能在我们的岗位上，彼此配搭事奉。否则，配搭就很困难。因为大家都要做同样的事情。我们认为某一种的事情乃是算得上做工了，是事奉了，那么，如果不是这样的事情，就算不上是工作，是事奉。这样我们就没有办法配搭。所以我想这指定的一个仆人，是主指定我们作祂的仆人，也指定我们每一个人的岗位。我们自己不能拣选我们自己的事奉，要让主来指定。 三、
受差遣去供应需要 这个字在马太福音廿六章第五十八节，中文圣经把它翻成「差役」，你记得当我们的主受大祭司审判的时候，彼得在外园见许多差役在那里烤火，彼得也挤在他们中间一同烤火。（详见〔可14∶54〕）我觉得「差役」这个字有它很好的意思。就是说，我们不过是被差遣，去完成一个使命的人。我们不是差遣人的人，也不是自己有自己的工作。我们不过是被差去完成一个使命而已。当这个使命完成了，我们的工作就完成了。所以这个字帮助我们看见，我们这班人是被差遣的人。如果主不差遣我们，我们就没有工作做。如果主差遣我们去做什么，我们就去做什么。 我觉得今天在我们事奉和工作的上面有一个很大的试探，那个试探就是「需要，需要！」我们许多的工作和事奉，都是被需要控制，因为我们看见某一方面有需要，我们就去应付、供应这个需要。不错，需要是要供应的，但是我们今天事奉主，不能根据需要来事奉，而是要根据差遣来事奉。在神的家中，在神的工作上，「需要」实在是太多太大了。如果我们没有心，我们看不见「需要」。如果我们有心，你要看见到处都是需要。如果你有一千条命，如果你一天有四十八小时，你也没有办法应付所有的需要。「需要」是要供应的，但是那一个差派供应需要的，是我们的主，不是我们自己。所以当我们在那里事奉的时候，不能根据需要来定规我们的事奉。如果看见了需要，当然我们不能塞住怜悯的心，但是我们应当把所看见的需要，带到我们的主面前，让主来差遣我们。如果主是差遣我去应付这一个需要，这一个需要就成了我的使命，是主给我去做的，我要忠忠心心去做。如果不过是看见一个需要，而我自己就投身在里头，要去应付这个需要，那么就会发生教会今天所发生的许多难处。我们看见很少数的人忙得简直忙不过来，忙到一个地步，他与主自己的关系都脱节了，完全被需要捆住了，他没有时间祷告，也没有时间好好读主的话，他东奔西跑，一定要去应付这一个需要，那一个需要，他忘记了我不过是差役，是被差遣的人。不是自己要做就去做，结果就造成教会的困难。 照着圣经给我们看见的原则，身体上每一个肢体，都应当有它的功用。功用就是应付需要，供应需要。因为身体的需要很大，需要所有的肢体都来供应。现在只有少数的肢体去供应所有的需要，结果，很多的肢体就瘫痪了，不起作用了。本来应当供应某一种需要的人，也就不去做了，因为已经有人在那里供应。这个当然是两方面，一方面，因为已经有少数的人在那里好像包办，所以大多数的人接受供应就可以了。另外一方面，也是因为大多数的人都不受差遣，他们明明已经看见有需要，但是他们不受差遣。所以结果他们不起作用，那么，这些的需要就没有人来供应。所以这也是两方面的难处。我们今天要尽量鼓励所有的弟兄姊妹，每一位有一千两银子的人，都要把它拿出来。不是有五千两银子，二千两银子的人，在那里供应所有的需要。每个有一千两银子的人都要出来供应一切的需要。我相信主的旨意要差遣每一位肢体去供应某一种的需要，这是主的心意。我们应当鼓励所有的弟兄姊妹都要尽他们的那一份，如果这样，我们少数的人就不会被需要所支配了。 当初在耶路撒冷教会里面所发生的第一个问题，就是这个问题，十二个使徒不单是以祈祷、传道为事，他们也在那里管理伙食，因着这个缘故，其他的人都在那里接受供应，而不起来接受差遣来供应需要。结果，传道、祈祷受了亏损，伙食也做不好，叫人发怨言。感谢主，借着这个，叫使徒们知道他们不是「Superman（超人）」，什么都可以做，他们还是有限的，吃力不讨好，还给人怨。借着这个，他们就看见，原来神的旨意不是这样，神的旨意是要他们专心以祈祷、传道为事；于是另外选七个人，被圣灵充满的，来管伙食。所以我相信「差役」这个字对我来说是很有意义的，我不要去做主不要我做的事，当我看见有需要的时候，我应当把它带到主面前，好好在主面前寻求，这是不是主要我去做的事？我是被差遣的人，我不是自己去直接应付一切需要的人。这样不但对我们自己好，对弟兄姊妹也好，因为给弟兄姊妹有机会也能被差遣，去尽他们的那一份，因为这一个是主原来的意思。 四、
只是一个帮手 还有一种翻译，使徒行传第十三章第五节，保罗和巴拿巴被圣灵差遣出去工作，马可也跟着他们出去，中文圣经就翻成「帮手」，在英文圣经里恐怕翻成「Attendant」(*HelPer)，侍候的人。一个仆人，他乃是一个帮手，我觉得这个很有意思。我们这一班工作的人，在教会中事奉，常常忘记我们不是主管，我们是帮手；我们常常认为，这个事情是我的事情，我是主管，我就可以作主了，就可以计画应当怎么做，并用自己全身的力量，去把这件事做成了。我们事奉主的人常常犯这个毛病，以为自己就是主管了。不管神差遣我们、神托付我们什么工作，我们忘记了我们不过是一个帮手。我们在那里帮助我们的主，真正做的是主，不是我。我不过是一个帮手，这个要怎么做，是主定规的，不是我定规的。计画的也不是我，是主计画的；师傅也不是我，我不过是帮帮主在那里做而已。我想我们应当有这样一个感觉在我们里面。如果我们没有这样感觉的话，我们就会犯马可所犯的错误。因为他当时出去的时候，不过是一个帮手，他不是那个主体，是跟着在那里帮帮忙而已。 当巴拿巴和保罗出去的时候，圣经里是把巴拿巴放在保罗的前面，好像在同工的中间也有它的次序。这个巴拿巴资格比较老，我们看见他当初就在耶路撒冷教会里面，也可能他是在五旬节那一天蒙恩的，也可能他甚至于在那一百二十个人里有份，我们不知道。不过我们看见他的渊源很深，他是耶路撒冷的教会差派到外邦各地去看望弟兄姊妹的，同时，也是他把保罗介绍给彼得的。因为保罗在大马色遇见主，然后过了三年多，他到耶路撒冷去，要寻找弟兄姊妹交通，但是他的名气太大、太深了，在耶路撒冷的信徒里面感觉他是那逼迫教会的扫罗，没有人敢亲近他。但是巴拿巴的心胸广大，他看见主在他身上的工作，是他把保罗介绍给彼得，带到耶路撒冷的教会里面去。保罗太热了，热到一个地步，耶路撒冷的弟兄说：「你在这里闯祸了。」所以就把他又送回大数去了。他在那一带也事奉了几年。后来，巴拿巴到了安提阿，看见神的工作那么的多，他一个人实在没有办法应付。还不单这原因，巴拿巴有一个谦卑的心，他知道保罗那一份是他没有的，所以他就到大数去把他找来一同做工。所以他们出去的时候是巴拿巴和保罗，带着马可作一个帮手。但是，等他们经过居比路那一段路程后，圣经的话就变了，变成保罗和巴拿巴。主在那里好像用保罗重过用巴拿巴，好像发言的都是保罗了，巴拿巴好像与保罗一同站在那里，扶持他。巴拿巴在主面前有够多的学习，他里面没有一点嫉妒的心，因为属灵的次序是圣灵所定规的，圣灵怎样安排，就顺着去做。但是马可受不了，他觉得巴拿巴资格老，同时又是他的亲人，在这样的环境里，他愿意帮忙。但是换成另一个环境，他就不能帮忙了。换一句话说，他要出主意了。他的主意就是说，保罗不应当走在巴拿巴的前面。所以你就看见，他本来是个帮手，现在他自己有了主意，忘记他是一个帮手、不过是帮帮忙而已。我相信，假定马可不离开，还是跟着走的话，那这个帮忙，是越帮越忙，要帮出许多事情来。所以幸亏他回到耶路撒冷去了。 所以弟兄姊妹，我们不敢说我们不会犯同样的毛病，我们开始事奉的时候，是战战兢兢，在一切的事情上，都要到主那里问一问，我们不敢依靠自己，我们是依靠主。等到我们工作了之后，也不敢把荣耀归给自己，因我们不过是帮手而已，根本不是主体。但是很可能我们在工作上比较长久一点，在事奉上比较有一点成功了，就忘记我们是帮手，不是主体，在事奉上也不需要去问主，就自己定规了，也不需要依靠主，单靠自己的经验。等到事情成功了，就把荣耀归给自己。我们要永远记得，我们不过是帮手！我们常常有一个感觉：「主阿，我越帮你，叫你越忙。」巴不得我们真正作一个好的帮手。许多时候，我们碰到一个不好的帮手，实在是越帮越忙。我们在主面前应当看见，我是一个无用的仆人。到事情做完了之后，回到主面前说：「主阿，我是一个无用的仆人。我可能帮你叫你更忙，但是是你把事情做成了，求你赦免我，求你怜悯我。」这一个感觉，还是我的需要。我觉得这一个感觉也是我们所有在工作上、事奉上有份的人的一个需要。我们不过是帮手！ 五、
作基督忠心而有见识的仆人 这个字在哥林多前书四章一节里就翻成「执事」。我们是在那里执行主所指定安排我们的事情。我觉得这一个翻译对于我们来讲也有它的帮助，我们不是来定规应当怎么做。我们不过是来执行主所给我们、吩咐我们去做的事情。这样的话，我们实在是能尊主为主，持定我们的元首。如果今天我们忘记我们不过是执事的话，我们会不知不觉地把我们自己当做元首、当做头了，忘记我们的头是基督。一切的事情都是要祂来定规，祂定规了之后，交给我们，我们就忠忠心心去执行。这是我们的事奉。 所以我有一天读圣经的时候，就看见为什么我们中文圣经里把这个同样的字，翻成各种不同的字句。当我等候的时候，觉得说，也许这些意义都是包括在那个字里面，而在翻圣经的时候，按着它的上下文，翻成各种各样不同的中文。其实是一个字包括所有的这些东西。这个特别是对于我们事奉的人，叫我们知道，按着我们事奉和工作的地位、身份来讲，我们究竟是谁，好端正我们在主面前的那一个地位和我们的身份。 这里又说：「人应当以为我们是基督的执事。」我们是执事，是差役，是帮手，我们是被指定的人，我们是在下面好像划船的人。那么，究竟我们上面是谁呢？究竟我们是在谁的底下？究竟我们是谁来指定我们所做的事情？究竟是谁来差遣我们？究竟我们是帮谁的忙？究竟我们执行谁的事情？这里告诉我们，只有一位基督。我们是基督的执事，所以在我们一切的事奉上，一定要认定基督，要持定元首。如果今天我们在事奉和工作上面，不持定元首基督，我们就出了事情，我们的路就走错了，我们就会凭借自己，依靠自己来工作。所以今天我们一同事奉的时候，无论在话语上事奉，作工人，或者在教会中作长老，作执事，在那一个属灵的事奉和工作的上面，一定要认定基督。也可以说，我们不见一人，只见耶稣。因着这个缘故，我们对于基督必须有更深的认识。我们认识基督多少，持定我们的元首多少，我们事奉的路就正确，我们事奉的永远价值就有多少。所以我觉得，如果弟兄姊妹需要认识基督，我们这一班人更需要认识基督。如果今天我们不认识基督，我们所有的事奉，可以说在基督之外，都是徒劳无益的，将来在主的面前，都被焚烧。所以这个问题，我觉得非常的重要。今天神要求我们这一班事奉主的人，对于基督的认识，应当超过一般弟兄姊妹的认识。如果我们对于基督的认识还不如弟兄姊妹对基督的认识，我们怎么事奉呢？我们用什么来事奉呢？我们所事奉的是什么东西呢？我们能否把他们带到神的面前去呢？我们所给弟兄姊妹的会是什么呢？我觉得我们需要趁着今天好好在主面前看清楚。 我们今天事奉，是基督的执事，我们是把基督带到人里面去，也是把人在基督里面完完全全带到神面前。这是歌罗西书第一章给我们看见的。保罗被拣选作使徒，他的工作就是用各样的智慧，把各人完完全全在基督的里面带到神面前。他说：「我为着这个劳苦，我要把所有的人都完完全全的带到基督的里面。在基督的里面，带到神那里去。」这一个是基督的执事。所以基督的执事，不是光在那里讲一些道理，不是光在那里给人一点的「Instruction（指导）」。不是光在那里治理教会，不是光在那里服事弟兄姊妹，做一点事务。不错，在外表上看是这样，我们是在那里讲主的道，我们是在那里有教训，用主的话语指导弟兄姊妹，我们好像是治理教会，是在那里服事弟兄姊妹。但是真正的事奉乃是把我们所认识的基督分给我们的弟兄姊妹。我们白白得来的，也白白地给出去，这是真正的事奉。所以如果今天我们自己对基督的认识不够，对基督的经历不够，我们能事奉的也必不够。所以要记得，我们是基督的执事，因此我们要比弟兄姊妹更追求我们的主。 保罗在腓立比书第三章里头给我们看见，他说：「我看万事如同粪土一样。以认识我主基督耶稣为至宝。」当他被主遇见的时候，他实在看见在基督以外的一切都像粪土。他过去的出身，他受的教育，他自己努力的成就，这些都是亏损，都是粪土。他觉得认识基督耶稣是至宝，他为着要认识基督耶稣，愿意把一切都撇下，他认为那些东西都是拦阻他，累住他，绊他脚的，打岔他的。他愿意追求认识主，认识基督和他复活的大能。在祂的死里有份，效法祂的死，与祂一同受苦，叫他能得着那一个「Resurrection」，有份那一个从死里复活。但是保罗就在那个时候，写腓立比书说：「我不是以为自己已经得着了，我还是竭力的追求，忘记背后，努力面前，向着标竿直跑。」 所以弟兄姊妹，我们也需要有这样的心志，尤其我们一同事奉主的人。很多时候，我们在那里事奉主，因为忙碌在事奉的里面，我们就很容易忽略我们自己对主的追求。这些的事奉，甚至于能叫我们与主的关系疏远。到了这个时候，我们实在应当停下来，安静回到主面前。我记得有一次，一班传道人在一起，史百克弟兄说了这个话，他说：「我们这班人一同在这里事奉，我们怎样能叫我们的事奉更好？」他说：「我们应当大家停下来，不是说我们要开一个奋兴会，要开一个培灵会，来修理修理我们的灵。我们需要完全把工作放下来回到主面前。」弟兄姊妹，我们这两天盼望就是如此，盼望我们停下来回到主面前。我们要更渴慕我们的主，我们要以认识祂为至宝，我们要更认识祂。我们承认今天对基督的认识太少，实在不够，我们要认识基督，像基督认识父神一样，这个是无限量的，无限制的。我们能认识基督，就能认识祂的道路，就能经历祂的生命，我们就能有道可讲，可以把活的道分给弟兄姊妹。── 江守道 |