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基甸 【基甸(一)GIDEON(1)】基甸就从他仆人中挑了十个人，照着耶和华吩咐他的行了；他因怕父家和本城的人，不敢在白昼行这事，就在夜间行了。城里的人清早起来，见巴力的坛拆毁， ……木偶砍下，……彼此说，这事是谁作的呢；他们访查之后，就说，这是约阿施的儿子基句作的。城里的人对约阿施说，将你儿子交出来，好治死他，因为他拆毁了巴力的坛，砍下坛旁的木偶。约阿施回答站着攻击他的众人说，你们是为巴力争论吗；……谁为他争论，趁早将谁治死；巴力若果是神，有人拆毁他的坛，让他为自己争论吧。所以当日人称基甸为耶路巴力，意思说，他拆毁巴力的坛，让巴力与他争论。那时米甸人亚玛力人和东方人，都聚集过河，在耶斯列平原安营。耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角；亚比以谢族都聚集跟随他。(士六27—34) 基甸在他的世代，是一个近乎可笑的小人物。他太清楚自己的无能，而别人也都知道。神竟找着他，然后他作出惊人之举，是他周围最伟大的人物也不敢作的——毁了巴力的偶像。他父亲甚为震惊，很快就设法止息了邻人的抱怨，并且给这小儿子取一个绰号：叫“耶路巴力”，这绰号就传开了。这绰号说明此人勇于戳穿迷信，揭露偶像之无能。之后，基甸一再有更大的得胜，但都是以小人物的姿态出现。神就是要他这样，神甚至让他将军队减至少过原来的百分之一。爱用“不成器”的器皿完成的大工。―― 华思德《默想圣经人物》 【基甸（二）GIDEON(2)】那时米甸人亚玛力人和东方人，都聚集过河，在耶斯列平原安营。耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角；亚比以谢族都聚集跟随他。他打发人走遍玛拿西地，玛拿西人也聚集跟随他；又打发人去见亚设人，西布伦人，拿弗他利人；他们也都出来与他们会合。基甸对神说，你若果照着所说的话，借我手拯救以色列人，我就把一团羊毛放在禾场上；若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道你必照着所说的话，借我手拯救以色列人。次日早晨，基甸起来，见果然是这样；将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满盆的露水来。基甸又对神说，求你不要向我发怒，我再说这一次；让我将羊毛再试一次；但愿羊毛是干的’别的地方都有露水。这夜神也如此行；独羊毛上是干的，别的地方都有露水。(士六33--40) 基甸用羊毛所作的两个相对的试验，给他的信心双重保证。这些经历也会发生在任何传道者身上。他可能感觉身上有圣灵膏油的能力，用不着外面的帮助，自己也能将神的话讲得那么新鲜和流利。他会发现天上的露水沛然下降，满有灵感。但不久疑惑走进了他的思想，他开始怀疑这明显的膏油会不会是自己的本事?现在，第二个神迹要帮助他，他若发现即使用尽他的特长和努力，仍然没有“露水”，从此他就知道自己原来这么干枯，象那堆羊毛。是一个叫人痛苦的发现，但对于一个只求圣灵真实能力在他事工中的人，必然也是一个安慰。―― 华思德《默想圣经人物》 【基甸（三）GIDEON(3)】基甸将三百人分作三队，把角和空瓶交在各人手里，瓶内都藏着火把；吩咐他们说，你们要看我行事；我到了营的旁边怎样行，你们也要怎样行。我和一切跟随我的人吹角的时候，你们也要在营的四围吹角，喊叫说，耶和华和基甸的刀。基甸和跟随他的一百人，在三更之初，……来到营旁，……三队的人，就都吹角，……左手拿着火把，……喊叫说，耶和华和基甸的刀。……全营的人都乱窜；……耶和华使全营的人用刀互相击杀，……直逃到靠近他巴的埃布尔米何拉。(士七16～ 22 ) 米甸新布的哨兵一定以为这队配有三百吹角手，且敢明日张胆亮起火把闯进来的军队，一定人数众多。他们却不晓得基甸的军队只有神作后盾。我们现在既知道结局，就更耐人寻味了。这一群一手拿角，一手持火把的人，竟可称为军队，他们一阵“虚张声势”就大功告成了。这不是别的，全赖那些无名英雄平素严格的操练。如果基甸畏缩或者后退，他们必定全军覆没，但他坚立不移，他们也不退，于是神作成其余的工作。软弱的基督徒也当定睛仰望我们天上的元帅，为站稳，神就必作我们的后盾。如果神不支持我们，我们就什么都没有下。―― 华思德《默想圣经人物》 |