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以利沙

 

【以利沙()ELIHA(1)有一個人從巴力沙利沙來,帶著初熟大麥作的餅二十個,並新穗子’裝在口袋裡,送給神人;神人說,把這些給眾人吃。僕人說,這一點豈可擺給一百人吃呢。以利沙說,你只管給眾人吃吧;因為耶和華如此說,眾人必吃了,還剩下。僕人就擺在眾人面前,他們吃了,果然還剩下,正如耶和華所說的。(王下四4244)

以利沙擁有以利亞的外衣和雙倍的靈,然而他與老師截然不同。以利亞性情剛烈,一生到處漂蕩,生活艱苦,行止難測。以利沙為人安靜,外表平凡,生活有規律,處事冷靜審慎,不愛到處漂流,常常坐在家中或臥在床上。以利沙不見得比以利亞的能力小,只是聖靈活在兩個人身上,有兩種不同的表現。這件事非常重要,以利沙用不著抄襲以利亞的模樣,不然,就太人工化了。神不會用同一個模型造所有的工人,喜歡的僕人使女有他們獨有的性格。以利沙的事奉被聖靈充滿,秘訣就是照他自己的特質而行。―― 華思德《默想聖經人物》

 

【以利沙(二)ELISHA(2)以利沙得了必死的病;以色列王約阿施下來看他,伏在他臉上哭泣,說,我父啊,……以色列的戰車馬兵啊。以利沙對他說,你取弓箭來;……你用手拿弓;王就用手拿弓;以利沙按手在王的手上;說,……射箭吧;……這是耶和華的得勝箭,就是戰勝亞蘭人的箭;因為你必在亞弗攻打亞蘭人,直到滅盡他們。以利沙又說,取幾枝箭來;……打地吧;他打了三次,便止住了;神人向他發怒,說,應當擊打五六次,就能攻打亞蘭人,直到滅盡;現在只能打敗亞蘭人三次。以利沙死了,人將他葬埋。到了新年,有一群摩押人犯境;有人正葬死人,忽然看見一群人,就把死人拋在以利沙的墳墓裡;一碰著以利沙的骸骨,死人就復活站起來了。(王下十三1421)

以利沙從未喪失聖靈充滿的經驗。屬靈的能力與天然體力大不相同。以利沙雖病危在床,卻比健康的約阿施更有能力。他雖然只能把自己軟弱的手放在君王粗壯的手上,要王作勢拉弓射箭,可是約阿施滿足於小勝的思想,卻叫他大發怒氣。以利沙死後,骨骸雖在墳墓裡,卻仍有給人生命的能力,這是當有人埋葬死人時,偶然發現的。這些事實證 明,他生前屬靈的能力是神借他作工的結果。屬靈的能力出自神,不是出自以利沙,可見神喜歡用先知作為溝通的器皿。―― 華思德《默想聖經人物》

 

【得著以利亞加倍的靈】

讀經:王上十九19~21;王下二1~15

   一、以利亞在此豫表耶穌基督

         1.基列的提斯比人以利亞(王上十七1),正如被人輕看的加利利拿撒勒人耶穌

         2.以利亞與我們是一樣性情的人(雅五17),正如道成肉身的人子耶穌

         3.以利亞有神的靈降在他身上(王上十八46),正如神的靈在耶穌身上(路四18)

         4.以利亞向以色列人顯明耶和華是活的神(王上十八39),主耶穌說:人看見我,就是看見神(約十二45)

         5.以利亞被提升天(王下二11),主耶穌死而復活後被接升天(徒一11)

   二、以利沙在此豫表教會――神所揀選的子民

         1.以利沙是惟一受膏的先知(王上十九16),豫表新約的信徒有主的恩膏(約壹二27)

         2.以利沙耕地時遇見以利亞(王上十九19~21),豫表主呼召人跟從祂(路九61~62)

         3.以利沙服事以利亞(王上十九21),豫表我們得救後服事神(帖前一9)

   三、以利沙渴慕得著以利亞加倍的靈(王下二9)

         1.以利亞遇見以利沙時,將他自己的外衣搭在他身上(王上十九19)

         2.以利亞用外衣擊打約但河的水(王下二8),豫表主憑靈作事(太十二28)

         3.以利亞升天時所掉下來的外衣(王下二14),豫表主升天後降臨的聖靈(徒一8)

         4.以利沙憑以利亞的外衣打水(王下二14~15),豫表信徒靠聖靈行事(加五25)

         5.『加倍的靈』指:(1)作更大的事(約十四12)(2)聖靈的兩面(約二十22;徒一8)(3)長子的名分(申廿一17;來十二23)

   四、以利沙如何得著以利亞加倍的靈?

         1.從吉甲前往(王下二1);『吉甲』豫表經歷『輥』去肉體(書五8~9;西二11)

         2.下到伯特利(王下二2~3);『伯特利』豫表在『神的殿』中經歷神的信實(創廿八18~22)

         3.到了耶利哥(王下二4~5);『耶利哥』豫表經歷神的大能(書六1~21)

         4.經過約但河(王下二6~9);『約但河』豫表經歷與主同死、同活(羅六5)

         5.看見以利亞升天(王下二10~12);豫表經歷與基督一同坐在天上(弗二6)

── 黃迦勒

 

【以利沙生平】

失力的參孫、貪錢的底馬、陶醉自我的挪亞、失國權的大衛、看一看,想一想先人所走過的路,就會知道神有豐滿的恩典。

一、興起之特點    1/2  參王上十九19/21

當時以利沙不是在先知學校裡,而在於他內心的素質:品德素質、學力素質、信仰素質、性格素質。但在先知學校裡的學生滿有感動、異像、瞭解、知道,卻沒有反應。

()未召之前殷耕地    王上十九19  參先知帶門徒

這裡突出二個含義:

1.他不是出於知識界,乃是在於勞工界——勤勞;

    他實際生活的經驗、生命的流露、工作前塑造;不是為事奉而享受在事奉裡,乃是為了神前面的計畫。

2.他不是出於先知校,乃是放牛的——謙卑。

牛象徵卑賤、謙卑。神所看重的不是量度,乃是他內在的謙卑、誠實、殷勤素質;除了勤勞,還要謙卑。牛在田裡是最謙卑的。

▲ 如:有錢的人學習謙卑,學到了假冒為善;無錢的人就是謙卑,不一定,他本身就是低頭。惟有在基督裡完全的對付、造就,知道自己的無能,才能學到謙卑的功課。在日常生活中的造就對付,若不是主所給予,那就是失敗無有。

    親愛的弟兄姐妹,在這世代中非有加倍的努力,加倍的追求,就無法去應付今天的世代。

()一聽呼召靈健敏    王上十九19/20

突出了他對神的呼召是毫無遲疑,絕不推諉(參太四20/22)。在先知學校裡出現兩種情況:

一是有心學習,無心擺上;“擺上”這兩字不是一件容易的事:在利未記裡記載了無論是牛、羊、鴿子獻給神的祭物都是無瑕無疵、無皺墳等類的病。擺上讓主使用最關鍵在於心(箴四23)。無心擺上的原因——怕殺、死、苦、壓。靈敏度不強,看不透。

二是有感動無心跟從(參太四24)。

()雖然跟主心孝順    王上十九20/21

    突出他跟隨路上的犧牲與孝順。犧牲與孝順的平衡:犧牲的原則是沒有違背父母的,而有實際中兩個含義:一則體會主心(約十九26/27);二則走上蒙福之路(弗六1/2)。如孝順不犧牲(參太十九1622)

()所立之約心堅固    王上十九1921

“以利沙”是“堅固之約”的意思

    突出以利沙決心與甘心的快樂,“用套牛的器具煮肉”徹底改業與人共樂。他一生事奉一去不回頭,退路無了,沒有考慮自己將來,最關鍵的是仰望神。許多人在事奉的路上,並不是沒有軟弱、失敗、灰心,但要仰望神(參詩七三12對照17節);在事奉的道路上,人不可能一帆風順,沒有傷心、眼淚、困苦、軟弱;而在於神的祝福、光照。但從神的眼光看惡人的結局——沉淪之中。所以,神是我們心靈的力量,是我們的福份。

()跟隨師傅有始終    王下二1/8  有五個情況:

 1.定意的跟——不是三心二意

三心二意的人是跟從主的治命傷,不要想從神哪裡得什麼(參雅一8)。在聖經中沒有出現以利沙跟以利亞,帶來失敗、灰心、跌倒。

 2.默默的跟——不是大張旗鼓

    從以利沙跟以利亞升天為止,得到內在的祝福。不是我來影響別人,而是默默地事奉,跟隨十字架上的主,事奉神的目的不是轟轟烈烈的。

 3.清楚的跟——不是渺目無定線    林前九38

    人生有正確的方向,有清楚的呼召。目標正確,苦難就有價值。

 4.恒久的跟——不是中途而廢

 5.緊緊的跟——不是遠遠的跟

二、追求的獨特    王下二9    ——獨特的追求

(一) 追求加倍的靈力    王下二9

 1.合神心意求    參詩八一10

    張口是追求的經歷;充滿是充滿的經歷。第一步是蒙恩;第二步是追求;第三步是工作。

 2.為使命而求    參王上三7/9

    不是為地位、名利、負責人而求、而是使命而求。

 3.為時代而求    參所羅門  王上三1/15

()追求長子的福份    9

    雙份是長子的福份(參申廿一17)。突出了兩個含義:

 1.甘願奉獻歸神    參出十三1/2

    追求奉獻是每個事奉神者之須;每一天,跪在主的面前再一次把自己奉獻給神,就會得到了事奉的能力。當你哪時奉獻,哪裡就得能力!如參孫,再一次的祈求,就是奉獻之人。所以,無限的能力代替有限的能力,就成為無限的能力;能力的神代替有限的能力,就成為有能力的傳道人。我們的考慮有限、體力有限、口才有限、智慧有限、聰明有限,把有限的思維投入無限之神裡,活在神恩典、能力、真理、奉獻裡。

 2.甘作先知長子    參提後一1/2

    突出生命的角度:保羅與提摩太“真兒子提摩太”。

三、得力之希奇    10/18

()看得見得得著    10/12

必須看見以利亞上升,不然必得不著:表示專一的仰望(參腓三20/21)。

含義:看到那裡得到那裡:按靈意講:門徒看不見主升天,則不能得著上面來的能力。比如耶穌不長上去,聖靈不降下來。我們若看到主升天的真意,必等候聖靈的充滿。

()專向天上觀看    11/12  參西三2/4

    如保羅的勸勉(西三2/4)如司提反的殉道(徒六55)。

()穿上師傅外衣    12/13

    突出不再作自己的人,要披戴以利亞,接受先知的靈與使命,正如我們今天作神的僕人,要披戴主耶穌一樣(參羅十三14  弗四20/24)。

四、能力確加倍    14至六23  參十三14/21

()重渡約但河    14/18

    突出神僕踏上新道路。

 1.能力同在的憑證    14/15

 2.得著復活的能力    14/15

約但河表明死而復活;渡過表明有死而復活的經歷。

 3.得著聖膏的憑證    15  參約壹二26/27

 4.得著工作的憑證    16/18

()治好城內水    19/22  “苦水變甜”

    突出神帶給人的希望,有三要點:

 1.苦水變甜顯使命    參二18/19

 2.苦水變甜解人憂   

 3.苦水變甜用妙法    王下二20/21

(1) 要用一個新的瓶    20

    突出了聖潔,又是新器皿(參提後二20/21)。

(2) 瓶中還要裝鹽    20  參太五13  西四6

    突出防腐的特性,主耶穌願門徒是“世上的鹽”。

    突出調和的特性(參西四6)。

(3) 將鹽倒大水源上    21節上

    突出根本治療法,不是治標。

 4.苦水變甜顯神愛    21/22

    突出救恩出於耶和華(拿二10

    突出能力出於耶和華。

 5.苦水變甜結佳果    21節下  對比19

    突出先知工作的目的,傳道人之寫照。傳生命之道,不但使靈性有病的醫好,苦境變甜,且使死在罪中之人得生命(參約十一10)。

 6.苦水變甜榮神名    22

    突出神跡使人心歸向神(參徒三1/6)。

 7.苦水變甜引敵攻    23

    這些童子是信奉異教之人,所用的極盡到尊的用語。

()母熊撕童子    王下二23/25

    突出對邪教後代的審判(第一代在迦密山上被以利亞殺了,第二代要給母熊當點心了)。這些童子並非無真無邪的幼童,乃是巴力先知的第二代。

 1.奉神名咒詛異端   

 2.奉神名咒詛虛假

 3.奉神名咒詛罪惡

 4.奉神名咒詛攔阻

上伯特利的路上這些童子從城裡出來攔阻先知上伯和特利,所以叫:“禿頭的滾開,去死吧!”

()聯軍得活水    1/27

    突出仰望神得活水。

 1.前提南北共攻敵    1/12

    突出同心合意一致對罪惡,必得神幫助與憐恤。

 2.先知確因南國王——約沙法    王下三13/14

    突出謙卑引人在神前求。

 3.彈琴彈出神旨意    15  參帖前五16/18

    突出到神前感謝與讚美的心靈,所得的福份。讚美的含義:稱頌、誇耀、尊崇、順服等之意。

 4.明確指出要挖溝    16

    挖溝表明省察、追悔、除罪的工夫。

(1) 谷中挖溝——谷中:污穢之地、卑下之地、空虛之地。

(2) 深深挖溝——完全挖掘去(創廿六18/33

(3) 滿處挖溝——不離餘地的自審、自省,用屬靈的眼光,前、後、內、外各處觀察等等挖透。

 5.不見風雨谷滿水    17/20詩八四6 約四14 38

 6.奇妙果效水滿地    20突出神是掌管世界一切的主宰

    水由“以東而來”因以東于南,摩押居北,由南倒流,北方與地勢顯然相反。

 7.摩押錯覺想搶財    21/23

    突出神給他們一個錯覺的心,以為他們三王不同的

 8.結果失敗始告終    24/27

 9.三王同心求神旨   

    突出他們在“山窮水盡”中正確的選擇。

10.所以聯軍得活水

    用靈意的角度中來講,這三王因苦難而謙卑,因謙卑而蒙恩,因蒙恩而獲勝。說明了人到神前謙卑得活水。

()窮寡婦得油    王下四1/7

    突出神是信他之人的避難所,因敬畏神的人,後裔有避難所(參箴十四26)。

 1.寡婦窮的無路走    1

    突出作為虔誠敬神的人家,也有絕境與不幸的生活。

 2.原是先知門徒妻    1節上

    突出為神工作的不是一帆風順,盡至比一般人勞苦多。世人所經歷的不幸,神兒女也不離外。

 3.債主逼債取兒子    1

    按當時社會的風俗,若是一家欠債務,家長死了,由兒子抵債。

    突出了貧窮到無力還債。比如:

(1) 無力量還律法的債

(2) 無力一還福音的債

 4.哀求先知來相助    1節中

    突出寡婦不願將兒子抵債;又突出了她哀求物件正確。

 5.先知指示借空器    2/3

    突出不要怕,只要信。空器:指罪倒空,罪倒空神作工。

 6.回到家裡關上門    4節上

    突出信心的祈禱,得恩的途徑,惟有隱密處的祈禱,暗中的父才明處的報答(參太六6/7)。

(1) 心門關上——不要亂思

(2) 耳門關上——不要亂聽

(3) 服門關上——不要亂看

 7.自己倒油兒子助    王下四4/6 這裡突出三方面:

(1) 同心合作親歷神恩

(2) 盡己本分帶來祝福

(3) 嘗嘗主恩滋味甘甜

 8.越倒越多顯奇跡    王下四6 突出神是使無變有的神。

(1) 越舍越多

(2) 越作越多

(3) 越流越多

    只要我們肯倒,就會顯出神的豐富。

 9.如量而滿恩滿溢    王下四3與羅十二3

    突出神恩浩大,信者必得,求者必有。

10.還清債務度好日    王下四7

突出我們得靈恩(徒一8),還清福音的債,靈性生活亦美好,傳福音腳蹤何等佳美。

突出屬靈生活之樂,優美的靈性生活,必須得到靈恩充滿的。

()富婦人得子    王下四8/17

    突出接待得先知得先知的賞賜(參太十40/41)。與婦人與上面的婦人為對比:一是有錢無子;二是有子無錢。

 1.愛心強留以利沙    8

    突出“富而有智”一般人富人看不起平凡的傳道人。

 2.慧眼看清是神人    9

    突出“愛而有智”靈眼明亮。

 3.信心安置靈修樓    10

    突出智而有行——書念婦人特特為建一所小樓,又備了床、桌、椅、燈檯,預備的非常全面無缺。

(1) 對先知的敬重之心

(2) 對先知的休息所設

(3) 對先知靈修祈禱合宜

 4.誠心接待他久住    王下四10/11

    突出行而有報,愛而有報(參弗三17),又突出了“行而有際”證明富戶人家,金有銀有,神人沒。所以,必要讓神人久住,意得蒙神同在。

 5.先知問她何要求    10/11

    突出受人愛者對施受者的關懷。

 6.安居無事別無求    13

    突出了愛而無條件,愛而無他求。

    她富有別無求,只渴慕聖潔,接待聖人,實在不多,有錢財的人,不去貪求更多的東西與地位等等實在不多。

 7.神僕留決知所缺    14

    突出作僕人要知道周圍人所缺乏的,由其接待他的人。

 8.應許明年得兒子    15/16

    突出了給愛主之人得應許。

 9.顯明先知留真福    17

突出應許必應驗(參太十40/41  林後一20)。

()使孩子復活    王下四18/37  突出死而復活。

 1.應許所生死必活    18/20  36/37

    突出復活在主,雖然死了也必復活。

    基哈西的杖——預表律法,不能叫應許所生的死而復活

        ——預表主耶穌,能叫應許所生的而復活。

 2.信心盼望死必活    21/30  36/37

(1) 心急豎定    21/23

(2) 堅立毅力    24/25

(3) 迫切仰望    26/30

(4) 專心尋神人  25

 3.有杖無求死不活    31

    突出叫人復活的是禱告,杖只能代表權柄。

 4.信心祈禱死必活    32/37

(1) 關上門祈禱神    32/33

(2) 伏在身上祈禱神    34節上

(3) 處處對準向神求    34節下

對口:

服對服:

手對手:

(4) 繼續不斷祈禱神    35/37

()用面解毒鍋    王下四38/41

    突出真道救命(雅一21  摩八11/13

 1.饑荒搞菜來充饑    王下四38/39  摩八11/13

 2.采來野瓜害大家    王下四39/41  參彼前二2

(1) 不純的教義

(2) 不純的道理

 3.先知用面解毒鍋    41

    ——代表生命、真理。

    神的僕人當儘先知之責,把毒物消除啊。弟兄姐妹,你能在末世屬靈的饑荒時,用面來解毒去幫助人共度難關嗎?這就是真道救靈魂(雅一21)。

 4.時代需要以利沙

    突出由時代興起的工人,在饑荒時成人安慰者,在絕望時成人希望。

()廿餅飽百人    王下四42/44  突出神是生命之糧。

 1.廿餅本送以利沙    42節上

 2.神人關心是別人    42節下

 3.僕人以為餅太少    43

 4.神的祝福還有餘    44

()麻瘋得乾淨    王下五1/19  突出潔淨在於神

    麻瘋病——代表罪。

 1.尊位不能治麻瘋    1節上

 2.被神借用也不能    1節中

 3.並自能力更不能    1節下

 4.使女提醒是出路    2/4

(1) 是愛心的提醒   

(2) 是信心的提醒

 5.王的權勢也不行    5/6

 6.金銀財寶行不通    5/6

 7.膽怯懼怕無路走    7

 8.照神活行才得醫    8/14  “照著神人的話潔淨了”

    以利沙——代表神;今日有神的話來潔淨我們的靈魂體(林後七1),道重生了我們(雅一1821)。

(1) 越是發怒越死路    11/12

(2) 聽勸才是蒙福路    13/14

 9.叫人得醫出於神    15

10.悔改敬神得真福    16/19

(十一)貪心得麻瘋    王下五20/27  突出落招禍,基哈西的惹禍,完全出於他貪心,他跟隨以利沙多年的事奉,不但學不到委身的事奉,更是貪念頻生。

 1.沒有麻瘋得麻瘋:表教中背道的人(參猶22/23節)

 2.原因心裡起貪心:20  參提前六10

 3.手段說謊再說謊:21/25

 4.行經詭詐藐視神:21/25

 5.結果受咒得麻瘋:26/27

(1) 自己得麻瘋

(2) 後裔得麻瘋

(十二)鐵斧浮水面    王下六1/7

    突出從新得力,能力復原。

 1.年幼門徒借斧砍樹    5節 “借的”

(1) 表謙卑與殷勤:自沒去借肯加入伐木。

(2) 表貧窮與順命

 2.砍伐之時斧頭掉河    5

斧頭代表能力;約但河代表舊人與新人的分界線。河裡表舊人;河上表新人。

斧頭掉在河裡只剩下一根木柄,那麼有柄無斧頭,後來的能力失在舊裡面去。

 3.哀哉呼求斧頭借的    5節下

    哀哉——倒毒;借的——要還,有責任心與道德。

 4.一根木頭將斧漂起    6

    一根木頭曾使苦水變甜(出十五23/25)。惟有木頭將斧頭從約但河裡漂起,惟有十字架對付肉體、老我和自己,活出新生命,十字架永是神的大能。

(十三)開僕人眼目    王下六8/17

    突出神的主權,能開目與閉目。

 1.事發多丹城圍困    8/14

 2.少年僕人心眼亂    15

 3.神僕看透來安慰    16

 4.神僕求神開他眼    17

(1) 信眼開啟:看見神的榮耀

(2) 靈眼開啟:看透萬物後面的神

(3) 慧眼開啟:看見律法中的奇妙

 5.少年眼開看神榮    17節下“耶和華開他的眼目”他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙(參弗一17/18)。參信眼、靈眼、慧眼。

(十四)閉敵人之目    王下六18/19

    突出開眼與閉眼在於神

 1.先知祈禱神聽他    18

 2.敵人個個眼昏迷    參創十九11

 3.捉他反被他帶走    19節 參掃羅變保羅

(十五)複人的眼目    王下六20/23 突出神的祝福

 1.帶到王前開他眼    20

 2.淨開雙眼看得清    20

 3.得著慈愛回本地    21/23

 4.不再侵犯以色列    23節下

(十六)死讓死復活    參王下十三14/21

    突出在墓中之能力

 1.得著死病仍預言    14/19

 2.死人碰他死人活    20/21

五、預言之應驗    王下六24至九4

()預言城困被解圍    24至七20

 1.預言前提城被困    24/31

(1) 痛苦的人民    24/29

    在饑荒中糧價上升,將不潔與難入口的食物充饑,到人吃人的光景。

(2) 死頑固的王    30/31

    在此不悔改,不離拜偶像,反而加罪於以利沙。

(3) 糊塗的王僕    32/33

    “不會説明王認識耶和華”(參申廿八47/57)。

 2.發出預言必得糧    1/2

(1) 先知的堅信    1

(2) 軍長的不信    2

 3.預言應驗確如此    3/20

(1) 神用麻瘋來成來    3/10節突出傳救恩的重要,四個麻瘋人傳福音。

(2) 王派部下來規探    11/14

(3) 敵人逃跑民得糧    15/16

(4) 軍長不信死應驗    17/20 

()使書念婦人得業    1/6

 1.預告救活之子避饑荒    1/2

    突出神照顧的周到,婦人照神人話度七年饑荒。

 2.饑荒避過回家求田地    3/4

 3.述說神恩恩人的出現    5

 4.王前作證得回自產業    6

()預言哈薜奪王位    7/15    突出外敵懲罰之刀。

 1.當時先王病甚重    7節中

 2.先知來到大馬色    7節 參王上十九15/17

 3.王托哈薜來求問    8

    人都是落岸要命,上岸要錢。

 4.先知預言他奪位    9/13

    突出了神話的真實性與可靠,神怎樣對以利亞說,又怎樣對以利沙說。

 5.哈薜回家殺先王    14/15

    突出人前一套後一套,爭名奪利。

()預言無情毀滅    王下八16  36  突出膏耶戶為王

 1.受膏前的世度    16/29

(1) 南王約旦登基作王    16/17

(2) 南王與北國的結親    18

(3) 以東叛變背叛猶大    20/24

 2.受膏時的情景    1/10

(1) 先知門徒奉命去膏    1/4

(2) 膏了耶戶說明任務    5/10

 3.受膏後的態度    11/37

(1) 橫度約但河    11/20

(2) 殺掉兩惡王    21/29

(3) 怒殺耶洗別    30/37

    突出惡人終受報(王上廿一23

 4.作王時的聲勢    王下十1/36

(1) 鞏固王權抄斬亞哈    1/17

(2) 宗教改革殺盡巴力    18/27

(3) 改革不深留著金牛    28/36

(4) 登基為王二十八年    35/36

(5) 外號別稱耶戶的刀    14至十28

殺以色列王    14/26

殺猶大王      27/29

殺耶洗別      30/37

殺亞哈眾子    1/11

殺亞哈謝的兄弟  12/14

殺滅亞哈全家   15/17

殺拜巴力的人

()病臥在床發預言    參十三14/19

 1.先知得病王哭泣    十三14

    突出先知的為人與工作的果效。

 2.先知射箭證得勝    十三15/17

    這是耶和華的得勝箭。

 3.叫王拿箭打地吧    十三18/19

    突出了信至哪裡得到哪裡,只打三次,勝三次。

六、工作之完畢    突出以利沙的生平。

()有始有終以利沙    突出從跟隨到工作,從工作到結束

()名副其實以利沙

()能力加倍以利沙

()預言應驗以利沙

()死骨碰人以利沙

()留下佳美的腳蹤:一生中沒留下軟弱、失敗的事亦,用六個字來總結他的一生:

 1.忠:忠於使命

 2.潔:聖潔度日

 3.勇:勇敢作證

 4.勤:勤勞服事

 5.愛:對敵有愛

 6.敬:對神敬畏

── 作者不詳