|
神僕的生活(王明道) 讀耶利米十五章十九至廿一節，提後二章廿至廿一節。 昨天早晨講神僕的使命，當如何忠心指摘人罪，發揚主道；末說神僕自己應有聖潔的生活，然後有資格去指摘別人。茲再申言聖潔的生活。 傳道人聖潔的生活與工作的能力是有正比例的。剛才讀的聖經，前一段是神對舊約先知說的，後一段是保羅對提摩太說的，雖受教的人物不同，而施教的意義則一樣。總而言之，神的工人必須離棄一切卑賤污穢的生活，纔能合乎主用。 先知用比喻說明，神要對世人說話，神也要對屬他的人說話，怎樣說話？神就用他僕人做他的口，代神向人說話。我們知道神的口是非常尊貴，聖潔，完全的，我們的口若是卑劣，污穢，……怎能代表神的口向人說話呢？故神對先知說：「你若歸回，我就將你再帶來，使你站在我面前，你若將寶貴的，和下賤的分別出來，你就可以當作我的口，他們必歸向你，你卻不歸向他們。」末兩句話的意思，是他們可隨從你，你卻不能隨從他們，只叫世人效法我們，我們萬不可效法世人。 保羅在提摩太後書也用比喻說：我們是神的器皿，然而器皿有尊貴的和卑賤的分別。「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」一個講求生的人，必不肯用骯髒的器皿，盛東西喫。比方這裏有兩個碗，一個是很值錢的，很精細美觀的。一個則不值錢，而且粗陋。照理，用時必揀擇那值錢的，但倘若值錢的碗裏面骯髒不堪，而不值錢的倒十分清潔，人必將那值錢的碗放在一旁，揀用那潔淨而不值錢的碗了。這樣看來，一個神的僕人無論怎樣大有才幹，如若生活不聖潔，神必屏棄不用他，若另有一個人，沒有什麼本事，可是他的生活卻非常聖潔，神必將大用他了。 傳道人當怎樣聖潔？保羅在講論傳道人必須聖潔之後即再談論當怎樣聖潔。「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義，信德，仁愛，和平。」——提後二章廿二節。教訓青年傳道人，本有許多話可說，如如何辦理教會的事，如何施教於人，及如何對付各種各色的信徒——對付老年信徒當如何，對付少年信徒當如何，……可是保羅卻將這些看為次要，首要是如何應付自己，消極方面當逃避甚麼，積極方面當追求甚麼。所以神的工人頂重要的，是離棄一切污穢，追求作一個聖潔的人。 但自己怎能做到呢？努力奮鬥，都不行，結果只落到「所願意的善，反不作；所不願意的惡倒去作」的地步，惟有靠神的，人什麼都能作。不過主意是要我們自己定規的。聖靈要在我們身上作工，但我們須絕對服從他。神從來不勉強人，神若勉強人，是最容易的。比方在佈道大會中，有人聞道卻不悔改，出門之後，神立時使他生病，再不信便立時叫他死，不久世人都要悔改了。可是神不採用這個強逼方法，他給人一個自由的意志，人不悔改，當時並不見他有甚麼；但他若肯，神就能在他身上作大工了。神要在我們身上作奇妙的工作，不過神要我們肯，要我們願意。我們若立定主意恨惡罪惡，羨慕聖潔，……神就幫助我們達到目的。 但請問我們能否完全順服？許多時順服一部分，還有一部分保留住，不願意順服。這樣，終於不能做清潔的器皿。不能完全順服，即不能完全聖潔；不能完全聖潔，作工自然沒有充分的力量。 作普通職業與作主聖工，大不相同，例如做建築師，只要技術好，即有不良的嗜好，也不要緊，他還可以建築成偉大的工程。在公司中做事的人，雖私德上大有欠缺，他還可以做事，得公司經理人的喜悅。生活聖潔與否，與他的事工沒有多大影，但作主的聖工的就不是這樣了。因為作主的聖工，是由主使用，主不使用，一切歸於徒然。但主決不使用一個生活不聖潔的人。生活不聖潔，雖有經驗與閱歷，也不能作出大工作來。 在神學校中，有許多門功課，而最重要的功課，倒為人所忽略，就是神學生的生活，學生生活不好，雖然多得些神學的知識，也不會為神所使用。靈性不好，生活上不聖潔，不止不得神使用，連人亦不能信任他。假設一個傳道人，在家庭間常與父母妻子齬齟，如何傳道？認識他的人不將譏他為騙子，為偽善的人嗎？若傳道人生活聖潔，為人所佩服，忠實服務，心口如一，即不傳道，已足感人，何況更熱心為主作見證呢？ 我在十四歲時，得一位同學時常幫助我，他無論勸告我甚麼話，我毫不懷疑，因為我早已佩服他的聖潔生活。別的大學生常苛待小學生，他卻不然，待小學生如小弟弟，和他們同在一起，安撫教誨。這樣的人格，怎能不令我「五體投地」的欽佩呢？我常說：我一生有三個大轉機，十四歲那一年，就是其中的一個，那時所以有這個轉機，那位同學寶在促成不少。 話得轉回來，我不是說生活聖潔的人，到那裏都得人的歡迎，昨天曾講，人人都成為朋友，沒有一個仇敵，你就有禍了。生活聖潔的人，遇見仇敵的反對，是常有的事，不過他們的口雖反對，心中卻不能不佩服。彼得說：「你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子，歸榮耀給神。」——彼前二章十二節。這話是信而有徵的。 不止大罪能毀壞我們的工作，即小毛病亦足以毀壞工作而有餘。比方好說笑話，笑話中攙雜污穢的話，固屬有罪；就是沒有污穢的話，也是不該。設如有人在遊藝會裏請一位牧師說一段笑話，詼諧百出，聞者捧腹。明天主日，牧師在講堂上講道，一定會多少失這能力。說笑話雖不一定有罪，然究竟沒有實益，還是應當禁戒。又如容易生氣的人，也會影嚮他的工作，假如一位牧師剛才在街上和一位黃包車伕吵鬧，因爭車費，適為兩教友看見，那一日的講道，對那兩位教友，必將失了效能。倘若是日適講柔和或愛人的道理，那兩教友必更為生反感，譏笑你為偽善的人。 退一步說，你推諉易生氣，是我的本性，江山易改，本性難移，那樣別人也以為說謊，偷東西是他的本性，無法更改，將如之何？所以一點不好的脾氣——易生氣，亦可以毀壞我們偉大的工作，我們實在不可不謹慎哪。 一次我在某地領會，有一個人對我說，你幾年以前，我本有機會信主，所以遲遲至今還未歸主，是因為見一位講道的人一日與車伕吵鬧，誰是誰非，不得而知，不過那講道的人扳起臉孔來，十分兇惡，因此我就不信耶穌。回想起來實在是我的過錯，實不該因為他人一點錯過，便以為耶穌不好，並斷定那講道的人不能幫助我。 我們在家庭生活上不好，也可以破壞我們的工作，就如在家庭裏面，對父母不好，對妻子不好，對兒女不好，對傭人不好，……出外怎能對朋友好，對他人好？對他人不好，又怎能領人得救？ 綜觀上述，便知道傳道人的生活與他的工作，關係何等密切？我們不願為主所使用的工人則已，如欲為主大用，則須先留意整理自己的生活。 一個成功的傳道人，除了放膽指摘人的罪惡以外，同時要注意自己聖潔的生活，只要我們願意，神會加力量於我們，造就我們，使我們在他的手中成為聖潔合用的器皿。── 王明道 |