以利沙 【以利沙(一)ELIHA(1)】有一個人從巴力沙利沙來,帶著初熟大麥作的餅二十個,並新穗子’裝在口袋裡,送給神人;神人說,把這些給眾人吃。僕人說,這一點豈可擺給一百人吃呢。以利沙說,你只管給眾人吃吧;因為耶和華如此說,眾人必吃了,還剩下。僕人就擺在眾人面前,他們吃了,果然還剩下,正如耶和華所說的。(王下四42~44) 以利沙擁有以利亞的外衣和雙倍的靈,然而他與老師截然不同。以利亞性情剛烈,一生到處漂蕩,生活艱苦,行止難測。以利沙為人安靜,外表平凡,生活有規律,處事冷靜審慎,不愛到處漂流,常常坐在家中或臥在床上。以利沙不見得比以利亞的能力小,只是聖靈活在兩個人身上,有兩種不同的表現。這件事非常重要,以利沙用不著抄襲以利亞的模樣,不然,就太人工化了。神不會用同一個模型造所有的工人,喜歡的僕人使女有他們獨有的性格。以利沙的事奉被聖靈充滿,秘訣就是照他自己的特質而行。―― 華思德《默想聖經人物》 【以利沙(二)ELISHA(2)】以利沙得了必死的病;以色列王約阿施下來看他,伏在他臉上哭泣,說,我父啊,……以色列的戰車馬兵啊。以利沙對他說,你取弓箭來;……你用手拿弓;王就用手拿弓;以利沙按手在王的手上;說,……射箭吧;……這是耶和華的得勝箭,就是戰勝亞蘭人的箭;因為你必在亞弗攻打亞蘭人,直到滅盡他們。以利沙又說,取幾枝箭來;……打地吧;他打了三次,便止住了;神人向他發怒,說,應當擊打五六次,就能攻打亞蘭人,直到滅盡;現在只能打敗亞蘭人三次。以利沙死了,人將他葬埋。到了新年,有一群摩押人犯境;有人正葬死人,忽然看見一群人,就把死人拋在以利沙的墳墓裡;一碰著以利沙的骸骨,死人就復活站起來了。(王下十三14—21) 以利沙從未喪失聖靈充滿的經驗。屬靈的能力與天然體力大不相同。以利沙雖病危在床,卻比健康的約阿施更有能力。他雖然只能把自己軟弱的手放在君王粗壯的手上,要王作勢拉弓射箭,可是約阿施滿足於小勝的思想,卻叫他大發怒氣。以利沙死後,骨骸雖在墳墓裡,卻仍有給人生命的能力,這是當有人埋葬死人時,偶然發現的。這些事實證
明,他生前屬靈的能力是神借他作工的結果。屬靈的能力出自神,不是出自以利沙,可見神喜歡用先知作為溝通的器皿。―― 華思德《默想聖經人物》 【得著以利亞加倍的靈】 讀經:王上十九19~21;王下二1~15 一、以利亞在此豫表耶穌基督 1.基列的提斯比人以利亞(王上十七1),正如被人輕看的加利利拿撒勒人耶穌 2.以利亞與我們是一樣性情的人(雅五17),正如道成肉身的人子耶穌 3.以利亞有神的靈降在他身上(王上十八46),正如神的靈在耶穌身上(路四18) 4.以利亞向以色列人顯明耶和華是活的神(王上十八39),主耶穌說:人看見我,就是看見神(約十二45) 5.以利亞被提升天(王下二11),主耶穌死而復活後被接升天(徒一11) 二、以利沙在此豫表教會――神所揀選的子民 1.以利沙是惟一受膏的先知(王上十九16),豫表新約的信徒有主的恩膏(約壹二27) 2.以利沙耕地時遇見以利亞(王上十九19~21),豫表主呼召人跟從祂(路九61~62) 3.以利沙服事以利亞(王上十九21),豫表我們得救後服事神(帖前一9) 三、以利沙渴慕得著以利亞加倍的靈(王下二9) 1.以利亞遇見以利沙時,將他自己的外衣搭在他身上(王上十九19) 2.以利亞用外衣擊打約但河的水(王下二8),豫表主憑靈作事(太十二28) 3.以利亞升天時所掉下來的外衣(王下二14),豫表主升天後降臨的聖靈(徒一8) 4.以利沙憑以利亞的外衣打水(王下二14~15),豫表信徒靠聖靈行事(加五25) 5.『加倍的靈』指:(1)作更大的事(約十四12);(2)聖靈的兩面(約二十22;徒一8);(3)長子的名分(申廿一17;來十二23) 四、以利沙如何得著以利亞加倍的靈? 1.從吉甲前往(王下二1);『吉甲』豫表經歷『輥』去肉體(書五8~9;西二11) 2.下到伯特利(王下二2~3);『伯特利』豫表在『神的殿』中經歷神的信實(創廿八18~22) 3.到了耶利哥(王下二4~5);『耶利哥』豫表經歷神的大能(書六1~21) 4.經過約但河(王下二6~9);『約但河』豫表經歷與主同死、同活(羅六5) 5.看見以利亞升天(王下二10~12);豫表經歷與基督一同坐在天上(弗二6) ──
黃迦勒 【以利沙生平】 失力的參孫、貪錢的底馬、陶醉自我的挪亞、失國權的大衛、看一看,想一想先人所走過的路,就會知道神有豐滿的恩典。 一、興起之特點 二1/2
參王上十九19/21 當時以利沙不是在先知學校裡,而在於他內心的素質:品德素質、學力素質、信仰素質、性格素質。但在先知學校裡的學生滿有感動、異像、瞭解、知道,卻沒有反應。 (一)未召之前殷耕地 王上十九19 參先知帶門徒 這裡突出二個含義: 1.他不是出於知識界,乃是在於勞工界——勤勞; 他實際生活的經驗、生命的流露、工作前塑造;不是為事奉而享受在事奉裡,乃是為了神前面的計畫。 2.他不是出於先知校,乃是放牛的——謙卑。 牛象徵卑賤、謙卑。神所看重的不是量度,乃是他內在的謙卑、誠實、殷勤素質;除了勤勞,還要謙卑。牛在田裡是最謙卑的。 ▲ 如:有錢的人學習謙卑,學到了假冒為善;無錢的人就是謙卑,不一定,他本身就是低頭。惟有在基督裡完全的對付、造就,知道自己的無能,才能學到謙卑的功課。在日常生活中的造就對付,若不是主所給予,那就是失敗無有。 親愛的弟兄姐妹,在這世代中非有加倍的努力,加倍的追求,就無法去應付今天的世代。 (二)一聽呼召靈健敏 王上十九19下/20 突出了他對神的呼召是毫無遲疑,絕不推諉(參太四20/22)。在先知學校裡出現兩種情況: 一是有心學習,無心擺上;“擺上”這兩字不是一件容易的事:在利未記裡記載了無論是牛、羊、鴿子獻給神的祭物都是無瑕無疵、無皺墳等類的病。擺上讓主使用最關鍵在於心(箴四23)。無心擺上的原因——怕殺、死、苦、壓。靈敏度不強,看不透。 二是有感動無心跟從(參太四24)。 (三)雖然跟主心孝順 王上十九20下/21 突出他跟隨路上的犧牲與孝順。犧牲與孝順的平衡:犧牲的原則是沒有違背父母的,而有實際中兩個含義:一則體會主心(約十九26/27);二則走上蒙福之路(弗六1/2)。如孝順不犧牲(參太十九16/22)。 (四)所立之約心堅固 王上十九19/21 “以利沙”是“堅固之約”的意思 突出以利沙決心與甘心的快樂,“用套牛的器具煮肉”徹底改業與人共樂。他一生事奉一去不回頭,退路無了,沒有考慮自己將來,最關鍵的是仰望神。許多人在事奉的路上,並不是沒有軟弱、失敗、灰心,但要仰望神(參詩七三1/2對照17節);在事奉的道路上,人不可能一帆風順,沒有傷心、眼淚、困苦、軟弱;而在於神的祝福、光照。但從神的眼光看惡人的結局——沉淪之中。所以,神是我們心靈的力量,是我們的福份。 (五)跟隨師傅有始終 王下二1/8 有五個情況: 1.定意的跟——不是三心二意 三心二意的人是跟從主的治命傷,不要想從神哪裡得什麼(參雅一8)。在聖經中沒有出現以利沙跟以利亞,帶來失敗、灰心、跌倒。 2.默默的跟——不是大張旗鼓 從以利沙跟以利亞升天為止,得到內在的祝福。不是我來影響別人,而是默默地事奉,跟隨十字架上的主,事奉神的目的不是轟轟烈烈的。 3.清楚的跟——不是渺目無定線 林前九38 人生有正確的方向,有清楚的呼召。目標正確,苦難就有價值。 4.恒久的跟——不是中途而廢 5.緊緊的跟——不是遠遠的跟 二、追求的獨特 王下二9 ——獨特的追求 (一)
追求加倍的靈力 王下二9 1.合神心意求 參詩八一10 張口是追求的經歷;充滿是充滿的經歷。第一步是蒙恩;第二步是追求;第三步是工作。 2.為使命而求 參王上三7/9 不是為地位、名利、負責人而求、而是使命而求。 3.為時代而求 參所羅門 王上三1/15 (二)追求長子的福份 二9 雙份是長子的福份(參申廿一17)。突出了兩個含義: 1.甘願奉獻歸神 參出十三1/2 追求奉獻是每個事奉神者之須;每一天,跪在主的面前再一次把自己奉獻給神,就會得到了事奉的能力。當你哪時奉獻,哪裡就得能力!如參孫,再一次的祈求,就是奉獻之人。所以,無限的能力代替有限的能力,就成為無限的能力;能力的神代替有限的能力,就成為有能力的傳道人。我們的考慮有限、體力有限、口才有限、智慧有限、聰明有限,把有限的思維投入無限之神裡,活在神恩典、能力、真理、奉獻裡。 2.甘作先知長子 參提後一1/2 突出生命的角度:保羅與提摩太“真兒子提摩太”。 三、得力之希奇 二10/18 (一)看得見得得著 二10/12 必須看見以利亞上升,不然必得不著:表示專一的仰望(參腓三20/21)。 含義:看到那裡得到那裡:按靈意講:門徒看不見主升天,則不能得著上面來的能力。比如耶穌不長上去,聖靈不降下來。我們若看到主升天的真意,必等候聖靈的充滿。 (二)專向天上觀看 二11/12 參西三2/4 如保羅的勸勉(西三2/4)如司提反的殉道(徒六55)。 (三)穿上師傅外衣 二12/13 突出不再作自己的人,要披戴以利亞,接受先知的靈與使命,正如我們今天作神的僕人,要披戴主耶穌一樣(參羅十三14 弗四20/24)。 四、能力確加倍 二14至六23 參十三14/21 (一)重渡約但河 二14/18 突出神僕踏上新道路。 1.能力同在的憑證 14/15節 2.得著復活的能力 14/15節 約但河表明死而復活;渡過表明有死而復活的經歷。 3.得著聖膏的憑證 15節 參約壹二26/27 4.得著工作的憑證 16/18節 (二)治好城內水 二19/22 “苦水變甜” 突出神帶給人的希望,有三要點: 1.苦水變甜顯使命 參二18/19 2.苦水變甜解人憂 3.苦水變甜用妙法 王下二20/21 (1) 要用一個新的瓶 20 突出了聖潔,又是新器皿(參提後二20/21)。 (2) 瓶中還要裝鹽 20節 參太五13 西四6 突出防腐的特性,主耶穌願門徒是“世上的鹽”。 突出調和的特性(參西四6)。 (3) 將鹽倒大水源上 21節上 突出根本治療法,不是治標。 4.苦水變甜顯神愛 21下/22節 突出救恩出於耶和華(拿二10) 突出能力出於耶和華。 5.苦水變甜結佳果 21節下 對比19節 突出先知工作的目的,傳道人之寫照。傳生命之道,不但使靈性有病的醫好,苦境變甜,且使死在罪中之人得生命(參約十一10)。 6.苦水變甜榮神名 22節 突出神跡使人心歸向神(參徒三1/6)。 7.苦水變甜引敵攻 23節 這些童子是信奉異教之人,所用的極盡到尊的用語。 (三)母熊撕童子 王下二23/25 突出對邪教後代的審判(第一代在迦密山上被以利亞殺了,第二代要給母熊當點心了)。這些童子並非無真無邪的幼童,乃是巴力先知的第二代。 1.奉神名咒詛異端 2.奉神名咒詛虛假 3.奉神名咒詛罪惡 4.奉神名咒詛攔阻 上伯特利的路上這些童子從城裡出來攔阻先知上伯和特利,所以叫:“禿頭的滾開,去死吧!” (四)聯軍得活水 三1/27 突出仰望神得活水。 1.前提南北共攻敵 三1/12 突出同心合意一致對罪惡,必得神幫助與憐恤。 2.先知確因南國王——約沙法 王下三13/14 突出謙卑引人在神前求。 3.彈琴彈出神旨意 三15 參帖前五16/18 突出到神前感謝與讚美的心靈,所得的福份。讚美的含義:稱頌、誇耀、尊崇、順服等之意。 4.明確指出要挖溝 三16 挖溝表明省察、追悔、除罪的工夫。 (1) 谷中挖溝——谷中:污穢之地、卑下之地、空虛之地。 (2) 深深挖溝——完全挖掘去(創廿六18/33) (3) 滿處挖溝——不離餘地的自審、自省,用屬靈的眼光,前、後、內、外各處觀察等等挖透。 5.不見風雨谷滿水 三17/20詩八四6 約四14 七38 6.奇妙果效水滿地 三20突出神是掌管世界一切的主宰 水由“以東而來”因以東于南,摩押居北,由南倒流,北方與地勢顯然相反。 7.摩押錯覺想搶財 三21/23 突出神給他們一個錯覺的心,以為他們三王不同的 8.結果失敗始告終 三24/27 9.三王同心求神旨 突出他們在“山窮水盡”中正確的選擇。 10.所以聯軍得活水 用靈意的角度中來講,這三王因苦難而謙卑,因謙卑而蒙恩,因蒙恩而獲勝。說明了人到神前謙卑得活水。 (五)窮寡婦得油 王下四1/7 突出神是信他之人的避難所,因敬畏神的人,後裔有避難所(參箴十四26)。 1.寡婦窮的無路走 1節 突出作為虔誠敬神的人家,也有絕境與不幸的生活。 2.原是先知門徒妻 1節上 突出為神工作的不是一帆風順,盡至比一般人勞苦多。世人所經歷的不幸,神兒女也不離外。 3.債主逼債取兒子 1下 按當時社會的風俗,若是一家欠債務,家長死了,由兒子抵債。 突出了貧窮到無力還債。比如: (1) 無力量還律法的債 (2) 無力一還福音的債 4.哀求先知來相助 1節中 突出寡婦不願將兒子抵債;又突出了她哀求物件正確。 5.先知指示借空器 四2/3 突出不要怕,只要信。空器:指罪倒空,罪倒空神作工。 6.回到家裡關上門 4節上 突出信心的祈禱,得恩的途徑,惟有隱密處的祈禱,暗中的父才明處的報答(參太六6/7)。 (1) 心門關上——不要亂思 (2) 耳門關上——不要亂聽 (3) 服門關上——不要亂看 7.自己倒油兒子助 王下四4下/6 這裡突出三方面: (1) 同心合作親歷神恩 (2) 盡己本分帶來祝福 (3) 嘗嘗主恩滋味甘甜 8.越倒越多顯奇跡 王下四6 突出神是使無變有的神。 (1) 越舍越多 (2) 越作越多 (3) 越流越多 只要我們肯倒,就會顯出神的豐富。 9.如量而滿恩滿溢 王下四3與羅十二3 突出神恩浩大,信者必得,求者必有。 10.還清債務度好日 王下四7 突出我們得靈恩(徒一8),還清福音的債,靈性生活亦美好,傳福音腳蹤何等佳美。 突出屬靈生活之樂,優美的靈性生活,必須得到靈恩充滿的。 (六)富婦人得子 王下四8/17 突出接待得先知得先知的賞賜(參太十40/41)。與婦人與上面的婦人為對比:一是有錢無子;二是有子無錢。 1.愛心強留以利沙 四8 突出“富而有智”一般人富人看不起平凡的傳道人。 2.慧眼看清是神人 四9 突出“愛而有智”靈眼明亮。 3.信心安置靈修樓 四10 突出智而有行——書念婦人特特為建一所小樓,又備了床、桌、椅、燈檯,預備的非常全面無缺。 (1) 對先知的敬重之心 (2) 對先知的休息所設 (3) 對先知靈修祈禱合宜 4.誠心接待他久住 王下四10下/11 突出行而有報,愛而有報(參弗三17),又突出了“行而有際”證明富戶人家,金有銀有,神人沒。所以,必要讓神人久住,意得蒙神同在。 5.先知問她何要求 10下/11節 突出受人愛者對施受者的關懷。 6.安居無事別無求 13節 突出了愛而無條件,愛而無他求。 她富有別無求,只渴慕聖潔,接待聖人,實在不多,有錢財的人,不去貪求更多的東西與地位等等實在不多。 7.神僕留決知所缺 四14 突出作僕人要知道周圍人所缺乏的,由其接待他的人。 8.應許明年得兒子 四15/16 突出了給愛主之人得應許。 9.顯明先知留真福 四17 突出應許必應驗(參太十40/41 林後一20)。 (七)使孩子復活 王下四18/37 突出死而復活。 1.應許所生死必活 18/20節 對36/37節 突出復活在主,雖然死了也必復活。 基哈西的杖——預表律法,不能叫應許所生的死而復活 以
利
沙——預表主耶穌,能叫應許所生的而復活。 2.信心盼望死必活 21/30節 對36/37節 (1) 心急豎定 21/23節 (2) 堅立毅力 24/25節 (3) 迫切仰望 26/30節 (4) 專心尋神人 25節 3.有杖無求死不活 31節 突出叫人復活的是禱告,杖只能代表權柄。 4.信心祈禱死必活 32/37節 (1) 關上門祈禱神 32/33節 (2) 伏在身上祈禱神 34節上 (3) 處處對準向神求 34節下 對口: 服對服: 手對手: (4) 繼續不斷祈禱神 35/37節 (八)用面解毒鍋 王下四38/41 突出真道救命(雅一21 摩八11/13) 1.饑荒搞菜來充饑 王下四38/39上 摩八11/13 2.采來野瓜害大家 王下四39/41 參彼前二2 (1) 不純的教義 (2) 不純的道理 3.先知用面解毒鍋 41節 面——代表生命、真理。 神的僕人當儘先知之責,把毒物消除啊。弟兄姐妹,你能在末世屬靈的饑荒時,用面來解毒去幫助人共度難關嗎?這就是真道救靈魂(雅一21)。 4.時代需要以利沙 突出由時代興起的工人,在饑荒時成人安慰者,在絕望時成人希望。 (九)廿餅飽百人 王下四42/44 突出神是生命之糧。 1.廿餅本送以利沙 42節上 2.神人關心是別人 42節下 3.僕人以為餅太少 43節 4.神的祝福還有餘 44節 (十)麻瘋得乾淨 王下五1/19 突出潔淨在於神 麻瘋病——代表罪。 1.尊位不能治麻瘋 1節上 2.被神借用也不能 1節中 3.並自能力更不能 1節下 4.使女提醒是出路 2/4節 (1) 是愛心的提醒 (2) 是信心的提醒 5.王的權勢也不行 5/6節 6.金銀財寶行不通 5/6節 7.膽怯懼怕無路走 7節 8.照神活行才得醫 8/14節 “照著神人的話潔淨了” 以利沙——代表神;今日有神的話來潔淨我們的靈魂體(林後七1),道重生了我們(雅一18、21)。 (1) 越是發怒越死路 11/12節 (2) 聽勸才是蒙福路 13/14節 9.叫人得醫出於神 15節 10.悔改敬神得真福 16/19節 (十一)貪心得麻瘋 王下五20/27 突出落招禍,基哈西的惹禍,完全出於他貪心,他跟隨以利沙多年的事奉,不但學不到委身的事奉,更是貪念頻生。 1.沒有麻瘋得麻瘋:表教中背道的人(參猶22/23節) 2.原因心裡起貪心:20節
參提前六10 3.手段說謊再說謊:21/25節 4.行經詭詐藐視神:21/25節 5.結果受咒得麻瘋:26/27節 (1) 自己得麻瘋 (2) 後裔得麻瘋 (十二)鐵斧浮水面 王下六1/7 突出從新得力,能力復原。 1.年幼門徒借斧砍樹 5節 “借的” (1) 表謙卑與殷勤:自沒去借肯加入伐木。 (2) 表貧窮與順命 2.砍伐之時斧頭掉河 5節 斧頭代表能力;約但河代表舊人與新人的分界線。河裡表舊人;河上表新人。 斧頭掉在河裡只剩下一根木柄,那麼有柄無斧頭,後來的能力失在舊裡面去。 3.哀哉呼求斧頭借的 5節下 哀哉——倒毒;借的——要還,有責任心與道德。 4.一根木頭將斧漂起 6節 一根木頭曾使苦水變甜(出十五23/25)。惟有木頭將斧頭從約但河裡漂起,惟有十字架對付肉體、老我和自己,活出新生命,十字架永是神的大能。 (十三)開僕人眼目 王下六8/17 突出神的主權,能開目與閉目。 1.事發多丹城圍困 8/14節 2.少年僕人心眼亂 15節 3.神僕看透來安慰 16節 4.神僕求神開他眼 17節 (1) 信眼開啟:看見神的榮耀 (2) 靈眼開啟:看透萬物後面的神 (3) 慧眼開啟:看見律法中的奇妙 5.少年眼開看神榮 17節下“耶和華開他的眼目”他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙(參弗一17/18)。參信眼、靈眼、慧眼。 (十四)閉敵人之目 王下六18/19 突出開眼與閉眼在於神 1.先知祈禱神聽他 18節 2.敵人個個眼昏迷 參創十九11 3.捉他反被他帶走 19節 參掃羅變保羅 (十五)複人的眼目 王下六20/23 突出神的祝福 1.帶到王前開他眼 20節 2.淨開雙眼看得清 20節 3.得著慈愛回本地 21/23節 4.不再侵犯以色列 23節下 (十六)死讓死復活 參王下十三14/21 突出在墓中之能力 1.得著死病仍預言 14/19節 2.死人碰他死人活 20/21節 五、預言之應驗 王下六24至九4 (一)預言城困被解圍 六24至七20 1.預言前提城被困 六24/31 (1) 痛苦的人民 24/29節 在饑荒中糧價上升,將不潔與難入口的食物充饑,到人吃人的光景。 (2) 死頑固的王 30/31節 在此不悔改,不離拜偶像,反而加罪於以利沙。 (3) 糊塗的王僕 32/33節 “不會説明王認識耶和華”(參申廿八47/57)。 2.發出預言必得糧 七1/2 (1) 先知的堅信 1節 (2) 軍長的不信 2節 3.預言應驗確如此 七3/20 (1) 神用麻瘋來成來 3/10節突出傳救恩的重要,四個麻瘋人傳福音。 (2) 王派部下來規探 11/14節 (3) 敵人逃跑民得糧 15/16節 (4) 軍長不信死應驗 17/20節 (二)使書念婦人得業 八1/6 1.預告救活之子避饑荒 1/2節 突出神照顧的周到,婦人照神人話度七年饑荒。 2.饑荒避過回家求田地 3/4節 3.述說神恩恩人的出現 5節 4.王前作證得回自產業 6節 (三)預言哈薜奪王位 八7/15 突出外敵懲罰之刀。 1.當時先王病甚重 7節中 2.先知來到大馬色 7節 參王上十九15/17 3.王托哈薜來求問 8節 人都是落岸要命,上岸要錢。 4.先知預言他奪位 9/13節 突出了神話的真實性與可靠,神怎樣對以利亞說,又怎樣對以利沙說。 5.哈薜回家殺先王 14/15節 突出人前一套後一套,爭名奪利。 (四)預言無情毀滅 王下八16 十36 突出膏耶戶為王 1.受膏前的世度 八16/29 (1) 南王約旦登基作王 16/17節 (2) 南王與北國的結親 18節 (3) 以東叛變背叛猶大 20/24節 2.受膏時的情景 九1/10 (1) 先知門徒奉命去膏 1/4節 (2) 膏了耶戶說明任務 5/10節 3.受膏後的態度 九11/37 (1) 橫度約但河 11/20節 (2) 殺掉兩惡王 21/29節 (3) 怒殺耶洗別 30/37節 突出惡人終受報(王上廿一23) 4.作王時的聲勢 王下十1/36 (1) 鞏固王權抄斬亞哈 1/17節 (2) 宗教改革殺盡巴力 18/27節 (3) 改革不深留著金牛 28/36節 (4) 登基為王二十八年 35/36節 (5) 外號別稱耶戶的刀 九14至十28 殺以色列王 九14/26節 殺猶大王 九27/29 殺耶洗別 九30/37 殺亞哈眾子 十1/11 殺亞哈謝的兄弟 十12/14 殺滅亞哈全家 十15/17 殺拜巴力的人 (五)病臥在床發預言 參十三14/19 1.先知得病王哭泣 十三14 突出先知的為人與工作的果效。 2.先知射箭證得勝 十三15/17 這是耶和華的得勝箭。 3.叫王拿箭打地吧 十三18/19 突出了信至哪裡得到哪裡,只打三次,勝三次。 六、工作之完畢 突出以利沙的生平。 (一)有始有終以利沙 突出從跟隨到工作,從工作到結束 (二)名副其實以利沙 (三)能力加倍以利沙 (四)預言應驗以利沙 (五)死骨碰人以利沙 (六)留下佳美的腳蹤:一生中沒留下軟弱、失敗的事亦,用六個字來總結他的一生: 1.忠:忠於使命 2.潔:聖潔度日 3.勇:勇敢作證 4.勤:勤勞服事 5.愛:對敵有愛 6.敬:對神敬畏 ──
作者不詳 |