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如何传福音 【我们所要做的，乃是将神的道种撒出去】有人说，归主的人不见得能持守。是的，即使是那些亲耳听见耶稣讲道的人，也不见得能持守。约翰福音六66记载说：「从此祂门徒中多有退去的，不再和祂同行。」保罗也说过，有些人称为基督徒，后来却「行事为人与基督的十字架为敌」，保罗为这些人感到忧伤。主耶稣在撒种的比喻中，也提到四种不一样的心田。直到末世，仍是有这四种心田。在我家的院子中，有株苹果树，每年它都开满了花，结许多的果子；然而若是每朵花都结成果子，这株树准被压垮无疑；其实，这些花十之八九都掉落了，可是我们每年仍有许多苹果吃。同样地，有许多称为基督徒的人失落了，甚至有些在当初声称要成为最好的基督徒的人，却成为最差劲的；反倒那些什么也没有说的人，到后来却成为最好的基督徒。神会预备人的心田，并且「加给他」；圣灵亲自做这些工作，而我们所要做的，乃是将神的「道种」撒出去，然后期待神祝福这些道进入人的心中。我们并要费心去照料，至于后果如何，只好交托给神。─ 慕迪《有福的盼望》 【传福音者须审问自己】福音传不出去，传的没有能力，皆因圣灵没有同工。圣灵工作最大的拦阻就是罪。『审判光从神的家起首。』所以传福音者必须先学大卫祷告说：『神阿！求你鉴察我；看我里面有什么恶行。』然后再照下列二十三个问题审问自己。主必向你说话，内心必定感觉对神，对人，对教会多有亏欠，为人有各种不义不圣。如此就请在神前一一认清，在人前一一对付，福音工作就必大有神的同在。 (1)我们彼此饶恕赦免吗？我们心里还是怀恨，抱怨，仇忌，不愿与人和好吗？ （2）我们还有怒气吗？我们心里有否动怒？外面有否发脾气？内心有没有不平以致常 有恶 声恶语爆发出来吗？ （3）我们有没有妒忌呢？看兄别人被人称赞，被人纪念未提到自己，里面是否觉得不舒服呢？看见别人讲道，祈祷，作事比我们好，我们妒忌吗？ （4）我们暴躁不忍耐吗，我们是否遇见小小事情即觉痛苦烦恼心情急躁，言语暴躁，举动粗野呢？还是无论在任何环境中皆是安静，和平，忍耐呢？ （5）我们是否轻易怪人？别人若不注意我们，不与我们说话，或是没有看望我们，我们心里是否因此受伤呢？ （6）我们心里有骄傲吗？我们是否以成功，地位，属灵的长进，暗暗的自呜得意呢？明明作错事情，坚不承认，反而诡辩图赖呢？ （7）我们是否诚实？经手的事是否一码便一码，一磅便一磅，没有可指责的呢？我们的言语是否一就是一，二就是二，是否常常放大，给以假的印象呢？ （8）我们有否传播是非呢？我们是否来往传话，好像停不住脚的人呢？并妄论人的是非，暗伤人的名誉呢？ （9）我们批评人吗？我们有否恶意的，吹毛求疵的，存心破坏的，批评议论别人，寻找人的缺点呢？ （10）我们抢夺主的东西吗？曾否偷窃属于主的时间与财物呢？我们金钱财物当献给主的，有没有还未献上呢？ （11）我们犯疑惑主的罪吗？主施给我们不少的恩惠，我们还疑惑她的应许不可靠吗？ （12）我们犯不祷告的罪吗？我们还有祷告吗？为罪人祷告吗？为教会祷告吗？每天用多少时间来祷告？是否看祈祷比其他事皆重要？ （13）我们忽略主的圣经否？我们每天赞几章圣经？今天所读圣经还记得住一点吗？从它里头得着益处吗？看重它是神的旨意和祝福的根源吗？． （14）我们爱人的灵魂吗？看见他人失丧，心中有无重担呢？我们有没有顾到那些将要灭亡的灵魂呢？ （15）我们犯不认主的罪吗？在公众场所，在属世的人面前，我们能大胆承认基督吗？是否避讳不说福音呢？我们每天为主作见证吗？ （16）我们是否轻浮妄动呢？我们言谈坐行是否合于礼貌，河诙法则，世界的人看见我们，要说我们不像基督徒吗？ （17）我们曾否亏负过人没有赔偿呢？主所指示我们交还的东西虽然很小，我们归还了没有？ （18）我们是否忧虑愁苦？我们能把今生的事或属灵的事信托主吗？还是我们像杞人忧天一样呢？ （19）我们还有罪恶的思想吗？有否放纵思想去思念不洁不圣的事情呢？ （20）我们家中还有不义不圣的东西吗？偶像除干净了吗？借人家的钱，书，用具，皆还清了吗？各房，各屉，各箱，各橱，身上，床下，所有东西，来路皆正当吗？ （21）我们是否势利呢？对于贫苦与富贵的弟兄妹妹，有不同的看法与态度吗？ （22）我们所言所作所想皆是单纯为主吗？在教会中事奉，喜欢被前面弟兄看见吗？所谈论的，所打算的，纯粹以主的利益，主的旨意，主的荣耀为前题吗？ （23）我们每天顺服圣灵感动几次，还是时常消灭她的感动呢？ 【流泪撒种】使徒保罗常常为他的弟兄流泪祷告。现今的传道人，责任感太轻，很少为人的罪恶着急，更难为人的灵魂挂心，因此流泪的也少。 有一位传道人，还未使他的妻子悔改过来，那时他十分担心，多次不能睡眠。一日清早，他的妻子因事很难过，丈夫替他打水洗脸，洗脸毕，丈夫捧着圣经劝她说：「你当把一切忧虑卸给神，因为他顾念你。耶稣说，你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。」妻子听了，怒目的说：「神，我也信；耶稣我也信；只是我不信你这死鬼。」那个传道人心如刀刺，眼泪汪汪的说：「你不信我也难怪，连我也不信服自己。请你想想，近几年来我身体多病，神若把我取了去，怎样？今早还有我这不可信任的丈夫给你打水洗脸，同你谈心……」话说到这里，她忍不住哭了，一同祷告，承认她的一切罪。这几滴眼泪，竟把妻子浇活过来了。从此，她就得了释放。流泪撒种的，必欢呼收割，这话是信实的。 传道人看待教友，要像慈母看待儿女，温柔劝告他们；如同丈夫劝告妻子，殷勤服事。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【个个都死了】库白爵士是英国著名外科医生。一次到巴黎旅行，会见一个法国医生，二人会谈一种疾病，交换经验。库白爵士说：「这疾病我曾施过手术十三次。」那医生大张其词说：「我曾施过手术一百六十次！」库白听了，自觉惭愧。那法国医生正傲然自得，又追问说：「你行了手术十三次，救了多少性命？」库白抬起头来回答说：「十三个病人中救了十一个。请问你在一百六十个病人中救了多少人？」法国医生竟说：「个个都死了，一个也没有救。但我所行的手术，却是最高明的啊！」 所行的手术虽然漂亮，但一百六十次救不到一个性命，这手术的价值须要重新估定。许多漂亮的讲章，若不能救人，也要重新估价。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【只要热诚总可救人】美国波斯顿公理会，有一个教会的执事，是个商人。他没有口才，又不会讲道，但他心里火热要为主作工。他想：我虽不会讲道为主作见证，但可以尽我的本分引人归主。他决定在他家中多安两个座位，每逢礼拜天，便邀请两位青年来共餐。他这样不间断的做了三十多年，因此结识了许多青年人，因他的热诚而悔改信主了。他离世归天时，许多人来参加葬礼，内中有一百五十多人，是礼拜天在他家中吃过饭，受他的感动，悔改信了主的。 任何信徒，不论智能如何，总可设法为主作工。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【受软不受硬】本港的教会这几年举行了不少大型布道会，有些在政府大球场，有些租用红磡体育馆，也有其他各种形式的布道会。不少赴会者受到圣灵的感动决志信主，这实在是可喜的现象，因为物质愈丰富，人的心灵更显得空虚。 有一年，本港教会联合邀请了美国著名布道家葛培理牧师在大球场布道。虽然几乎每晚都下雨，有一晚更滂沱大雨，可是赴会者并未因而减少。牧师在台上发出简单和充满感力的信息。不少报章的专栏作家也慕名去看热闹，研究一下为什么这么多人去听道。据一位知名作者指出，他认为大会安排各项程序都是一流的，有空前的联合大诗班，音响设备也是一流的，节目紧凑，毫无冷场，但他不明白为什么牧师一开口便指着会众说，他们有罪，需要悔改，又恐吓说若今天晚上死了的话，你的灵魂会到那里去。他认为这些措词强硬的字句很难令人接受，不单不能说服听众，更令人不寒而栗。相反地，同一时间在红磡体育馆有某佛教大师主持祈福大会。但大师所说的却是令人心平气和的，完全没有恐吓性的词句，只是叫人要与人和平相处，心里平安，祈求福气。这些话听了令人十分舒服，安全没有「死」、「地狱」和「审判」等，使人不安的词语。 原来基督教所传的是「硬性福音」，句句都是充满爆炸力和能力的。但其他宗教所传的是「软性福音」。人却受软不受硬，不愿面对现实，不敢看清楚自己的罪，难怪选上窄路的人是属于「少数民族」。 「我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的」。（罗一16）——苏美灵《故事百感》 【传道应由近及远】有一位老年的姊妹，生平没有爱邻舍的心。一次，她家里掘得许多红萝卜，她竟出人意外的拿些送给邻舍，私心也很快慰。可是她从没有向邻舍作证主道。是晚，做一奇梦，梦见耶稣再来，耶稣叫她拿凓红萝卜，跟她上天堂去，但当其去时，邻舍都说：我们也一同上去吧！她觉得红萝卜没有那么多力量，遂叫邻舍们不要来，而他们硬要来，在相持中，红萝卜断了，他们一同跌到地狱里去。她忽警醒，纔知道是在做梦。一个人不向邻舍作证耶稣，是证其没有守『爱邻如己』的诫命，其结果必不很好的。── 李既岸《约翰壹书的信息》 【不是人的话救人】一个不信的老人，在病中受感，知道他是个沉沦的罪人。他常常请一个传道人，对他讲得救的道理；因为他怕死后要受审判。那个传道人不愿再去同他讲道；因为他所知道的，都已经讲完了。 有一礼拜天下午，那老人的女儿等会完之后，请传道人说：『先生！你必须再来一次；因为你若不同我去，我不能再见我父亲的面。』那传道人说：『我没有新的话对你父亲说了；但是，我可以将今天所讲的讲稿带去，读给他听。』 那老人临死的时候，想到他的罪，不知道死后要到那里去。传道人说：『我的朋友哪！我现在来将我方才所讲的读给你听。我先读这圣经节：「他（主耶稣）为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。」（赛五十三：5）』 那临死的老人说：『请停止罢！我得着了！请不要再读了！他为我的罪孽受伤，他替我受苦；因他替我受死，我要得生。感谢神，因他说不尽的恩赐。』『可见通道是从听道来的，听道是从基督的话来的。』（罗十：17.）『我说这些话，为要叫你们得救。』（约五：34.）——倪柝声《造就故事（卷一）》［译］ 【传福音的六条路】神将福音摆在人面前，有好几条路，所以我们也得顺着这几条路，把福音摆在罪人面前。这么多年，神所用的传福音的人，也有几条路去得着罪人。我们把圣经的路，和神所用的人的路分析一下，共分六条路。已传福音的人，或将要传福音的人，要求神给一条路。虽然也可拣选几条路，但必须以一为主，其它为附属。到一地方，可因情况而改一条路。 传福音的路，消极方面有三条，积极方面也有三条。消极方面：一、罪；二、刑罚；三、世界。积极方面：一、爱；二、义；三、信。 一、罪——有人注重讲罪，讲罪恶的各种各样，讲罪恶的可恶。圣经给人看见罪恶的可恨，可恶。神的仆人传讲罪恶的可恶，叫罪人觉得有罪而自责，为罪自己责备自己。传讲罪恶，基本的目的，是要叫人知道自己有罪。要有机巧的路，要在罪上有光，要有体裁，要有专长。不是只有名词，要让人看见罪是污秽的，有罪的压力，有罪的痛苦。让人一想起罪就哭，这样福音就能进去。要讲得使人产生罪的责备。要走这条路必须花工夫在主面前思想，怎样才能叫人有罪的感觉。自己要有罪的痛苦经历，要有痛切认罪的经历。无论思想，读经，听道，找故事，搜集资料都要倾向这一面。处处事事要思想怎样能叫人有罪的责备，怎样把罪摆在人跟前，叫人一看见就知道，不能不认罪悔改。（宋尚节讲罪，成群的人都到台前痛哭流涕认罪，有时全堂皆是这样。） 二、刑罚——罪的工价就是死。犯罪必定死，死后且有审判。不信的人，只有沉沦。福音书里说到地狱的火。路加福音说到拉撒路和财主。财主今天就在阴间的火焰里受痛苦。圣经里对死，审判，地狱火湖说得够清楚。 传福音不能笼统地传。笼统地传，其结果也是笼统。传福音的人个个都该有专长，都该有特点。有人传罪恶的可恶，叫人认罪悔改。有人传刑罚，叫人觉得可怕。怀特腓讲地狱，叫人怕得发抖，抱住礼拜堂的柱子，怕滑到地狱里去。要把东西撬起来，必须用薄的，尖的，细的才成。传福音只要有一特点就行，不必全套都通，样样通反而不通。若有弟兄能传刑罚，这是一件好的事。 三、世界——罪恶的快乐就是世界，人怕信主，丢弃世界的快乐。应该让人看见若赚了世界，赔上生命有什么益处呢？财主要盖大仓房，主说，今夜要你的灵魂，你所预备的要归给谁呢？财主穿紫色袍衣服，天天奢华宴乐，死了仍然要到阴间的火焰里去。世界真是虚空。要把传道书拿出来，叫人看见，在这世界度虚空的日子，真不上算。 喝了这水还要再渴。得了一点，满足了一下，又不满足了。喝了主耶稣所赐的水，里面的水就满足了，外面就无所求了。世界上难得像撒玛利亚那样坏的女人，有了一个丈夫，不满意，另换一个，换了五个都不能满意。人在世界上所享受的快乐，不过几分钟而已。世界上喜乐的人没有，满足的人没有。就如丈夫之于女人，是最牢靠的，尚且不能满足，其他的更不必说了。世界所给人的，像喝盐水，越喝越渴。但一有主在里头，就满足了。 有人能传这一条路，不能样样都能。要专重这一条，要多思想，要多发展。要找自己的路，不要跟着别人学。千万不要在你所不是的那条路上花工夫，那就白花工夫了。只要人能得救就行。要照自己的特点来发展，要个个都有自己的路。大家配搭起来就能传完全的福音。传福音是教会的事，个人不能完全，个人要有特点。 四、神的爱——对罪，刑罚，世界，稍为一模就可以。但对神的爱则可常说。主说，你们不肯到我这里来得生命。我好像母鸡聚集小鸡，你们不肯来。这是神爱的呼召。许多人以为神的目的是要定罪人，我要得救，但神未必喜欢人得救。这是人的思想，是极大的误会。多人以为得救是难事，却不知道神是爱，是寻找人的。不是我要得救，去叩天堂的门，不知能否进去。神不是恨我们，是要救我们。神肯，神要，神找，问题在我们要不要。这样传也能叫人得救。这也是一条大的路。人总有魔鬼的思想，我要得救阿，我愿意上天堂啊，但神是不是要我上呢？以为得救是难事。要告诉他说，神愿意，你愿意不愿意。神愿意万人得救，这是神的心。神就是爱，神老早就要救你，早就差遣他的儿子来。不是你要得救，乃是神要救你。浪子在远方，花工夫想讲道理，要用道理来感动他的父亲。岂不知神就是爱，不必向他讲道理，不必去叫神有慈爱，因为神就是慈爱。我们用不着改变神，用不着刺激神，神就是爱。这也是一条路。总归要有一条路，样样都来，结果不好。但例外时，也可用另一条路。（慕尔豪斯专讲神的爱，连慕迪也因听他讲神的爱而改了自己讲道的题目。） 五、义——就是十字架已经成功的工作。有的人注重十字架所成功的。不是注重神的爱，乃是注重神的公义。神已经叫主耶稣钉了十字架，从此以后神不是凭他的心意，挑选人来得救，乃是凭十字架，而叫人得救。神受十字架的约束。在十字架以前，神可凭他的心意来救人。既有了十字架，我接受十字架的救赎，神就失去了他挑选人得救的自由。十字架的救赎既已成功，凡靠十字架来到主面前的，神必须称我们为义，神愿意我们也得救，神不愿意我们也得救。这是公义。约翰一书说，神是信实的，是公义的，非救我们不可。神无奈我何。神爱我，我能得救，神不爱我，我也得救。神是爱不错，但神也是公义。神是凭他的公义来救我们。十字架是我们所抓住的把柄，乃是神给我们的把柄。这是义的福音。神已经完成的工作，谁也不能破坏。罗马书第四章末了说，基督的复活是根据于我们的称义。换句话说，如果我们不被称义，基督就不能复活。神是看我们的案子可以了了，神才让基督复活。基督既已复活，就证明我们的案子清了。所以基督的复活是我们称义的把柄。 六、活的信心——人的心向神去，摸着神一下，这是活的信心。神的话是说，这道离你不远，就在你口里，就在你心里。心里相信，口里承认就可以得救，这个心里相信，就是心里向着主，一摸就行了。有人以为福音听得很清楚了才能得救。但事实上，人一碰着主，口里说，主阿，就可得救。保罗在大马色路上遇见主。主说「你为什么逼迫我」。他说：「主阿，你是谁？」主说：「我就是你所逼迫的耶稣。」这样，他就得救了。福音是保罗以后才清楚知道的。和主同钉的强盗，有一个上半是讥笑主，下一半不知为什么，从里头一转，碰着了主，就得救了。但他对福音也不清楚。有人虽听福音不够清楚，但心向主一去，就得救了。 种子就是神的话。神的话人摸着就得救了。这是奇妙的事。有时不必把福音的道讲得那么清楚，只要把人带到主面前，他就能得救。这一条路，不注重传得清楚，要注重先让人祷告，一祷告，人就清楚。不是先清楚，乃是先祷告，能到神面前就行。得救后，才讲道理。得救前不管清楚不清楚，只把人带到神面前，人就可得救。 圣经中大概就是这六条路，已往神所用传福音的人，也大概是这六条路。我们才要操练一条路。传福音不只是传福音者的事，乃是信徒个个要作传福音的工作。自己的经历固然应当深，但传福音的工作仍然要作。每个人生命越追求越深，福音也应更好地传，才是完全的工作。每个人都应该有传福音的路。要把自己摆在神面前，求主给一条路。主所祝福的路，要往深处追上去。每个人都要在神面前祷告追求，把思想摆上去，把时间摆上去。要有自己传福音的体裁，不要学别人，要叫自己的特点更显出来。要从各方面鑚进去，才能成功。个人有特点就可以。教会传福音，各人的特点配搭起来，就能完全。能救人的，是有智慧的人。一条路在一个地方若行不开，不能应付，可走另一条路。若自己不够应付，可请别的弟兄来帮助。——林元度《造就故事真理与灵命》 【救恩怎样成就在罪人身上——心里相信口里承认】这一次我们不注重神在福音上，为我们成就什么，乃是要看见福音怎样成就在罪人身上。这样，我们就会传，就能叫人得救。 向一个罪人传福音的时候，要知道他怎样才能得救。要知道怎样把福音送给他。我们传福音，多少时候不知道罪人的需要，以致空花时间。 神在基督里的工作，是神叫主耶稣为我们钉十字架流血，赎我们的罪。神叫主耶稣复活，是因满足了他公义的要求。这是福音的基本固然是紧要的，但在罪人身上，这还是已过的事，客观的事。必须再作另外的事，人才能得救。 神将圣灵赐下来，这也是福音飞基本。若没有圣灵赐下来，虽然主耶稣已经成功了救赎，我们仍然不能得救。圣灵若没有赐下来，客观的不能变为主观的；身外的不能变为身内的；神的不能变为人的。乃是圣灵来了，基督所成功的，才能实施在人身上。 救赎，主耶稣已经成功了。圣灵现在等著作到罪人身上。罪人呢，到底作些甚么才能得救？有人传说要悔改，有人传说要认罪，有人传说要相信。那么到底怎样才能得救呢？这是我们必须知道。 今天传福音的人，自然都有神学的味道，就是已经替罪人摆好三面的事：（1）必须有一大堆的真理；（2）才得看见世界的虚空，罪的可恶；（3）才得有某种行为，才得有悔改认罪，相信，这些行为。传福音的人里头早已定规了这些事。但是这个是不是圣经的教训呢？到底圣经怎样教训我们传福音，这个我们可从主耶稣和使徒们怎样使人得救而知道我们该怎样传福音才是对的。 路加福音第七章三十六节至末了，一个女人罪得赦免。她感觉罪多，她感觉主可爱。她不注重信有什么条件。她只感觉主可爱，心是那样出来，感激主的救恩就行了。所谓信乃是心出去，把主碰一下。明白救恩有多少不在乎，只要向主碰一碰，罪就得着赦免了；因为她的爱多。 路加福音第十八章十三、十四节，这里有一个税吏，并不懂得什么救恩，没有知识，只感觉自己是个罪人。人来到神面前，不怕他不明白福音真理，只要他有一个心出来，到神面前去就行了。我们不必注重神替我们作了甚么，只要让罪人觉得自己有罪，肯来到他面前就够了。 路加福音第十五章，浪子回头。他所以回到家中，是因醒悟过来，有这一点就行了。救人时，不必让他们明白多少，只要他们有要的心，让他们到神面前就行了。至于福音的真理，以后才让他们明白。 路加福音第十九章一至十节，撒该的看，和那患血漏女人的摸是一样。撒该的看，叫主注意。主不救无所谓的人；主不救只会挤的人。撒该的得救，是因他有意思要看见主，就是因这细微的心意，主就救了他。人的心意一出来，是顶让主注意的。 路加福音第二十三章三十九至四十三节强盗临死之时，心一向着主说，你得国降临的时候，求你纪念我。心出来，向着主，碰一碰，就得救了。强盗祷告虽错，但主知道，他才不错。主说，今天你要和我在乐园里了。心一出来，主就救了他，不在乎道理知道多少。 约翰福音第四章一至十节，主对撒玛利亚妇人，没有详细说他怎样替她死，只说你若知道神的恩赐，和对你说话的是谁，你必早向他求活水。神是乐意给你，只要罪人心里说，这就是我所需要的救主，就能得救。用最少的道，救最多的人，那是上算的事。 约翰第八章三至十一节那位行淫时被拿的妇人得救了。她是有罪的，不成问题。至于众人呢？主说，谁是没有罪的，谁就可以用石头打她。结果从老到少，一个一个都走了。在那里有三等的人，一等是有罪的人，都走了；一等是耶稣，是没有罪的人；一等是那位女人，是犯罪的人。主说，没有人定你的罪么？女人说，主阿，没有。这是一个软的灵，是一个受责打的灵。这位女人虽然什么都没有作，但主说，我也不定你的罪；她得救了。灵一软，服下来，承认他是主，就行了。在神面前所成就的是那么奇妙，但在人面前所成就的又是何等的简单呢！ 使徒行传第二章十四至三十六节，彼得传福音，没有讲怎样清楚的道。这是圣灵所指教的话，说到基督的降卑与升高，人所弃绝，所羞辱的耶稣，神立他为主为基督了。他们听了就觉得扎心，所以不必用那么多的道，叫人明白。叫人得救，只要一点就够了。先得救了，再说明真理。要用最少的真理而救最多的人。只要一点就够了。先得救了，再说明真理。要用最少的真理而救最多的人。只要把人的心挽回来就行了。在五旬节时，彼得对福音的真理并不清楚，到了彼得后书方才清楚。 使徒行传第十章三十四至四十三节，彼得述说主在地上一切的行为，最后说，因他的名罪得赦免，这里加了一句话，说到这里，圣灵就降临了。能把罪人带到神面前就行，不必明白多少救恩。我们认识救恩，都是慢慢明白的。罪人得着一点就够了。 在哥尼流家是圣灵在那里等着降临，今天也是主在那里等着罪人，只要罪人心一动就行了。我们从前是注重基督在神面前为我们成就的，今天我们要知道，这福音怎样成就在人身上。得救不是知识的问题，乃是罪人如何碰神的问题。 罗马书第十章八至十三节，不是传救恩的道理。传福音不重在讲道，乃重在叫人去碰神。这道就在你口里，在你心里，是口和心的问题，只要口一承认就行了，心一信就成了。凡呼求主名的，就必得救。心一出来，口喊一声，主阿！就得救了。救恩成就在人身上，不必明白许多真理，只要心一信，口一认就行了。救恩在神面前是何等完全的事，但人接受是很简单的。 要多注意救恩怎样成就在人身上，乃是一次有真心真意地来到神面前，就得救了。要去研究这个人怎样得救了，那个人怎样得救了，就能知道怎样作。宁可牺牲道，只要能救人。千万不要注重把道理讲得清楚，不是传好听的福音，乃是要能救人。——林元度《造就故事真理与灵命》 【主耶稣是罪人的朋友】昨天我们从新约中看见，许多人都不是那么知道福音的真理就得救了。许多人受了遗传的影响，以为要用大量的真理来解决人的难处，要让人先明白而后得救。因此作工的人就不盼望人立刻得救，总是以为必须让他多明白真理之后得救。这样，就将人的得救往后拖延了，而罪人自己，也就延迟他们的定规了。 有人虽懂得真理不多，但从心里出来，碰主而得救。他在主面前的质量，要比听了详细的真理而得救的人强得多。圣经中所有得救的人都是只认识一点真理，就够到神面前来，并非必须认识了很多真理。要用很少的真理去得很多的人。但是要少到什么程度，这要自己去斟酌。 要先问自己是否因着明白了圣经真理而得救，或者不过听了两三句就得救了，也许听了不太相干的话而得救了。作工的人要有一本簿子，记上某人因某句话得救。然后你就能知道，人得救不是因着长篇大话，乃是因着一两句话。 世界的人都差不多，没有多少种好分，某种的人听某种的话，就能得救。人是有典型的，而典型不多。某种人是某种脾气，一看见同样的人，就可用同样的话让他得救。救人的事也需要花工夫去查考。 圣经上有句话，主耶稣是罪人的朋友。朋友的意思就是有爱的人。朋友的关系，是在正经的关系之外的关系。主人和仆人，丈夫和妻子，父母和儿女，兄弟，都是正经的关系。朋友乃是这些正经关系之外的极亲密的关系。他是神，我是人；他是救主，我是罪人；这些都是正经的关系。他和我们是朋友，这是正经之外的关系。 有人是父子的关系，也是朋友的关系，不讲地位的关系了。科长和科员，以地位论有高下，但也可在正经关系之外作朋友，这是把地位的关系放下了。神和亚伯拉罕作朋友，神把他的地位放一边，亚伯拉罕也把他的地位放一边，就能作朋友了。 主耶稣救主，我们是罪人，这是正经的关系。罪人必须悔改，认罪，相信接受，受浸才能得救，这也是正经的。但是圣经有一句奇妙的话，就是主耶稣是罪人的朋友。这是大事。主耶稣和我们在救主和罪人的关系之外，另有朋友的关系，就是可以不按得救的正经手续，而可照着朋友的关系。先和他商议，怎样让我得救，就是可以不按正经得救的手续，如悔改，认罪，相信，受浸，等手续。按着普通正经，必须履行这些手续，才能得救。但感谢主，他也是罪人的朋友。我们虽然不按正经手续，也可来到救主面前得救；我们虽然不按正经手续，也可来到救主面前，求他帮助。如经上所记，有人要信，但信不来，向主说，我信不足，求主帮助（参可九：23—24），这是朋友的关系。那位少年官不能变卖一切，就忧忧愁愁地走了，这是在正经的关系上出了事。但他既然感觉不能作，就当以朋友的关系，到主面前，和他商量我作不来怎么办？主必帮助他。可惜他不知应用这个朋友的关系，就忧忧愁愁地走了。主耶稣是所有罪人的朋友。所以罪人可照他的本相来到主面前。罪人来到救主面前是有条件的，但以朋友的关系来到主面前是毫无条件的，照他本相就可来到他面前。 父亲要求于儿子的是顺服，儿子若不顺服，就在正经的关系上出了事情。但在朋友的关系上，儿子可向父亲说，我顺服不来，怎么办？父亲也可在朋友的关系上告诉儿子，怎样就可顺服了。这就可以帮助正经关系的不足。所以，传福音的人，可以让罪人在任何情形中得救，甚至连得救的条件也可忘记，就那样无条件地带到主面前来。主是罪人的朋友，这是福音的第一步，接着以主为救主时，就是福音的成就。 如果人不相信有神，怎能到他面前来。以正经关系，人非有信，就不能到神面前来，但以朋友的关系，也可来到神面前。人只要求神，神就能拯救。人以为有了相当的信仰，才能到主面前来，其实不然。主耶稣是罪人的朋友，只要肯来就行。人到救主面前，非悔改不行，但人来到是罪人的朋友面前，就不必悔改也行。我们若把罪人推到主面前，就能碰出事情来。要让主作事情。 地上没有一个罪人是不可以祷告的，也没有一个罪人的情形是不能带到主面前的。不管什么罪，无论什么人，都可到主面前来，因他是罪人的朋友。人能悔改，人能不爱世界也都是圣灵的工作。我们若认识主是罪人的朋友，福音的品质就会高。我们自己要有深的把握，自己要信，就能带许多人到主面前来，叫他们得救。——林元度《造就故事真理与灵命》 【传福音的三步】我们必须知道，在人得救时，到底神怎样作工。我们越知道人的主观经历，就越容易带领人得救。 人能得救是因他的心出来，碰主一下，不是因着有了知识。到底什么叫作心？心在圣经中是很特别的一个字。身体有心（生理的心），灵和魂也有心（心理的心，包括魂里的思想，情感和意志，以及灵里的良心）。人的身体以心（生理的心）为中心，人的魂和灵也是以心（心理的心）为中心，为会集之处。所以心是全人的中心，心代表我们真的自己。我们所有生命的东西，都是从心出来。箴言第四章二十三节说，你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。人的思想是从心里出来，人的话语是从心里出来，基督是因信安家在我们心中。 人有灵，魂，体三部分。人的灵是死的，神不能就把属灵的事告诉它，它也不能领受。人的体又不能叫人得救，它是无知觉的，神不在那里作工。至于魂呢？人心比万物都诡诈，充满了昏暗，是完全刚硬的，所有的思想都是罪恶，没有意思要神，拣选神，对神没有羡慕。 罗马书第一章二十一节，说一个不信主的人，思念是虚妄的，心是无知的，昏暗的，愚拙的。哥林多前书第一章二十一节，也说在人的思想里不能认识神，是愚拙的。人的心思既是这样，你去对付罪人，光用道理是没有用的，因为你不能把他无知的心，变为有知，黑暗的，变为光明的。如同你没有办法对黑暗的房间说，你要变为光明。所以许多时候，你和罪人辩论，反而把他丢了，即使你将人的话驳倒了，但他还是黑暗的。辩论有时赢了，灵魂却丢了。 再看人的羡慕如何。罗马书第三章二下节说，没有明白的，这是在思想方面；没有寻求神的，这是在情感方面。约翰福音第五章四十节，主说，你们不肯到我这里来得生命。这是没有羡慕的心，没有要求。约翰福音第十五章二十三至二十五节说，人的情感，不但不羡慕，反而恨主，常是无缘无故地讥笑信主的。马太福音第十三章十五节，在那里说，油蒙了心，是因恐怕眼睛看见，耳朵听见。这是说出，所以不明白，是因为不要，眼睛若能看见，耳朵若能听见，心思就能明白，所以得救的第一关是「明白」。第二关是「要」。人必须喜欢得救，羡慕得救，盼望得救，才会要。心思明白了，还须情感羡慕了，意志才会决定要而得救了。 第三，说到意志，就是决定。没有信主的人，是决定不要的人。马太福音第二十三章三十七节，主说，我决定要，你们决定不要。从此之后，犹太人完全被弃绝了。罗马书第六章十七节，信主乃是人心里顺服了，是决定要了。神是命令人要悔改。圣灵是赐给顺服的人。人一决定要主，就是顺服，神就赐给他圣灵，他就得救了。 罗马书第十章十节说，人心里相信，才能得救。信是心里的事。人不信就是有不信的恶心。所以，一个罪人要信，他的悟性、羡慕、决定，都得转过来。传福音的人要知道怎样把人的悟性转过来，再把他的羡慕挑起来，而让他有决定，这样就成功了。 传福音的人，有一个基本的试探，有一个错误，就是光注重改变人的悟性，讲道给悟性听，要叫人清楚救恩。这是因为不知道罪人的结构是什么，总以为人明白了福音才能得救。岂不知罪人的思想是很浅薄的，是最外面的。他虽听明白了，但是不要怎么办？人的思想是最不能代表心的，但传福音的人却偏要特别注重人的思想，这是错误。思想是最浅薄最外面的，纵然用道理把他说服了，他却仍然不信，这有何用？ 传福音是靠着圣灵，用神所创造的话，来打入人的心，使其产生一个东西，这一个东西是罪人所没有的。传福音的目的，乃是在人心里拿到一个据点，然后再扩充出去。原来人里头完全不要神，完全是罪恶，总得用福音给人里头造出一个地位为着神。思想是接受福音的入门。传福音的人的话语出去，先摆在人的思想里，然后再得着他的羡慕和他的决定。光得着人的思想还不够，必须更深入，得着羡慕，得着决定。 神的话一进去，神便给人一个新的思想，一有新的思想，便能给人产生一个新羡慕，他就愿意得救，于是他就定规要接受，就祷告主说，我要得救，这就成功了。所以传福音有三目的：（1）叫人的思想明白神，明白救恩；（2）叫人要神，羡慕神，要得救，这是最大的目的，（3）叫人定规接受，得着神，这是最终的目的。第一步，是用神的话在人的思想里，第二步再叫人有羡慕，用话来撬他；第三步就是最后一步，让他决定。光有第一步传福音是直勾，第二步传福音是弯勾。传福音的人，要给人几句话，先摆在他的思想里，然后再用话撬他，叫他信，叫他接受。 马太福音第十三章说到恐怕，明白，回转。明白是思想的问题，恐怕是羡慕的问题，回转是决定的问题。人所以不明白，是因恐怕，人所以看不见光是因心里不要。关键不在于思想，乃在于存心。人所以不得救是因存心不要。若人只听见福音而明白，不肯要，你要他决定是没有用的。所以最大还是羡慕问题。人的心只要一倾向福音，就已经差不多了。王的心在神的手中，好像陇沟的水，随意流转（参咸二十一：1）。只要把人的心得着就好办了。——林元度《造就故事真理与灵命》 【在人身上造出需要的感觉和罪的感觉】人心比万物都是诡诈，完全黑暗，没有丝毫要神的心，对于神的话，没有一点好感，这是一个罪人原来的光景。所以传福音给罪人，首要的事，不是让他听明白福音，乃是让他把握住神一两句话，这一两句话好像勾子，把他勾住。 传福音的目的，乃是在人身上创造出需要的感觉。不是将救恩的故事和真理情报给他听，目的总是为着给罪人产生需要的感觉。不是光让他明白福音的真理，研究，研究。因为一个人在思想上虽然认识了福音，仍然可能不需要神自己。 一个罪人要得救，必须有两个感觉，一个是需要的感觉，一个是有罪的感觉。所以作工基本的方法，必须引起人需要的感觉，和有罪的感觉。主传福音给撒玛利亚妇人，不是头一下就让她看见福音的真理，乃是先让她有需要。打水是因口渴，从这个渴转到那个渴，叫那个妇人产生需要说，给我那活水。主没有马上给她，而是向她要丈夫，给她有罪的感觉。从水叫她有需要的感觉，从丈夫叫她有罪的感觉，她便得救了。 每一个罪人原来不会要神，也不会定规要神，全然黑暗。所以必须把光先摆在他心思里头。不是只把主耶稣的救赎，报告给罪人，乃是先要让人感觉有福音的需要。先要给他出有需要的心。等到他有需要了，再把福音详细讲给他听。必须先让他们不满他们的现状，必须先让他们不满足，然后才能有需要。 一个罪人原来对神全是黑暗，我们要救他们，只有将神的话，籍着灵，很强地送到罪人的心中。话一进去，就不出来了，好像生根一样。好像神的话在他里头有了把柄，再藉这个把柄来撬他，他就有需要的感觉。主对撒玛利亚妇人传福音，是很快的转几个弯，就让她得救了。先造需要，后看罪恶。主不但是救主，也是会救人的主。没有第二个人在福音上，能像主耶稣在福音书里那么会传福音。 传福音有两件事要注意，一是要明白神的话，二是要明白所救的人是什么情形。要明白神的话，必须把新约中关于福音的经节详细地读。从马太福音第一章开始，看罪人如何黑暗，如何在罪恶中。看主如何传福音，用什么话，人如何就动了。看主怎样对付罪人，人怎样接受主。 传福音是把一个活的罪人，摆在眼前，试试怎样把他转过来。绝不该传福音是为传情报。也不可用福音惹起罪人的兴奋来，总得叫人里面转，好像有勾子把人勾住。不是光传讲，乃是勾住人，不要光是讲，而不用勾子。不是道理有效，乃是勾子有效。 要常常考究，人到底是因什么话得救的，从中可以知道都是因有勾子的话得救的。只要有几句有勾子的话，每次用它，人都能得救。我们传福音的人要常常问弟兄姊妹们，你是因那个话得救的，并要读他，也要读自己得救的事，再读我所拯救的人，再读福音故事。然后不但自己会用勾子，也会自己打勾子。 要问罪人，你是因那句话而接受，要记下来。再问你是因那句话而喜欢，也记下来。再问那句话是使你决定了，也要记下来。奇妙的事，就是圣灵用过的话，圣灵喜欢下一次再用。传福音的人必须知道，圣灵喜欢用什么话，什么话是感动人的，什么话是打倒人的，什么话是让人感觉有需要的，什么话是让人决定的，什么话是勾人的。好的传福音的人是把人引到高处而把人打倒了。所以实在得救的故事是很需要的，自己所救之人的故事尤其需要。人是服在什么话语底下，这话语要注意。 世上的人样子并不多，如果能对付几个样子的人就差不多了。需要用本子登记，圣灵用什么话，叫什么样的人得救，什么话叫人良心被摸着，什么话叫人决定了。要常登记那些话，只要能让人得救就行。圣灵用过的话就打上印记，下次再用。 明白了神的话，知道用什么话能救人，也要明白罪人的情形，要去研究罪人。我们应当读圣经，也应当读人的心。我们天天所碰着的人有不同这处，也有许多地方是相同的。我们可以大家一同研究良心，让弟兄姊妹们作见证怎样得救。要查感觉从那里起头，再查感觉最高之处。听了多少道，良心才感觉有罪，是长篇大道而知道的，或是一两句话而知道的。 要查考思想，要问弟兄姊妹，头一次你的思想怎能有了神的光，头一次思想怎能转过来了。知道了这个，下一次就可用同样的方法。神在别人身上怎样作，喜欢再作，成了一个律。一个人的难处能解决，以后对同样的人都好解决。一个女孩子，因母亲死掉了，不肯信主，传福音的人用路加福音第十六章里的话，说在阴间里的人盼望家里的人早得救，那女孩就转过来了。 再读决定。要读人如何肯决定，读自己，读弟兄姊妹，读初信的人，知道人怎样肯决定，然后再用同样方法去救人，就差不多了。 传福音的人不要去改正人的罪，乃要把人和罪一齐带到神面前，叫人蒙光照感觉有罪而认罪。罪去了，人就回来了。 要学习读神的话，读人的心，好让人有需要的感觉，有罪恶的感觉。这是圣灵建立的路。圣经的路是救人最多的路，因为这是神的路。一面有话，一面认识人，这样话就有勾子能勾住人。要研究我们的话怎样能摸着人，怎样能打倒人。要有专一的学习，要在救人的技巧上有智慧。 中国人得救的数量还赶不上印度的十六分之一。非有教会传福音不可。一方面要追求更深的，一方面要救人。——林元度《造就故事真理与灵命》 【需要的感觉和罪的感觉】今天再看需要的感觉和罪的感觉。本来人对得救是不在意的，你要给他造出需要来。马太福音第十一章二十八节，路加福音第四章十八至十九节，约翰福音第四章十三至十五节，罗马书第一章二十九至三十一节，这几处圣经，一面说出人有需要，一面说出人有罪恶。但人没有这样的感觉，你要给他造出感觉来。传福音给人该给他们造出需要的感觉和罪的感觉。 在中国，让人感觉需要，比让人感觉罪恶容易。中国人是喜欢实利主义。人所以拜偶像不是为求罪得赦免，乃是要在偶像身上得着益处。所以若要让他有罪恶的感觉是不很容易的。 但是，人若不感觉在神面前有罪，若不感觉不只有罪，且是得罪了神，就会像一只狗，一只猪，所吐的，转过来又吃，洗净了又回到泥里去辊（参彼后二：22）。中国人自宋儒以来，就有理欲之争，仅仅知道罪在人里头的情景，对于犯罪是得罪了神，却是一点也不知道。向他们传释放的道，他们知道，向他们传赦免的道，他们就不领会了。人说是得救了，却没有看见自己罪大恶极，并且得罪了神，他的得救就不会在中国传福音，必须作到让人看见犯罪是得罪了活神。这样，得救才能牢靠。这要用各种各样的方法去讲。圣灵一作工，得罪神的感觉就有了。人在得救前，虽然没有得罪神的感觉，但是圣灵一作工，就有了这样的感觉。 关于需要的感觉，说法有五样： （一）从人的劳若重担来说明——马太福音第十一章二十八节，主说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」这节圣经在中国，在外国，救了好多人。要问人担子重不重，劳苦不劳苦？要让人感觉人生满了重担，多有忧愁，常为地上的事挂虑，是没有安息的。没有东西的人感觉人生的确痛苦，有东西的人更是挂虑，只怕被人拿了去。东西多，挂虑也多。人生的确是痛苦的。主耶稣说，只要来到他那里，就得安息。然后可向他们作见证，我自从信主之后，已经安息了。可请七个人，八个人一同作见证，这就能让人感觉需要。因这节圣经得救的人，不少于因约翰福音第三章十六节得救的人。这是一条路。 （二）从喜乐和满足来说明——要用约翰福音第四章十四节主说：「人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。」这种人总觉得不满足，总觉得人生是虚空的。财物可增加，满足不能增加。儿女，朋友都不能让人得满足。世界总是虚空的。人没有得想得着，得着了又渴了。世界上的人未得着主以前，一直求满足，但一得着，满足不过几日又完了。好像小孩子一样，得了玩具，玩了一下，又不要了。又像撒玛利亚妇人一样，换了五个丈夫还是不满足。要由弟兄作见证，给他们造出需要来，给他们看见信主的人有喜乐，他们自己没有喜乐，他们就有需要了。把喜乐的人摆在不喜乐的人中间，他们就要羡慕喜乐了。日本人得救多是因传道人有喜乐。这必须自己先喝足，才能让人感觉需要。 （三）死亡——死是可怕的，人人都怕死，是普通的。中国人所有年轻人都怕死，老年人多是不怕死，这是中国人的特性。老年人以为死是应该的。讲死是一条路。对少年人可多说死，要给他看见，罪人要死，怎么办？要作见证，基督徒不怕死，多少基督徒临时唱诗，说有天使来接，说是暂时离开家庭，要去见主。这都是好见证。人都不能免去死，人都说，死了怎么办？谁也不能冲出这个关。要把死拿出来，给人造出需要来。要把主耶稣除去死的道，说给他们听。 （四）将来的审判——道教，佛教，以及普通人的思想，是以神设教，虽然也说地狱，不过是幻想，以其作为吓人，叫人作好的工具，并不实际。我们要以地狱的实际来告诉人。在圣经里，从现在的阴间说起，说到大灾难，说到白色大宝座的审判，以及永远的火湖，都是有次序的。圣灵在圣经中如何说，我们传福音的时候，圣灵也籍着我们说。希伯来书第九章二十七节，说人要死，将来也有审判。启示录第二十一章十一至十五节说，白色大宝座的审判，把人扔在火湖里。第二十一章也可用来说。传福音的秘诀是信，圣灵能向人说这样的话。神说我们也可说，不要不好意思说。人看见审判，也就感觉需要。这也是一条路。 （五）人生的意义——有的人说人生是个谜。有的人会问，人只会吃而睡觉么？如果人光会吃、睡，人就的确活着没有意义。人只有认识了神，才有意义。圣经说，神怎样造人，神怎样救人。人若没有得救，没有得着神，就是缺了中心。神造天、地、人。人是为他自己造的。神是一切的中心。人离了神，只变成吃饭的机器了。人有了神，就有了意义，不是虚空的人生了。 以上五样是人最好的需要，以这五样去应付人就差不多了。要学习怎么把这五样中的一样给人，而让他们看见需要。我们知道这几样的需要，罪人不知道，要把我们所知道的告诉他们。 传福音最怕的是讲道理。理由不能让人落泪，道理不能扎人的心，哲学不能把火点起来，热闹不能让人得救。讲好道理是一大的试探。只要人能得救就行了。医生不是为开好药方，乃是为治人的病。讲好道理是给自己面子，不能叫人得救。这是最大的错误。 说过了需要的感觉，接着再说罪的感觉。罪的感觉是由浅而深。先让人有罪的感觉。 （一）感觉罪的能力——先要让人看见罪的能力，因为他们最容易看见的，就是罪的能力。要问他们是不是曾立志作好？学生不是立志要好好读书？但是往往事与愿违，立志为善由得你，只是行出来由不得你。再问好赌博的，吸大烟的，吸香烟的，好喝酒的。这些东西好像有能力，越想从这能力逃出去，越逃不出去。越是跳高的人，才知道什么是地心吸力。越是撒谎的人，才知道不撒谎是何等的难。越是立志不发脾气的人，越能知道不发脾气是何等的难。越不想犯罪越是犯罪，就知道罪的能力是何等的大。很多人是从这里蒙拯救的。罪的能力产生罪的感觉。 （二）罪能害别人——犯罪的人自己不觉得，但对人却有影响，能害别人。首先是最能害自己的孩子们。下一代追前一代。自己抽大烟，儿女也就抽上了。自己打牌，儿女也就学会了。自己喝酒，儿女也就喝了。自己犯罪无所谓，儿女也就染上了。自己爱财，自己发脾气，很容易传染给别人。这样的人虽然不多，但总是有。他们不但自己去行，还喜欢别人去行（参罗一：32）。 （三）罪能害自己——罪的工价就是死。箴言第八章三十六节说，得罪神的，收败坏（参加六：8）。罪的工价就是死（参罗六：23）。这节圣经也是救了许多人。犯罪的结果，总是落在自己的身上。有人到此感觉有罪。这时要这是画人的像。人总是爱看自己的像片，所以要画人的像片给他们看，把罪仔细地说出来，圣灵就要显明人的罪。有人就是因着这样，有了罪的感觉，知道自己不行了。当人看见罪怎样辖制了他，他便回来，要救主了。要讲罪，非自己活在神面前而有光不可。 （四）感觉得罪神——感觉罪是一件事，感觉得罪神又是一件事。人可能感觉自己骄傲，但不一定感觉得罪神。外教人犯罪以为和得罪神无关。但在基督徒身上犯罪和得罪神是同一件事。我们得罪弟兄就感觉是得罪神。大卫犯了奸淫，以为是得罪神，不只是罪，且是得罪神（参诗五十一：4）。若有罪的感觉而不以为是得罪神，就不够是基督徒。 主是高过一切的，这地上所有的权柄，所有的人事关系都是由他来的，所以，今天我得罪另外一个人，就是得罪他。如果我养十只狗，十只羊，狗把羊咬死了，不是得罪羊，乃是得罪我。所有的罪人，若不认识神，就只知道是罪，而不知道是得罪神。有的基督徒只认识罪，而不知道是得罪神，这样得救总会出事情。这一件事，在中国人认识的很少，非求神作深的工作不行。罪的感觉深的时候，才知道不仅是罪，且是得罪神。要把听福音的人，带到知道犯罪乃是得罪神。 （五）感觉得罪神的心，神的自己——人犯罪不只得罪神的律法，也是得罪神的心，神的自己。上面一点是说人犯罪是得罪神的律法，神的行政，神的规定。这一点是说人犯罪是得罪神的自己，神的心，这是得罪神的里面。路加福音第十五章，浪子在外面犯罪，没有说犯什么罪，只说，我得罪了你，也得罪了天。这里得罪了你，是指得罪了父亲，伤了父亲的心，脱离了父亲的爱，拒绝了父亲的保护，弃绝了父亲的眼泪。上面一点是得罪了神的律法，神的政治，神的规定，这里是直接得罪了神的自己，神的爱，神的恩典，神的保护。人离开了神，得罪了神，是最大的罪。浪子回家这一段故事最好，救人也最多。 浪子没有说怎样犯罪，只说得罪了你。神爱世人好像比爱独生子还深。他爱世人好像比独生子还多。以爱来说，神的确是世人的父。神对世人的关系好像超越他的独生子。这样，世人犯罪岂不是伤了父亲的心么？有人还以为神不救人，这是得罪了神的爱心，误会了神的心，这是最大的罪。曾有一位老人欲把许多财物送给一个侄子，但是侄子不知道，把他杀了。后来一看东西，写明是送给他的，他懊悔了，因这不仅是杀人的罪，且是杀了爱他之人的罪。这是最大的罪。人不接受主，是最大的罪，因是得罪了神的爱，伤了他的心。神是爱人，把他的独生子给了我们。我们不接受，是弃绝了神的恩，神的爱，伤了神的心，这是最大的罪。 以上说到需要的感觉有五样。罪的感觉有五样，共有十样。在这十样中，只有一样，就能把人带到主面前去。但是在这十条中，若用一条时，必须加上第九样或第十样，叫人得救才算完全。罪人无论从那一条路进来，必须让他看见他是得罪了神的律法，或是得罪了神的自己。有的人一得救，圣灵就作工，让他知道是得罪了神。若是当时没有这种情形，要给他补课，总要把人带到知道犯罪是得罪神的地步。不然得救迟早会了问题。福音的工作，就是让人有以上的需要。——林元度《造就故事真理与灵命》 【改讲道题目】慕迪初次访问英国时，也去爱尔兰的杜百龄（Dublin），在彼遇见「儿童布道家」哈利穆尔豪斯（Harry Moorehouse）。经过自我介绍，穆尔豪斯说，他愿去芝加哥讲道，并问慕迪坐那一条船回去，他要和他同去。慕迪见他是个没有胡子的少年，大约未满十七岁，心里以为他不会讲道，也就没有告诉他船名。 但当慕迪回到芝加哥，不过几个星期，就接到穆尔豪斯一封信，说他已经到达美国，如果慕迪需要的话，他可来到芝加哥帮助慕迪讲道。慕迪回他一信，冷淡地说：「倘若你到西部来，请来看我。」慕迪以为或许这是最后一次和他通信了。那知不久，慕迪又接到他的信，说他还在美国，如果慕迪需要的话，他要来找他。慕迪再回他信，仍说，如果他到了西部请来看他。几天之后，慕迪接到一封信，穆尔豪斯说，下星期四，他要到芝加哥。慕迪因为该星期四和星期五要离开芝加哥，星期六才能回来，就吩咐该堂的执事，让他试讲两天。 星期六早上，慕迪一回家，头一件事就问他的太太，那个青年人讲得怎样？她说：「人人都很喜欢听。他根据约翰福音第三章十六节：『神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。』作了两次讲道。昨晚人数比前晚更多，堂内、堂外都坐满了人。明天，主日，仍然请他主领。虽他讲得和你有些不同，但是我想，你也会喜欢听。」 那天晚上，慕迪到礼拜堂去，发现赴会的人，个个都带圣经。慕迪进去，坐在前面。穆尔豪斯把圣经打开，说道：「请诸位再看到约翰福音第三章十六节。」一连几天晚上，他都讲这一节圣经。他从创世纪讲到启示录，证明神的爱。他几乎可以翻到圣经的任何一处，用来证明神的爱，讲得淋漓尽致。 到了第七天晚上，他又上了讲台。大家都在急切想要知道，今天他要讲些什么。他说：「我的朋友们，我花了一天工夫，想找一节新约的经文，但我找来找去，都找不到一节更好的经文，所以我还是讲约翰福音第三章十六节。」这篇讲道结束之前，他说：「我的朋友们，我已花了一星期的工夫，用来告诉你们，神是怎样地爱你们，但我这个可怜的舌头，还是讲不清楚。如果我能借用雅各的梯子，爬到天庭，问问站在全能神面前的加百列，能不能告诉我，神是怎样地爱世人。他所能说的，也就是：『神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。』」 由于穆尔豪斯的讲道，慕迪大受感动，心被神爱溶化。从此之后，他把讲道题目改了。原来他多注意将来的审判，以及刑罚等等，好像神是带着利剑在追罪人，随时都要砍掉他们。此后他再也不讲这样的话了。现在他讲神带着爱在追罪人。罪人所想逃避的，正是这位爱他的神。他也得了启示，圣经如此丰富，取之不尽，用之不竭，是他从未想到的。因此，他就用心查考神的话语。在他晚年之时，他见证说：「圣经是我四十年来，在地上最亲爱的东西。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【不忘「恩典」二字】司布真说：很多罪人就像穿了防弹衣一样，令人无从着手。但是无论如何，还得想法把福音传给他们，探望他们，和他们一起吃饭，了解他们，这都是我们可以作的。 牧者的责任是喂养羊群而非责备。那怕是在梦里，传道人都不该忘记「恩典」二字。 要向厨师学习。他们准备好了美味餐点，不会也把煮菜的工具一并端上来。你应当把工具留在厨房，只将准备好的食物拿出来，放在会众面前。 最好的讲员应当把他所知道的一切，塞进他的枪支。然后在开火之前，把自己也放进去。 有一位弟兄来对司布真说，他对讲道工作有负担，但是他的牧师却劝他不要讲道。司布真就告诉他：「弟兄，如果神要你开口，魔鬼是无法阻止你的；但是假如叫你开口的是魔鬼，我就求神立刻阻止你。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【耶稣能使你破碎的心复原】一年夏天，雷德福先生带着妻子儿女，全家去作露营旅行。那时，儿子克文三岁，女儿丹妮丝十多岁。丹妮丝对于衣着十分随便，常常跟着那些嬉皮女士，穿了令人肉麻的运动衫，不是印着「我爱你（I love you）」，就是「吻我（Kiss me）。」父亲对此很不满意，因之父女之间也就有了鸿沟，而且一天加深一天。那次旅行，丹妮丝本来不想去，很勉强地跟着。 他们计划在旅行的最后一天，去玩田纳西州最高的克灵曼斯峰。那天早上，丹妮丝所穿的衣服，更是叫她父亲发火，那是一件浅蓝色的套头衫，上面有一颗中央破裂的大红心，下面是几点大滴鲜血。父亲指责她说：「你最好不穿这类可笑的东西。好么？」她没有回答，但是面上显出极不愉快和受委屈的表情。一路之上大家表情严肃，死气沉沉。最后车子停在山脚。大家开始爬山，徒步而行。走到大约一半路途，有一班少年基督徒走近了他们。这些少年基督徒充满了欢乐，许多人都穿一种白色运动衫，上面印上红字：「耶稣是道路，真理，生命。」当雷家和这些人面对面的时候，那班少年人中有一个女孩站在丹妮丝的对面。她对丹尼丝从头到脚打量一番之后，微笑着用很温柔悦耳的声音对丹妮丝说：「耶稣能使你破碎的心复原。」丹妮丝很受感动，露出微笑的脸，也用同样悦耳的声音答说：「谢谢你。」就在那一时刻，每件事都改变了，雷家父女的鸿沟弥合了。在那天其余的时间里，他们过得非常融合愉快。后来雷德福先生亲自作见证说，自那次经历以后，丹妮丝决定走主的道路，终于成为一个主所爱的孩子。 基督徒的态度，话语应该流露基督，彰显他的爱，使人看见，都来投靠他，接受他。这就是歌罗西书第四章五至六节所说的：「你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道怎样回答各人；」也是哥林多后书第二章十四节所说的：「感谢神，常率领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处颂扬那因认识基督而有的香气。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【宣教师卖身为奴】一位摩尔维亚的宣教士，被差遣到西印度群岛，向当地的奴隶传讲福音。他发现他们的生活比牛马更苦。他们早出晚归，整天劳作，以致人人筋疲力尽，不能再去聆听福音。他们工毕回来，啮嚼他们的面包皮，滚进他们的稻草堆，酣睡数小时，铃声响起，皮鞭又催他们下到田间。他觉得实在无法接近他们。他是白种人，他们都是黑种人，压迫他们的也是白种人。除非他能陪伴他们出去作工，无人能向他们传福音。因此他就去把自己卖给他们的主人，为着能与这些奴隶同进同出，而使他们感觉他实在爱他们，寻求他们的好处。他甘愿与他们一同操作，一同受苦。在工作时，他教导他们。回家以后再劝勉他们。他获得了他们的信任，大家都喜欢听他。神的恩惠开始在许多黑暗的心里萌芽。他俯就他们卑微的地位，与他们一同负轭，为要显明他的同情与爱，为要得着他们。这就是保罗所作的：「向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人，……向什么样的人，我就作什么样的人；无论如何总要救些人」（林前九：20∼22）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【还能觉得他的手按在我头上】美国有一传道人，一次在苏格兰大牧师麦克尼的礼拜堂讲道。他问，有谁个人知道麦克尼的，却找不出一个；因为多数的人，不是死去，就是迁居别处。末了，他碰见一个人，说他曾听过麦克尼讲道。 传道人就追问他，麦克尼用了什么经节，讲了什么话；他答不出来。再问他麦克尼在台上讲道什么姿态；他也记不得。但是他说，然而有一件我还记得。我年少时，有一天，在路旁作工，麦克尼来了，他说：「查梅！我要去看你患病的姊姊，我怕她快要去世了。」然后他就按手在我头上说：「查梅！我愿你将心归向耶稣基督。我必须看见你现在就得救。」 接着他又提高嗓子对传道人说：「麦克尼这人和他的话我几已完全忘了，我却好像还能觉得他的手按在我的头上。」这给我们看见个人接触人的紧要。——林元度《造就故事真理与灵命》 【藉祷告和个人接触而救人】斐尼青年时，是一未得救的律师。有几位青年弟兄常为他祷告，有机会就向他传福音。过了一段时期，他果真很奇妙地得救了。后来主籍他救了约五十万的灵魂。还有许多神大用的仆人，都是籍着祷告和个人的接触而得救的。——林元度《造就故事真理与灵命》 【但他叫我兄弟】俄国大文豪托尔斯泰，有一天站在俄国城市的街角，一个乞丐向他求助。托尔斯泰说：「我的兄弟，我很愿意帮助你，但我袋里什么都没有。」说完，拍拍袋子。那位乞丐快乐地走了。另一乞丐看见，就问他说：「他什么都没有给你，为什么你还这样快乐呢？」那乞丐说：「虽然他没有给我什么，但他叫我兄弟，我已得了不少的同情。」 夏福伯爵士，热心爱主，为着亲近穷人，甘愿脱下他的贵族式华美衣衫，穿上简朴的衣服，去到他们中间救济、帮助他们。后来有一穷人，作见证说：「在一天的半夜，我十分伤心，想要自杀，好在爵士来到，安慰我说：『雅克，不要灰心，你还可以成为一个新人。』因着这个安慰，给我带来一个新希望，使我得以来到主的面前。」 保罗说：「向软弱的人我就作软弱的人，为要得软弱的人；向什么样的人，我就作什么样的人；无论如何总要救些人」（林前九：22）。「不要志气高大，倒要俯就卑微的人」（罗十二：16）。要救人要得人，必须就人，同情人。——林元度《造就故事真理与灵命》 【心里也作弊】寇弟兄在学校教书时，曾抓到一个作弊学生。他告诉那学生，他作学生时也作过弊，只是他的作弊，和那学生的不一样。他是心里想作没有作出来，那学生是作出来被他抓到。他告诉那学生，在神面前他们都是罪人；因为神不仅看人的外表，也看人的存心动机。他谦卑自己，告诉那学生，他跟那学生一样的软弱，在神面前他已经构成罪案。他这样说，那学生就受了感动才了解什么是罪。 后来他在美国，看见那学生在教会领诗。那学生原是无神论者，常在班上捣乱，现却成为有追求的基督徒，这是由于他俯就那些生所结的果子。要把福音传给人，必须俯就人，像保罗一样：「向软弱的人我就作软弱的人，为要得软弱的人；向什么样的人，我就作什么样的人；无论如何总要救些人」（林前九：22）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【罗斯福总统热诚待人】罗斯福总统信主，虽然身居尊位，却不摆架子，平易近人。不但对一般人是如此，就是对仆役也是和颜悦色，深感兴趣。他的仆人中有一黑人，名叫阿摩斯，因为深感主人待他之好，写了一本书，表示对他的钦仰。据阿摩斯说，罗氏对他属下十分温厚，毫无骄矜之气。在白宫中，有事差遣之时，常呼阿摩斯夫妇的名字，语气和善，态度真挚。有一次，阿摩斯的妻子因为从未见过北美洲的鹑鸟，便问罗氏。罗氏不厌其详。仔细地告诉她。过了几天，罗氏忽然打一电话给她，说道：「有只北美洲的鹑鸟，现在飞到窗口上，快来看哪能！」一个日理万机的总统，还能顾及这类琐事，十足说出他的富有人情。 后来罗氏退职，塔夫脱上台。有一天，罗氏前往白宫访问塔氏夫妇，恰好他俩都出去了。罗氏旧地重游，对那些老仆人仍以和蔼态度，一一呼唤其名。其中有一女厨司，罗氏见到，问她说：「你所作的珍珠米糕，滋味很好，现在大家也喜欢吃么？」女厨司答说：「楼上的人不大爱吃，都是仆人们吃了。」罗氏很表惋惜地说：「这是因为他们不懂得欣赏这糕滋味的缘故。其实它的味道是很美的。」女厨司便去作了一块给罗氏吃；他很愉快地吃了下去。罗氏看见工友们走过他的面前，总是很亲热地招呼他们。罗氏因以热诚待人，所以深得人心。 信主的人该是平易近人，以热诚待人的人；「爱弟兄要彼此亲热；恭敬人要彼此推让。……客要一味的款待，……不要志气高大，倒要俯就卑微的人」（罗十二：10，13，16）。请看主耶稣，他是荣耀至高的神来成为人，却是平易近人。他在叙加井旁等候撒玛利亚女人与之谈道。他在法利赛人西门家里坐席，有一女人挨着他的脚哭，眼泪湿他的脚，用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚。他让小孩子到他面前来，给他们祝福。他叫耶利哥路旁讨饭的瞎子过来，开他的眼睛。他是何等的平易近人。 以热诚待人，才能多多得人。如果你要别人对你发生兴趣，你必须对别人发生兴趣；这是得人之道。——林元度《造就故事真理与灵命》 【讲道完全接受圣灵引导】司可福十分赞赏慕迪的讲道，说他是主的谦卑仆人，是圣灵所使用的，是古今来大讲道家中的一位。他照着灵感，几乎从无错误，知道时机到了，就站起来讲道。从学院派的讲道立场而论，慕迪的讲道，常受批评；但在悠长的三十五年中，在英语世界的各处文化、思想中心，这位自学的讲道家却能吸引最多的听从。这个事实可以拿来提醒讲道学者，也许他们可以从他得到一些教训。「万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事」（亚四：6）；「他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着灵。因为那字句杀死人的，灵是赐人生命的」（林后三：6）。 他的讲道方法没有什么秘密，取材于圣经，绝对不用任何公式的开场白，直截了当，就讲主题。他的文法有时会出毛病，但这并无妨碍，因他所用词句简短，容易叫人明白。他自己也说：「我将饼放在矮柜里，好让每一个孩子都能拿到。」他站起来的时候，完全没有自己，绝对接受圣灵的引导，不去注意什么造句文法。他不虎头蛇尾，虚张声势，也不装腔作态。他很诚恳，绝对认真。他很会引用故事、比喻，得到动人的果效。——林元度《造就故事真理与灵命》 【求神给合适的话】麦雅各在玫瑰心传福音时，有位姓白的弟兄，请他在主日下午到他聚会所讲道。他用了很多的时间预备讲章，甚至他的妻子对他说：「我从来没有看见你用这么多的时间预备一次的讲章。」但是一到主日早晨，一切所预备的都从他里面跑出去了。到了下午聚会时，心里更乱，不知讲些什么才好。但是聚会所已经坐满了，一点空处都没有了。那时他想将他所预备的一条一条讲出来，可是没有办法，讲不出来。只好请他们多唱几首诗，一共唱了四首。在唱诗的时间里，他试着想要讲讲已经讲过的一个合适的题目，但是里面仍然黑暗。后来请两位弟兄祷告。第一个祷告了，没有什么帮助。第二个祷告时，有一句话，就是求神给讲道的弟兄有合适的话。他也求主说：「主阿，将合适的话赐给我，不要让我像木鸡似地站在那么多的人面前而没有话讲。」那时，好像闪电一般，路加第十三章无花果树的比喻来到他的心里。他从来没有讲过这个题目。但是当他一开口讲，话就有条有理地说出来了。好像预备了多日。 他讲到无花果的被砍下，不是因为结坏果子，乃是因为不结果子。接着说，一个基督徒没有坏的行为，还不能表明他是真基督徒，不过作人谨慎一点罢了。一个真的基督徒不是在消极方面彰显他们的自己；乃是在乎积极方面，对主有信心，对神有爱心，对工作有热心，对罪人有怜悯，并且该有其他一切基督徒美好的品德。这样，才能讨神喜悦。那一天，有一位长老会里的长老得救了。——林元度《造就故事真理与灵命》 【一面仰望神一面引声高歌】一次，麦雅各搭船从杜柏林，航行至吉林诺。途中遇见一件有趣的事。第二天，同船中有的乘客要分散，有的要去印度，有的要去乔琪堡。大家就预备有一欢叙晚会。在这会中，定规要有一个音乐会。因为船里没有钢琴，他们就请麦雅各在音乐会中奏提琴。他虽然答应了，但是从他得救之后对于世俗乐谱已不熟识。他就恳切地在心里求神，无论如何，总要在这样的场合能荣耀神。 开会时间到了，主席致开会词后，就说，凡能歌唱音乐的，都当来凑一分，并且指着麦雅各说，这里有一位先生已经答应以提琴伴奏。这时麦雅各心里发急，外面发抖，满身是汗，心里祷告更加急切。主席接着请人歌唱，但无人答应。有人提议主席先唱。主席提出一首歌，但是麦雅各从未听过，不能替他拉提琴。主席就问他说，「你能唱歌么？」他答：「行。」于是全场肃静，都要听他歌唱。他就一面仰望神，一面引声高歌；当我疲困罪恶境，他以柔爱来寻，怀我，肩我满温情，带我归他羊群，千万天使因此欢腾，甚至歌声满天响应。副歌：爱何大寻回我！血何宝赎回我！恩何丰带回我归羊群！奇妙恩带回我归羊群。这诗一唱，就将他们全都吸住了。等到唱第二节时，人人眼眶已有泪水了。当他唱第三节：钉痕枪伤他示我，血也水也流出，头戴荆冕利刺戳，羞辱加上痛楚；我真不知我有何长，使他为我这样受戕。此时就有哭泣的声音了。他唱完了诗，停了大约二、三分钟之久。主席才开始请别人歌唱；但无人应声。后来有人提起一首，但他仅能唱第一节。此时主席不愿就此将会停止，再请麦雅各继续唱。他也就不辞，再唱了一首，随后就给他们讲道，从八点半一直到半夜。结果就有多人承认主名。——林元度《造就故事真理与灵命》 【讲稿只写摘要照鱼用饵】有一次，有一位朋友告诉麦雅各，今天来听道的人中，有许多是上流社会知识阶级的人。其中两位是律师，还有好些是有地位的人。麦雅各听了之后，就觉得必须好好地预备讲章，该是有条有理，次序合适。于是他就用了很多时候，写了一篇很长的稿子来，以为如此就会讲得更好一些。岂知适得其反。他一面需注意讲稿，一面要注意听众，因此觉得一点能力也没有，一点自由也没有。这样过了十分钟之后，越过越不行，他就伸出手来，将稿子一揉，丢在台子底下。同时抬起头来，仰望神给祝福，结果非常之好。如果那次一直倚靠稿子讲道，就要白花时间了。已往他也曾经用过几次讲章，总是不行。这一次，就是最后一次的尝试，此后再也不用了。 他说，也许在有的人身上，神要他预备讲稿，有的人也许可以读他的讲稿。但是对他，神没有这样定规；因他总是觉得，最好他的眼睛能够自由看在听众身上，不受打扰。多少时候人告诉他，他的眼睛像刺一样，一看就将神的真理刺到人的心里去了。但这并不是说，可不必预备了。他在每一次上讲台之前，总是知道要讲什么。他也常常将要讲的话写一点摘要，（并非长篇大论写稿子）。他曾写了一千多张，并且有的题目曾经讲过百次以上了。 当他幼年时，顶喜欢钓鱼，知道各种的鱼需用各种的鱼饵。他知道了某种鱼喜欢吃某种鱼饵，所以他能多得鱼。他说，讲道也是一样原则。他看神最可祝福的话，就是他最多用的话。我们都得向主负责。每一位主的仆人，总得心里坚定，主所要他（个人）用的方法，也就是最好的方法，不必模仿别人。——林元度《造就故事真理与灵命》 【准确地运用圣经的话救人】一位福音的使者，在海密顿每晚传福音，有一个月之久。他那一种救人的热诚激起了麦雅各要救罪人的心更加迫切。海密顿离他家有六里路。每晚回来时，他就一路求神，能用他作一个救人的人。他并没有意思离开煤矿的工作，白天掘煤，晚上传福音，再快乐也没有了。空的时候，他就尽力去读圣经，背记圣经的话；因能准确地运用圣经的话，对于救人的工作，非常紧要。经过了多年的经历，他确实地知道，若要作一有果效的传道人，熟读圣经乃是一件不可少的事。神的话在人的心里就是圣灵的剑。他是剑术家，能在需要的时候，使我们记起合宜的章节，所以必须「让基督的话丰丰富富的住在心里」（西三：16）。这是传道人必须的预备。他也照着主的吩咐，传道是从耶路撒冷开始。所以他先在他家的门外，天天晚上传福音，有二星期之久。周围邻舍都来听道。后来也去别的村子露天布道，每次来听的人都不少。当他信心增加的时候，也去海密顿讲道，每星期六与主日都讲，这样一直不间断地有四年之久。——林元度《造就故事真理与灵命》 【要有露天布道多人分讲】麦雅各相当看重露天布道。他说，各教会该有露天布道的工作，且该拣选最能讲的人去讲。每一次讲道最好不要过十分钟，若有需要他可以再讲一次。宁可让一人讲两个十分钟，不要一个人继续讲二十分钟。他们每次露天布道，至少有六个人讲，有时竟然有二十个，有的作见证，有的勉强。刚信主的人，最好能常用神所用以救他的圣经章节，在听众面前诵读或背诵都可。——林元度《造就故事真理与灵命》 【她是一个福音的职事】X弟兄曾经看见一位西国的老教士，她在福州住了十几年，年老的时候，在上海。你碰到她的时候，你不觉得她身上有多少福音的恩赐；但是你觉得她这个人就是福音。福音在她身上组织了有五六十年之久，她这个人就变作一个福音的职事。她不必传福音，就是传福音。她的确有福音的力量，她分单张就是那样的分法，没有人不受感动。福音在里面组织到一个地步，在她身上变成一个职事。——林元度《造就故事真理与灵命》 【恩赐拿去立即成为无能的人】王明道弟兄说他自己并不是有口才的人，常和他在一处的人能证明他平常说话的时候，并不流利爽快，甚至有时还有少许的口吃。他最不会为人排难解纷。如果叫他去作这种事，他会因着他所说的话不适宜使他们的纠纷更加扩大。他平常说话，除了口齿清楚声音宏朗以外，并没有别的什么特长。惟独到了讲道的时候就如改换了一副唇舌一般。他承认这种恩赐是随着神的选召而来。他不是一个长于文学的人，诗词歌赋一种也没有学过，一种也不会作。神却使他能用浅近的文字把他的道证明出来。许多人常常说到「腹稿」，意思是说没有下笔以先，腹中已经起了一篇稿子。他从来不会起「腹稿」，只是心有所感拿起笔来就写，随写意思随来。他的讲道也是如此，很少在讲道以前用几小时坐在那里，翻开几本书，拿笔写在本子上，预备一篇讲章，然后在开会的时候，拿到讲台去讲。他讲道的时候，常是先从神得着一个信息，带着这个信息上台去讲，用平日所熟悉的经言，和平日所通达的事理，把这个信息传给听众。他说，他并非故意自谦，乃是真话，如果神把他给他的恩赐拿去，他立即成为一个一无所有，一无所能的人。——林元度《造就故事真理与灵命》 【多得哲学知识不能写更好的证道词】韦斯利想起一个有德行的人很久以前所说的几句话：「每隔七年，我烧掉一次所有的证道词，倘或我现在不能写比七年前所写更好的证道词，那么我心感到十分惭愧。」但是卫氏说，尽管别人能这样作，我却实在作不到。若写一篇关于「好的管家」的证道词，我现在不能比七年前写得更好。我也不能写一篇比二十年前写的更好的关于「最后的审判」的证道词；不能写一篇「心灵的割礼」比四十五年前所写的更好。或许不错，我比以前多念了五、五百部书，比以前多获得一些关于有历史及自然哲学的知识，但是我不觉得这些对于我属灵的知识，有什么重大的影响。 卫氏所以说这些话，乃是他体会了：「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠着灵」（林后三：6）；「我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证」（林前二：4）——林元度《造就故事真理与灵命》 【要用主的灵网住他们】一九四九年八月三十日倪弟兄在香港与港穗同工谈话时说，每个主日早上要传福音，大约三十分钟到四十五分钟即可。福音内容要短，一长就没有长时间拉网，恐怕鱼都要从网里跳出去了。我们需要用主的灵网住他们。只想把道理讲清楚，那是头脑里的问题，不见得能攻破人心的里的营垒。不要以为只要道理讲得透，时间可以长一点。要学习用灵压倒人，征服人。若是对人的头脑讲，只怕你要花更多的时间，而且果效也不见得好。弟兄姊妹们也要学习，一定要释放灵扶持。——林元度《造就故事真理与灵命》 【需要圣灵的空气】倪弟兄说，不仅传福音需要圣灵的空气，维持教会也需要圣灵的空气。他举了一个例子：在一次传福音聚会里，有一位弟兄在第二晚领唱诗，音调唱不好，荒腔走板；但聚会空气好，结果看见几十个，几百个罪人认罪。于是第六天就请那弟兄主领，料不到反而弄坏了事情；他作很长的祷告，自己又带唱诗，又说长篇大道，末了又唱诗，又拉网，又请人签名，结果大糟特糟。有一位弟兄报告说，那次聚会中只有十五分钟的属灵好空气。 他说，我们千万不可说得罪属灵空气的话，作得罪属灵空气的事。他初得救的时候，有一次和同工们有十天的传福音工作，他从其中学习得很多。结果罪人的悔改也悔改得好，连讨饭的人也有四个真的得救。（讨饭的人真实得救的并不多。）所以，每一件事都不能随便作。你要作每一件事之先，都得先问，我有没有得罪圣灵的空气？ 在汉口的福音聚会，每一天来听福音的有六百至八百人。蓝志一弟兄报告说，人一到聚会里就觉得空气特别，跟外面世界大大不同。第一天就有许多人给主打倒，哭着认罪，跪着求救。 一位姊妹去过鼓岭，第二期又去。她说：「我觉得在鼓岭，神非常的近，属灵的事很严重；但我一回到本地，就不觉得神的亲近，和属灵的事的严重。现在当我又回到鼓岭，我更觉得神的亲近和属灵的事的严重。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【他口一开就有东西出来】倪弟兄说，在一九○一至一九一○年间，罗伯斯（Evan Roberts）在韦尔斯带进了大复兴。这复兴是教会有史以来空前的，没有一个复兴比得上这个复兴。这个复兴影响深而广。罗伯斯本人乃是矿工，并无多少学识，但神大用了他。他只有二十多岁，年纪很轻，又不会传道，但是他的灵强，他的祷告连都得听。他的英文是宾路易师母教他的，此外威廉斯（J.C. Williams）也曾教过他。他的教育程度不高，但人一碰他就要得救，一碰他就要倒下来。他没有口才，在韦尔斯复兴中，没有讲多少道；他站起来讲道，只不过讲十五分钟，但是连偷听他讲道的人也能得救。 有人说韦尔斯复兴是受中国影响的，因为韦尔斯复兴是在一九○一至一九一○年间，而一九○○年乃是中国拳匪之乱的时候，当时有许多基督徒徇道，乱平后一九○一至一九○二年间，全世界有许多基督徒为神的工作祷告，这些祷告的答应全部倾倒在一人身上。罗伯斯自一九○三至一九○四年，因病一直被关在家中，直到一九○九年为止。当他一站起来时，见人就讲论。他在「得胜者」杂志中说，许多次在开会的时候，人问他能释放什么话。他自己也不知道应释放什么话。然而他口一开，就有东西出来，就叫人看见一个东西。——林元度《造就故事真理与灵命》 【要有福音的灵】「见与闻」的作者麦雅各（Mac Kendrick）原是矿工，连小学都没有读过，但他是个把自己完全奉献给神的人，心里充满了救人灵魂的热火。有一次，他在台上一句话也说不出来，但他看见人不得救，就在那里哭，眼泪像潮水那样涌出来。最后他就是喊着讲了两三句话。那时神的灵充满了会场，人都觉得自己的罪和失丧的情形。他虽然缺乏教育、恩赐，但他是有福音的灵的人，一生不知救了多少人。 倪弟兄说，少年人要学慕迪（Moody）、斐尼（Finney），或司布真（Spurgeon），大概学不来，但学麦雅各可以学得来。年轻的弟兄不一定都有传福音的恩赐，但不能没有传福音的灵。在教会历史中，传福音的恩赐是神隔好久才兴起几个人来，但是传福音的灵却是每一个爱主的人所能有，所当有的。——林元度《造就故事真理与灵命》 【爱主的人能有当有传福音的灵】俞成华弟兄翻译了麦雅各所写的「见与闻」。倪弟兄写了一篇介言。兹摘录于下：传福音要用恩赐也要用灵。要有传福音的恩赐也要有福音的灵。……传福音的恩赐，乃是神在教会的历史中，好像过了一、二十年才兴起几个人来。人数很少，时间也隔了很长。但是传福音的灵乃是每一个爱主的人所能有的，所当有的，不受特别恩赐的限制。……斐尼、慕迪、史旦利等，他们都有传福音的灵，也都有传福音的恩赐。他们的传记能够鼓励我们，却不能给我们效法，因为我们根本没有那么大的恩赐。……麦雅各弟兄可说是没有传福音的恩赐，而只有传福音的灵。……他的心是给主的爱所溶化了，也是因罪人的需要而焦急的。他能爱，他能哭，他能祷告，他能大呼。主的爱叫他无法自制，罪人的需要叫他昼夜不安。我读他的时候，许多时候只好和他同哭。成华弟兄译的时候，也跟他同哭。……年轻的弟兄，不一定都有传福音的恩赐，但我们不能不有传福音的灵。但愿这个火在我们里面烧，烧到我们不能自主。但愿这个火因在我们身上烧，烧到罪人不能拒绝主。……。——林元度《造就故事真理与灵命》 【话讲不出来眼泪流了许多】有一位热心的传道士曾在海密顿一带矿民中间传道多年，可是果效很少。他是每隔一个礼拜在一个村子讲道，听道的人不过十位左右。他看见了麦雅各和同伴们得救了，满心喜乐，并且他们还更热切地来帮他的忙，叫他更感喜乐。他们尽量挨家挨户请人来听福音。不久来的人很多，村中没有一所房子能够容纳得下那么多人。许多人受圣灵感动，悔改认罪。 有一晚，来聚会的人特别多，连门外都站满了人。麦雅各站在那位传道士旁边，救人的心在他里面如火烧着。那传道士按照常例，分段照着次序讲了下来。麦雅各救人心切，很不赞成他的讲法，巴不得他能直截了当劝人立刻悔改归主。他忍耐不住了，轻轻拉那传道士的袖子。但那传道士并不在意，仍然继续地讲。他就重重再拉一下，那传道士才停下来，问他：「什么事？」他说：「请你停下，让我来讲。」那传道士再说几句，就说：「麦雅各先生要对你们讲。」这时他所预备要讲的，都从他的里面跑出去了，连一句话也说不出来。但因心里救人迫切，话虽说不出来，眼泪却像潮水涌流。最后，他喊着说：「一切未曾得救的人都要下地狱。阿！你所倚靠的生命，好像树上一根枯枝，一旦断了，你们就下地狱。」在那些日子煤矿发生爆炸时，有二百五十人死亡；再有一次五十人死亡。麦雅各的父亲是在两个月前丧命，这些印象深刻印在他的心中，使他深感人生无常，都是危在旦夕，他就不能不竭力劝人信主耶稣，否则必定灭亡。他的话虽然讲不出来，眼泪却流了不少。后来，没有比这一次讲道更坏的，但也没有比这一次更诚挚的。所得果效实在希奇，神的灵充满了聚会的房子，人人感觉自己的罪，和失丧的情形。那位传道士很快地感到圣灵的能力与他们同在，高兴得连唱阿利路亚，赞美主。神的恩典的确在许多人心里作工。
这个消息很快传遍全村，几乎成为家家户户以及煤矿中谈话的题目。那时村子里天天都有人得救。在路旁有一帮一帮的人跪下，有的在那里哭泣，有的在那里替别人的灵魂代求。唱诗赞美的声音随时从得救的人家里传出来。麦雅各在五月里得救，到了十二月就有一百多人得救了。一到主日就有二百多人前往附近的海密顿各礼拜堂去作礼拜。在本村的一个学校每主日晚上都有聚会，直到建了新的会所。此外每星期还有一次晚间聚会，每次都坐满了人。会中满了痛悔的哭声，代祷与赞美的声音。 在这里我们看见，有一个人，年纪虽轻，但他外面的人是被破碎的；他没有多少话语，但他的灵出来了，人也就得救了。他一生救了很多的人。我们读他的历史，就知道这个人是有灵出来的人。——林元度《造就故事真理与灵命》 【重复地说圣经的话泪流不停】离开那次说不出话只流出泪的讲道六星期后，那位传道士对麦雅各说：「请你某日在阿兰登替我领一次会，因我在那晚领三次聚会，但只能领二次。」麦雅各自以为的聚会是不能再坏的了，所以就说：「梅弟兄，我求神赦免我那次在林家领坏了会，并且应许神说，我再也不敢讲道了。」那传道士答说：「弟兄，那次的聚会很好，是不能再好的人。」接着又说：「你必须在阿兰登领这一次会。你将要成为一个伟大的传道人。」他就要求麦雅各收响应许。麦雅各也答应替他领会。 麦雅各请了三位同伴帮助，各人担任一份，就是读经、唱诗、讲道、祷告。预先练习了好几次，定规每人都要说一些话。他们把大部分的责任放在麦雅各身上。他所读的经节是以赛亚第五十三章五节，所讲的是紧紧地照着圣经，不敢稍微离开。他不像第一次那样地喊叫，只是一再重复地说：「他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。」他的眼泪夺眶而出，流个不停。圣灵用神的话，使他们认罪悔改。那次有多人得救，也有一些人渴要主道。他们回家时心中非常喜乐。圣灵的火也在阿兰登点着了。——林元度《造就故事真理与灵命》 【得救的人排队唱诗游行全村】有一次，麦雅各在波特诺传福音，刚在那里宣告散会时，忽然有一个人，在聚会所的中心跪了下来，祷告说：「神啊，拯救我，可怜我这个罪人。」那人皮肤有病，面貌非常难看，看见的人都要讨厌他。当他在那里哭泣认罪时，在座的人几乎没有一个流泪的。过了几分钟，麦雅各走到他的旁边，将合适的经节告诉他。那人渐渐抬起头来，他那使人生厌的丑陋面孔，因着神的恩典平安，发出光辉。他的面貌虽然丑陋，心灵却是明亮。他带跪着的时候，喊着说：「我得救了，我得救了。哦，快活日，快活日，主已洗去我一切的罪孽。」后来他站起来，对朋友说：「朋友们，我得救了。」接着又对大众作见证说：「昨晚我走到码头的末端，定意跳河自尽。因我知道我的病，我的丑陋，不只使你们讨厌，就是爱我的人，我的亲人也讨厌我。同时我犯了许多的罪，使神也讨厌我。那时撒但对我说：『你是神人共弃的人，还不如自尽罢！』这个意念在我心里已有二天。当我昨晚站在码头上时，心里十分难过，一面想要跳，一面又怕跳。就在那时，忽然有声音对我说：『不跳罢，明天去聚会罢。』现在我知道是神的声音，赞美神，我得救了，神拯救了我。」说时不但他的眼睛流泪，声音也带流泪声调，全场的人都大受感动。 停了一会，他就祷告说：「神阿，你已经救了我，求你快快接我回天家，叫我脱离我的痛苦，我已预备好了，不愿再留在这世界。」神应允了他的祷告，但还留他在世三个月，为基督作奇妙的见证。 他作完见证之后，忽然又有一个跳起来喊说，他已得救。那时，神的灵将人砍倒，好像镰刀割草一样，不到五分钟，就有五十人跪在地板上求神怜悯他们。他们一个一个都得了重生，被圣灵充满，乐得都在地上踊跳。那弟兄帮助他一同引导那些心里痛悔求神赦免的人。这些人一个一个得了赦罪平安后，也加入了那个队伍，一同唱诗游行。这种光景一直继续到两点半。有的人因为情绪兴奋，不肯去睡觉。他们的光景真像五旬节时「他们是新酒的灌醉了的」（参徒二：1—21）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【整个村子几乎转过来】哥登是一渔民的村庄，人口约有二千人。那里的人民多是醉酒放荡，对于主道非常昏暗。他们急需福音的情形，十分感动麦雅各的心，就和当地的绅士商量，租用公厅作为聚会之用。麦雅各很坦白地对他们说：「我不过是一工人，讲道的目的，非为募捐，乃是完全为着人民的利益；所以盼望你们能以最低租价，将这办公厅租给我。」他为这事切切求神，因他盼望在此能救一些人。果然他们以极低的租价，每主日下午与晚上用这公厅，只要一先令一天。麦雅各心里何等喜乐，赞美主的安排何等的好。 工作开始时，他逐家去送单张。聚会之时来听的人很多，大约全村四分之一的人都来了。常有五百多人挤在堂内，也有从四围别的村庄来的。经过了五星期之久，从别的村子来的人反而得救了，而哥登本村还是未见有一人得救；麦雅各每天就用六小时工夫，逐家访问，并和他们谈道。他深信神的祝福必要来到，所撒的单张和口所传的道都是福音的种子，到了时候，必定有所收成。因为确信神必赐恩，所以他仍劳苦作工，绝不灰心。这时有一节圣经给他一个深的感觉，就是：「耶稣说，非用祷告和禁食，这一类的鬼总不能出来」（可九：29）。从前他在海密顿时，对于特别的事，亦曾禁食祷告有六周之久，只吃一点仅能维持生命的饮食。每天且用六小时跪着祷告。这一次，他也禁食祷告。结果神先拯救了哥登的一个罪魁，接着许多别人也得救了。那些新得救的人，自己一蒙恩，立即刚强为主作见证。每有一人得救，就多有一人配搭作见证。在七月间，只有麦雅各一人站在那里，到九月底，就有四十多人一同站在那里，到十一月底，就有八十多人站在一起为主作见证了。整个村子几乎转了过来。——林元度《造就故事真理与灵命》 【篷车深入乡间传福音】麦雅各的师母是麦雅各工作的伴侣，也是一位好帮手。为着福音的缘故，她不断地和他一同出门工作，身体已经极其劳碌，又加各种工作上的刺激与挂虑，她的健康一天不如一天。有几位医师，都劝她，应当离开苏格兰一些时候，到较温暖的地带去休养。很奇妙和，神常籍着人的遭遇来成功他自己的美意。正当那时，麦雅各的好朋友，就是那位住在伦敦的尼哥拉先生，写信给他，有没有意思在苏格兰南边一带的村庄游行布道。如有这个意思，他就要为他预备一辆篷车，因他知道英兰格各村的情形，若无篷车，福音难以深入乡间。麦雅各很喜欢地答应了，要试用篷车传福音的新法。篷车作得美丽精致。四面贴满了金字经节。全车都用上等油漆，非常光亮，很能引人注意。这车虽然只有九尺半长、五尺九寸宽，内容并不大，却像一个很舒适的家。车上有八条八尺长的凳子，大约可坐五十人，还有一切必需用具。从这村到那村装卸物件需时不过三十分钟。村庄彼此距离，大约三至十二里路，要从这村到那村只要借用一匹马一拉就行了。那里的马很多，所以费用也很省。他们常常将车放在村子中心，使人容易来听。然后他们先去挨家分送单张，并且劝人前来听道。常有许多孩子围绕他们的车子唱诗。老年人也多有来听道的。经过不久，村人大约百分之七十都来听道。结果就有许多人蒙恩。十六年来，每在夏季，他们就利用篷车游行，在英格兰东南各县的村庄布道。他虽经历过各种布道的方法，但他以为利用篷车布道，乃是各种方法中最好的办法。——林元度《造就故事真理与灵命》 【拆穿楼板听道】麦雅各利用篷车游行布道。在开亭墩，有一家旅馆的主人，自告奋勇，将他的旅馆借给他们传福音，同时也替他们预备凳子、油灯、以及煤炭等需用的对象，并且不要租费。麦雅各本想每星期付给一镑租金；但他分文不取。那时麦雅各不知他的用意，就很希奇，因为从来没有一个开旅馆的人曾对他们这样慷慨和善意。 原来这里有一故事。一两年前，在这里有一位传道先生，一面在白马开酒铺卖酒，一面作老师传道，这本是水火不相容的，但他却是如此。他本住在伦敦，可是每到星期日，总是来到他的酒铺里，同时也在酒铺的游艺室对人讲道。所讲的道，不过就是谈谈一点新闻而已。每星期日晚讲完道后，听众就从游艺室下来，到他的酒铺喝酒，因此生意很是兴隆。这旅馆的主人为要藉此多卖些酒，所以才把他的旅馆借给他们作聚会所用。出他意料之外，因着福音传开，许多人悔改信主，他和他同行的生意大受损失。因此那旅馆主人已往如何迫切地要他们用他的地方，现在也同样迫切地要他们离开那地方。麦雅各本来和他约定一个月为限，现在只过二个星期就不肯再借了。麦雅各应许他每星期二镑租金，他也不应一声。 恰巧那里有一破旧磨坊，窗上玻璃全都破了。他们将这磨坊租了下来，打扫其中的垃圾，弄弄干净，作为他们聚会的地方。他虽用过不少古怪的地方，但总没有一个地方像这磨坊那种古怪。然而圣灵的火已经点着，是不能熄灭的。在磨坊里讲道时，甚至有人冒险上第二层楼，将楼板拆穿，在那里听道。他相信在这破旧的磨坊里悔改信主的人，比在用千万金钱所盖造的大礼拜堂里的还多。那些得救的人，自己一得救，立刻尽力地去帮助。特别是老年人，虽然一字不识，但是说话的口才热心，实在使人感觉希奇。会所立即也就建造起来，可坐二百四十人，以木板为墙，铁皮作顶盖。为这会所，有一个人献上八十镑，麦雅各也将他一切所有的都拿出来，献上二十镑。还有一些零星的奉献，这会所就此盖成了。他们就在那里聚会敬拜神，得救的人也增多了。在这些得救的人中，梅乔琪，很明显的成为这些信徒的领头者。他的小女儿教他识字，不久圣经中的字都能读了。圣经成为他惟一的书。他爱读圣经，别人也学读圣经，并且帮助他福音的工作。他家人口很多，有好几位弟兄姊妹都已成婚，各有子女，连他老父母在一起，一共得救的有五十个人。在开亭墩一带地方，三年之内有二百人出死入生，有两个酒馆关闭了，其余的酒馆主人只得另找生计。——林元度《造就故事真理与灵命》 【问得救】霍普门是一个渔民的大村庄，他们聚会的地方是一个大仓房，可以坐四百人。麦雅各去那里传福音，第一晚就坐满了人。聚会完毕，众人散去之时，麦雅各跑去站在门口问问他们得救了没有？后来他回到他所住的地方，和那家里的人坐坐谈谈，谈到十一点半，听见有人叩门。房东开了门，有一个人名叫三岱，要见麦雅各。麦雅各知道了，就请他进来。他的脸上现出愁容。麦雅各问他：「你要和我说什么话？」他答：「当我出仓房时，在台阶上，你问我得救了没有？我说，我得救了；但我知道这是谎言。我所以这样说，乃是为要避免你留我说话。但我一到家中，心里非常苦闷。我想这是一个大罪；我既没有得救，而说我已得救；并且这是关乎神的事，我还在这里撒谎。」说说他就哭了起来。就在那一晚他得救了；并且作了一个热心的基督徒。 有一天，麦雅各和马君乡间散步，路上遇见四个妇人，手里拿柴，从树林里回来。麦雅各就和她们谈谈聚会的情形。知道了她们中间几个已经得救了；但是其中有一个，麦雅各看她有些不安，就问她说：「你得救了没有？」她很踌躇地答说：「得救了。」麦雅各觉得她的话里不够有把握，就劝她对于这样严重的问题，总得该有十分的把握才行。那一晚讲道完了，他照常请要得救的人留一留。那位女人哭着来了，要见麦雅各。他一见她，就认识她。就是那天在路上踌躇回答他，她已得救了的那一位。她对他说：「麦先生，请你为我祷告，求神饶恕我，也求你饶恕我，因我对你说我得救了，其实我没有得救，我说了谎，求神饶恕我。」她的心非常忧伤，真真实实地懊悔。她也是一个被问而得救的人。——林元度《造就故事真理与灵命》 【福音大能救人驳不倒的凭据】有一个名叫杰约翰，麦雅各从小就认识他。他长大在最黑暗、最恶劣的环境里，专以犯罪为乐。他的咒诅常使麦雅各寒心战惧。当他未满十二岁时，麦雅各就看见他跪下，举手向天咒骂神，几乎使麦雅各发抖。当他十八岁时，常常醉酒，除非手中无钱，总要酩酊大醉。他以打架、醉酒、亵渎神为可乐的事。后来他得救了，改变了。这一个事实成了福音能救人的一个驳不倒的凭据，也增加了麦雅各和他同伴的信心。神既然能救这样的罪魁，就任何刚硬的罪人都不成问题了。 有一天晚上，他们在街上布道时，有一位警察长请麦雅各到一边问说：「刚才作见证的是杰约翰么？」他说：「是的。并且站在他旁边的二人，一是他的堂史弟杰彼得，一是卫乔其。」他们都是警察长所认识的。警察长就对他说：「只要你将这几位救起来，你在这世界上已不虚此一生了。」 约翰劳生为麦雅各所写的「见与闻」，写了一篇介言，其中有几句说：这一本书是罗马书第一章十六节一个有力的见证，就是「福音本是神的大能，要救一切相信的。」无论是富人或穷人，聪明人或愚拙人，好人或坏人。在该书麦雅各自己所写的自序里也说，大约有五十年之久，我曾游历英国各地，和澳洲、美洲、加拿大等地传扬福音。因此我有很多的机会证明神救赎之爱的能力，在各种环境里，在各等阶级的人中。——林元度《造就故事真理与灵命》 【一开口和他说话他就放声大哭】海威是麦雅各在煤矿里的同伴。他的得救也是一件奇妙的事。在一个星期六的晚上，他喝醉了酒，打破了一只名贵的表，在半夜与人打架。回到家里已是星期日的一点钟了，他在家里拿了几件衣服，包在包袱里，就离开他的妻子儿女到一块田里，将包袱当作枕头，睡到早晨。已往麦雅各曾经多次劝他，他都不听。到了星期一，他正在麦雅各旁边作工。麦雅各一开口和他说话，他就放声大哭说：「哦，我真要得救阿！」神听了他的祷告，立刻救了他。他在恩典里长进得很快，学习圣经进步迅速，后来作了美国浸礼会的牧师。——林元度《造就故事真理与灵命》 【这诗在我里面抓住我】麦雅各还有一位在煤矿里工作的同伴，名叫马尔肯，是一品行端正的青年，十分自义，以为像海威那样的人才需要得救，而他自己是不需要的。有一天，麦雅各忽然想起，他的耳朵很灵，只要听人唱几遍诗，他就能唱。麦雅各就唱：「照我本相无善足称，惟你流血替我受惩，并且召我，就你得生，救主耶稣，我来！我来！」有几天的功夫，麦雅各都用高声唱这诗歌，叫他能够听见。不久之后，他也在那里轻轻地哼这个，后来又能唱诗句了。那时，麦雅各就想求神用这诗歌的话拯救他。在次星期一早晨，矿里刚刚开始作工的时候，他就远远地喊说：「雅各，我要和你说几句话。」麦雅各走了过去，见他两眼含泪地说：「我得救了，我得救了。」麦雅各快乐得跳了起来。他又说：「你唱那诗歌那么多次，定规是有意思的。你知道么。我星期六一夜不能睡觉，星期日，这诗又在我的里面抓住我。我没有办法将它摆脱，直到晚上，我跪在主耶稣面前，接受他作我的救主，心里才得平安。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【她走近他睡醒】有一次，麦雅各预备要去看望一位妇人，她正为着自己的得救甚为担心。但因麦雅各日夜传道，工作太忙，身体非常疲累，就在半途上的一块田里一棵橡树荫下躺了下来，一忽就睡着了。及至醒来，眼睛一睁，那位妇人就站在他面前。她为她的灵魂十分挂心，不能安定在家，走了九里路，看见有人在树下躺着，走近来时，正是他睡醒时。一谈之下，她立刻得救。后来她成为一位极热心的信徒。这事叫他看出神的手在环境中奇妙的安排。——林元度《造就故事真理与灵命》 【到路上和篱笆那里】怀特腓第一次去美，帮助卫氏昆仲工作。四个月后返英，发现情形大变，好些传道人敌宙他。最使他们不悦的，乃是他违反教规，循朋友们的要求，在他们家里讲解圣经。这件事史无前例，是他们决不能容忍的。因此他在伦敦将近一个月未能登台讲道。同样的光景发生在布利斯托尔，他在那里已经二周，尚无机会，只有钮盖（Newgate）监狱的禁止卒准他向囚犯传道，可是市长又出来干涉，以致牢门也关闭。于是他就转到靠近布利斯托尔的京斯武德（kingswood）去，那里有许多的矿工。他站在小丘上向二百位多的矿工讲道。这正像犹太人拒绝福音，神就差遣他的仆人听道。树木和篱笆那里都挤满了可怜的人。这是在工作的日子，他们黑黑的脸和污秽的衣服，说出他们工作的性质，他们肃静无声。他讲了一点钟，声音之大，据说全体都能听到。他们受感动，大量的眼泪流下他们墨黑的双颊，在脸上留下无数白漕。许多人被带进极深的悔悟，而且事实证明，以后他们都清楚地得了救。布利斯托尔的礼拜堂完全向他关闭，可是百姓如饥如渴地爱慕神的话语。他就开始在滚球草原（Bowling Green）的大旷场上布道，向将近五千人讲道。——林元度《造就故事真理与灵命》 【他被神慈爱的感觉压倒了】怀特腓无论到那里，福音的能力随着彰显。下面就是神的灵大大倾倒的一个例子。一七四○年十二月二日，主日讲道前半小时，他感觉非常沮丧。未离开寓所之前，他只能俯伏在主面前，说他是个可怜的罪人，希奇基督竟恩待了这样一个卑贱的人。在路上的时候，更加觉得软弱。当他踏上讲台的时候，宁选缄默而不说话。但他开始讲道不久，全会众都惊惶起来，喊叫哭号之声四传。他自己的心灵受感动，甚至不能再说什么。他被神慈爱的感觉压倒了。从讲台下来，有一位妇人对他说：「请来看神在今晚为我所作的。」他看见她的女儿在极大的悲痛中喊着：「哦！我的耶稣，我的耶稣。」有一个小孩在伏在楼梯上，几乎不能站直。人问他为什么哭？他说：「谁能不哭呢？这些话如刀扎入我心。」怀特腓回到家里，躺在床上，在惊人的寂静里，敬佩神那广大无边，自由自在荣耀而又降卑的爱。神圣的安慰如浪涌来，其势汹猛神速，使他脆弱的帐棚几乎容纳不了。——林元度《造就故事真理与灵命》 【还未讲完黑脸都已洗白】离布利斯托尔不远的地方，那一带的人要目光如豆野蛮，都是煤矿里的矿工。一七三九年二月十七日下午，怀特腓来到这里，站在小青山上讲起福音。有二个掘煤的人围观，满心惊奇；因为这样的事，他们从未见过。一个穿宽袍，垂锦带的传道人站在山坡讲道，乃是破天荒的事。他天天照常在那里讲道，人数天天增添，以致有两万人拥拥挤挤来听生命之道。山坡、路边、以及树上都满了人。这位青年讲道之时，亲眼看见那些掘煤的人，黑脸上面渐渐现出白色河道，全体听众一一流出悔改的眼泪。还未讲完，黑脸都已洗白了，石心也变肉心了。怀氏立时写信给在伦敦的韦斯利说：「来阿！乡里的火已燃起来。」韦斯利一来，看见神恩，极其快乐。后来怀氏被请往别处，就留韦斯利在这里继续工作。这是韦斯利成为野外大布道家的起头。从此以后，全球作了他的讲道场所。在他所到之处，都有神的圣为跟随着他，教会也都复兴起来。——林元度《造就故事真理与灵命》 【抱着柱子喊救】X弟兄说：我读过一本书，讲到与韦斯利约翰同时的一个人，名叫怀特腓（George White-Field），他讲起道来，比韦斯利约翰还有权能。他把新约圣经希腊文原文从头一个字，到末一个字都跪着祷告过。我读过他的传记说，他每次要传福音讲道时，事先都要把所要讲的，用长时间来跪祷，难怪他出来传讲的时候，又有能力，又有权柄。记得有一天，他释放一篇信息，讲到地狱，讲得活生活现。当时那个教堂里有一根大柱子，有一个人听得害怕起来，快快跑到柱子那里，抱着喊说：「主阿！救我！不要让我下到地狱里去！」——林元度《造就故事真理与灵命》 【为茶点谢祷泣不成声】一天傍晚，斐尼应邀到一朋友家里，主人和其太太都是基督徒。在其家中还有一位主妇的妹妹尚未信主，和一位年轻的亲戚，是一普救论者，同仁教徒，在一间威士忌酿造厂工作。他们听到斐尼已经成为基督徒，特备茶点邀请斐尼前来一叙。 他们一同坐下喝茶，要斐尼为茶点谢祷。斐尼毫不迟疑地作谢祷。在祷告中，这两位尚未信主的青年人浮现在斐尼的脑海中，使他感慨不已民，热泪横流，甚至无法继续下去。围着桌子的人，都寂静无声，听着斐尼哭泣。突然那位青年站起，匆促离去。他逃回自己的房间，关上门，不再看见。直到次晨，他出来表示，已经因着信了基督，得到了荣耀的盼望。后来他作了多年的福音使者。——林元度《造就故事真理与灵命》 【说不出话只跪下祷告】传道人贺尔先生，一天清晨在韦尔斯的施洛顿山顶观看日出。那天来看日出奇观的游客，共有一百二十八人。他们注目欣赏太阳初出光辉，染红山顶、池沼，蔚为美观。这时，贺尔先生被请讲道给众人听。他因对此日出奇观大有感触，说不出话来，只是跪下仰天祷告。当他祷告之时，两眼流泪，众人都在庄严肃穆的气氛中，安静听他祷告。祷告完毕，大家默默下山，各自回家去了。 后来贺尔先生调查访问这些游客，发现那天早上观看日出的游客中，共有四十人，悔改信主。贺尔先生对他们说：「可是，我并没有对你们说一句话；我只是祷告。」他们答说：「是的。还有更奇妙的事。你的话，我们一句也听不懂。我们只会韦尔斯话罢了，一个也不会说英语。」 倪弟兄说，祷告总不可缺少，带领人归主的第一个条件就是要为人祷告。又说，第一，为着人到神面前去；第二，为着神到人面前去。——林元度《造就故事真理与灵命》 【宣读圣经兴起教会】高丽有一黄海省，多是山地。那里有一少年弟兄，十六岁，得了一本圣经。在他的村庄里共有三十个人。这位少年弟兄，虽然不会讲道，却是常对他们宣读圣经。这三十个人听到圣经上所记的事，以及主耶稣钉十字架，拯救罪人，很受感动，越听越喜欢听。有人以为那是淡而无味，既而高言大智，又无长篇大论，却不想不到，神的救人工作竟藉那位少年弟兄的宣读圣经立了根基，得救了数渐增，教会兴起。 这个故事给我们看见传福音带人得救，不在于人的高言大智，长篇大论，乃在于神的大能。有的人挂着传道头衔，作工没有果效，反而埋怨地方不好。讲起道来东拉西扯，不是引人发笑，就是卖弄口才。讲毕，人一赞美，就说不敢当；被人批评，立即生气；这些乃是糠秕，一撒出去，风来吹散，那能落在地里，即使落下，那能发芽，长大，结实。传福音，带人得救，要凭圣灵的能力，撒出生命的种子。——林元度《造就故事真理与灵命》 【你是爸爸也不要了妈妈也不要了】汪姊妹要出来传道时，她的父亲在浙江嘉兴县作县长，几乎求她说，这怎么可以，你是个官家小姐，你信洋教，就信罢，为什么还要跑到外面去传呢？真是丢我的脸！但是她的里面发烧，顾不了这些，她告诉爸爸说：「我终身要传耶稣，一生一世要传耶稣。」那时她已订婚姻，对方在德国读忆，便是她也不要了。父母问她：「到底你要什么？」她说：「我就是要耶稣，传耶稣，别的不懂。」爸爸妈妈怎么劝，也劝不过来。 到有一天，她就告诉爸爸妈妈说：「我要出去传耶稣了。」爸爸妈妈怎么留也留不了，送她到大门口，流着泪说：「佩真阿！你是爸爸也不要了，妈妈也不要了，什么也不要了，就是要你的耶稣。」她也流着泪说：「是的！我只能要耶稣！」她是这样的出来为主传福音，所以难怪她传福音有能力。每逢她站在讲台上一讲，流泪的一大堆。这是主的道路，不是用道理去栽培人，不是用宗教去范围人，乃是主的灵把人改了，主的灵把人重生了，主的灵把人翻过来了。——林元度《造就故事真理与灵命》 【从讲台上跳下去又哭又叫】有一位弟兄，亲自看过宋尚节博士传福音。他说：宋尚节博士传福音，非常有能力。有一次，他在中国的北方天津传福音。天津是很冷的地方，下着大雪。他穿着一件棉袍，讲完一堂道，棉袍都给汗湿透了。他一看几千人坐在他跟前，他里头的灵迫切，不能不喊叫，难怪他像疯了一样。他在讲台上，讲，讲，就从讲台上跳下来，又哭又叫。为什么？就是要灵出来。他讲道是一点不文雅。有的时候，礼拜堂挤得里外不通，开会时间未到就满了。等到他进来了，他不是鸦雀无声地走进来。他还未进大门口，就用中国革命军所唱：「打倒列强！打倒列强！除军阀！」的调子高唱：「打倒魔鬼！除罪恶！」边唱连走进来了。他这样唱，灵就出来了，就容易挑起人的灵，碰着人的灵，成百成千的人悔改了，得救了。他不顾文雅不文雅，规律不规律，他只要灵出来。——林元度《造就故事真理与灵命》 【宝血洗我心宝血漏出去】一九三三年，宋博士到烟台传福音。有一天，他讲血漏妇人得医治的故事，在黑板上画了一个黑心。他说，宋尚节博士来了，就讲耶稣宝血洗我心！洗我心！说着他就拿了一枝粉笔，把这个黑心摸黑白了。他说，等宋尚节博士走了，过两三个月，这些听道的人，就冷淡了，宝血漏出去！漏出去！说着他就拿个黑板擦子，把笔粉都擦掉了，黑心又出来了。他又说，过了半年，王明道先生来了，又讲宝血洗我心！洗我心！他又把这个摸白了。王明道先生走了，过了三个月，众教友又冷淡了，宝血又漏出去！又过了半年，又一个布道家来了，又讲宝血洗我心，洗我心，又把心洗洁白了。他在台上表演得真精彩，聚会中相当有灵。等到他讲完之后，他说什么人要宝血洗他心的，到前面来。会众马上哭的哭，流泪的流泪，成群地到前面去跪下来祷告。 一位弟兄在那里听，感觉灵的同在。虽然对于他的道，心里有些问号，血漏的血是一种血，宝血的血是另一种血，他怎么把这两种血搞在一起去了，这简直是张冠李戴。这位弟兄难不赞同这个道，可是对于那个灵不能不佩服。——林元度《造就故事真理与灵命》 【被推下台】宋尚节在上海慕真堂讲道时，石新我弟兄担任译员，曾有两次，因为稍慢，或微误，被推下台。其他译员也常受此待遇，不足为奇。 事后石新我弟兄自述经历谓，尚节讲道生动有力，听众挤得沙水泄不通，全都聚精会神地听，使他深感讲者满有上头来的能力。这种能力，充满会场，推动听众上前认罪。当时他被推下台，虽感难堪，但无记恨在心。——林元度《造就故事真理与灵命》 【声音清晰话语浅白】有人论到司布真讲道，说：「我们发觉他既不夸张，也不粗鄙。他的声音清晰而有节奏，话语浅白，言辞流利精简，讲章易懂而有系统，论题正确合适，语调心情都极诚恳。他的观点经常都很精简，有时且是众所周知的。话语通俗，但无轻浮或不雅。」 他讲道时，整个会场都能听见他的清晰有力的声音，语调充满感情，一点也不造作。他的口才流利，充分掌握语言的功能，言无不中。所举例证，通常都是众所熟悉的事实，绝无荒谬或不敬虔的成分。他大约讲了四十五分钟。从掏手帕的人数和哭泣的声音看来，他的讲道产生极大果效。 他一步上讲台，会场内的声音立即安静下来，肃穆敬虔气氛立即笼罩所有会众。人人凝神屏息，注目讲台上的动静。他的声音能让会厅里的每一个人都能听得清清楚楚。他的言词既不虚饰也不粗俗。他的态度有时轻松，有时又是雄辩滔滔，表情始终保持愉快动人。对于罪恶他会抨击声无遗。 有人说：「当他步上讲台，你会以为他是一名理发厅学徒；当他走下台来，却又变成一位号召力的使徒。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【讲法层出不穷】宋尚节讲道灵活，方法层出不穷，最普通的是在黑板上又写又画。一次，他叫一位西教士对众伸开双手，藉以说明钉十字架。一次他把讲台上的一盆花，连根拔出来，藉以说明对付罪的办法，不是修叶剪枝，乃要连根都拔出来。他讲教会复兴之时，喜欢用一炉子放在台上，堆着木炭，用扇大力扇个不停，炉火就旺起来。藉此说明圣灵大风能使教会圣火炽烈。大多数的信徒是又冷又湿的木炭，自尊自大的牧师是最难燃烧的木炭。大家共同的责任，是使炉火烧到通红，任何木炭一投其中，便都化成烈焰。——林元度《造就故事真理与灵命》 【身上写的正合各人身份】宋尚节在越南永隆有一次讲道时，到台下选四人上台。这四人不知尚节的用意，以为作了台上人物，可以大出锋头。他们上了台，尚节便在他们的黑衣襟上（此地的人喜穿黑绸），用粉笔写了各样的罪，一是「贪财」，一是「好色」，一是「打架」，一是「说谎」。写了之后，听众一看，暗暗称奇；因为各人身上写的，正合各人身份；尤其彰显着的是后两位。那位被写上「打架」的，那天早上恰和太太演了全武行。那位被写上「说谎」的，因犯奸淫，曾被人指责，但他矢口否认。一时台下窃窃私语，以为宋博士果有使徒的恩赐。——林元度《造就故事真理与灵命》 【讲道点出某人实况】很多时候，司布真讲道时，突会点出某人实况，叫人惊讶受感。一次，他说，楼座上的某某，口供里面放着一瓶杜松子酒。上面果有这么一个人。这人顿时吓了一跳，立即悔改归主。 有一个经常参加聚会，但他妻子始终不肯陪他同来。一天晚上，丈夫出去聚会之后，好奇的心，胜过她的固执。为着不让别人认出她来，她便改装混进要去聚会人群之中。当晚所读经文是：「耶罗波安的妻，进来罢，你为何装作别的妇人呢」（王上十四：6）。因着这些话，她放下了自己的成见，陪她丈夫去聚会了，并把这事告诉司布真。 在一次聚会中，司布真指着一个男人，说了一些话，那人因而归向基督。司布真说：「在座有位鞋匠，他在星期天照常工作。上一个主日，你赚到了九便士，其中四便士是你的利润，你的灵魂以四便士的价钱，卖给了撒但。」那人恐怕指出他来，不敢再去听道；因为司布真所说的那个人就是，丝毫不差。但他后来还是去了，而且悔改信主了。 某个主日晚上，司布真指着楼座说：「年轻人，你口袋里的手套，还未付钱。」会后一位年轻人果来承认，并且悔改接受救主。——林元度《造就故事真理与灵命》 【随手指着说】X弟兄说，一九四一年我们在烟台，半年人数就加了一倍，每个月都有人受浸。自然不是个个都是好的；但我可以说，好的占多数。四月的时候，只有一百多人，到年底就有六百多人。我们印了二十万张福音单张给烟台的二十万人口，每条马路都贴有大标语，弟兄姊妹家的标语特别多，甚至租墙壁来贴标语。晚上有提灯的，有拉琴的，一同配搭传福音。有人唱诗，有人发福音单张，甚至有跪在马路上传福音的。阴历年最后几天，全教会全天禁食祷告。一九四三年，在几天之内，就有一千二百人得救。弟兄姊妹把财物、房产、田契都奉献了。从正月初一起，我们全教会起来传福音，最少有百分之八十的弟兄姊妹都动员起来，他们都不过年。有人祷告，有人请人，每年我们至少有几百人得救，受浸的人最少有一百多。受浸以后就分配给弟兄姊妹去看望，看望以后他们回来报告情形。每年年初撒种，撒完收成，一直收到秋季。中国人过年乃是与鬼相交，过年的进修把偶像搬出来拜。我们过年传福音则是与魔鬼属灵交战。世人过年大吃大喝，我们弟兄姊妹过年却只吃简单的饭。后来共产党占据烟台以后，弟兄姊妹还是不怕，照样传福音。 一九四三年在烟台传的那次福音，最有主的祝福。我站讲台的时间只有二十多分钟。大家唱福音诗歌「空空空」的时候，圣灵已经作工。当宣告信主的要站起来时，全堂的人都站起来。有一位穿高跟鞋的女子进来听福音。我那一次传福音随手指着她说：「你这个女人没有良心。你丈夫没有多少钱，但你还要他买这个，买那个，到了年底还闹要一双高跟鞋。」后来负责看望的姊妹们回来报告说，这位女子从未听过福音。那天她去听道，什么都听不懂，到了一半，只听见讲台上的话骂她，就很气愤，定规不再去听。到第二天，她在厨房里，忽然转了一个念头，觉得自己这个人实在坏极了，实在没有良心，那位传道先生说得真对。于是就向丈夫认罪，又在神前跪下祷告，接受主耶稣作她个人的救主。这样她就得救了。 另外有一次传福音，我随手指着一个小孩子，说：「你偷了学校的粉笔，回家拿去画圈圈。」那个不孩刚好偷了学校的粉笔，也刚好拿回家去画圈。他心里说：「这个并不要紧。」我接着在讲台上说：「你心里还说，这个不要紧，还不怕。」这个孩子听了以后，就立刻信主。在那一段时间，每次一上讲台，就被主充满，也就有人得救。 又有一次我在一处传福音，聚会的地方是个大厅。大厅旁边另外有个小房间。聚会的时候大厅和小房间都坐人；但是奇怪，每一次大厅总有人表示信主，而小房间总是没有。有一次聚会，我专面向着小房间讲，但还是没有人站起来。我就说：「这个房间有鬼，要把这个鬼拉下来。」不久有母女俩人来参加聚会，坐在小房间里，女儿拉着母亲不让她站起来相信。我用手指着说：「今天在这里有鬼拦阻人相信。」这个女儿就惧怕，不敢拦阻母亲相信，以后母女两个都信了。 我们越多传福音，就有越多新的弟兄姊妹加进来。新的一加进来，老的弟兄姊妹也就会热起来。——林元度《造就故事真理与灵命》 【讲道时恐惧战竞】司布真曾说：「传道人实在是蒙神怜悯的人。为了准备讲道，我经常跪着祷告，并在圣经上下工夫。」又说：「每当我站在讲台上，心里就想：『神阿，怜悯我这个罪人。』」 马丁路德在讲道时是战栗的，约翰韦尔斯（John Welsh）和约翰牛顿（John Newton）也是如此。司布真对于讲道，其态度也是恐惧战兢，我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证；叫你们的信，不在乎人的智慧，只在乎神的大能（林前二：3∼5）。——林元度《造就故事真理与灵命》 52.【讲道运用手势】司布真深知讲道运用手势的重要。念完圣经之后，他的双眼不再去看讲稿，双手也不停放讲台之上。一开始讲道，他就运用手势，使人觉得，不是他在演说，而是他在街上和你谈话。仿佛他和每个人都握过手，叫人觉得很自然。他所说的，都是一般人所能经历，所能感受得到的。他说出了听众心里的话，使人不知不觉得地欣然接受了。他描述事实，生动忠实。他对真理只予宣告、解释、付诸实行，不事辩论。他所传的乃是纯正的福音。——林元度《造就故事真理与灵命》 【使人不会忘记他所讲说的】司布真所记得的历史几乎比任何人都多。任何一切故事，他都能说得娓娓动听。在他讲论之时，总是能够运用一、二句话，使人不会忘记他所讲说的。在长篇大论之后，又能用几句精简的话，叫听众永远记得他的这篇讲论。他有一种随时发挥，即席演说的口才。在他悔改信主之后，已往所记存的各种知识，随时都能按着需要取出应用。这种能力，终其一生未尝遏止。 没有人听过司布真的讲道却不记住其中一些话语的。坐在首都会幕里的一大群听众，没有一个不觉得，司布真的话是直接对他说的。一位青年人听他讲道之后，写信给他母亲说：「他们说，会幕里坐着六千人。我却觉得只有我一人在那里；他仿佛是对我一个人说话。」司布真总能抢先一步，把人心里想要说的，用最中肯的话说了出来。有人说：在会幕里，每个人都可以听见自己的故事。——林元度《造就故事真理与灵命》 【五分钟咳嗽五分钟讲道】慕安得烈虽性严肃，有时却很幽默。一次，他在英国，曾向二百名窃盗讲道，地点可能是在监狱，时值圣诞节。这群被带而来的特别听众，认为他们并未请他前来说教，开始想以咳嗽哄他下台。他取下手表说：「一次一位，各位先生，一次一位，就像渡船船夫，向那位跨下驴的牧师说：『要就是你先生，要就是驴子。』所以，我也给各位五分钟咳嗽，也请你们给我五分钟讲道。」慕安得烈讲了五分钟的道，他们大感兴趣，把咳嗽这件事忘得一乾二净。于是聚会顺利进行，慕安得烈继续讲道到底。——林元度《造就故事真理与灵命》 【下一次一定会成功】慕迪在他十六岁的那一年，曾去参加一次辩论会。他选的题目是「印第安人所遭受的不平待遇」。他写了一篇十分钟到十五分钟的演讲。他的母亲听见他天天在自己的房间里走来走去地背诵。等到开会的那天，他走上讲台，背了开头的几句，因为过分紧张，下面的记不住了，只得突然结束，说道：「印第安人跑到北极去了，他们冻得像铁柱一样的硬。」 许多年后，在他办的黑门山学院里，有一个学生，大家对他期待甚殷，可是在毕业演说时，中途讲不下去。慕迪安慰他说：「不要紧，我第一次演说，也只讲了几句，就全部忘了。下一次你是一定会成功的。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【首次被请去伦敦讲道】一八五三年夏季，司布真参加剑桥主日学会的年会。伦敦新广场街浸信会。伦敦新广场街浸信会（New Park Street Baptist Chapel）的一位执事哥特乔治（George Could）亦在座。司布真在会中的讲论大大感动了哥特，回去之后便把司布真介绍给该会。该会会堂可容一千二百人。到了最后只有二百人参加聚会，而且没有牧师。该会邀请司布真前往讲道。当邀请信到达之时，他向一位执事说：「这封信必是寄错了，决不会是我的，一定是一位同姓同名之人的。」次日，他就覆函，婉言其中恐有错误；因他仅仅只有十九岁，除了水滩之外，无人知他。但是伦敦来信说，没有错误，就是请他去讲。 一八五三年十二月十七日，拜六，司布真到了伦敦，下了火车，下榻于皇后广场（Queen Square）的一间公寓内。同住的少年不好意思明明取笑，却暗暗嗤笑，告诉他一些著名传道人的故事。他们的学问和口才，虽然惊动四座，但是要使聚会满座，却非易事。听了这些之后，他吓得整夜不能入睡。在他觉得，那时街上车声何等搅扰，城里小书记们的回忆何等无情，窄小的房间挤得无处可以跪祷，煤气灯光在深夜闪烁，如同向他瞬眼，在这座人烟的城市里，他既无亲戚，又无朋友，更无一人能够给他同情。若是他能平安逃回剑桥和水滩的隐静居所，那就等于给他进入乐园。就在这种心情之下，他捱过了一夜。 主日早晨，他步行前往，见到那座建筑奇巧的会所，充分表示会众的富有和精明，使他心情越发沉重。水滩的融洽和轻松，这里已看不见，他的惟一安慰就是想到赴会人数大概不会很多。结果只有廖廖八十人。他以雅各书第一章十七节为题：「各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。」他越讲，越能吸引会众倾听。会毕，一位执事表示，只要司真布留下来三个月，会所便非满座不可。 司布真的名声立即传开，早上来听道的人，下午即去邀约别人参加晚间的聚会。于是晚间聚会涌来许多人，其中有一位，后来成为他的妻子。司布真以启示录第十四章五节：「他们是没有瑕疵的」为题讲论。 讲道结束后，众人都依依不舍，不愿离去，直到执事宣告，下次再请司布真来讲，他们方才相继散去。有人陪他走回皇后广场公寓。他原有恐惧的心烟消散了，整个心情豁然开朗了。他觉得主实在恩待了他。当他晚间步回皇后广场窄小住处之时，他不再觉得孤单，也不复看伦敦人如同铁石心肠的野人。他不用人的怜悯，也不理那些同居少年人所提那些著名的传道人。夜里马车的声音，以及日光之下任何事情都与他无干。他已见识了那只狮子，虽从远处可以听见他的咆哮声音，但其势派不及其声的十分之一。——林元度《造就故事真理与灵命》 【传福音的厚面】从前有一个人，中文名字叫郭显德。他从美国来到中国北方传福音。他从一个村庄里经过，后面跟着一群人，特别是孩子们，一面把土扬在他身上，一面骂他。他却没知没觉，也不慌不忙，一直往前走。等走得差不多了，就回过头来，对那些人说，够了，还是笑嘻嘻的。他这样没知没觉，结果把福音传出去了。「谁比我的仆人眼瞎呢，谁比我差遣的使者耳聋呢，谁瞎眼像那与我和好的，谁瞎眼像耶和华的仆人呢。你看见许多事却不领会；耳朵开通却不听见。」（赛四十二：19—20）；「人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我吐我，我并不掩面，……我硬着脸面好像坚石，……」（赛五十：6，7）。 天然的厚脸皮不值钱，乃是为着主的缘故变作厚脸皮，变作没有感觉，这才有用。我们在任何事上，都该知道羞耻，有羞耻的感觉，这是作人的一个保障，特别是姊妹，知羞乃是一个保障。但在传福音的事上要相反，要为主丢弃这个羞觉，完全不知羞，没有羞耻的感觉，这样才能传福音。——林元度《造就故事真理与灵命》 【从磨钻石得到教训】一天，一位传道人参观纽约一家磨钻石工厂。他在那里站着，小心看那工头作工，所得教训，一生难忘。 他看见那位工头的指头肿起来结成一团，如一大核。叩问其故，工头说：「我们常用指头紧紧压住钻石，以便把它磨光，所以我们的指头，肿起如核。」传道人立即想到我们为主作工的人，是在人的灵魂钻石上作工，在我们身上岂可无因着勤劳耐苦留下的痕迹。 传道人问他，钻石是从那里来的。他说：「从非洲的钻矿中，寻找钻石的人，必须下到钻矿之中，双膝跪着细找。钻石常常掺杂在泥土中，须从矿中取出，经太阳晒干，泥土剥落，再谨慎洗过，就可送到厂里磨光。照样我们要将罪人从世界这污泥坑中找出，必须降卑自己，在神面前常常屈膝，为他们祷告。」 他还说，非洲人取钻之时，不用尖利之器，以免损毁宝石。传道人听了，就默祷说，求主使我作基督的仆人有智慧，不用尖利的言语，或刺激的手段；过去缺少智慧，有错之处，求主赦免。 他又说，钻石只能用钻石磨光。除了钻石没有东西可以磨光钻石。传道人就想这是何等真实，只有人能对付人。惟有同样性情，同受过试探的人才能体恤那受试探的人，才有智慧挽回他。 传道人再问他一个问题，磨光一粒钻石，要用多少时间？他说：「有时几个礼拜；举世没有一件工作，比较磨光钻石需要更多的忍耐与眼力。」在此传道人又得一宝贵教训，谨记于心。这个钻石工人埋头在一粒钻石上，几个礼拜，并不觉得疲倦。为神作工，拯救灵魂岂可觉得疲倦？ 然而他又告诉传道人：「当我看见钻石磨光了，每个方面都在反映太阳亮光，我便心满意足，忘记我的一切劳苦。」传道人听了就想我们若得神的帮助，引领一个罪人从污泥中出来，蒙主宝血洗净，又让圣灵在他身上磨光，返照主的荣光；当我们看见这样一个灵魂的钻石，让在万王之王的冠冕上，我们就会忘记我们一切的劳苦、艰辛和试炼而发出赞美，感谢他拣选我们作他灵魂钻石的工人。——林元度《造就故事真理与灵命》 【舌头像烧着的炭】施达德（Studd）在非洲开荒时，早上三点多钟就起来祷告、读经亲近主数小时，从主那里有许多的听见和看见，以致他在早上与土人聚会时，很少不延长到三小时。晚上他和白人在一起祷告，常从下午七时继续到九时或十时。因着他清晨单独亲近神那么多时间，有许多的领受，晚上又有那么多祷告，所以他有一颗火热救人的心，和一个烧红火炭沾过的嘴。他看见了主耶稣，也看见了男人们和女人们成千累万地走向地狱。神的话活泼地从他口中倾泻而出，他不能不开口传讲福音。有一次他说：「不要进书房去预备讲章，要进书房去朝见神，并且如此热切地进行，你的舌头就能像烧着的炭，你就不能不去讲道了。」—林元度《造就故事真理与灵命》 【你受感动的时候祷告了没有】有一天，一个人来见X弟兄说，他二十多年前在某某地方听人讲道，实在受感，所以一连去听了几个晚上，越听越受感动，末了什么流下泪来，但他自己觉得二十年来，还没有得救。X弟兄问为什么？他自己也说不明白。X弟兄就问他说，你受感动的时候祷告了没有？他说没有。X弟兄说，你觉不觉得自己有罪。他说，我觉得。你承认不承认耶稣基督？他说，我真愿意承认。X弟兄再问他说，你有没有祷告？他说没有。X弟兄说，你会后呢？他说，一散会，那个传道人走了，大家也走了，也没有人来帮助我，我也不再去作礼拜了，我里面的感动也就渐渐地消失了。二十年后，感谢主，他又给我机会，有一位弟兄来带我听福音，更感谢主的是，这一次我得救了。X弟兄说，你怎么得救的？他说，我已经祷告认罪了，我里面知道主赦免了我的罪，我里面也得到了主给我的平安。 你要带一个人得救，无论对他讲多少，谈多少，末了若不带他祷告，还是不行。若是末了能带他祷告，叫他的心灵向主开启，从深处向主呼求；他这种一呼求，他的灵就出来，和神有了接触，他就得救了。——林元度《造就故事真理与灵命》 【有一件特别的事要关起门来作】孙丰露弟兄，原来作法官，同时在一个学校里兼课教书。一九三八年，X弟兄被那个学校请去对学生传福音。孙弟兄当时还没有得救，他被同事拉去听福音。听了之后他问一个古里古怪的问题，神是男的，还是女的？X弟兄在那里回答说，我们人有男女之分，神非同人。慢慢地X弟兄对他说，某某先生，你要信这位神么？你要得着这位主么？光研究是不行的，你就是研究清楚了，还是不能得救，盼望你回家去祷告祷告看。当时这话他接受了。 有一天晚上，他回家去，就告诉他太太说，他有一件特别的事要关起门来作，请他们都不要到房间来。他就关起门来，跪在地上，作了一个好象是玩耍，也好像是试验的祷告。X弟兄记得，他曾告诉过X弟兄，他当时大概是祷告说，耶稣阿，你若是真有的话，你就怎样怎样。接着他也有一点认罪。他这样祷告了，就准备好等耶稣出来向他显现。但是等了好久，没有什么事发生。看看自己也没有什么两样。因此他就起来，上床睡觉。 但是等到第二天早晨，他照常到法院上班，走在路上忽然觉得整个心景都变了，感觉全身轻松，如释重负。同时四围景色都变得非常可爱，天可爱，地可爱，连马路边的小狗都可爱。当他上班开庭，审判案件的时候，心里也是一直喜乐得要笑。从这时起，他全人都改变了。他原是一个十足的外邦人，完全不懂得福音，但是他承认主的名，称耶稣作救主，所以就有了事情发生在他身上。——林元度《造就故事真理与灵命》 【看见福音】有一位西国宣教士在中国传福音。他遇见一个素不认识的中国人，问他说：「你没有没听过福音？」他答：「没有听过；但我看见过福音。我认识一个人，过去他被邻居视为可怕的人，鸦片抽得很厉害，逞起凶来，犹如一头猛兽；可是他信了耶稣完全改变了。如今他不但不抽鸦片，而且成为柔和良善的人。」 我们不仅要讲福音给人听，也要活福音给人看。保罗对腓立比信徒说：「只要你们行事为人与基督的福音相称；……知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力」（腓一：27）。行事为人与基督的福音相称，就是活福音给人看。为所信的福音齐心努力，不仅要齐心努力讲福音给人听；也要竭力追求认识基督，凭基督作生命，活出基督，叫人看见我们所信的福音。——林元度《造就故事真理与灵命》 【两张一瘦一胖的照片】多年前，X弟兄在山东的一个县城，碰到一个传福音的人。这个人原来是作买卖的，在没有得救之前是个大烟鬼，从早到晚吸大烟，整个人骨瘦如柴。有一天他实在得救了，就把鸦片烟丢掉了。鸦片烟一丢掉，他马上变成一个很胖的人。因此他就天天拿着两张照片，向人传福音，一张是他得救之前骨瘦如柴的照片，还有一张是他得救之后，又胖又发福的照片。他就将这两张照片，用像框镶起来，天天带在袋里到处跑。他自己说，他是个福音广告。——林元度《造就故事真理与灵命》 【你就按他的章程来作事】一九三几年，X弟兄到中国一座大城去，那里有我们的教会。有一天，一个作太太的姊妹来，和X弟兄谈一个很严重的问题，就是她的丈夫一点不照她的按钮行动（对机器人，你怎么按，它就怎么动）。她问X弟兄说：「X弟兄，你看怎么办呢？我的先生是这样光景，我怎么办呢？」那时X弟兄还没有看见这个人位的亮光，不过主还给他一点智慧，对那姊妹说：「姊妹，你就改你的章程好不好？你不要按你的章程来定规，你就按他的章程来作事。」她说：「X弟兄，他是没有章程的。」X弟兄说：「好了，你就接受他这个没有章程的章程。你不要定规说他十点半回来，也不要定规说他一点半回来，反正他什么时候回来，就让他什么时候回来，好不好？」她说：「X弟兄，那我怎么办呢？」X弟兄说：「就照这个办法，他无论什么时候回来，你一点不要怪他。他一叩门，你马上开门欢迎，对他说茶点预备好了，请你享受享受。他无论什么时候回来，你都等在那里，好好地迎接他。」她说：「哎呀，X弟兄这真需要主的恩典阿！」X弟兄说：「你要信主的恩典够你用的，你就这样作罢！」她说：「好罢！X弟兄，我就靠主的恩典，接受你的话。」就是这样一来，不久那位姊妹的先生得救了。——林元度《造就故事真理与灵命》 【你自己是丈夫得救的障碍】有一次，慕迪在非拉铁非（Philadelphia）城领会，有位妇人来，请他为她丈夫祷告。他答说：「我不能为你丈夫祷告。」她惊讶地说：「怎么，你不为我丈夫祷告么？你岂不为未得救的人祷告么？」他答说：「是的。我为未得救的人祷告；但我不为你的丈夫祷告。」她又问说：「为什么呢？」他答说：「我相信你自己在你丈夫得救的道路上是一个最大的障碍。」这位妇人抱怒回家，对她丈夫说：「慕迪先生今天下午侮辱了我。」她丈夫答说：「怎么！慕迪先生侮辱了你？我想，慕迪先生是位君子，怎么侮辱我的太太？」她重复说：「真的，慕迪先生今天下午侮辱了我。」她的丈夫质问说：「慕迪先生对你说了什么？」她答说：「他说，我在你得救的道路上是个最大的障碍。」她丈夫说：「不错，这岂不是事实么？」 今天有些作妻子的姊妹，想请人为他们的丈夫得救祷告。她们深切关心自己的丈夫信主得救的事，但她们自己是丈夫得救最大的障碍。圣灵除非通过她们，便无法得着她们的丈夫。除非她们自己同神的关系完全弄好，并且成了一个无阻碍的通路，使圣灵能够借着她们工作；否则，她们的丈夫将注定是永远失丧的人。——林元度《造就故事真理与灵命》 【等一会不要紧】马德在火车上工作，已经多年。他很滑稽，常讲动人有趣的故事，因此火车上的每位职员都很喜欢跟他变谈天；搭客也很容易与他混熟。可惜马德有一不好习惯，就是喜欢将事搁下，过一会儿才作。他惯说：「等一会，不要紧。」他还有一个不良嗜好，就是喝酒，口袋里总是放着一个小酒瓶，常拿出来，啜了一口，又放进口袋。 一晚，因着一场风暴，火车误点了。天气非常寒冷，马德沉沉欲睡。火车头的一部分坏了，火车越走越慢。后来竟在一个危险的拐弯处停了下来了。司机十分焦急，吩咐马德立刻拿出红灯；因为别的火车就要驶过来了。马德还是照常「等一会，不要紧。」慢吞吞地走进车厢找到他的大衣，又掏出小酒瓶喝了一口，才将红灯拿了出来，一边走一边吹口哨。突然，一道亮光迎面而来，特别快车驶近了。马德急忙跑到轨道上扬起灯来。然而太迟了，轰的一声，两车相撞，大部搭客丧生，其余的也受了重伤。马德失踪了。后来有人在铁道拐弯附近村庄里发觉有个疯子，老是将手扬起焦急地说：「等一会，不要撞过来。」这个疯子就是马德。这就是「等一会，不要紧。」的结果。 「……既领了保罗的命，叫西拉和提摩太速速到他这里来……」（徒十七：15）。作事要赶紧，要尽速， 不要拖延，不要等一会。对于主的事，传福音更要如此；因为这是关乎人的得救或沉沦，一拖延，一放松，恐怕许多灵魂就会沉沦了。——林元度《造就故事真理与灵命》 【回头一看就不得救了】有一天晚上，慕迪传福音。传完信息之后，下了讲台，去和一个人接触，到了一个当儿，那个人就要得救了。那天正落雨，忽然一个人从外面进来，收伞时发出声音。那位听道的朋友回头一看，就这样一看就不得救了。这就像炒菜，过了火候，味道就差了。我们和人谈福音时，有一个火候，就当那时候，不可以有任何打岔的事。——林元度《造就故事真理与灵命》 【转给倪弟兄五分钟就得救了】X弟兄说：我已经得救六十年了，去向人传福音，有时还觉得不知如何对付这个人。这是一门大学问，是学不尽的。曾有一个人，我搞了三个钟头，我想要救他，他也急着要得救，但就是不得救。以后转给倪弟兄，五分钟就得救了。 我们都需要学这个本事。这就像钓鱼一样，会钓的，一下子钓上一条，不会钓的，饵被吃了，鱼却不上勾。你们要花工夫学本事。你们可以自己研究，或者来在一起，和从前传过福音的人研究。连话说得多少也要学习。——林元度《造就故事真理与灵命》 【融化圣徒】英国在克伦威尔（Oliver
Cromwell, 1599-1658）在清教徒革命期间，任护国执政的时候（Lord Protector, 1653-58），国内缺银子铸造钱币，唯一可以寻到的银子，是教堂里面的圣徒雕像。克伦威尔号不犹豫的下令：“融化圣徒，作流通的钱币！”
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