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摩西 【婴孩摩西MOSES
THE BABY】有一个利未家的人，娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美就藏了他三个月。后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱予搁在河边的芦获中。孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。法老的女儿来到河边洗澡，……他看见箱予在芦获中，就打发一个婢女拿来。他打开箱子看见那孩子，孩子哭了，他就可怜他，说，是希伯来人的一个孩子。孩子的姐姐对法老的女儿说，我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以。法老的女儿说，可以；童女就去叫了孩子的母亲来。法老的女儿对他说，你把这孩予抱去，为我奶他，我必给你工价；妇人就抱了孩子去奶他。孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了他的儿子：他给孩子起名叫摩西，意思说，因我把他从水里拉出来。(出二l--10) 圣经记载摩西第一个动作就是哭，这是当时他所能作的，其余的事由他的家人负责。他的父母合力工作，收集蒲草，编织箱子，抹上防水的漆。米利暗虽然年幼，也有她的一分责任。于是这个信神的家庭就这样把他们的新生婴孩放在充满死亡威胁的外邦河流上。今天信神的父母也可以同样地将他们的婴孩放在比从前更危险的现代社会的激流中。我们的蒲草乃是祷告，借着它我们能为我们的小生命织成一个保护的外壳。我们的石漆乃是爱，它能形成一个安全的屏障。我们所信靠的和当初摩西的家庭一样，乃是那位至高的神，必为一切信靠的人成就大事，甚至能用摩西的哭声感动法老女儿的心：万事都为效力。―― 华思德《默想圣经人物》 【王子摩西MOSES
THE PRlNCE】摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子；他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐；他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵；因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。他因着信，就守逾越节行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。(来十一24—28) 很明显的，摩西充分把握了他的机会，接受了一流的教育(徒七22)。所以，当他决定放弃自己辉煌的前程，去从事拯救同胞的工作时，那是何等大的危机。没有人以为他杀了那个埃及人是明智之举，反而很容易批评他轻举妄动。如果我们处在他的地位上，谁肯为了使神能拯救自己的同胞，而自愿舍弃王子的尊位，成为奴隶?他这样的牺牲有点像主耶稣，但他失败了。因为像基督的举动需要有基督那样的品格，这是当时的摩西所没有的!所以从那时起，神以新的方式在他身上动工，以陶造他，使他有这品格。我们不必担心自己太愚拙、太冲动：如果你肯将自己交托给神，并愿意服事它，必负责使你成圣。―― 华思德《默想圣经人物》 【牧人摩西MOSES
THE SHEPHERD】摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群，一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现；……荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说，我要过去看这大异象，……耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说，摩西，摩西；……不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地；又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上脸，因为怕看神……我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们……所发的哀声，我也听见了；我原知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地，就是到迦南人，……之地。现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。(出三l一10) 当摩西还作王子时，他本想用从埃及学来的方法——专制和强暴——来带领神的百姓，但他失败了：凡要使用这方法的属灵领袖也必失败。因此，摩西必须学习忍耐的功课。牧羊正是学这功课的最好方法，王子摩西终于成了牧人摩西，与前判若两人。四十年旷野的生活，他学会了忍耐、温柔、同情和怜悯，这些美德使神能将新的使命托付给他。如今他感到自己是那样的不够，这也是他所受训练中必要的一部分。他那支牧羊的杖成了神能力的标记和秘诀。―― 华思德《默想圣经人物》 【律法颁布者摩西MOSES
THE LAWGIVER】你六日要作工，第七日要安息，虽在耕种收割的时候，也要安息。在收割初熟麦子的时候，要守七七节；又在年底，要守收藏节。你们一切男丁，要一年三次朝见主耶和华以色列的神。我要从你面前赶出外邦人，扩张你的境界；你一年三次上去朝见耶和华你神的时候， 必没有人贪慕你的地土。你不可将我祭物的血，和有酵的饼，一同献上；逾越节的祭物，也不可留到早晨。地里首先初熟之物，要送到耶和华你神的殿。不可用山羊羔母的奶，煮山羊，羔。耶和华吩咐摩西说，你要将这些话写上，因为我是按这话与你和以色列人立约。摩西在 耶和华那里四十昼夜，……耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。摩西手里拿着两块法版，下西乃山的时候，不知道自己的面皮，因耶和华和他说话就发了光。亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光，就怕挨近他。摩西叫他们来，……与他们说话……把耶和华 在西乃山与他所说的一切话，都吩咐他们。摩西与他们说完了话，就用帕子蒙上脸。……以色列人看见摩西的面皮发光，摩西又用帕子蒙上脸，等到他进去与耶和华说话，就揭去帕子。(出三十四21—35) 神自己将律法颁给摩西，时间证明它的完美已无懈可击了。但摩西接受律法不久，他因恼怒百姓犯罪，而将刻有律法的石版打碎了：他们已经破坏了律法，实际上这律法的标准太高，人无法达到。后来他又得到了重写的法版，这法版再没有被打碎过，而被收藏在神的约柜内。所以这位神律法的颁布者(他自己也不能遵守律法)得到一个启示：一位完全的人要来，它要照着字句并精意成全律法。因着这启示，难怪他下山时脸面发光!他因预先看见基督而得着喜乐!若是信徒能注视救主的完全，他的脸就要发光，因为主已经完完全全的为他成就了律法。―― 华思德《默想圣经人物》 【代祷者摩西MOSES
THE INTERCESSOR】摩西回到耶和华那里说，唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或 祢肯赦免他们的罪，……不然，求祢从祢所写的册上涂抹我的名。耶和华对摩西说，谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路；只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。(出三十二3l--34) 有谁能为那些大大地得罪自己的人倾心祷告，像摩西为那些得罪自己的百姓和亚伦祷告一样?摩西似平深明赎罪的原则，知道以色列人的罪单靠献上祭牲也无法得蒙赦免，因此他向神提议，若是百姓无法靠别的得蒙赦免，就求神接受他作祭物，把他的名字涂抹，以消除以色列入的罪。神并没有接受他的建议，因为只有主耶稣纔能担当别人的罪，由此可见摩西准备付上的代祷代价是何等大。我们的代祷是否有价值，并非取决于祷告的长短和话语，乃在于我们对别人，甚至得罪我们的人，所存这种无私的怜悯有多深。―― 华思德《默想圣经人物》 【失败的摩西MOSES
THE FAILURE】正月间以色列全会众，到了寻的旷野，就住在加低斯，……会众没有水喝，就聚集攻击摩西，亚伦。百姓向摩西争闹说，……你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢。你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方……又没有水喝。摩西，亚伦，离开会众到会幕门口，俯伏在地；耶和华的荣光向他们显现。耶和华晓谕摩西说，你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐盘石发出水来，……摩西，亚伦就招聚会众到盘石前，摩西说，你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这盘石中流出来吗。摩西举手，用杖击打盘石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西，亚伦说，因为你们不信我，不……尊我为圣，所以你们必不得……进我所赐给……的地去。这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。(民工十 1-13) 摩西在事奉神的事上擅作主张，使他失去了渴望已久的最高奖赏。他属灵职事上一个最可悲的失败，竟然和他从前行过的一个大神迹相连。这一位摩西曾平息过百姓的怨言，并使盘石涌流出水来救他们免于死亡，竟然因不圣洁和缺乏信心而被定罪。他因百姓的惹动而大发脾气。我们也许会以为这件事与他所行过的大神迹比较起来，只是一件微不足道的事，然而神却有截然不同的想法严厉地刑罚摩西，是要提醒以色列人和我们：神重视忍耐和谦卑远超过神迹奇事。―― 华思德《默想圣经人物》 【神人摩西MOSES
THE MAN OF GOD】摩西死的时候，年一百二十岁；眼目没有昏花，精神没有衰败。以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日，……嫩的儿子约书亚，因为摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满，色列人便听从他，照着耶和华吩没有兴起先知像摩西的；他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地，向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事。又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。(申三十四7一12) 摩西站在尼波山上的时候，内心正经历着最大的失望和最大的得胜。失望是由于他请求进入应许地遭受拒绝，得胜是因为他将要享有被神埋葬的独特尊荣，后来更在另一座高山上与改变容貌的耶稣基督一同站立。他谦卑地接受神严厉的训练，显出他真正伟大的品质。他没有将自己失败的责任推卸给激怒他的以色列人：他虽然因神剥夺他进入迦南地的资格而心碎，但仍能谦卑的降服，更全心全意关怀提拔他的继承人约书亚。摩西诚然是旧约时代中最像基督的人物，他是一位真正的“神人”。―― 华思德《默想圣经人物》 【摩西的选择(来十一24~26)】 一、摩西向它们说『不！』 1.世上的虚荣──不肯称为法老女儿之子(24节) 2.罪中之乐──不愿暂时享受罪中之乐(25节) 3.埃及的财物──不看为宝贵(26节) 二、摩西向它们说『是！』 1.天上的赏赐──想望所要得的赏赐(26节) 2.和神的百姓同受苦害──宁可受苦也不愿暂时享乐(25节) 3.为基督受凌辱──看比埃及的财物更宝贵(26节) 【摩西选择的特征(来十一24~27)】 一、因着信──乃是信心(Faith)的选择(24，27节) 二、想望赏赐──乃是有远见(Foreseeing)的选择(26节) 三、丢弃埃及的荣华富贵──乃是辞别(Farewell)的选择(24~26节) 四、不怕王怒──乃是无惧(Fearless)的选择(27节) 五、恒心忍耐──乃是最后(Final)的选择(27节) 【摩西──具有目标(Purpose)和能力(Power)的人(来十一24~29)】 一、拒绝尊荣(24节) 二、选择受苦(25节) 三、看重凌辱(26节) 四、尊重赏赐(26节) 五、弃绝埃及(27节) 六、忍受王怒(27节) 七、守逾越节(28节) 八、胜过障碍(29节) 【摩西为基督的代表】 一、为神所拣选(出三7~10；徒七25) 二、产自受压迫的民族──耶稣亦生在律法之下(加四4) 三、为孩提时死里逃生 四、拯救他的亲属 五、以奴仆出身承受王位 六、首次显现时弟兄反对 七、因弟兄反对即去外邦 八、经过最长的试炼期──四十是试炼的数目，摩西受试炼四十年，耶稣受试探四十日 九、于弟兄反对时期娶一外邦新妇 十、二次显现弟兄欢迎 十一、为大先知(徒三22~23) 十二、为民中保(出十七1~6；来七25) 十三、为同胞之解放者 十四、推翻撒但的作为──摩西十大灾，推翻埃及假神；耶稣则推翻撒但 十五、在神家尽忠(来三5~6) 十六、摩西传律法，耶稣传恩典真理 十七、摩西立犹太教，耶稣立基督教 ── 贾玉铭《圣经要义──出埃及记要义》 【摩西一生三个时期(申卅四7)】 一、四十年在埃及――作王子(徒七22~23) 二、四十年在米甸――作牧人(徒七29~30) 三、四十年在旷野――作首领(徒七36) ――
施达雄《如何准备讲道》 【从失败到成功──摩西】 一、出生时期 1.奴隶的家庭(出一13) 2.死亡的阴影(出一22) 二、青年时期 1.王宫的沉醉(出二10) 2.自我的冲动(出二11~12) 三、中年时期 1.谦卑的学习(出二21~22) 2.异象的经历(出三1~6) 四、老年时期 1.忠心的工作(申卅四5~8) 2.荣耀的成就(来三5；十一24~26) ── 麦希真《工人的讲道》 【大用的器皿──摩西】 一、良好的教育 1.学校教育(徒七22) 2.社会教育(徒七23~24) 二、美好的灵性 1.渴求父神的同在(出三13~四17) 2.常有逼切的祷告(出卅二30~32) 三、忠心的工作 1.不怕受苦(来十一25) 2.至死忠心(民十二7；来三5) ── 麦希真《工人的讲道》 【摩西的推辞(出三11~四17)】 一、我觉得不佩(出三11~12) 二、我没有证据(出三13~22) 三、他们不信我(出四1~9) 四、我没有口才(出四10~12) 五、求主差别人(出四13~17) ── 丁良才《经题模范》 【愿主居首位（四）摩西 ─ 认识住在荆棘中的上主】 读经﹕出2:23-25，3:7-12，3:1-6申33:16 纲要： 一、神永是乐意施恩的神 1.拯救百姓「脱离」埃及的困苦与法老的辖制 2.引领百姓「进入」应许美地 二、神施恩的原则 ─
先得着合用的器皿 ─“故此，我要打发你去…” 三、器皿被神得着的关键性异象 ─
荆棘中的火焰 1.「道成肉身」的伟大异象 ─ “住荆棘中的上主…（申33:16） 2.「基督是一切」的重要启示 四、对神圣异象该有的态度 1.能听的耳、奉献的心-「我在这里」 2.脱鞋-「因为你所站之地是圣地」 3.蒙脸-敬畏神 ――
于宏洁 【遭遇毁谤的摩西】 本课主要经文：民数记十二章一至十六节 一. 身家背景：
摩西(Moses)的名字源于埃及，有“出生＂之意，与许多法老名字的后半部相同，如：Ahmose， Thutmose， Rameses 等，又与希伯来文“拉出来＂的发音相似(出二10)。摩西是利未支派哥辖的子孙(出六16-18)。可能出生于以色列人集中的歌珊地(创四十七27)，也可能是以色列人作工的兰塞城(出十二37)；四十岁前成长于埃及王宫；四十岁后，逃亡至米甸的旷野，结婚生子，牧羊四十年；八十岁在何烈山蒙召，带以色列人出埃及，在西乃山颁布律法，在旷野四十年后，死于迦南地外约但河东的 斯迦山顶(申三26，27；卅四1)。 二. 时代背景： 摩西(1526-1406BC)，晚于亚伯拉罕(2166-1991BC)约六百年，先于大卫(1040-970BC)约四百年。摩西八十岁时出埃及(1446BC)，距雅各全家75人下埃及时(1876BC)有430年(出十二40)。当时正当古埃及的新王国时期，中亚的古巴比伦王朝之后，约为中国古代商朝(1751-1111BC)中叶。当时全埃及约有八百万人，而以色列总人口就有两百多万人。
三. 关系人物： 长辈／亲人 父母：暗兰／约基别 岳父：米甸祭司叶忒罗(流珥) 义母：法老女儿 兄：亚伦，姊：米利暗 妻子：西坡拉 朋友／同工 摩西同工：户珥/比撒列/亚何利亚伯 接棒人／后辈 约书亚/迦勒/拿答/亚比户/革舜/以利以谢/以利亚沙/以他玛 仇敌 法老王/迦南人亚拉得王 亚玛力人/亚摩利王西宏与噩 可拉党/摩押王巴勒 以东人/先知巴兰 四. 一生主要事迹(纵切面)： 依时间来分： 1. 幼年：出生时父母的信心及童年教育，培养其选民意识，民族认同(来十一23；徒七20)。 2. 青年：埃及王宫度过四十年，“学了埃及人一切的学问，说话行事都有纔能。＂(徒七22)，但发现靠民族情感发出的血气之勇，不能成就大事(出二11-15)。 3. 壮年：米甸旷野牧羊四十年，在异象中蒙召(出三11-四13)。 4. 老年：过红海，四十年在旷野流浪，神用他成就大事，带领百姓，颁布律法。 5. 临终：一代信心伟人，名留青史。功成身退，登 斯迦山，遥望迦南地(申卅四1-12)。 依内容来分： 1. 救赎─带领以色列人离开埃及，不再为奴，得享自由。过逾越节，预表救恩。 2. 立约─颁布律法、诫命与典章，写下摩西五经。他是律法的代表者(约一17)。 3. 敬拜─建造会幕、设立祭司、献祭与节期。 4. 民族的形成─建军、编队与带领百姓走旷野路四十年，塑造以色列全民成为一个合一的民族。 5. 事奉─面对强敌靠主胜过，多次承受以色列人怨言，个性谦和(民十二3)，不断为他们代求，甚至愿牺牲自己(出卅二32)，被称为神人(申卅三1；书十四6)、使者(出三10；徒七34；来三1)与仆人(民十二7，8；申卅四5)，足为所有事奉者的榜样。 五. 观察本课主要经文史实：摩西被毁谤 1. 时间：此段故事发生在以色列人出埃及后第二年，会幕立好开始前行(民十11)，百姓因食无肉发怨言被惩罚后(民十一33)。在差派十二探子探查迦南地之前(民十三1)。 2. 地点：哈洗录，在西乃山东北，基博罗哈他瓦(民十一35)和巴兰旷野的加低斯(民十二26)之间。 3. 人物：亚伦─摩西的哥哥与代言人，以色列头一位大祭司。米利暗─摩西的姊姊，也是女先知。摩西的妻子─为古实女子。摩西─神的仆人，在以色列全家尽忠。 4. 事件：亚伦、米利暗因摩西的妻子是外邦古实女子而毁谤摩西，神为摩西主持公道，米利暗长大麻疯，摩西代求得到医治。 六. 解释： 1. 摩西之妻是米甸祭司叶忒罗之女西坡拉(出二21)，在摩西返埃及之前还在(出四24)，为何一两年后，以色列人才出埃及，摩西的妻就成了古实人？有两种解释：摩西另娶古实女子；或者古实人是以色列人对外邦人一种轻视性的称呼，因此这里所称的古实女子就是米甸人西坡垃。 2. 亚伦、米利暗为何要毁谤摩西？可能因先知在本家不受尊重(可六4)，亚伦、米利暗自幼看摩西长大，四十年不见，回来就领导两百多万百姓，心生不服。见他上西乃山领诫命律法，和神面对面，心生嫉妒。又见他娶外邦女子，不合祖宗条例，心生不满。种种原因，造成毁谤摩西的事实。 3. 摩西在整个事件中的反应为何？摩西的反应，可为所有信徒之榜样： a. 静默不语。他不自我分辩，等候神；因神已听见，神也会为 仆人说话。 b. 为人谦和。毫不骄傲，也非自卑，尊神为大，不以自我中心。 c. 全家尽忠。他有先知、祭司、君王的职责，担负教导、牧养、治理的工作，以神国的事为 念，不单顾自己本家。 d. 领受启示。他面对面清楚认识神，明白神的话，尽力传扬。 e. 饶恕代求。当神惩罚米利暗时，他立刻代求，如约伯为三个朋友代求(伯四十二10)。 七. 归纳与应用：事奉者的功课 1. 同工事奉的难处，往往来自自我中心，嫉妒别人的成功和恩赐。米利暗和亚伦毁谤摩西的原因，表里不一，显出人性软弱虚伪。我们应当引以为戒。 2. 摩西原本是性烈之人，经神多年调教对付，在旷野中磨练出谦和个性。今天神也会同样磨练我们。 3. 摩西与神关系亲密，所领受的启示是他属灵权柄的来源，并非以地位要得尊敬。 4. 亚伦、米利暗不可自恃资格辈份，以老卖老；也不应借题发挥，攻击摩西的属灵权柄；攻击神的仆人，就是攻击神。 5. 今日在教会中事奉，难免会被批评毁谤。如何面对，可反映出每位事奉者的成熟度。
■作业(讨论题目)： 一.
请在圣经中找出其他神的仆人被毁谤时，如何回应的榜样。 二.
当事奉者明显犯错时，应如何去帮助他？有甚么圣经教导？ 答案 一. 1. 撒下十六5-14大卫被示每辱骂时，反求诸己，不杀示每。 2. 保罗在林前四3-5说：｀我被人论断，都以为极小的事。＇ 3. 主耶稣受审时不开口（可十四60-61）。 4. 尼希米建耶路撒冷城墙时，外邦人毁谤他要背叛王。他一面祷告，一面勇敢作工； 不动气，也不动摇（尼四16-20）。 二.
圣经教导我们要“用爱心说诚实话＂（弗四15），但不可随便批评、论断。 1. 大卫犯罪，先知拿单以比喻提醒他(撒下十二章)。 2. 彼得不认主，主向他显现并召见(约廿一章)。 3. 彼得、巴拿巴随伙装假，保罗当面指出(加二11-14)。 ―― 苏桂村《圣经人物》 |