|
摩西 【嬰孩摩西MOSES THE BABY】有一個利未家的人，娶了一個利未女子為妻。那女人懷孕，生一個兒子，見他俊美就藏了他三個月。後來不能再藏，就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在裡頭，把箱予擱在河邊的蘆獲中。孩子的姐姐遠遠站著，要知道他究竟怎麼樣。法老的女兒來到河邊洗澡，……他看見箱予在蘆獲中，就打發一個婢女拿來。他打開箱子看見那孩子，孩子哭了，他就可憐他，說，是希伯來人的一個孩子。孩子的姐姐對法老的女兒說，我去在希伯來婦人中叫一個奶媽來，為你奶這孩子，可以不可以。法老的女兒說，可以；童女就去叫了孩子的母親來。法老的女兒對他說，你把這孩予抱去，為我奶他，我必給你工價；婦人就抱了孩子去奶他。孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那裡，就作了他的兒子：他給孩子起名叫摩西，意思說，因我把他從水里拉出來。(出二l--10) 聖經記載摩西第一個動作就是哭，這是當時他所能作的，其餘的事由他的家人負責。他的父母合力工作，收集蒲草，編織箱子，抹上防水的漆。米利暗雖然年幼，也有她的一分責任。於是這個信神的家庭就這樣把他們的新生嬰孩放在充滿死亡威脅的外邦河流上。今天信神的父母也可以同樣地將他們的嬰孩放在比從前更危險的現代社會的激流中。我們的蒲草乃是禱告，借著它我們能為我們的小生命織成一個保護的外殼。我們的石漆乃是愛，它能形成一個安全的屏障。我們所信靠的和當初摩西的家庭一樣，乃是那位至高的神，必為一切信靠的人成就大事，甚至能用摩西的哭聲感動法老女兒的心：萬事都為效力。―― 華思德《默想聖經人物》 【王子摩西MOSES THE PRlNCE】摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子；他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂；他看為基督受的淩辱，比埃及的財物更寶貴；因他想望所要得的賞賜。他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恒心忍耐，如同看見那不能看見的主。他因著信，就守逾越節行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。(來十一24—28) 很明顯的，摩西充分把握了他的機會，接受了一流的教育(徒七22)。所以，當他決定放棄自己輝煌的前程，去從事拯救同胞的工作時，那是何等大的危機。沒有人以為他殺了那個埃及人是明智之舉，反而很容易批評他輕舉妄動。如果我們處在他的地位上，誰肯為了使神能拯救自己的同胞，而自願捨棄王子的尊位，成為奴隸?他這樣的犧牲有點像主耶穌，但他失敗了。因為像基督的舉動需要有基督那樣的品格，這是當時的摩西所沒有的!所以從那時起，神以新的方式在他身上動工，以陶造他，使他有這品格。我們不必擔心自己太愚拙、太衝動：如果你肯將自己交托給神，並願意服事它，必負責使你成聖。―― 華思德《默想聖經人物》 【牧人摩西MOSES THE SHEPHERD】摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群，一日領羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現；……荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。摩西說，我要過去看這大異象，……耶和華神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說，摩西，摩西；……不要近前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地；又說，我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上臉，因為怕看神……我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們……所發的哀聲，我也聽見了；我原知道他們的痛苦。我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊流奶與蜜之地，就是到迦南人，……之地。現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。(出三l一10) 當摩西還作王子時，他本想用從埃及學來的方法——專制和強暴——來帶領神的百姓，但他失敗了：凡要使用這方法的屬靈領袖也必失敗。因此，摩西必須學習忍耐的功課。牧羊正是學這功課的最好方法，王子摩西終於成了牧人摩西，與前判若兩人。四十年曠野的生活，他學會了忍耐、溫柔、同情和憐憫，這些美德使神能將新的使命託付給他。如今他感到自己是那樣的不夠，這也是他所受訓練中必要的一部分。他那支牧羊的杖成了神能力的標記和秘訣。―― 華思德《默想聖經人物》 【律法頒佈者摩西MOSES THE LAWGIVER】你六日要作工，第七日要安息，雖在耕種收割的時候，也要安息。在收割初熟麥子的時候，要守七七節；又在年底，要守收藏節。你們一切男丁，要一年三次朝見主耶和華以色列的神。我要從你面前趕出外邦人，擴張你的境界；你一年三次上去朝見耶和華你神的時候， 必沒有人貪慕你的地土。你不可將我祭物的血，和有酵的餅，一同獻上；逾越節的祭物，也不可留到早晨。地裡首先初熟之物，要送到耶和華你神的殿。不可用山羊羔母的奶，煮山羊，羔。耶和華吩咐摩西說，你要將這些話寫上，因為我是按這話與你和以色列人立約。摩西在 耶和華那裡四十晝夜，……耶和華將這約的話，就是十條誡，寫在兩塊版上。摩西手裡拿著兩塊法版，下西乃山的時候，不知道自己的面皮，因耶和華和他說話就發了光。亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光，就怕挨近他。摩西叫他們來，……與他們說話……把耶和華 在西乃山與他所說的一切話，都吩咐他們。摩西與他們說完了話，就用帕子蒙上臉。……以色列人看見摩西的面皮發光，摩西又用帕子蒙上臉，等到他進去與耶和華說話，就揭去帕子。(出三十四21—35) 神自己將律法頒給摩西，時間證明它的完美已無懈可擊了。但摩西接受律法不久，他因惱怒百姓犯罪，而將刻有律法的石版打碎了：他們已經破壞了律法，實際上這律法的標準太高，人無法達到。後來他又得到了重寫的法版，這法版再沒有被打碎過，而被收藏在神的約櫃內。所以這位神律法的頒佈者(他自己也不能遵守律法)得到一個啟示：一位完全的人要來，它要照著字句並精意成全律法。因著這啟示，難怪他下山時臉面發光!他因預先看見基督而得著喜樂!若是信徒能注視救主的完全，他的臉就要發光，因為主已經完完全全的為他成就了律法。―― 華思德《默想聖經人物》 【代禱者摩西MOSES THE INTERCESSOR】摩西回到耶和華那裡說，唉，這百姓犯了大罪，為自己作了金像。倘或 禰肯赦免他們的罪，……不然，求禰從禰所寫的冊上塗抹我的名。耶和華對摩西說，誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。現在你去領這百姓，往我所告訴你的地方去，我的使者必在你前面引路；只是到我追討的日子，我必追討他們的罪。(出三十二3l--34) 有誰能為那些大大地得罪自己的人傾心禱告，像摩西為那些得罪自己的百姓和亞倫禱告一樣?摩西似平深明贖罪的原則，知道以色列人的罪單靠獻上祭牲也無法得蒙赦免，因此他向神提議，若是百姓無法靠別的得蒙赦免，就求神接受他作祭物，把他的名字塗抹，以消除以色列入的罪。神並沒有接受他的建議，因為只有主耶穌纔能擔當別人的罪，由此可見摩西準備付上的代禱代價是何等大。我們的代禱是否有價值，並非取決於禱告的長短和話語，乃在於我們對別人，甚至得罪我們的人，所存這種無私的憐憫有多深。―― 華思德《默想聖經人物》 【失敗的摩西MOSES THE FAILURE】正月間以色列全會眾，到了尋的曠野，就住在加低斯，……會眾沒有水喝，就聚集攻擊摩西，亞倫。百姓向摩西爭鬧說，……你們為何把耶和華的會眾領到這曠野，使我們和牲畜都死在這裡呢。你們為何逼著我們出埃及，領我們到這壞地方……又沒有水喝。摩西，亞倫，離開會眾到會幕門口，俯伏在地；耶和華的榮光向他們顯現。耶和華曉諭摩西說，你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，……摩西，亞倫就招聚會眾到磐石前，摩西說，你們這些背叛的人聽我說，我為你們使水從這磐石中流出來嗎。摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。耶和華對摩西，亞倫說，因為你們不信我，不……尊我為聖，所以你們必不得……進我所賜給……的地去。這水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和華爭鬧，耶和華就在他們面前顯為聖。(民工十 1-13) 摩西在事奉神的事上擅作主張，使他失去了渴望已久的最高獎賞。他屬靈職事上一個最可悲的失敗，竟然和他從前行過的一個大神跡相連。這一位摩西曾平息過百姓的怨言，並使磐石湧流出水來救他們免於死亡，竟然因不聖潔和缺乏信心而被定罪。他因百姓的惹動而大發脾氣。我們也許會以為這件事與他所行過的大神跡比較起來，只是一件微不足道的事，然而神卻有截然不同的想法嚴厲地刑罰摩西，是要提醒以色列人和我們：神重視忍耐和謙卑遠超過神跡奇事。―― 華思德《默想聖經人物》 【神人摩西MOSES THE MAN OF GOD】摩西死的時候，年一百二十歲；眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日，……嫩的兒子約書亞，因為摩西曾按手在他頭上，就被智慧的靈充滿，色列人便聽從他，照著耶和華吩沒有興起先知像摩西的；他是耶和華面對面所認識的。耶和華打發他在埃及地，向法老和他的一切臣僕，並他的全地，行各樣神跡奇事。又在以色列眾人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。(申三十四7一12) 摩西站在尼波山上的時候，內心正經歷著最大的失望和最大的得勝。失望是由於他請求進入應許地遭受拒絕，得勝是因為他將要享有被神埋葬的獨特尊榮，後來更在另一座高山上與改變容貌的耶穌基督一同站立。他謙卑地接受神嚴厲的訓練，顯出他真正偉大的品質。他沒有將自己失敗的責任推卸給激怒他的以色列人：他雖然因神剝奪他進入迦南地的資格而心碎，但仍能謙卑的降服，更全心全意關懷提拔他的繼承人約書亞。摩西誠然是舊約時代中最像基督的人物，他是一位真正的“神人”。―― 華思德《默想聖經人物》 【摩西的選擇(來十一24~26)】 一、摩西向它們說『不！』 1.世上的虛榮──不肯稱為法老女兒之子(24節) 2.罪中之樂──不願暫時享受罪中之樂(25節) 3.埃及的財物──不看為寶貴(26節) 二、摩西向它們說『是！』 1.天上的賞賜──想望所要得的賞賜(26節) 2.和神的百姓同受苦害──寧可受苦也不願暫時享樂(25節) 3.為基督受凌辱──看比埃及的財物更寶貴(26節) 【摩西選擇的特徵(來十一24~27)】 一、因著信──乃是信心(Faith)的選擇(24，27節) 二、想望賞賜──乃是有遠見(Foreseeing)的選擇(26節) 三、丟棄埃及的榮華富貴──乃是辭別(Farewell)的選擇(24~26節) 四、不怕王怒──乃是無懼(Fearless)的選擇(27節) 五、恆心忍耐──乃是最後(Final)的選擇(27節) 【摩西──具有目標(Purpose)和能力(Power)的人(來十一24~29)】 一、拒絕尊榮(24節) 二、選擇受苦(25節) 三、看重凌辱(26節) 四、尊重賞賜(26節) 五、棄絕埃及(27節) 六、忍受王怒(27節) 七、守逾越節(28節) 八、勝過障礙(29節) 【摩西為基督的代表】 一、為神所揀選(出三7~10；徒七25) 二、產自受壓迫的民族──耶穌亦生在律法之下(加四4) 三、為孩提時死裏逃生 四、拯救他的親屬 五、以奴僕出身承受王位 六、首次顯現時弟兄反對 七、因弟兄反對即去外邦 八、經過最長的試煉期──四十是試煉的數目，摩西受試煉四十年，耶穌受試探四十日 九、於弟兄反對時期娶一外邦新婦 十、二次顯現弟兄歡迎 十一、為大先知(徒三22~23) 十二、為民中保(出十七1~6；來七25) 十三、為同胞之解放者 十四、推翻撒但的作為──摩西十大災，推翻埃及假神；耶穌則推翻撒但 十五、在神家盡忠(來三5~6) 十六、摩西傳律法，耶穌傳恩典真理 十七、摩西立猶太教，耶穌立基督教 ──
賈玉銘《聖經要義──出埃及記要義》 【摩西一生三個時期(申卅四7)】 一、四十年在埃及――作王子(徒七22~23) 二、四十年在米甸――作牧人(徒七29~30) 三、四十年在曠野――作首領(徒七36) ――
施達雄《如何準備講道》 【從失敗到成功──摩西】 一、出生時期 1.奴隸的家庭(出一13) 2.死亡的陰影(出一22) 二、青年時期 1.王宮的沉醉(出二10) 2.自我的衝動(出二11~12) 三、中年時期 1.謙卑的學習(出二21~22) 2.異象的經歷(出三1~6) 四、老年時期 1.忠心的工作(申卅四5~8) 2.榮耀的成就(來三5；十一24~26) ──
麥希真《工人的講道》 【大用的器皿──摩西】 一、良好的教育 1.學校教育(徒七22) 2.社會教育(徒七23~24) 二、美好的靈性 1.渴求父神的同在(出三13~四17) 2.常有逼切的禱告(出卅二30~32) 三、忠心的工作 1.不怕受苦(來十一25) 2.至死忠心(民十二7；來三5) ──
麥希真《工人的講道》 【摩西的推辭(出三11~四17)】 一、我覺得不佩(出三11~12) 二、我沒有證據(出三13~22) 三、他們不信我(出四1~9) 四、我沒有口才(出四10~12) 五、求主差別人(出四13~17) ──
丁良才《經題模範》 【願主居首位（四）摩西
─ 認識住在荊棘中的上主】 讀經﹕出2:23-25，3:7-12，3:1-6申33:16 綱要： 一、神永是樂意施恩的神 1.拯救百姓「脫離」埃及的困苦與法老的轄制 2.引領百姓「進入」應許美地 二、神施恩的原則
─ 先得著合用的器皿 ─“故此，我要打發你去…” 三、器皿被神得著的關鍵性異象
─ 荊棘中的火焰 1.「道成肉身」的偉大異象 ─ “住荊棘中的上主…（申33:16） 2.「基督是一切」的重要啟示 四、對神聖異象該有的態度 1.能聽的耳、奉獻的心-「我在這裏」 2.脫鞋-「因為你所站之地是聖地」 3.蒙臉-敬畏神 ―― 于宏潔 【遭遇譭謗的摩西】 本課主要經文：民數記十二章一至十六節 一. 身家背景：
摩西(Moses)的名字源於埃及，有“出生＂之意，與許多法老名字的後半部相同，如：Ahmose， Thutmose， Rameses 等，又與希伯來文“拉出來＂的發音相似(出二10)。摩西是利未支派哥轄的子孫(出六16-18)。可能出生於以色列人集中的歌珊地(創四十七27)，也可能是以色列人作工的蘭塞城(出十二37)；四十歲前成長於埃及王宮；四十歲後，逃亡至米甸的曠野，結婚生子，牧羊四十年；八十歲在何烈山蒙召，帶以色列人出埃及，在西乃山頒佈律法，在曠野四十年後，死於迦南地外約但河東的 斯迦山頂(申三26，27；卅四1)。 二. 時代背景： 摩西(1526-1406BC)，晚於亞伯拉罕(2166-1991BC)約六百年，先於大衛(1040-970BC)約四百年。摩西八十歲時出埃及(1446BC)，距雅各全家75人下埃及時(1876BC)有430年(出十二40)。當時正當古埃及的新王國時期，中亞的古巴比倫王朝之後，約為中國古代商朝(1751-1111BC)中葉。當時全埃及約有八百萬人，而以色列總人口就有兩百多萬人。 三. 關係人物： 長輩／親人 父母：暗蘭／約基別 岳父：米甸祭司葉忒羅(流珥) 義母：法老女兒 兄：亞倫，姊：米利暗 妻子：西坡拉 朋友／同工 摩西同工：戶珥/比撒列/亞何利亞伯 接棒人／後輩 約書亞/迦勒/拿答/亞比戶/革舜/以利以謝/以利亞沙/以他瑪 仇敵 法老王/迦南人亞拉得王 亞瑪力人/亞摩利王西宏與噩 可拉党/摩押王巴勒 以東人/先知巴蘭 四. 一生主要事蹟(縱切面)： 依時間來分： 1.
幼年：出生時父母的信心及童年教育，培養其選民意識，民族認同(來十一23；徒七20)。 2.
青年：埃及王宮度過四十年，“學了埃及人一切的學問，說話行事都有纔能。＂(徒七22)，但發現靠民族情感發出的血氣之勇，不能成就大事(出二11-15)。 3.
壯年：米甸曠野牧羊四十年，在異象中蒙召(出三11-四13)。 4.
老年：過紅海，四十年在曠野流浪，神用他成就大事，帶領百姓，頒佈律法。 5.
臨終：一代信心偉人，名留青史。功成身退，登 斯迦山，遙望迦南地(申卅四1-12)。 依內容來分： 1.
救贖─帶領以色列人離開埃及，不再為奴，得享自由。過逾越節，預表救恩。 2.
立約─頒佈律法、誡命與典章，寫下摩西五經。他是律法的代表者(約一17)。 3.
敬拜─建造會幕、設立祭司、獻祭與節期。 4.
民族的形成─建軍、編隊與帶領百姓走曠野路四十年，塑造以色列全民成為一個合一的民族。 5.
事奉─面對強敵靠主勝過，多次承受以色列人怨言，個性謙和(民十二3)，不斷為他們代求，甚至願犧牲自己(出卅二32)，被稱為神人(申卅三1；書十四6)、使者(出三10；徒七34；來三1)與僕人(民十二7，8；申卅四5)，足為所有事奉者的榜樣。 五. 觀察本課主要經文史實：摩西被譭謗 1.
時間：此段故事發生在以色列人出埃及後第二年，會幕立好開始前行(民十11)，百姓因食無肉發怨言被懲罰後(民十一33)。在差派十二探子探查迦南地之前(民十三1)。 2.
地點：哈洗錄，在西乃山東北，基博羅哈他瓦(民十一35)和巴蘭曠野的加低斯(民十二26)之間。 3.
人物：亞倫─摩西的哥哥與代言人，以色列頭一位大祭司。米利暗─摩西的姊姊，也是女先知。摩西的妻子─為古實女子。摩西─神的僕人，在以色列全家盡忠。 4.
事件：亞倫、米利暗因摩西的妻子是外邦古實女子而譭謗摩西，神為摩西主持公道，米利暗長大麻瘋，摩西代求得到醫治。 六. 解釋： 1.
摩西之妻是米甸祭司葉忒羅之女西坡拉(出二21)，在摩西返埃及之前還在(出四24)，為何 2.
亞倫、米利暗為何要譭謗摩西？可能因先知在本家不受尊重(可六4)，亞倫、米利暗自幼看摩西長大，四十年不見，回來就領導兩百多萬百姓，心生不服。見他上西乃山領誡命律法，和神面對面，心生嫉妒。又見他娶外邦女子，不合祖宗條例，心生不滿。種種原因，造成譭謗摩西的事實。 3.
摩西在整個事件中的反應為何？摩西的反應，可為所有信徒之榜樣： a.
靜默不語。他不自我分辯，等候神；因神已聽見，神也會為 僕人說話。 b.
為人謙和。毫不驕傲，也非自卑，尊神為大，不以自我中心。 c.
全家盡忠。他有先知、祭司、君王的職責，擔負教導、牧養、治理的工作，以神國的事為 念，不單顧自己本家。 d.
領受啟示。他面對面清楚認識神，明白神的話，盡力傳揚。 e.
饒恕代求。當神懲罰米利暗時，他立刻代求，如約伯為三個朋友代求(伯四十二10)。 七. 歸納與應用：事奉者的功課 1.
同工事奉的難處，往往來自自我中心，嫉妒別人的成功和恩賜。米利暗和亞倫譭謗摩西的原因，表裏不一，顯出人性軟弱虛偽。我們應當引以為戒。 2.
摩西原本是性烈之人，經神多年調教對付，在曠野中磨練出謙和個性。今天神也會同樣磨練我們。 3.
摩西與神關係親密，所領受的啟示是他屬靈權柄的來源，並非以地位要得尊敬。 4.
亞倫、米利暗不可自恃資格輩份，以老賣老；也不應借題發揮，攻擊摩西的屬靈權柄；攻擊神的僕人，就是攻擊神。 5.
今日在教會中事奉，難免會被批評譭謗。如何面對，可反映出每位事奉者的成熟度。 ■作業(討論題目)： 一. 請在聖經中找出其他神的僕人被譭謗時，如何回應的榜樣。 二. 當事奉者明顯犯錯時，應如何去幫助他？有甚麽聖經教導？ 答案 一. 1. 撒下十六5-14大衛被示每辱駡時，反求諸己，不殺示每。 2.
保羅在林前四3-5說：｀我被人論斷，都以為極小的事。＇ 3.
主耶穌受審時不開口（可十四60-61）。 4.
尼希米建耶路撒冷城牆時，外邦人譭謗他要背叛王。他一面禱告，一面勇敢作工； 不動氣，也不動搖（尼四16-20）。 二. 聖經教導我們要“用愛心說誠實話＂（弗四15），但不可隨便批評、論斷。 1.
大衛犯罪，先知拿單以比喻提醒他(撒下十二章)。 2.
彼得不認主，主向他顯現並召見(約廿一章)。 3.
彼得、巴拿巴隨夥裝假，保羅當面指出(加二11-14)。 ―― 蘇桂村《聖經人物》 |