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撒母耳 【撒母耳（一）SAMUEL（1）】童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示……以利……眼目昏花，看不分明；神的灯在……殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳；撒母耳说，我在这里。就跑到以利那里说，你呼唤我，我在这里；以利回答说，我没有呼唤你，你去睡吧；他就去睡了。耶和华又呼唤撒母耳；撒母耳起来，到以利那里……以利回答说，……没有……去睡吧。那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳：撒母耳起来，到以利那里说，你又呼唤我，……以利才明白是耶和华呼唤童子。因此，以利对撒母耳说，……若再呼唤你，你就说，耶和华啊，请说，仆人敬听；撤母耳就去仍睡在原处。耶和华又来站着，象前三次呼唤说，撒母耳啊，撒母耳啊；撒母耳回答说，请说，仆人敬听(撒上三l—10)。 无论对神对人来说，撒母耳都是被命定要成为一位伟大的先知。但是，他首先必须懂得怎样去听。第一步，他必须学习对人所说的话反应迅速。当他最初听见以利的呼喊声时，他可诈作听不见，但他却走下床跑到这老人面前。第二次他更大可不理，因老以利似乎也不知道自己所作的事。到了第三次，他仍跳下床，恐怕以利真的有话对他说。我们若不留心听人的话，也不可能听见神的话。撒母耳却不是这样，他先听从主人的话，所以更乐意听神的话。这些呼喊可真是神的一种试验。从此，撒母耳说话时带着权柄，因他知道怎样听。―― 华思德《默想圣经人物》 【撒母耳（二）SAMUEL（2）】众民对撒母耳说，求你为仆人们祷告耶和华你的神，免得我们死亡，因为我们求立王的事，正是罪上加罪了。撒母耳对百姓说，不要惧怕；你们虽然行了这恶，却不要偏离耶和华，只要尽心事奉他。若偏离耶和华去顺从那不能救人的虚神，是无益的。耶和华既喜悦选你们作他的子民，就必因他的大名不撇弃你们。至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华；我必以善道正路指教你们(撒上十二19—23)。 百姓要求立王这件事，虽然使撒母耳很难过，但他并没有拒绝这要求，也没有大怒。他不单在新王扫罗蒙神悦纳的统治初期，为他祷告，私底下更一直为他代祷至死。如果气量小的话，看见扫罗失败，被神厌弃，一定大感快慰，或者最多为了安抚良心，循例将这事祷告几次。相反地，撒母耳在扫罗被废之时，彻夜为他呼求神，甚至知道了扫罗的统治快要结束，新王将要受膏，他仍悲伤地为他祷告。对撒母耳来说，停止祷告便是犯罪，就算是为叛徒恶霸祷告，也是如此。若真这样，我们都有罪了!我们中间多数人都是大罪人! ―― 华思德《默想圣经人物》 【撒母耳（三）SAMUEL（3）】撒母耳就照耶和华的话去行；到了伯利恒，那城里的长老都……迎接他，问他说，你是为平安来的吗；他说，为平安来的；我是给耶和华献祭；……撒母耳就使耶西和他众子自洁，请他们来……他们来的时候，撒母耳看见以利押，就心里说，耶和华的受膏者必定在他面前。耶和华却对撒母耳说，不要看他的外貌，和他身材高大，我不拣选他，因为邪和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。耶西叫亚比拿达……又叫沙玛……他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说，这都不是耶和华所拣选的。……你的儿子都在这里吗；他回答说，还有个小的，现在放羊；撒母耳对耶西说，……去叫他来，他若不来，我们必不坐席。耶西就打发人去叫了他来；他面色光红，双目清秀，容貌俊美：耶和华说，这就是他，你起来膏他。撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他；从这日起，耶和华的灵就大大感动大衛：……(撒上十六4—13)。 属灵的成熟不能叫一个人绝对准确无误，却会使他对神的心意异常敏锐。令人惊奇的是，像撒母耳这样老练的神人，也会凭以利押出众的仪表，而误以为他就是神所拣选的。如此看来，撒母耳虽然满有丰富的属灵经验，仍不能看见神所见的，所以仍有被外表欺骗的危险。请注意一件最重要的事：当他敏锐地感觉到里面有拦阻时，他没有试图膏立以利押，继续观看耶西其余的儿子。当七个儿子都被神否定之后，他内心感到困惑，但仍按兵不动，一直坚持至不被重视的大衛来了，他才感到释放，可以完成受托之任务。没有一个人绝对不犯错，但撒母耳却学习到如何等候神。―― 华思德《默想圣经人物》 |