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以利亚 【以利亚（一）ELIJAH(1)】这事以后，作那家主母的妇人，他儿子病了；病得甚重，以致身无气息。妇人……说，神人哪，……你……来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢。以利亚……将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上；就求告耶和华，……以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华，说，耶和华我的神啊，求你使这孩子的灵魂，仍入他的身体。耶和华应允以利亚的话，孩子……就活了。以利亚将孩子……交给他母亲，说，看哪，你的儿子活了。妇人对以利亚说，现在我知道你是神人，耶和华借你口所说的话是真的。(王上十七17—24) 以利亚的事奉所显明的一个重点，就是证明神是活的神。他自己曾大胆的如此宣告，但需要用事实证明：先在他身上显明，然后公开在世人面前。如今只有一个方法能证明神复活的大能，就是把人放在不能解决的难处中。因此，以利亚先被差到基立溪旁，后来又到西顿，在那里每天要接受断粮的挑战，然后又要迎接童子死亡的考验。通过这一连串私下的信心测验后，纔可以上迦密山去，那时他便能轻松地信赖神的大能，向以色列人证明神是活的，因为在他个人的生活里，已经与神有过这一段密切的经历。―― 华思德《默想圣经人物》 【以利亚（二）ELIJAH(2)】亚哈将以利亚一切所行的，……都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说，明日……我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重的降罚与我，以利亚见这光景，就起来逃命，……在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下；……求死，说，耶和华啊，罢了；求你取我的性命……他就躺在罗腾树下，睡着了；有一个天使拍他，说，起来吃吧。他观看见头旁有一瓶水，与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说，起来吃吧，因为你当走的路甚远；他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，……(王上十九1—8) 以利亚跌跌撞撞走到一处荒地，疲乏不堪，因着自己的失败，灰心地倒在树下求死。同一位以利亚，日后竟站在高山上，有天堂的荣光环绕，万王之王站在他身旁。什么能将他从灰心求死的深渊，提升到得胜的高峰上呢?惟有神的恩典!神以思典安慰他，喂养他，以爱的微声呼唤他，赐给他新希望，加给他力量，鼓励他向前行，最后，更接他到天家。若有人还问：“以利亚的神在哪里?”答案很简单：就在我们身旁，随时随地为我们成就同样的奇事；有一天，我们也能与主在荣耀中相见。―― 华思德《默想圣经人物》 【求死的先知以利亚】 本课主要经文：列王纪上十九章一至十八节 一. 身家背景： 1. 以利亚(Elijah)是在基列寄居的拿弗他利地之提斯比人，名字意为“耶和华是我的神＂。 2. 他是以色列伟大的先知，身穿毛衣，腰束皮带，个性刚烈，曾行过许多大神迹（预言干旱与大雨、使死人复活、天火降下……）。但在挫折时极度沮丧，甚至求死。 3. 以利亚未见死亡，乘火车火马升天（王下二11）。 二. 时代背景： 1. 以色列联合王国分裂成南国犹大与北国以色列后，北国共有209年（931-722BC）历史，分为九个王朝：耶罗波安（22年，931-909BC），巴沙（24年，909-885BC），心利（7日，885BC），暗利（44年，885-841BC），耶户（89年，841-752BC），沙龙（1月，752BC），米拿现（12年，752-740BC），比加（20年，752-732BC），何细亚（10年，732-722BC）。以利亚在暗利王朝亚哈王时代（874-853BC）作先知，经过亚玛谢王（853-852BC），在约兰王（852-841BC）统治初年被接升天。 2. 亚哈王之后耶洗别为西顿王谒巴力之女，引进迦南偶像巴力与亚舍拉，极力逼迫事奉耶和华的先知。当时全以色列百姓大多拜假神，极为堕落败坏。 3. 以利亚事奉时为以色列南北国联盟时期（873-835BC），当时犹大王约沙法（873-848BC）为好王，惜其子约兰王（853-841BC）娶亚哈与耶洗别之女亚他利雅为妻，造成日后犹大国的难处。 4. 当时亚述帝国之王为：亚述拿西帕二世（884-858BC）及撒缦以色三世（858-824BC）。当时的亚兰王为便哈达一世（900-860BC）及二世（860-841BC）。约在中国西周时代（1111-771BC）。 三. 关系人物：
长辈／亲人 亚哈谢王 朋友／同工 俄巴底亚及所藏的一百先知 未向巴力屈膝的七千人 部属／接棒人／后辈 伊莱沙/先知门徒/撒勒法的寡妇与儿子 仇敌 亚哈王/耶洗别王后/巴力、亚舍拉的先知 四. 一生主要事迹（纵切面）： 按圣经记载，以利亚所经过的地方为人生分段： 1. 上场：由撒玛利亚到基立溪旁（王上十七1-7）：以利亚指责亚哈王，退至基立溪，靠乌鸦叼饼和肉养生。 2. 退隐：在西顿的撒勒法（王上十七8-34）：旱灾时住寡妇家，救其子死而复活。 3. 出征：回到撒玛利亚（王上十八1-19）：三年后复出，斥责亚哈王拜偶像，并向假神先知挑战。 4. 奏捷：迦密山到基顺河（王上十八20-45）：以利亚献祭时降下天火因而得胜，杀了数百巴力先知。 5. 低潮：耶斯列、别是巴、何烈山到大马色（王上十九1-21）：耶洗别欲杀以利亚，先知灰心求死，神坚立他，呼召伊莱沙跟随。 6. 余事：耶斯列、撒玛利亚（王上廿一1-29；王下一1至二1-12））：斥责亚哈王占拿伯葡萄园之事，及其子亚哈谢王有病求问外邦神之举动。伊莱沙跟随以利亚，以利亚升天。 五. 观察本课主要经文之史实：以利亚求死 1. 时间：以利亚大胜且击杀巴力先知之后（王上十八20-46），选召伊莱沙跟随接棒之前（王上十九19-21）。 2. 地点：由耶斯列（王上十八46）逃到别是巴（犹大地最南边之城市）及旷野（王上十九3，4），约一百哩，再走四十昼夜路程（约三百哩）到何烈山（王上十九8）。 3. 人物：亚哈与耶洗别，身为北国以色列王与后，引进迦南假神巴力与亚舍拉的偶像崇拜；以利亚独力对抗偶像与假先知而大胜，耶洗别威胁杀他；天使给以利亚食物和水，并指引方向；神指示他按立哈薛、耶户作王，伊莱沙接续他以及指示他有七千人未向巴力屈膝。 4. 事件：以利亚因迦密山事件而遭生命危险，灰心丧胆逃跑，甚至求死，被神挽回之经过。 六. 解释： 1. 亚哈和耶洗别─暗利的儿子亚哈与其妻西顿王谒巴力之女耶洗别，是以色列国有史以来最邪恶的王和王后（王上十六30，31，廿一5），除了引进偶像、杀害先知外，也谋害拿伯，侵占他的葡萄园（王上廿一7）。亚哈死于与亚兰王的战役中（王上廿二35）。14年后，元帅耶户杀死耶洗别（王下九33），其子以色列王亚哈谢、约兰，其女亚他利雅（犹大王约兰之后）及外孙犹大王亚哈谢均不得好下场（王上廿二52，53；王下九22；代下廿一6，廿二2-4）。 2. 巴力和亚舍拉─巴力是西顿人的土地神，掌管气候、牲畜与五谷收成；亚舍拉（又作亚斯他录，王上十一33）是女神，巴力之妻，掌管生育繁殖。迦南人拜巴力和亚舍拉的仪式极为邪恶淫乱。 3. 以色列国的信仰光景如何？─所罗门王娶外邦后妃带入偶像（王上十一1-8），虽对全百姓尚未造成影响，但已经得罪神了。北国以色列耶罗波安王在伯特利和但设立邱坛与金牛犊，使百姓陷在罪中（王上十二30）。亚哈和耶洗别引进外邦偶像崇拜，杀害以色列的真先知，并胁迫许多先知妥协，又引进450巴力的先知及400亚舍拉的先知。除了俄巴底所藏的100先知外，仅有以利亚一人敢站出抗衡。 4. 以利亚在胜利之后，为何会落入灵性软弱光景？ 属灵高峰之后他竟陷入低潮，因为： (1)迦密山胜过假先知事件后，以利亚的体力极度透支，以致格外软弱。 (2)由他和神的对话，可看出他的状况：“我不胜于我的列祖＂（王上十九4）他与古人相比，且重复“只剩下我一个人，他们还要寻索我的命＂（王上十九10，14）。他充满自怜与自我中心。 (3)长期孤军奋战，缺乏伙伴。 (4)转看环境，未像以前单仰望神。 5. 神如何对待灰心求死的以利亚？ (1)神并未直接回答。容他休息睡觉，差派天使二次供他饮食，直到他体力恢复。 (2)暂时离开服事的地区，走40天的路程，在时间与空间上都远离其成功与失败之处。 (3)到何烈圣山（即西乃山）。以利亚在此的许多经历与摩西类似，也是一种提醒。 (4)向他显现神大能作为。神不在风、地震或火中，神却在微小的声音中对他说话。 (5)神只询问、吩咐，神不解释、回答。神要以利亚在回答神的问题中看见自己的软弱与不 足；在遵行神的吩咐时明白神的大能与掌权。神指出跟随神的人不只他一人，还有七千人未向巴力屈膝。 (6)神调整以利亚的事奉型态，打发以利亚执行膏立新王的新使命，安排伊莱沙作以利亚的 同工与接棒人。 七. 归纳与应用：事奉者 1. 以利亚的灰心求死是许多事奉者的监戒： (1)他只看过去的成功无法持续超越，又见当今敌人的威胁恐吓。 (2)将自己与先祖、别人相比，见其他先知软弱逃避，以为自己孤立无援。 (3)事奉者身心灵极度疲惫，缺乏睡眠饮食时，易落入情绪低落之中。 (4)事奉者在困难中似乎神没有安慰肯定，不要陷入自怨自艾自怜的漩涡，因神的眼目一直 注视他。 2. 神挽回以利亚的方法有许多值得事奉者注意的特点： (1)神是主人，有权柄能力， 的道路高过我们的道路，所以不能限定神带领的方式。乌鸦 叼饼和肉、寡妇家的面和油不减少、死人复活、天降大火、干旱或大雨、旷野中的水 和饼，都是神所安排。 (2)神眷顾事奉者身体的需要，先让他吃饱喝足休息够了，才进一步解决其问题。 (3)神说话不在狂风地震大火之时，而在微小声音之中，容易被忽略。只有清心的人得以见 神（太五8）。 (4)历史在神手中，也掌管世界。以利亚以为百姓都拜偶像去了，神却保守七千人未向巴力屈膝。不可孤芳自赏！ (5)神是创始成终的神。以利亚未竟之工作，神安排伊莱沙来完成。每位事奉者都应培养接班人。 3. 你在事奉中有过成功与失败、高峰或低潮吗？觉得孤单吗？对神生气甚至求死吗？神如何带领你走出来呢？你有没有帮助人由低潮中走出来的经验？ ■作业（讨论题目）： 一.
请找出圣经中的先知及新约如何描绘以利亚？他对后人有何影响？ 二.
圣经还有哪些事奉者灰心的例子？神如何带领呢？他们与以利亚的例子有何相同之处？
答案 一.
关于以利亚的其他记载论述： 1. 旧约圣经最后一卷，记有耶和华的话说：“耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去＂（玛四5）。 2. 以色列人总盼望以利亚再次临世。施洗约翰未出生前，天使说约翰将来“必有以利亚的心志能力＂（路一17）。而耶稣也说过约翰“就是那应当来的以利亚＂（太十一12-14）。 3. 耶稣在世的时候，曾有人说耶稣就是以利亚，但彼得却深知耶稣是神的儿子（太十六 13-16）。 4. 以利亚与摩西曾向彼得、雅各布、约翰显现。以利亚与摩西并且和耶稣谈论耶稣将要成就的救恩（路九28-33）。 5. 新约中曾有多处提到了以利亚（罗十一2-4；雅五17-18）。 二.
耶稣钉十架后，门徒灰心恐惧，主向他们显现：在以马忤斯路上（路廿四12），在耶路撒 冷门徒聚集处（路廿四36-43），在坟墓外向抹大拉的马里亚，又向门徒、向多马（约廿10-29），在提比哩亚海边向彼得与其他门徒显现（约廿一1-14）。主耶稣鼓励他们，坚 定他们的信心。这些都与神对以利亚所做的相似。 ―― 苏桂村《圣经人物》 |