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神的見證人(李慕聖) 目錄： 一、作主標準人生的見證人 5 二、作主耶穌基督的見證人 6 三、作主死而復活的見證人 11 四、成熟生命流露的見證人 15 五、作與世界分別的見證人 19 六、作神聖潔公義的見證人 24 七、作主福音真理的見證人 29 八、作同心合意事奉的見證 34 神的見證人 讀經： 天上顯出大異像來，有一個婦人身披日頭、腳踏月亮、頭戴十二星的冠冕，他懷了孕在生產的艱難中疼痛呼叫。天上又顯出異像來，有一條大紅龍，七頭十角，七頭上戴著七個冠冕。他的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一摔在地上，龍就站在那將要生產的婦人面前，等她生產之後要吞吃她的孩子。婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的。她的孩子被提到神寶座那裡去了。婦人就逃到曠野，在那裡有神給他豫備的地方，使他被養活一千二百六十天。……弟兄勝過他是因羔羊的血，和自己所見證的道，他們雖至於死，也不愛惜性命。 啟11:1-14 我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。就是按他旨意被子召的人。因為他豫先所知道的人，就豫先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。豫先所定下的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。羅8:28-30 耶穌對他們說：“這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話，說：‘摩西的律法、先知的書、和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。’”於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。又對他們說：“經上所寫的，基督必受害，第三天從死裡復活，並且人要奉他的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起直到萬邦。你們就是這些事的見證。……。”
路24:44-49 感謝主！我們從剛才已經讀過的幾段經文可以清楚的看見，神施行他萬世以前的計畫的時候，是以人為中心；因此撒但在破壞神計畫的時候，也是以人為中心。它知道說，如果得著了神所造的這些人，它就能夠抵擋神；就能夠攔阻神的計畫；甚至破壞神的計畫。但是神並不是不知道撒但的詭計不能勝過他。神為了叫人明白他的心意，叫人能夠代表他，主動的與神同行。所以他寧可把施行計畫的大能擺在人的身上，叫人來和他合作來勝過撒但，這樣，神的名所得的榮耀就更大，撒但受的羞辱也就更厲害了。 所以我們要事奉神，就得明白神的這個心意。神是願意得著我們、造就我們、潔淨我們、變化我們，使我們配來執行他的旨意。在完成神計畫的時候，讓我們這一些蒙他恩典，特別選召，造就潔淨的人，能夠和他同工，來把他的計畫完成。 所以神作工是一件事情，神造就一個人又是一件事情。神作工是容易的，他可以用一句話創造了天地萬物，但是他要想造就一個合乎他心意的人，需要費很大的工夫和很長的時間。 人在神面前也常有一個錯誤的觀念，就是說：我要想事奉神，必需拿出我的本事來、才幹來、熱心來獻給神叫神悅納，經過神的祝福，叫我為神做大的工作，做大的事業。 神答應了一些人的要求，把恩賜，能力加在他的身上，讓他做很大的工作。可是從中我們看見一個很不愉快的事情，若幾個人在恩賜裡面把工作做完以後，甚至還沒有做完的時候，他自己就慚慚被神丟棄了，這些人的結果更加悲慘。這樣的情況，這樣的見證是相當多的。這是為什麼呢？因為人不明白能夠幫助神作工的、能夠幫助執行神計畫的、能幫助神勝過魔鬼撒但的、使撒但受羞辱的不是我們的方法、不是我們的技術、也不是我們的恩賜，而是我們的整個人代表了神，整個人能夠叫神在我們身上顯明出來。我們這個人站在世界面前，站在眾人面前，甚至站在撒但的面前，都證明是神的出現，這個成功才是真的成功，這種工作的勝利才是真的勝利，這樣才能使基督的名字多得榮耀，人也更蒙恩典。 一 作主標準人生的見證人 讀經：道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典、有真理。我們也見過他的榮光，正是神獨生子的榮光。約1:14 從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。 約1:18 聖經告訴我們一個道理，特別在新約裡面更明顯，那就是說：神雖然能作萬事、能創造萬物，使其循規蹈矩，但是神卻在人身上作一個特別的工作，使人變成他兒子的樣子。於是神就差遣他的獨生子主耶穌基督到世上來，藉著主的順服，作成了父神叫他作的救贖工作，完成了神在萬世以前所訂立的救贖計畫。 神讓他的獨生子到世上來，道成了肉身，成為完全人的樣子，在人中間作為模範，作為標準，使人好照著主耶穌基督的樣式在世上作人；也好使人知道主耶穌的人生是一個得勝的人生；是一個聖潔的人生；是一個榮耀的人生；是一個標準的人；也好叫人知道主是如何得勝的！主是如何表明神的公義和榮耀的！主是如何顯露神的慈愛和憐憫的！ 主在世上這一生的生活告訴我們說：人要想達到主耶穌的標準，就得像他一樣的勝過撒但魔鬼，才能完成神讓我們在世上所作的一切工作。因此主不單是將道理賜給人，乃是將他自己的生命賜給人們，凡願意到他面前的人，只要憑著信心，藉著悔改和順服，就可以得著他自己的生命，使凡相信他的人藉著神獨生子的生命在裡面工作，造就，漸漸磨成他兒子的樣式，達到主耶穌的標準，合上主耶穌的模型，成為他的形像。什麼時候我們真正成為主耶穌基督的樣子了，什麼時候我們也照樣能夠像他一樣的勝過撒但，勝過世界，勝過自己，勝過一切的仇敵。 二、作主耶穌基督的見證人 你們就是這些事的見證。 路24:48 有一根葦子賜給我,當作量度的杖,且有話說:起來!將神的殿和祭壇,並在殿中禮拜的人都量一量.只是殿外的院子,要留下不用量,因為這是給了外邦人.他們要踐踏聖城四十二個月. 啟11:1-2 若是我們看見了這個亮光，懂得了神的這個心意，那我們的心，我們的事奉，我們的追求也就大不一樣。若是我們能夠活在這個亮光裡面，我們的生活、工作也就大大不一樣了，處處都能顯出基督的得勝。撒但雖然用盡方法來攻擊我們，壓迫我們，但他卻不能勝過我們。 主耶穌他首先作一個模樣，擺在我們面前。然後把我們揀出來，放在一個模型裡面，漸漸的造就我們，使我們漸漸變成他的形狀。我們只要一變成主耶穌的形狀，真像羅馬書八章所說的，任何危險、困難、痛苦、饑鋨、逼迫、刀劍、赤身露體，甚至天上的、地上的、執政的、掌權的，都不能勝過我們，因為不是我們自己，而是他兒子主耶穌基督在我們裡面，藉著我們的肉體出現了。 主道成肉身到世上來，是神自己在肉身裡面出現，這是個敬虔的奧秘。（提前3:16）而我們這蒙恩的人，在基督的裡面漸漸的變成神的道了。我們這一個舊的生命，在基督的模形裡面慢慢被消失了、沒有了，顯出了基督的形像來，肉身成為道，這也是個最大的奧秘，這是主得勝的一個規律，也是我們得勝的一個秘訣。 所以我們應當曉得這個事奉的規律，不是要我們努力去作什麼，而是叫我們多活在神兒子主耶穌基督的模形裡面。 我們要常常活在基督裡面，讓基督的光充滿我們，讓基督佔有我們，使我們這個人都完全改變了，變成基督的模樣。他那個模樣在我們身上出現的時候，我們在任何的環境裡，任何的地方，任何的工作面前，我們都是得勝，不是失敗，只有榮光，而沒有羞辱了。 所以主耶穌升天的時候給門徒們講了一篇道理。先講到了他的道路說：基督必須這樣受害，然後進入他的榮耀，先知所講的，詩篇所記的，律法所述說的都在這一點上，順著這一條路走完以後，就進入神的榮耀，是基督必須要如數走的──受苦，被釘，背十字架去各各他。（參路24:44-47） 主耶穌留下這個腳蹤，這個榜樣，叫一切跟從他的人，也和他一樣的照著他的腳蹤走。他在哪裡，事奉他的人也在哪裡；他如何，叫一切事奉他的人也如何，在實踐的生活中漸漸變成基督的模樣。所以他就跟門徒們說：“你們就是這些事的見證。”（路24:48）按本文的意思就是說，你們是這些事的見證人啊！不僅是個見證，而且是個見證人。 為什麼是見證人呢？也就是說：“我所走的腳蹤、道路，你們也要走一走，照著我的樣式、我的腳蹤，一步一步的走到一個地步，你們也從死裡復活，也能得榮耀。別人碰了你們，不是碰你們，而是碰了我；看見你們也就是看見了我。也就等於說：神的兒子又重新出現在你們當中了。” 所以他在約翰福音十四章12節曾給門徒們說：“我所作的事情，信我的人也要作，而且要作比這更大的事。”使信他的人比他的作為還要大；比他的能力還要大。好象是說：主耶穌把這條路鋪給我們，腳蹤留給我們：“人不能作的事情，他能夠作；人不能使死人復活，癱子行走，而他卻能。”這些事情，信他的人也要作，我們跟從主的人也要作，也能作，並且作的比主在世上的時候作的更大。 意思就是說，他的生命在聖靈的裡面，漸漸長大起來。長大以後顯出了神兒子的能力，神兒子的權柄。這是神的旨意，是定規的道路。所以我們跟從基督，不是在他的教訓裡面、不是在他作的成績裡面，乃是在他生命的裡面。 我們今天明白了神作工的法則；明白了神要使他自己在人面前成為見證的一個規律，我們也應當按著這個樣式去行，若是如此，我們就必能承受神所應許我們的一切福份。 我們剛才看了啟示錄十一章那段經文，我不是要解釋那一段聖經的奧秘，我是指出一些屬靈教訓來。 那裡說：有一位天使拿著一根葦子要量，要量什麼人呢？在殿裡一切作禮拜的人。“禮拜的”這個詞，翻譯得不大正確，應該說是在殿裡面為神作見證的事奉神的人。這個殿裡面的人，都是要事奉神的，否則就不到這個殿裡面來。為了事奉神、為了尋求神、為了敬拜神才來到殿裡面的。 他們進到這個聖潔的院子裡，就是和世界隔開了。他周圍有木板，有院牆，如果你不獻完祭，就不應該再出去。並且又看見到殿裡禮拜的人，從這個門進，從那個門出，不能走回頭路。這是告訴我們說：一個到神面前來的人，想事奉神、想敬拜神、想得神的恩典，蒙神的恩惠，第一步就是要進到門裡面和世界隔開，和外面的環境完全隔斷，一心一意的敬拜神，用心靈和誠實敬拜神，不活在我們的形式裡面。 是的，進到了院子裡的人是相當的多，但是神要看一看，凡來到殿裡面的人夠不夠標準，是不是真的敬拜，需要用葦子量一量。 為什麼要這樣量呢？我們知道，在這裡告訴我們的是神和撒但的爭戰；是基督和魔鬼的爭戰。懂得這些事奉的人到神面前來，從他們的事奉裡面，要顯出爭戰的能力。神要藉著這一些人來戰勝撒但。如果這一些禮拜的人不夠標準，有很多缺欠，那麼就不能夠打勝仗。像一個軍隊一樣，準備要開赴前線的時候，都要考慮一番，哪些人能打仗，哪些人不能打仗，首先要作一個準備。 神在申命記廿章1-9節裡面，官長向百姓宣告說：出去打仗的時候，沒有完全離開的，有膽怯懼怕的，都應當回去，不能去打仗，恐怕你陣亡。 所以神在末世當中，必須揀選一班人合乎他的標準，夠他的資格，才能夠與那惡者爭戰。有很多的時候，神把這麼多的難處放在我們身上壓著我們，逼著我們，叫我們不能夠有溫暖的家庭，不能夠有穩定的事業和生活，目的是要訓練我們作一個天國的戰士，要為他打仗，要和魔鬼爭戰，向撒但宣戰。這一些能夠爭戰的人，能夠得勝的人，都得經過神的造就，這些用尺子量過的，他都特別看顧保守。 《葦子》是一節一節長上去的，並且上下粗細是一樣的。那就是說，神給我們的造就，是一期一期的，一段一段的，這一種造就，那一種造就；這樣的功課，那樣的功課。但是不管什麼造就，什麼功課，他有一個目的，上下要一樣的完成神的旨意，是完成神的兒子主耶穌基督在我們裡面的成長，都像基督一樣。然後才能夠去向撒但爭戰，勝過在末世當中那個最張狂的，逼迫基督的獸。 另外，在外邊的院子裡面，就不要量了，留給外邦人，讓他們任意踐踏。這些外邦人的踐踏，雖然我們看不清楚，到了後來，我們就看清楚了。到了啟示錄十二章的後面和十三章1-8節那裡就看得清楚了。這些人正是被獸所慫恿，被獸所利用來踐踏神的院子，踐踏神的聖城，踐踏那一些沒被神量過的人。有四十二個月的時間在獸的權下，這麼長時間在獸的蹂躪當中。 所以當主耶穌再來的時候，要用他口中的氣（話語）攻擊這個世界，因為世界在獸的權利之下，被獸利用，被獸管理，被獸慫恿來迫害神的兒女們，來抵擋神。但是神在這四十二個月中只使用了兩個見證人，就勝過了他們。 這兩個見證人，他們不是用道理來攻擊世界、不是用其它的方法來攻擊世界。這兩個見證人的出現就是一個攻擊，什麼地方有兩個見證人出現了，什麼地方就有獸的失敗、就有撒但的退後。所以奇妙的很！獸的權柄是用四十二個月來迫害神的子民，蹂躪神的產業，污穢神的聖殿。但是見證人是用一千二百六十天來為主作見證。獸的迫害是越來越嚴重，但神的見證人是天天有見證。好像是說：獸一個月掀起一次逼迫，但是神的見證人是天天都能站起來，勝過了獸的力量。 這個見證不是光用道理，乃是說這兩個見證人就是基督的出現，神的見證人代表神，就是等於神出現了。當神一次一次出現的時候，撒但必要失敗、必要退後、它的計畫和它的能力必要崩潰。 這裡告訴我們說：在末世當中，我們要為神作的、我們要事奉神的那一個方法方式是什麼呢？就是說，什麼時候我們活在見證裡面，什麼時候就能夠勝過世界、勝過撒但、勝過獸。我們若不活在見證裡面，我們不是以見證生命而出現，那麼我們就勝不過它了。我們若帶著神的見證出現，就不是我的道理能把人說服，乃是說，我這個人，就是神兒子的見證，人就不能不相信耶穌了。 正如主耶穌在世上的時候說的一樣：你們若信我，就有永生；你們若吃我的肉、喝我的血，就有生命在你們裡面；若不吃我的肉，不喝我的血，就沒有生命在你們裡面；你們不信我的話，就必要滅亡，神的震怒常在你們身上。 主耶穌的話有權柄，有能力，因他本人就是見證啊！照樣在末世當中，能夠勝過那獸的，勝過撒但的，也是個這樣的見證人。也可以說是這樣的傳道人，這些人就是神的見證。你們否認耶穌是救主嗎？我就是主耶穌的見證。你們說耶穌沒有復活嗎？我這個人就是主耶穌基督復活的見證。 三、作主死而復活的見證人 讀經：我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。……若有人想要害他們，就有火從他們口中出來燒滅仇敵。凡想要害他們的都必這樣被殺。這二人有權柄，在他們傳道的日子，叫天塞不下雨；又有權柄叫水變為血；並且能隨時隨地用各樣的災難攻擊世界。他們作完見證的時候，那從無底坑上來的獸必與他們爭戰，並且得勝，把他們殺了。他們的屍首就倒在大城的街上，這城按靈意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主釘十字架之處。從各民、各族、各方、各國中，有人觀看他們的屍首三天半。又不許把屍首放在墳墓裡。住在地上的人，就為他們歡喜快樂，互相饋送禮物，因為這兩位先知曾叫住在地上的人受痛苦。過了三天半，有生氣從神那裡進入他們裡面。他們就站起來。看見他們的人甚是害怕。兩位先知聽見有大聲音從天上來，對他們說：上到這裡來。他們就駕著雲上了天，他們的仇敵也看見了。正在那時候，地大震動，城就倒塌了十分之一。因地震而死的有七千人，其餘的都恐懼歸榮耀於天上的神。 啟11:3-13 上面我們已經講過，我們若都能靠著神的大能大力作神的見證人，敵人就沒有辦法對付我們了；撒但也要退後、也要蒙羞；獸也只好敗退而逃。撒但怕的不是一個會講道的人；不是怕的一個會行善的人；不是怕的一個會運用恩賜的人；它所怕的就是一個能夠代表主耶穌的人出現。所以他用盡了詭計，要毀壞那一個主耶穌的見證人，要殺害他。我們從啟示錄十二章也能看得清楚：他用的辦法是要吞吃男孩子。這男孩兒就是一群能夠見證基督耶穌的得勝者。所以撒但最恨惡這男孩子，也最懼怕這些男孩子，要把他們吞吃掉。 現在我們再來看這兩個見證人，他們把見證作完以後，遭遇了一個危害，就是獸勝過他們，把他們殺了，並且把屍首擺在大城的街上，三天半的時間，不准埋葬他們，並且命令全地的人都來觀看他們的屍首三天半。 他們雖然用這種方法來羞辱神的僕人，來羞辱神。但是過了三天半的時間，有生氣從神那裡出來，使這兩個人活起來了。 這一個復活是一個大的復活，他們就被提到神那裡去了。因這個緣故，地大震動，大城倒了十分之一，並且又壓死了七千人。這時，地上的人才開始懼怕神，榮耀歸於神。 這裡告訴我們說：我們今天事奉神，為神打仗、為福音打仗、為真理打仗，有主復活的生命能力在我們裡面，我們就能夠得勝一切黑暗的權勢，勝過撒但一切的作為。但是我們不要忘記，我們的道路還是向各各他而去的，最後的勝利是藉著各各他的十字架。這最後一步路誰也不能夠躲過去。雖然我們不能說不走，我們若是上不去各各他的話，就不能為神作出真實的見證來，因為這是我們主所留下最後一步腳蹤，也是最重要的腳蹤，因此必須要走在這一條道路上面。 這樣說來，一個作神見證的人，事奉神的人，若不能把自己的人生觀好好的調整一下，認識清楚，否則就會像雅各，約翰一樣，自己不好意思向主耶穌講，就請媽媽來，做什麼呢？要求主耶穌得國降臨的時候，一個坐在左邊，一個坐在右邊，想坐很高的位置。這是因為他們不清楚這一條十字架的道路；也不知道得榮耀是從那裡得到的。人的失敗，人的膽怯懼怕，就是因為這最後一步路沒有看清楚，就跌倒退後了。 如果一個事奉神的人，不能認定自己的人生是往各各他而去的，遲早遲晚是要退去要跌倒。完全不在乎現在的剛強和勇敢。彼得就是有這樣勇敢的人，他曾說：“主啊！我就是與你同下監，同你受死，也是甘心。我總不能不認你。”（路22:33 可14:31）彼得從感情裡面講的話實在靠不住，因為他沒有定意說：“我把這個方向認准了，主啊！你往哪裡去，我跟著你去；你去受審，我也跟著你去；你去釘十字架，我就跟你同死。”他心裡沒有這個意志。 在他的意志裡面，有一個想法說：主耶穌不可能死。當人來捉拿我們老師的時候，想殺害他的時候，他一定會顯大能力，大神蹟，把他們都打退。匱者他搖身一變，成為榮耀的君王，那時我們就光彩了，我們要大唱凱歌，我們就真正的得勝了，完全的得勝了。 彼得只看到了這一點，沒有看到必須通過各各他，經過死亡以後，才能復活起來。這個從死裡復活的生命，才是個作王的生命；才是個得勝的生命；不經過死亡、不經過十字架、不經過各各他，根本就不可能有復活的希望。如果沒有經過復活的話，就不能為主作真實的見證。 所以各位弟兄姊妹！我們今天跟從主，必須要認清楚：這不是一條在人面前有榮耀的道路，或是說被人擁護、被人歡迎、被人尊崇的道路，而是一條背著十字架面向各各他走的道路。不背著十字架，就不能跟從主。必須背著十字架，才能順著這條路慢慢走上去。 實踐的經歷也告訴我們說：什麼時候我們肯背十字架，什麼時候道路就走的快；什麼時候服在十字架底下，什麼時候腳步就穩當，不但穩當，而且還穩而兼行，走的又穩又快；什麼時候我們身上沒有十字架了，十字架不壓著我們的時候，我們好像就不會走路了，蹦蹦跳跳的，還要繞圈子，要左顧右盼，不能專心往前跑了。只有十字架擺在我們身上的時候，我們心裡才有力量，才能夠跑的快一點，這是生命經歷告訴我們的，這的確是事實。 所以我們看見主在末世當中，要揀選人把他的得勝能力與法則彰顯在眾人面前，也就是說需要“見證人的出現。”我們若想在末世當中代表基督，讓基督藉著我們把得勝彰顯出來，打敗撒但，勝過世界，就必須走在這個道路上，照著見證人生活的規律而活著。 現在我們是不是見證人？這就需要我們各人照著神的心意而行了。主所要的，不但是我們的工作；不但是我們的能力；不但是我們的恩賜，更要緊的是說，我們整個的人都被神的生命變化了，變成基督的模樣。在任何時候，人一接觸我們就有一個感覺說：“這個人身上有神兒子的能力和馨香之氣；這個人和一般人不同，他不是按著世上的規律而成長起來的；他的處事方法、待人接物不像世俗的樣子；他有一個新的能力。”雖然當時世人看著不接受，當時不贊成，但在他們的良心裡有個感覺說：“這個人的人生是有道理的。”他們也不得不說：“哎呀！這個人信的耶穌是真的。”遲早他們能夠說：“這個人才真是耶穌的見證。”只有到了這個地步，我們在神面前所作的才算得數了；
我們的事奉在人面前、在神面前才有功效。 若是別人指著我們說：“你和我沒有多大的分別，不過你有信仰，是信基督教的。我是無神論的信仰，我們的信仰互不侵犯，我尊重你的信仰，你也尊重我的信仰。”人對我們有這樣看法的話，我們的見證就失敗了。因為我們沒有把基督見證出來，沒有叫人看見基督是宇宙間的至寶；沒有叫世人覺得自己是罪人，因為見證人的出現，就是要定世人的罪。我們若活出基督耶穌死而復活的見證，世人不得不俯伏在主耶穌基督面前稱基督為主了。 四、作成熟生命流露的見證人 讀經：願你們在一切屬靈的智慧、悟性上滿心知道神的旨意。好叫你們行事為人對待起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神。 西1：9-10 我們從啟示錄看見末世的人是什麼樣子，是滿了各式各樣的罪惡，敗壞，污穢，骯髒，詭詐，不義。神的兒女們在這樣一個罪惡，彎曲的時代中，怎樣去作見證呢？有時候我們需要高呼，叫人從罪惡裡出來；有時候需要我們去勸告，叫人在真道上站立穩固。但是頂重要的是說：我們各人怎樣有基督成熟的生命從我們身上流露出去。當世人正在犯罪的時候，我們只要往他們身邊站一站，他們就會發現，這裡有一個沒有犯罪的人出現了。 可能他們認為：我們基督徒的行為都是定他們罪惡的，是見不得人的，他們就懼怕。因懼怕的緣故就產生對我們的仇恨，憎惡，甚至對我們進行迫害。但是我們一站起來，一出現，他們就不得不承認有神的說：“這些信耶穌的人從前都是那麼的自私自利、乖僻驕傲，信了耶穌以後，變成這樣的謙卑柔和，公義聖潔，這個人真了太好了，還是耶穌的能力大。” 有一位老弟兄，他信主很多年，但是卻是個掛名的基督徒：一沒有真實的生命實質，在家也沒有屬靈的生活表現，一直這樣的很多年，後來他被聖靈感動，認為自己在確是一個罪人，需要耶穌作自己的救主，於是忽然的蒙恩得救了。 在他沒有蒙恩之前，因為退了休也沒有事情幹，只是喜歡養花，養鳥，下棋，……所以每天吃過飯就到公園裡去，找幾個棋友在一起下棋，一坐下來就是半天。平時喂喂鳥，澆澆花的，他認為這樣的生活非常有趣，別人也愛慕他的這種生活。他又沒有兒女，只是老夫婦兩個人，退了休工資拿的又很高，而且朋友也很多，無論是種花的朋友，養鳥的朋友，下棋的朋友，這些人還都願意和他來往，怎能不便人羡慕他呢？ 可是有一天神的恩典臨到了他，他一下子從睡夢中蘇醒，被主復興起來，就懊悔說：“我這一覺睡了三十多年啊！浪費了多少寶貴光陰，青春都已經失去了，現在的我已經是白髮蒼蒼了，我不能夠再這樣下去了，我要站起來，好好的跟從主。” 他是怎麼跟從法呢？他開始把棋友辭掉；把小鳥送給別人；花也減少了，過一個什麼生活呢？每天思念主、禱告、讀聖經，並且是愛肢體、愛弟兄、愛姊妹，過一個屬靈的生活。而且還向他那一些原來的朋友們作見證，讓他們也知道耶穌，也信耶穌。過了不多幾天，他的朋友們就看出來說：“哎呀！你這個人和從前不一樣了，不和我們同行了。你啊！變成個新人了。什麼新人呢？你真像個基督徒了，像主耶穌的樣子了。” 他說：“我不是要學耶穌，而是耶穌的生命在我裡面復活了。我願意使主耶穌基督的生命在我裡面長大，我要按著這個生命的規律來成長。我不在羡慕下棋了；也不喜愛這美麗的花了；也不愛好這養鳥的活了，因為我裡面另有所愛了，主耶穌在我生命裡面作工，我要專心至志的跟從他了。 後來，他無論什麼時候到公園裡去，也沒有人喊他下棋了；也沒人招乎他觀花了。又過些日子，別人看見他，把頭一搖說：“哎！我們不勝你啊！”好象是說，他們離不開下棋，棋把他們的心迷住了。老弟兄聽見這話，只是微微一笑，也不在理采他們了。 這樣，漸漸的過了一段時間，他那一些世俗的朋友漸漸的遠離他，不再和他靠近了。並且說：“哎呀！這個人的生活情況我們學不來，人家成為老夫子啦！我們是不行。”他們不但不和他接近，也不在約他，纏摸他了。 從這個實事叫我們知道，要尋求基督、要跟從基督、要得著基督裡面的恩典、要滿足神的心意，就需要把我們的人生改變過來。把舊的生活習慣轉變過來，活出一個新的生活，別人就會看出來，我們身上有基督的樣子啦！我們是主耶穌基督的門徒了。這一來，那一些貪戀罪惡的、靠世福快樂的人再也不敢攔阻我們了，因為我們已經有主耶穌的見證活出去了。 很多時候，我們身上沒有主耶穌的見證，沒有讓主的生命從我們身上活出來，我們的事奉，我們的敬拜，沒有作出神真實的見證來。 一個作神工作的人，如果我們的生命沒有見證；我們的生活沒有見證，那我們的工作已經失敗了。不管我們怎麼樣有成績；不管當時有多少人擁護，有多少人跟從，我們也是失敗的。 撒但怕的不是別的，而是我們真實的見證。我們這個人是代表主耶穌，代表神的兒子出現在人群當中，出現在教會裡面，出現在世人當中定他們的罪，讓他們看見我們的生活、言行，他們不能不說有神，也不能否認有神。 我有個內弟，他年輕的時候是很追求學問的，一直讀到大學畢業。那時正在文化大革命當中，他的思想很積極，光想往高梯子上爬，努力奮鬥，一心想達到一個標準，就是在人之上，不是在人之下，經過幾年的努力，後來就在法院裡工作。 有一天他到我家裡來想說服我，他說：“你當基督徒，家庭苦難這麼多，被人輕視，被人逼迫，你若不跟從耶穌，就不會有這些事情了。或者你聰明一點，把信主耶穌的事放在心裡，外面不表現出來，也可以減少這些苦難。”當然我也用不少的話勸他信主。我們兩個針鋒相對談瞭解很長時間，他也不信主耶穌，他也沒有把我說服。後來他就把我的孩子叫了出去，在外面說：“你們應當好好學習馬列主義，毛澤東思想，不要走你爸爸的道路。如果你爸爸這樣一輩子下去的話，你們應當給他分清界線。” 真是感謝主！孩子雖然只有十幾歲，但是他們的裡面已經認識主了，他就不接受舅舅的所謂的好心相勸。到最後他快要走的那天晚上，我們又在一起談話，我當然是談主的福音，談到主耶穌的真理，救恩；而他還是談他的馬列主義。到最後他講了一句誠實話：“我現在雖然不相信耶穌，不過我大伯伯的行事為人，叫我不得不佩服耶穌的偉大，在整個街坊裡面，我看只有這一個是最標準的人。” 所以各位事奉神的同工們！如果在您身上沒有活出神的見證來，就是您再盡力的為主發熱心，用很多方法做很多的工作，把教會治理的條理井然，有組織，有計劃，安排的很合適，您的工作仍然是失敗的。 我們知道有些地方的教會，他們的傳道人沒有受過栽培；沒有高深的文化知識；沒有口才、沒有恩賜，可是他們的周圍有很多弟兄姊妹，很多信徒，逼迫，苦難也趕不散他們。什麼道理呢？因為他們是個見證，這些見證人把信徒都堅固起來了。我遇見了不少這樣的見證。 有一個老姊妹，她青年的時候奉獻給主，終身事奉主。當然一生她不離開聖殿，而且還供應別人、幫助別人、還幫助我很多抄寫的工作。後來環境改變的時候，她說：“我是為了主耶穌的緣故來做這工作，來服事人，無論如何，基督在我身上的見證不能失去。”於是她就在最惡劣的環境中站立得著了。 她開一個小飯鋪，在她飯鋪的四圍也有很多飯店，但希奇的很！她這個飯鋪裡的顧客最多，每天中午吃飯要分好幾批。在別的飯店裡是不需要排隊的，唯有在她那裡有很多人排隊吃飯，這是什麼道理呢？客人們感覺到這一個老太太所供應的飯菜和別處不一樣；她無論在什麼地方住下來，都有不少的人圍住她，聽她講聖經的故事和見證；在逼迫嚴重的時候，一般的聚會地方都沒有了，而她的周圍還有幾十個信徒不斷的禮拜，並且都從她得堅固，得造就，站的很穩當。她一直到最後一口氣的時候，還給人講真理、講聖經，別人都說她是一個活耶穌。 當她被主接去的時候，榮耀見證更大了，使多少人看出他的人生真是太光輝了。外邦人都講：“這個老太太真有福，她沒有家庭，無兒無女，哪知她老年生活這麼好。並且教會中幾百個信徒為他送殯，比親兒女還要親。有兒有女的人要和她比，真算不得什麼了。” 這個見證一出去，別人都說：“哎呀！事奉耶穌真是好，就是好。”叫別人看見，在我們身上有主耶穌的見證，有真理，我們的生命和他們不一樣，生活方式，生活準則都不一樣，這時候，見證才出現了。 若是我們的生活習慣、應付人事的方式方法和世人一樣，那我們再傳福音，果效也不是很大。有一些弟兄說：“哎呀，我為應付人的緣故，不能不讓一根煙，不能不接一根煙，不能不說兩句謊，不能不說兩句恭維的話。”是的，在人看這是個小的問題，一根煙算什麼，兩句謊話算什麼。可是我們要明白，這一點點的小事情，就把我們的見證失去了。別人就會說：“哦，你只不過是信耶穌教的，我們不信耶穌，生活方式不都是一樣的嗎？”這樣，我們就沒有見證了，別人就不會害怕我們，更不會尊敬我們，越發不會聽我們的話。 五、作與世界分別的見證人 讀經：我已將你的道賜給他們，世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。……我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。 約17:14-19 ……羅得住在平原的城邑，漸漸挪用移帳棚直到所多瑪。所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。 創13:10-13 我們知道創世記十九章有一個失敗的傳道人。他為了貪享平原的好處，挪移帳棚到大城市裡面去，這個城叫所多瑪。他在裡面起初還保持著一個信靠神的心，可是生活方式、生活行為，完全被當時城市生活同化了。人很尊重他，也聽他的話，但是沒有人因他的緣故認識神，等他離開這個城市的時候是可可憐憐，悲悲悲慘慘的被天 使帶出去的。 什麼原因呢？因為他沒有和當時世界分別出來，他沒有按著神的旨意來改變自己的生活、改變自己的人生，他的所作所為離世界太近了，和世人相仿，沒有分別出來。 聖經裡從舊約到新約有一個道理很重要，就是神要求他的子民常會分別。 我們要想得神的祝福，蒙神的恩典和憐憫，第一步必須要分別出來。要從世界中分別出來；要和世人分別出來；要和一切假教師分別出來。如果不分別出來，我們的道路就走不上去；我們的見證就顯不出來；神也不與我們同在。就因這個緣故，神管教他的百姓，一次又一次的要他們不要和外邦聯合。但是以色列人光喜歡效法外邦人的生活方式，追求世俗，混為一體，同化混雜。這是何等嚴重的一件事情啊！ 我們要想作神的見證人，不但和世人分別出來，還要和一般的所謂基督徒分別出來。不能夠通融；不能夠說別人怎麼樣，我也怎麼樣；如果是那樣的話，我們也就沒有見證了。 不但和一般所謂的信徒分別出來，還應當和一切在宗教形式中事奉神的人分別出來。這個分別不是為要標新立異，唯我獨尊，是什麼意思呢？是要顯明我們是遵行神的旨意的；不是隨大流事奉主的；也不是遇見事情在一起討論討論，安排一下，因為大多數的人都是這種意見，我也這樣照著行。若是如此行是不對的，因為會失去見證和能力，也失去了神的同在和祝福。應當把聖經拿出來，把神的話讀出來，回到裡面去尋求神的旨意，讓生命在裡面有膏油，有亮光的去事奉。這樣的事奉可能會遭到人的反對、會被人誤會、會被人不諒解。但我們根據裡面的光，裡面恩膏的指引去工作，就能作到神的心意上，這樣的事奉才是真的事奉。 弟兄姊妹們！只要我們裡面有真的光，是和聖經的話語相符合的，我們就應該忠心的、大膽的走上去，這一走見證就從我們身上顯明出來了。 在二十世紀三、四十年代，神在中國安排了一個很有能力的見證人，他雖然沒有大的工作，但他能夠活下來，就是一個大的見證。 當日本侵略中國時，他遇見了一個大的試煉。日本人侵略中國是為了想叫他們的君國主義沒有阻礙的在全國各地方實行出來。所以他們就在全中國實行了嚴密的組織，任何的活動必須在他們的組織網裡面進行，不能夠自由。因此他們也把信徒聚會當成群體活動，必須有組織。 這位神的僕人看定了這不是當走的道路，我們的聚會不是人的組織。我們對世界無所求，對世俗無所慕，我們不是和人爭什麼權柄，爭什麼地位，爭什麼群眾，我們是為了尋求神，是事奉神的，是被神從世界上揀選出來的，是被神分別出來事奉神的人。我們的思想，儀式，生活的追求和世人都是不一樣的，對世界沒有影響，沒有危害。他看清了這一點，我們既是專心事奉主的，又不是個組織，所以不能將聚會擺在人的權勢之下，因此他就不加入這個組織。可是在那個時候，不加入組織是很危險，很難作的。日本人又不講理，若不聽他們的話，就要受殘刑，甚至被殺，因為他們是君國主義者，根本不講人道。 但是神的這位僕人，他看准了神的真理，寧肯自己掉頭，不惜犧牲，也不能叫真理受虧損。那時候基本上全國的基督徒都在日本人的強權之下屈服了，唯剩下極少數的信徒不願意屈服。按人看，基督徒能夠勝過日本人嗎？能勝過日本的權勢嗎？能逃避他們的殺害嗎？是絕對不可能的。而這位神的僕人，他就非常堅定的站在真理上面，毫不屈服，毫不軟弱，更不懼怕。 有一天，日本憲兵司令把他找了去，就問他說：“我問你一個問題，你答覆我，你們中國人到我們日本去，我們很歡迎你們，待之如賓，非常親熱，為什麼今天我們日本人到你們中國來，你們不歡迎我們？到處抵擋我們，躲避我們，這是什麼道理？你講給聽聽？” 這一位神的僕人，他認定了真理，一點沒有懼怕，也沒有顧慮，不循人情的說：“我們中國人到你們日本去，不是求學，就是經商，對你們的法律都是恭敬的遵守，當然你們要歡迎我們。而你們到我們中國來，上面是飛機，下面是大炮，燒殺，擄掠，姦淫，無所不為，我們怎能歡迎你們？” 這位神的僕人想：這句話說完以後，可能會被警犬咬死，或被刀殺死。但是卻出乎他預料，那個憲兵司令忽然站起來，向他深深鞠了一躬，說：“你是一個真的傳道人，真基督徒，你回去吧！從今以後，你可以照你的信仰方式事奉你的神，我們決不擾亂你，也不干涉你。”他這個見證流傳到今天，影響了國內外多少基督徒的信心。 是的，我們要有一個從世界上分別出來的心志；我們要認清楚我們是事奉神而不是事奉人的；我們是為了事奉神的緣故和世人不一樣、不和世人同流合污的；我們是以真理為基石，高舉真理的；我們不是要工作，我們是要為真理作見證，宣揚主的福音和真理的：“有人聽，我們要傳；沒有人聽，我也要傳；這是我的人生、這是我的生命。”我們要為主作見證就不怕任何的危險、患難；不把自己的性命看為寶貴，這樣我們才能真正成為時代的見證人。 這就使我們明白了，我們的路應當怎樣走，我們的事奉應採取什麼方式。今天很多人按名是事奉神、傳揚神，而他本身卻沒有見證出來；在工作裡面沒有救恩的果效，這是什麼原因呢？原因就是把工作當成了工作，沒有把工作當成了見證。他不是以見證人的身份出現，他是一個會講會說的人、會講宗教、會講道理、想叫人佩服他、想叫人相信他的話語，而他本人呢？他所講的，恐怕他自己也莫明其妙。 這樣的工作，這樣的事奉，怎麼能有見證，怎麼能有生命的果效呢？主所要的，不僅是我們的工作，更重要的是說：我們以見證人的身份出現，為他作見證。在見證裡面有工作，但是在工作裡面不一定有見證。 所以我們要分清這一點。如果這一點我們認清楚了，當我們處理教會事務的時候；待人接物的時候就會處理得妥當。我們的認識也要大大的有所轉變：“我們不是求得人的同情；不是想爭取多數；不是想叫人來服從我、來聽我的話、來恭維我、來跟從我。我是說：‘把主的真理顯揚出去，把十字架高高的舉起來，讓聽見的人聽見神的話，看見主自己。’關於人對我們怎麼樣，我們就不管了。人是歡迎、是厭惡、是接納、是排斥、是願意和我們在一起，還是遠離我們，那都不是我們的責任。主叫孤單，就孤單的宣揚他；叫貧窮，就貧窮的見證他，把自己的一切都擺在旁邊。”這樣，我們才能走上基督的道路；才能為後來的人留下來基督的榜樣。叫別人一見我們就能夠說：“這是一個聖潔的神人。” 六、作神聖潔公義的見證人 讀經：婦人對丈夫說：“我看出那常從我們這裡經過的是聖潔的神人。” 王下4:9 我常常思想以利沙這件事情，他從書念婦人的門口過了幾次，在那裡又沒有給婦人講什麼道，說什麼話，他只是從那裡經過幾次，這個婦人就看出來，他是一個聖潔的神人，意思就是說：這是神聖潔的見證啊！ 弟兄姊妹！我們在人面前和人相處，和人來往，人從我們身上看不見神的見證，人就不能指著我們說：“你是一個聖潔的神人，你是一個基督耶穌的僕人。”弟兄姊妹！世上的人可能指著我們說：“你是我的好朋友。”主耶穌說：“你們就是我的見證。”書念婦人說：“你是一個聖潔的神人。”現在我們究竟要哪一樣呢？ 在門徒指望主復興以色列國的時候，主給他們說：“你們要等候。”等候什麼呢？“聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，從耶路撒冷，到猶太全地，撒瑪利亞，直到地極作我的見證。”（徒1：8）是不是呢？要作主的見證人。 哎呀！是的，基督徒什麼時候活在真實的見證裡面，神的心就滿足了。基督徒一把見證活出來，撒但就要羞愧。撒但看見我們，就要逃跑。不用我們吩咐它，它就要害怕了，必要離開我們，因為它不敢碰見神的見證人。 在末世當中，獸的工作很厲害！但有一點，它勝不過神的見證人。它可以把見證人殺害，但是它不能夠把神的能力從人心中挪去，因為這些見證人所表現出來的正是神的能力。 但是我們在環境中不能得勝；在家庭中不能得勝；在自己的心裡面也不能得勝，是什麼原因呢？這是我們沒有活在真實的見證裡面。我們明知道跟從主必須要對付每一個罪，對付不掉的話，就不能討神的喜歡。可是我們體恤肉體、體恤人情，始終不肯徹底對付。也可能在表面上對付一下，還要像亞拿尼亞，撒非喇一樣，要為自己留下幾分，結果就這幾分，就把我們的見證抹殺掉了，不能夠為主作出又真又活的見證。 一個不順服主，不徹底對付罪的人，也是沒有見證的。那些為主怕得罪人、為主怕不受人歡迎的人真是太愚拙了，太不懂得神的心了。所以很多時候我們保留一些似是而非的生活習慣，和人和世俗之間的關係雖然隔開了，可是外面還搭個橋樑，希望我們的生活方便一些，路放寬一點，拿今天的話說吧，就是開一個後門。因為這個緣故，我們心裡面再追求，再愛主，在我們的生活裡面也作不出見證來，更彰顯不出神的形像和樣式來。 哎呀，何等可惜！代價我們也付過了，我們也追求了，就是因為這一方面切不斷，分別不出來，結果失去了真實的見證。 我們在處理神工作的時候，明知道某些事情是不合乎聖經的、不合乎真理的，但是因大多數人的不願意，也只好學智慧一點，想一個通融的辦法，為了不叫人遠離我們，不叫人厭惡我們，讓我們委屈一下，讓真理也委屈一下。結果我們所得的不但是失去了見證，並且也叫信徒沒有方法跟著我們事奉主了，因為我們沒有見證，也沒有看見主。 只有我們堅定立場說：我要照神的話語而行；我要行得合乎神的心意；若是我在一百個人中，有九十八個人反對、都不贊成，甚至九十九個人都不領會，我仍要認定十字架的真理，因為這個是神的旨意，有聖經的話證明，有事實證明，所以我要勇敢的、堅定的把真理舉起來。我們只要有這樣的心志持定真理，一切順從真理的人，必要到真理的旗幟底下來。 弟兄姊妹！很多時候我們的工作沒有果效，就是因為我們不能夠勇敢的、堅定的為主作真實的見證。主說：“你們的話‘是’，就說‘是’；‘不是’就說‘不是’。”沒有似是而非的餘地，沒有通融的餘地。真理就是真理，罪惡就是罪惡，我們若不認定主這一切，主怎麼能幫助我們呢？ 特別是在試煉當中，撒但給我們一些試探，叫我們否認主的名子、否認主的工作、否認主的見證。在這個時候，就看我們對主的見證如何了。我們如果能堅持著主的見證，雖然肉身受點苦難，至終必成了神的榮耀。 正像那位神的僕人一樣，按人看他那樣答覆實在太膽大，太危險了，但是結果出乎預料之外。當然他絕對沒有讓別人佩服他的思想，他只有一個堅持信仰的思想說：“我這一次為主作見證，我要說誠實話，死就死，犧牲就犧牲。”因為神還要用他，所以要保守他，人的一切兇惡在他身上就施展不出來了。 反過來說，他若應付人情，服于權威之下，用那一種討人喜歡的、人不怕神的話來恭維一番，下場就不可想像了。假設他要像有些所謂的傳道人的說法：“因為中國人沒有文化，不明白道理，所以中國人不歡迎你們皇君。”他那一次的苦難一定少不掉，肯定日本人要說：“你是個假傳道人，你不肯加入我們的組織，今天我不能饒你，要把你殺掉。” 是的，我們為主作見證，沒有一個孤注一擲的思想見證就作出不來。我們要有一個看見說：“每一個試煉來到，就是我一生的最後一次。”其實不是最後一次，我們認為是最後一次，神認為是開始的一次；當我們認為我是開始的一次時，因著我這一次的妥協，委婉，可以為我開一個大的出路，結果我們成了最後一次，我們就沒有路可以走了。 事奉神的路不是用智慧開闢出來的，是在乎人肯把自己交給十字架，肯願意把十字架高舉起來。十字架這一邊是我最後一次的道路，那一邊怎麼樣，我不管了；死了能不能復活，我不管了。我的本份就是說：到各各他去被釘十字架。但是也不要存著“今天我釘十字架，明天我就可以復活；今天我犧牲了，明天我就得著了”的思想，只是有一個心志說：“走向各各他的十字架就是我的前途。” 我們若真正走上去的時候，就能看見這條路有功效，又大又寬的門向我們敞開了：是靈裡面的門；是天上的門。這個路誰也攔阻不了、也禁止不了、任何困難、苦難、逼迫、熬煉，都不能使我們沒有路走，都不能使我們沒有門了。 當我們想在世上再打開一個門；再找這個人、找那個人為我們效勞，甚至花了很多的經濟、生了許多的巧計在世上拼搏時，一條路也沒有了。 我告訴你們：只有把自己交給信實造化的主，說：“主啊！我是你所設立的；你所選召的；我的人生沒有別的指望，窮也好、富也好、通達也好、狹窄也好、人歡迎也好、人仇視也好，反正我是事奉你，以你為我事奉的中心，以你為我唯一的方向。”你們這個心志堅定以後，神就要給你們開一條既大又有功效的門，是沒有人能關的。你們不要自己找門，也不要求人給你們開門，要求神給你們開門。 你們也不能說：“等神給我把路開好了，神給我預備好了，我再放下一切工作來跟從神。”那你們永遠也跟不上去。我已經說過，有很多的弟兄們講：“哎呀，我還有三年要退休，還有兩年要退休，退休以後我要好好的事奉主。”我說：“弟兄啊！你今天不能好好的事奉主，既或你退休了，恐怕你也不能服事主。相反的話，你更不會服事主了，也就不肯服事主了。” 我有個同學，他受過神學教育，後來在世界裡被纏住了。這幾年教會開門以後，他裡面也很不安說：“我已經奉獻給主，已經受過主的教育和栽培，也為主發過熱心，這一二十年我落在世界裡面，懼怕、膽怯把我捆住了。現在我已年紀大了，看看環境也比較松了，也開放了，我再不出來服事主的話，就沒有機會了。但是又算一下年齡還不到退休的時候，那麼怎能事奉主呢？”我說：“弟兄啊！不是叫你把工作放掉才能服事主，你今天把你的時間都節餘下來，因為你周圍有很多人都需要幫助，不少教會需要你栽培。你不要說，‘我工作累的很！有時還要加班，太不清靜了，等我退休以後，把時間全都集中起來，專門的事奉主。’”但是這話進不到他心裡去。 果然不錯，過了一兩年，他退休了。可惜再也不能出門了，一天到晚都在家裡面忙個不停。有一天，我去看他，一進門我就說：“弟兄啊，你現在可以事奉主了吧！”他看見我，臉一仰說：“唉，我沒有力量了，你看我這一攤子。為什麼呢？我退休了，妻子講：‘你沒有退休，工作忙的很，我替你分擔點家務，現在你退休了，你應該幫我點忙，料理一點家務。’這樣一來，我連門也出不去了，早知道這樣的話，我情願不退休就事奉主了，一個禮拜我起碼有一天的時間休息，可以奉獻為主工作，每天下班又早，完全可以事奉主，而現在我整個人都埋沒在家裡面了。”我說：“弟兄啊！正是如此，如果那時候開始事奉主了，力量就不會軟弱下去，就成習慣了，家庭就不會拉你的後腿了。” 是的，今天我們事奉主、跟從主，不是按著我們的計畫、我們的想法。必須要及時的、實在的把主的見證活出來。要記住，事奉主不是工作的問題、不是事業的問題，而是生命的問題。要在生活裡面隨時隨地把主見證出來：“我是神的僕人、我是神的兒女，說話行事和你們不一樣；我的處事態度和你們不一樣；你們要虛偽，要應付，我就不能應付你們；你們要徇人情，我就不能徇人情，因為我要討神的喜歡。”只有這樣先把見證活出去，讓這些屬血氣的人、屬肉體的人，在我們身上無空可鑽。 正像有一個弟兄講：他本來是個好喝酒的人。蒙恩以後，他也知道說：我信主以後要把酒戒掉，不應當再喝了。但是有時候遇著大的宴席，很重要的宴席，別人也一再的勸他，他心裡就想：這一個場合非常特殊，他們都在喝酒，我若不喝的話，太難為情了，我就稍微的喝上一兩杯來應付應付，我只要不喝醉。聖經裡也沒有說不叫喝酒嗎！只要不喝醉就可以了，於是就喝了起來。結果，他喝了一杯，又來第二杯，第三杯……，自己也禁止不住了。這時他想不喝、想拒絕已經晚了。“這個說：‘你喝了他的，不喝我的能行嗎？’那個說：‘你若不喝我的，就對不起我。’”……就這樣的落在酒裡釋放不出來。就因為這一點點不能夠堅持真理，他在人面前也就沒有見證了。 因此說：我們不要忽略了我們的小毛病、小習慣，把我們的見證抹殺掉了。 七、作主恩惠福音的見證人 讀經：有一個女人，患了十二年的血漏，在多些醫生手裡受了許多的苦，又花盡了她所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。她聽見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，措辭耶穌的衣服。意思說，我只摸他的衣服就必痊癒。於是她血漏的源頭立刻幹了，她便覺得身上的災病好了。……耶穌說：“女兒！你的信了你，平平安安的回去吧！你的災病痊癒了。 可5:25-34 有一次主耶穌到一個地方去講道，很多人跟著他，其中有一個女人，患了十二年的血漏。聽見耶穌從這裡經過，她也來到耶穌的背後，因為她的生命當中有一個漏洞，使她沒有力量，不能很好的做人；她沒有能力站在人的面前；也不像別人那麼強壯，不能和別人一起工作。但有一件事情她明白了，只要能夠來到耶穌跟前就能痊癒。 所以她也擠在人群中，但她想：我只要憑著信心摸一摸耶穌的衣裳，必能得醫治。果然不錯，她這一摸的時候，血漏立刻止住了。止住以後，主耶穌就轉過身來說：“誰摸我了？” 門徒們不理解，說：“主啊，眾人擁擁擠擠緊靠著你，你還問摸我的是誰嗎？你為什麼說這話呢？”主說：“不是的，這個擁擁擠擠和真正的摸是不一樣的，因為有能力從我身上出去了。” 主就找這一個人，這女人看自己隱藏不住，就恐懼戰兢的來到主面前，把她血漏的原因講了出來。主說：“女兒，你的信救了你，平平安安的回去吧！你的災病痊癒了。”從此這個婦人不但肉身得著了醫治，內心也得著了平安的福份。 弟兄姊妹！我們暗中所蒙的恩典、暗中所得的改變，如果不在眾人面前見證出來，宣告出來，就不能得著內心的平安、也不能得著主的同在。平安是主的同在、平安是主的力量、平安是主賜給的，這平安非同世人所說的平安。 我們想到沒有？很多時候我們裡面沒有安息，我們裡面遇不見神，不能叫神在我們裡面有能力出現，什麼原因呢？我們不是沒有蒙恩典，我們也不是不追求，實在也追求了，我們也實在是蒙恩了，就是有一點，我們沒有在眾人面前把我們所蒙的恩典表明出來。 是的，靈性的蒙恩在乎我們暗中的追求。但是生命的表現卻像一個燈一樣，那是不能用鬥蓋起來的，也不能放在床底下的。要想叫人從我們的生活裡面看出我們真正是蒙恩典了，就必須在眾人面前將我們所蒙的恩典見證出來，這才說明我們的生命真正進入到一個美好的地步。 人從什麼地方可以看出我們是真正蒙恩了、有改變了呢？而是我們的生活習慣都完全改變了；我們的一言一行、一舉一動叫別人看出來和一般人不一樣了。那一種溫和、謙柔、聖潔、忌邪的心、喜樂平安，都能顯明我們是在裡面碰著了主。 我們若不去摸主，我們的軟弱，失敗會仍然存在。我們既然知道自己有軟弱、有失敗、有漏洞的地方，就必須自己付上代價去摸主。摸過以後，還必須在人面前顯明出來，因為《光》是不能隱藏的，像《城》建在山上一樣不能被隱藏。如果人不能夠從我們的生活上面看出我們的變化、不能夠看出我們的生命長進，那我們所蒙的恩典就不夠真實了。 我曾經講過：神在他的話語聖經中有一個總的目的，藉著啟示奧秘；釋放真理；講解勸誡，把信他的人從世界上面帶到最高處有更深的靈性經歷，再藉著靈性的變化起一個作用，叫我們的生活起變化、人生起變化、認識起變化，將我們的靈性帶到天上去，和神有更親密的交通聯合，和神成為一個了。 神這樣作的主要目的，沒有別的，要叫我們的人生起變化，變到一個地步，叫人從我們身上看到主耶穌基督。也能夠叫人指著我們說：“看哪！神的兒子！看哪！神的羔羊！”像施洗的約翰為主作見證一樣。若是如此，世人還能不跟從耶穌嗎？ 很多時候，人不能指著我們說：“看哪！基督的僕人！看哪！神的使女。”而只能指著我們說：“看哪！某一個人，怎麼怎麼樣的不好。”這就是我們的失敗、這是我們的羞辱。我們應當有個轉變說：“主啊！無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。”（腓1:20） 我們是為主作見證的、是代表主的。我再說，撒但所怕的，不是我們的聰明、才幹、熱心，它就怕我們真正的把主耶穌基督活出來，讓主在我們身上照常顯大。這是魔鬼最仇恨，最懼怕的。再進一步說真正能夠定世界罪的、震動世界的、震動人靈魂的，就是這一些見證人的出現。 今天的教會裡面，實在需要見證人站起來。今天的時代當中，何等需要基督的見證人出現在人群當中。我們要為主傳福音、為主傳揚真理，這是我們的使命；這是我們的責任。但是還要求主給我們力量，叫我們能夠作好見證人來證實福音、來證實真理。那我們的工作就要討神的喜悅了，大蒙神的恩典了。 當然，要作基督的見證人，是要付代價的。羅馬書八章告訴我們的一個真理：神預先知道了我們，在基督裡揀選了我們，並定下我們效法他兒子的模樣。人要能夠像基督，像主耶穌的模樣，不是三天兩天的工夫可以達到的。 《模樣》就是模型，主耶穌已經把模型擺出來了。擺在教會的面前；擺在聖徒的面前，誰要想為主作見證，就得把自己放在這個模型面試一試，照著主的模型來改變我們，若是我們正符合主耶穌的樣子，然後才能夠被選立起來被主使用。 一個人在沒有蒙恩以前，可能個性驕傲、脾氣暴燥、好佔優勢、好為人首。蒙恩以後就必須將這些東西放在主的模型裡面一比是不行的，因為在主的裡面是沒有這樣東西的。主是謙卑柔和的，是以服事人為他的人生目標。我們要想成為主的見證，這些東西在主的模型裡面是不行的。高的地方要削平、彎曲的地方要修直，然後叫人就能看見主耶穌的模樣了。 我們的爭兢；我們的嫉妒；我們的憂慮；我們的自卑、自愛、自憐的東西，都應當擺在主耶穌的模型裡面試試看，能不能合乎主耶穌的模型。如果不合乎這個模型的話，也應當排除出去。 我們常常講教會的合一，怎樣合一法呢？不是說我講一篇道理，你講一篇道理，我的道理高過了你，大過了你，把你講的道壓倒了，那麼你就在我的道理裡面合一起來了；也不是我講一篇理論，你也講一篇理論，你的理論比我高，比我深，比我巧妙，那我就服從你的，我們就合一起來了，那不叫教會合一。 什麼叫教會合一呢？就是說，都放在基督裡面。你放在基督裡面，我也放在基督裡面，在這個大熔爐裡都被熔化了。這個爐子裡面沒有你，也沒有我，也沒有他，只有基督自己出現。煉來煉去，我這個人被煉掉了都消失了；你也被煉掉了消滅了；他也被煉掉了消滅了，然後再拿出來，這才叫教會的合一。 在這個基礎上面，有認識，有進入的，必要看見從我身上所表現出的基督的樣子；從你身上也顯出基督的名證；從他身上更顯出基督的榮形。這時候，我們同心合意的表現基督、榮耀基督、見證基督。不是我、也不是你了，這個身體就漸漸增長了。這個時候，教會的見證就顯明出來了。這一班人，才是真信耶穌的！真是好的很！真是代表耶穌了。 是的，弟兄姊妹！必須要把我們的生活，我們的人生常擺在主耶穌的模型裡面有雕刻、有切磋。好像一塊玉石要把它雕成一個人的樣子，必須要雕刻，要搓磨，粗糙的地方磨的很細緻；多餘的地方把他削掉；還有些地方看著很好，若不能代替人的樣子，也得把它削掉，若不削掉就不能成為人的樣子。 我們每一個事奉神的人，都要認識這個真理，把自己擺在基督的大模型裡面，讓主除去我們那一些天然的好處。可能我們的天性很溫柔，就是不能為真理作見證；可能我們的天性很勇敢，就是不能把十字架高舉起來……等等，這都得需要雕刻造就。 我們要明白，我們裡面的一切本性本質及一切天然的東西，都不能夠見證神，不能夠榮耀神。一個人天性再好，溫柔也好、勇敢也好，如果不經過主的造就、不經過主的對付、不經過寶血的潔淨、不經過生命的改變，這一切遲早遲晚都要成為我們事奉神的重擔；成為我們見證神的障礙。 我們經過了十字架的造就及聖靈的更新以後，就不是我們能夠忍耐、不是我們天性好而不和別人爭執；不是我本性溫柔就不和別人吵架了；而是我們活在基督裡面了，所以我要忍耐、要包容肢體的軟弱、體諒肢體的缺欠。這個裡面的溫柔和那一個沒有經過十字架對付的溫柔是不一樣的。因為不經過十字架對付的溫柔是不會為真理作見證的。 經過十字架對付以後的溫柔就不一樣了。這個溫柔是忍耐別人的，不是為要保持我怕自己碰傷；也不是怕別人碰傷，而是因為主的愛激勵了我，我必須要包容肢體的軟弱。若是這樣，肢體若碰著了我的傷處，我裡面也不難過，因為明白這是在主裡面的，不是在我裡面的。 這個天然的改變和在基督裡面的變化不一樣，很多時候我們把天然本性的好當成是對神的喜歡，是得救的長進，其實那是一個假冒的東西，不是真實的東西。等來到十字架底下的時候，他就變了，溫柔變成暴燥；勇敢變成膽怯；寬宏大量變成狹窄了，因為天然的東西，是從亞當裡傳下來的東西，是從我們祖宗的舊造裡傳下來的，不經過十字架，都不能算是基督裡面的。 基督裡面的勇敢是真的勇敢。這個勇敢裡沒有自己；沒有我們的享受；沒有我們的貪圖，都是為著基督的。若有人問：“你是基督徒嗎？”我們就能夠說：“我是，我是為真理作見證的。”這時候我們就不會說：“我為主作見證招來了污穢、招來了逼迫、招來了損失。”因為在基督裡面沒有這種感覺。我們每一個人的性格都是這樣的在基督裡面被磨搓雕刻，配合在基督裡面，把基督的形像顯出來了，這是何等的好啊！ 八、作同心合意事奉的見證 讀經：……信的人都在一處，凡物公用。並且賣了田產家業，照烊
各人所需用的分給各人。他們天天同心合意的在殿裡，且在家裡擘餅，存著歡喜誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。 徒2:43-47 因為從頭一三起直到如今，你們是同心合意興旺福音。 腓1:5 一個教會如何復興？復興的目標是什麼？達到什麼程度？就是在一個教會裡面，有一班弟兄姊妹配合在一起、生活在一起、聚集在一起的時候，就把基督的樣子表現出來了：其中一個弟兄把基督的勇敢表現出來；一個姊妹把基督的慈愛表現出來；一個肢體把基督憐憫表現出來……在一個身體上有許多肢體，這些肢體各自表現基督的一個特性，這些肢體配合在一起把基督的所有形像都顯明出來了。讓人看見的不是這個教會有很好的傳道人；那個教會裡面有幾個好弟兄、有幾個好長老、有幾個好執事，而是基督在他們中間出現了。 如果不經過十字架的對付造就，我們聚會可以在一起，聽道也可以在一起，但是你不能把主表現出來；我也不能將基督表顯出來，甚至在聚會時，我們心裡還有你的、我的、他的東西，雖然在一起聚會事奉，也不能把主見證出來。 我們的聚會、我們的追求有一個目標，就是要和眾人配合在一起、安排在一起，把我們的主耶穌基督表現出去。世人雖說宇宙間沒有神，但他們看見我們這一班信徒在一起事奉的時候就證明有神。 我們彼此相愛、彼此幫助、我們的生活方式、我們的思想儀式、一舉一動、弟兄姊妹間的彼此來往、彼此交接，都顯明了神的性格。 如果教會的見證出現了，那個環境該能發出何等大的馨香之氣。這一個教會的出現，正說明了基督復活的能力。這個復活的能力能夠震動世界；這復活的生命能夠震動地上的大城，使大城倒塌十分之一。 今天不是神沒有見證、不是神沒有能力，而是很多基督徒沒有在神的造就、雕刻、搓磨之下學好事奉主。只是憑著自己的血氣、自己的熱情、自己的本性、憑自己的聰明智慧、自己的勇敢力量來幫助神的工作。叫人看見的是人的才幹、人的力量，卻顯不出基督的見證來。 耶路撒冷的信徒們在所羅門的廊下聚會。他們沒有房子也可以聚會，是在一個屋簷底下，同心合意的追求主，都願意把一切的家產拿出來放在便徒腳步前凡物公用，誰也不講東西是我自己的，就是說都沒有自己了，都破碎了。不是物質破產，而是心裡面破碎了。 在使徒的帶領之下都作基督復活的見證，因為他們經過復活，能夠把耶路撒冷城震動了。而我們不能夠震動我們的環境，是因為我們還沒有復活，甚至說離十字架還太遠。我們看見的是：〖這個事業是我的；那個工作是我的；那個城是我的；那個榮耀是我的；這個群眾是我的。我們的產業太多了，沒有變賣掉，不是凡物公用，不是說沒有一樣是自己的。〗所以，我們儘管按著教會的規律事奉；按著傳統的習慣敬拜，可是在那個環境裡面，有我們比沒有我們差不多。人看不見教會出現；人看不見在這地方有一群事奉神的人，那是何等可惜！ 因此我們就當把一切都變賣了、都打破了，使我們的人生就是基督，不是我個人的前途；不是我的兒女怎麼樣；不是我的妻子怎麼樣；不是我的父母怎麼樣；不是我珍貴的家庭怎麼樣；不是我的工作怎麼樣，這都完全放棄，放在主的手裡面；是主安排我在這個家庭裡面，目的是要見證他、榮耀他、得著他的福份。 我們多少時候又想上天堂，又捨不得世界；還想跟從主，又擺不下人情；又想得勝討主的喜歡，又放不下那罪惡的習慣、舍不掉世上的福樂，結果上不上，下不下，裡面矛盾重重，嘆惜啊！軟弱啊！痛苦啊！因為我們裡面有很多累贅，把我們的心抓住了，不能乾脆的站在主那一邊，不能很絕對的活在基督的模型裡面。因此不要說是為主作見證，就是自己也難保持一個平靜的靈性生活，怎能帶領別人呢？ 我們應當有個認識說：“主啊！從我認識你、跟從你以後，這個天然的觀念都要打破。不但外面的要放下來要打破，裡面的也要被主雕刻、搓磨、造就。不是說：‘我有什麼特別長處，主啊！你替我保留下來吧！這個長處可不能把它除掉。’讓主完全把你搓磨掉了。”我們真正在神手裡面成為有用的人，能夠見證神的都是把自己的性情磨到一個地步，沒有自信，沒有自己的意思了才可以。 從人來看：“哎呀！這個人真是軟弱的很啊！”可是人越軟弱，神就剛強起來了。神是在人的軟弱上面顯出他的剛強來。當人自己剛強的時候，神只好縮手不管，這是神工作的法則啊！ 我們被神搓磨、雕刻、對付到一個地步，就能在神面前說：“主啊！沒有通過你，真是我什麼都不敢作；不通過你我一步也不敢前行；不通過你，不是你的吩咐，不是你的差遣，我都不敢行，也不敢定斷。”只有和主緊密的聯合在一起了，凡事都要和主談一談、請示一下，看看神的意見如何！完全照主的意思行。這樣就能夠作以色列百姓的領袖了；這樣就能夠帶領人走曠野道路；就能夠帶領人學習事奉神；就能夠把神的見證擺在人中間。 各位弟兄姊妹！你們想作主的見證人嗎？你們想過沒有？你們的性格變了多少？你們的生活方式變了多少？你們裡面的感情和願望變了多少？……如果這許多的方面還沒有被神完全的破碎；沒有被神完全打倒；沒有被神雕刻、搓磨過，那麼你們就沒有方法承擔神的聖職；也不能帶領百姓走曠野道路；更沒有方法把神的形像和樣式告訴百姓。山上的樣式不是人的規矩；不是人的生活習慣；不是人的理論，而是你們靈的深處有亮光能看見了；而是你們的生命被神造就、對付過了。你們就可以像摩西一樣在神面前，一俯伏就是四十天不起來，穩定在神的面前了。那一個時候，神在你們身上就要顯出大的能力來，見證人的身份就出現了，神的心也歡喜了。 弟兄姊妹們！我們這樣在人的面前站立的時候，世界要因我們而震動；撒但要因我們蒙羞；主的名要因著我們得榮耀；眾信徒要因著我們看見主耶穌、看見了主耶穌的腳蹤、看見事奉神的樣式、看見跟從神的道路。 所以說：我們每一個事奉神的人不要忘記，我們是為主作見證的人。我們這個人出去了，主也和我們一同出去了。不到這個地步，我們的事奉就算不得數；不到這個程度，我們的事奉工作就失敗了。 巴不得主憐憫我們！叫我們都回到裡面去，讓主在我們生命裡面做工作，把我們這一切不合乎神旨意的，不合基督模式的，都給我們雕刻、搓磨掉，讓主的形像從我們身上表顯出去，使我們成為神榮耀真實的見證人！ 願神憐憫我們！ |